第八篇
基督的身体―神圣行政的凭借
本篇信息是很严肃,很重要,很有分量,满了光照,奇妙且会产生喜乐的一个结晶。这结晶就是基督的身体―神圣行政的凭借。这个题目指明,借着基督的身体,神有一条路来完成祂神圣的行政,使祂能心满意足,并完全击败祂的仇敌。阿路利亚!基督的身体乃是神圣行政的凭借,基督的身体是惟一的凭借,连同基督自己是头,要完成神的神圣行政。
我非常宝贝主在祂的恢复里,向我们所揭示的。李弟兄从神的圣言中,向我们所揭示的一个最主要的真理,就是关于神永远的经纶。这是神的计划,神的安排,神的行政管理,要将祂自己分赐到祂的子民里面,好用祂自己来构成祂的子民,使他们成为祂的彰显,作祂的见证。祂要使他们与祂完全一样,作祂的配偶,叫祂得着满足,并使他们成为团体的战士、军队,以完全推翻并击败背叛的撒但和他所有的军兵。
主的恢复把我们带到这个宝贝的真理,就是神永远的经纶。我宝贝李弟兄常用的三个辞―中心、路线和目标。神永远经纶的惟一中心,就是包罗万有的基督;神永远经纶的路线,乃是基督的身体;神永远经纶的目标,就是新耶路撒冷,首先是在千年国,最终是在将来的永远。第一,基督自己乃是我们惟一的中心。第二,神永远经纶的路线,就是基督的身体;这路线乃是凭借。基督的身体要成为这路线,含示身体就是那个凭借,使神能够完成祂永远的经纶。基督自己是宇宙中的头,祂是神圣的行政者、管理者,祂是神的具体表现;但祂作为这个头,需要身体,来完成神的神圣行政,使宇宙中的万有都归一于祂这元首之下。
基督是中心,基督的身体是路线,新耶路撒冷是目标。我们是以基督为我们的中心,在基督身体的一里作我们的路线和凭借,这位奇妙的基督就有一条路,能够得着满足,回来终结这个世代。我们所以在这里,是为要应付神的需要;我们在这里,是为使主能够回来。我们要与祂合作,与祂配合。
使徒对付蒙头,与头有关;他对付主的晚餐(主的筵席),与身体有关
使徒对付蒙头,与头有关;他对付主的晚餐(主的筵席),与身体有关。(林前十一3,17~34。)林前一至十章的那些难处,都是与基督徒的为人生活有关;但是从十一至十六章,那些难处都是与神的神圣行政有关。所以,从十一章开始有一个转。在这一段里保罗提到蒙头,也提到基督的身体。这就把基督带进来了;基督是头,基督也是身体,为要完成、实行并解决一切与神行政有关的难处。所以,我们看见蒙头不是一件小事,蒙头把我们带到基督这宇宙中惟一的头这里,带到这被高举的一位这里;也带我们到基督的身体,就是与头配合的凭借这里,来完成神的神圣的行政。
林前头十章乃是说到包罗万有的基督,祂顾到、应付我们一切的需要。十一至十六章说到,这位包罗万有的基督,在神的神圣行政里,带着祂的身体,来顾到神的需要。换句话说,一至十章应付了我们的需要,而十一至十六章,应付了神的需要。所以,这个结晶乃是产生喜乐的,因为这个需要一得着应付,神就快乐了。
关于基督作头,代表神并由男人所代表,我们必须遵守神所命定神圣行政的次序,没有任何紊乱
关于基督作头,代表神并由男人所代表,我们必须遵守神所命定神圣行政的次序,没有任何紊乱。基督乃是受膏者,是神所立,带头服在神之下,顺从神。所以,我们都必须尊重神的神圣行政次序。以弗所一章十节说,“为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。”这位奇妙的基督,祂是神,并且代表神,要把一切都摆得有次有序。
在启示录二、三章,主对七个地方召会所写的七封书信中,第一封是给以弗所召会的。主对以弗所的召会说,虽然她作了许多事,但她忽略了基督的作头,离弃了她起初的爱。(二2~4。)我们高举基督,让祂作头,就是以上好的爱,以起初的爱来爱祂。启示录二十二章一节说,“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。”这位奇妙的基督,祂是头,是神具体的化身,是一道生命水的河从宝座流出来。这意思是,神要我们一直喝祂。我们要尊重基督的作头,就必须操练我们的灵,来喝生命水的河。在这流里有神的宝座;基督的作头,神的行政管理,乃是在这一道河里。我们乃是服在神的宝座之下,在基督的作头之下;我们要带头来喝这位宝贝的基督。
关于基督的身体,我们必须正确的受使徒教训的规律,没有任何混乱和分裂
关于基督的身体,我们必须正确的受使徒教训的规律,没有任何混乱和分裂。使徒的教导是说,不可有分裂,要竭力保守一。对这些教导,我们该操练我们的灵说,“阿们。”
头是基督,身体是召会;基督与召会这二者,乃是使徒对付混乱、无次序的召会,控制并指导的因素
头是基督,身体是召会;(林前十一3,一2,十二27;)基督与召会这二者,乃是使徒对付混乱、无次序的召会,控制并指导的因素。林前一章二节说,“写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人。”在这一节里有召会,有基督,有作头,也有身体。我很宝贝在一章二节提起召会和头,并且说到同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人。最近我对呼喊主名有更新的珍赏,我们呼喊祂不只是喝祂、享受祂,更是在高举祂、尊重祂,承认祂在这宇宙中作头的权柄,顾到祂这神圣行政的凭借,就是基督的身体。但愿我们永远不会停止呼喊、呼求主的名。
珍赏基督并高举基督,乃是控制并指导的因素。诗篇七十九篇说到,预表召会的神的殿,已经荒凉。从荒凉得着恢复、复兴的路,乃是借着高举基督。(诗八一。)我们珍赏并高举基督,就拯救我们从荒凉和摧残里出来,同时也拯救我们脱离分裂、紊乱和混乱。借着这个职事,我们一直被带到这位奇妙的基督,神经纶的惟一中心。我们何等爱这位升天的头,也爱祂宝贝的身体。
我们高举这位作头的基督,并且享受祂。借着我们享受基督,祂就把祂自己分赐到我们里面;我们就成为祂的身体,成为那个凭借,使神能来完成祂神圣的行政。以西结三十七章说到,神吩咐以西结对谷中的枯骨申言。(1~6。)这是神在那里说话并分赐祂自己。祂作为生命的因素,分赐到那些枯干、分散、离散的枯骨里,使枯骨联结在一起。结果那些枯骨就都活了,并且站起来,(10,)甚至成为神的军队,击败神的仇敌,完成祂神圣的行政。那些枯骨就是你和我。然而现在,我们正在享受这位我们所高举之基督的分赐。祂把我们带在一起,把我们联结在一起,使我们在祂里面归一于一个元首之下,甚至使我们成为祂的军队,彰显祂,击败祂的仇敌,终结这个世代,把祂带回来。
从一至十章,保罗对付召会的难处,首先强调基督是神的中心,也是我们的分
从一至十章,保罗对付召会的难处,首先强调基督是神的中心,也是我们的分。神定意基督作我们惟一的中心;祂是包罗万有的基督,钉十字架的基督,是赐生命的灵。神定意祂作惟一的中心,这是神所定意的事。基督是惟一的中心,也是我们的分。我们应当是每时每刻享受这位基督的人。
从十一至十六章,他强调召会是神的目标,也是我们的关切
从十一至十六章,他强调召会是神的目标,也是我们的关切。这是顾到与神圣行政有关的那些难处。保罗强调召会是神的目标;召会既是神的目标,也必须是我们的目标。神的目标是什么,我们的目标就是什么;神的目标是召会,我们的目标也就是召会。我们的关切,乃是要建造基督的身体,和基督身体的一,为着完成神的神圣行政。
在完成神新约经纶的行政上,基督与召会二者都是极其重要的
在完成神新约经纶的行政上,基督与召会二者都是极其重要的。基督是身体的头,也是头的身体。这奇妙的基督与召会乃是凭借,使神能完成祂神圣的行政,就是应付祂的需要,满足祂的心愿。我们愿意作一班时刻享受主的人,时刻顾到身体的一,好使我们能在祂神圣的行政里,与祂合作。
因着撒但的背叛,因着人的堕落,到处都是混乱、死亡和紊乱。然而为着基督与召会,我们感谢主。在完成神新约经纶的行政上,基督与召会二者都是极其重要的;使万有服在基督的元首之下,为着祂的见证。马太一章二十一节说,“她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。”我们需要蒙拯救的主要一个罪就是背叛。这是撒但的特徵,也就是撒但自己。神所需要的神圣的行政,就是要来终结这个背叛。我们的主耶稣,要拯救我们脱离背叛,用祂自己构成我们,使我们成为祂的身体,与祂合作,来完成神永远的经纶。
基督惟一奥秘的身体,乃是神执行祂行政的凭借
基督惟一奥秘的身体,乃是神执行祂行政的凭借。(罗十二4~
5,弗一22~23,林前十二12~13,25,27,十一29。)林前十二章十二至十三节说,“就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。因为我们…都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。”林前十二章的这些经节里,一再说到身体;我们必须注意这一件事,就是基督的身体。我们必须顾到基督的身体。这就是为什么倪弟兄和李弟兄的职事,都非常注意基督的身体。这是神的需要,是神的凭借,好完成并终结这个世代;这能满足神的需要。
基督奥秘的身体,与神的行政有彻底、绝对的关系;若没有基督奥秘的身体,神就没有凭借、没有路执行祂的行政
基督奥秘的身体,与神的行政有彻底、绝对的关系;若没有基督奥秘的身体,神就没有凭借、没有路执行祂的行政。在主的筵席上,我们借着吃饼喝杯,表明我们吃喝基督,使我们的需要得着满足。然而主也有祂的需要,就是要成就祂神圣的行政。所以祂需要一个奥秘的身体,来与祂这宇宙中独一的头配合,以完成并成就神的神圣行政。筵席是应付我们的需要,而晚餐是应付祂的需要;筵席是给我们享受的,晚餐是给祂享受的。结果是彼此互相享受。我们越吃喝祂、享受祂,就越被祂所构成,成为那一个奥秘的身体。我们吃祂、喝祂、享受祂,祂就能够吃、喝、呼吸我们,享受我们,我们就能成为祂那奥秘的身体,与祂配合,完成祂的定旨。
神永远的定旨是要得着一班得救、重生的人,他们成为一,作生机的身体,执行祂的行政
神永远的定旨是要得着一班得救、重生的人,他们成为一,作生机的身体,执行祂的行政。(弗三10~11,四16,林前一2,十二12~13,27。)我们之所以能成为一,是因着享受基督、吃喝基督、消化基督并被基督构成。这样,基督就在他们里面长大并变化,使我们成为一。我们必须在构成上都成为祂,使我们能成为一,作祂生机的身体,执行祂的行政。
以弗所一章十节说,“为着时期满足时的经纶,要将万有…,都在基督里归一于一个元首之下。”我们的基督,将祂自己当作生命的因素,分赐到我们里面。祂向着召会作万有的头;(弗一22;)祂作为赐生命的灵,正在把祂自己分赐到我们里面,用祂自己构成我们,叫我们成为祂生机的身体,好使我们与祂配合,来为着神的行政。整个宇宙都在一个崩溃的混乱中,都在一种混乱的情形下。罗马八章说到,整个宇宙都在一种败坏、虚空的情形中,在那里叹息。(21~23。)并且说到,整个宇宙都在鼓励我们,热切的等待我们快快显出神的儿子;他们乃是在那里,热切等待神的众子显现出来。整个宇宙都在等着基督的身体显现出来,与头配合。
李弟兄在以弗所书生命读经里说,“今天我们在召会中,领先在基督里归一于一个元首之下。倘若我们不愿在召会生活中归一于一个元首之下,我们就会耽误这事。事实上,如果我们蒙拣选的人不愿归一于一个元首之下,神就无法将万有在基督里归一于一个元首之下。但如果我们乐意如此,神将喜乐的说,「这些是归一于一个元首之下的先锋。他们正在为我开路,将万有在基督里归一于一个元首之下。」当召会领先在基督里归一于一个元首之下时,神就有路使万有归一于一个元首之下。”(九二页。)
当主拯救我们脱离背叛,撒但就要蒙羞。甚至我们的穿着也显出背叛的情形。我记得有一次在聚会里,李弟兄讲到创世记挪亚的时代,说到肉体。那时我穿着一件短袖衬衫,李弟兄越讲,我蒙的光照越强,一直想把我的短袖拉下来;那使我看见我的肉体。撒但的背叛,是要让我们的肉体显露出来。
基督奥秘的身体―召会―是为着基督在地上的行动;如今头正借着身体施行神的行政
基督奥秘的身体―召会―是为着基督在地上的行动;如今头正借着身体施行神的行政。(十一3,十二12。)作头的基督,现今正在施行神的行政;祂到处行动并运行。我们的基督是属天的头,在这个职事里,祂在祷告,祂在执行、安排神的行政。譬如,借着祂的运行,祂在非洲喀麦隆(Cameroon)兴起了祂的见证。主需要我们在祂现今的职事里与祂合作。
希伯来书生命读经说到,“第三层天上的发动机,带动着地上的机器,使我们灵里发出「砰、砰、砰」的声音。有时候,主从诸天上的发动机所传来的力量太强了,叫我几乎无法自制。每当我在内室里跪下祷告时,我能觉出这「砰、砰、砰」,就是主代求所加给、所传输的能力。让宗教人士等着看属天发动机所发动力量的结果罢。不要以为主的恢复不过是基督教的另一种工作。不,这是属天发电机传到我们里面这「砰、砰、砰」的动力,所成就的工作。每当我们为着主的恢复祷告时,我们都深深觉得,主的代求从里面加力给我们。这就是为什么我们这些在祂恢复里的同夥,乃是今天在地上最进取的基督徒。基督天上的职事,不是照顾可怜罪人的职事,乃是更超特的职任,为着执行神的经纶。”(四八○至四八一页。)阿利路亚!我们乃是与正在运行的这一位合作。
分裂在执行神行政的事上,破坏基督奥秘的身体
分裂在执行神行政的事上,破坏基督奥秘的身体。(一2,10~13,十二25,27。)
撒但狡猾的诡计是要使那身体支离破碎
撒但狡猾的诡计是要使那身体支离破碎。撒但所惧怕的,乃是神要得着基督的身体。神在地上要得着基督身体的实际,今天这件事情正在发生。这个身体也是战士,要作军队来击败撒但,推翻他的国度,把主带回来,建立祂永远的国度。
历世纪以来,神一直无法执行祂的行政,因为这事惟一的凭借―基督奥秘的身体―由于分裂已经支离破碎了
历世纪以来,神一直无法执行祂的行政,因为这事惟一的凭借―基督奥秘的身体―由于分裂已经支离破碎了。为着主的恢复,感谢主。从我一点的经历能见证,这个全时间训练正在改变这个世界。这是李弟兄的训练,而这个训练的中心点,乃是神的经纶,以基督为中心,以基督的身体为路线和凭借,而新耶路撒冷乃是目标。
执行神圣的行政需要惟一的身体,奥秘的身体,因着我们领悟这点,我们就恨恶分裂,并绝对反对分裂
执行神圣的行政需要惟一的身体,奥秘的身体,因着我们领悟这点,我们就恨恶分裂,并绝对反对分裂。(一10,十二25,徒二十30,罗十六17~18,多三10。)一九九五年,李弟兄和我们几位同工有一点交通。他说,“弟兄们,主恢复真正的危机,不是从外来的,而是有同工没有看见基督的身体,没有身体的感觉。结果他们就作自己的工,作自己的职事,作自己的事;他们没有一的见证,就是基督奥秘之身体这个一的见证。”但愿我们接受这个话,看见这个分裂是多么的严重。我们若爱主,我们就恨恶分裂。
为了使神的行政得以执行,我们必须顾到基督惟一奥秘身体的一;有这样的关切,会保守我们在身体里,并使我们免于任何分裂
为了使神的行政得以执行,我们必须顾到基督惟一奥秘身体的一;(弗四3,13,约十七21~23;)有这样的关切,会保守我们在身体里,并使我们免于任何分裂。以弗所四章三节说,“竭力保守那灵的一。”赐生命的灵自己就是那个一,就是身体的一。基督的身体乃是这个一的见证。三一神最高的属性就是一,我们基督徒生活最高的美德也是一。“一”对主是非常的宝贝,这个一就是祂自己。所以,主在约翰十七章非常有负担;祂祷告、供应,为着要构成基督的身体,就是三一神的一的见证。
有这样的关切,会保守我们在身体里,并使我们免于任何分裂。全时间训练是一个很大的因素,保守主恢复里的一,并保守我们脱离分裂。如果我们没有一年七次的节期,我们会变成什么样子呢?这七次节期的话语,带我们回到今时代职事的丰富。我们一生都要吃喝并消化书报里一切的丰富;借着我们亲爱的李弟兄所供应给我们的,需要我们一生之久来消化。每次我们进到这个职事的话语里,就有更多新鲜的话语、亮光照耀。主在这里行动,主在终结这个时代,祂要我们竭力保守这个一,并且保守我们免去分裂。
我们借着分辨那身体,而顾到神的行政
我们借着分辨那身体,而顾到神的行政。(林前十一29。)林前十一章二十九节说到,要“分辨那身体”。这里的前几节说到物质的身体;但二十九节这里,乃是指基督惟一奥秘的身体。我们必须分辨、尊重、顾到并承认身体,对这身体有感觉。我们必须顾到基督身体的一,这是一个非常重要的点。
十一章二十六节说,“你们每逢吃这饼,喝这杯,是宣告主的死,直等到祂来。”基督奥秘的身体,生机的身体,把主的第一次来和第二次来连在一起;李弟兄称这个作桥梁。借着主第一次来,并祂从死里复活,基督奥秘的身体得以产生出来。这身体乃是个桥梁。我们顾到基督,尊重祂,吃喝祂,享受祂,被祂变化,被祂构成,我们就在实际里成为祂的身体。这样,我们就成为凭借,使祂能够回来,终结这个世代。
基督这奥秘的身体是个桥梁,所以我们必须谨慎,不要破坏、毁坏这个桥梁。这是很严肃的一件事,这是一个警告。每一周我们来到主的筵席,来到主的晚餐时,我们都要宣告主的死。基督的身体乃是借着祂的死所产生的;所以我们每周宣告并陈列祂的死。我们也必须在日常生活中爱基督的这身体。我们在凡事上并在每时刻,都是为着身体,并且宝爱基督身体的一。
要分辨那身体,首先要领悟,基督只有一个奥秘的身体
要分辨那身体,首先要领悟,基督只有一个奥秘的身体。
我们对主的晚餐若有正确的领会,就不会因着任何事被分裂;反之,我们会留在基督惟一奥秘的身体里,这身体乃是基督尽祂天上的职事,以完成神圣行政的凭借
我们对主的晚餐若有正确的领会,就不会因着任何事被分裂;反之,我们会留在基督惟一奥秘的身体里,这身体乃是基督尽祂天上的职事,以完成神圣行政的凭借。我们已经看过,基督的身体是一个凭借,使神来完成祂神圣的行政。我们至少已经看见五件事:第一,我们看见该怎样与祂合作;第二,我们能够带头享受这位高举的基督,并被祂构成;第三,祂现今是在天上的职事里行动,我们与祂合作,竭力保守这个一,就是祂渴望所要得着的;第四,祂现在就是赐生命的灵;第五,我们必须顾到神的行政,借着分辨那身体,顾到身体的一,尊重祂借着祂的死所产生的,好叫这个桥梁,能够很强的为着祂第二次的来。
基督的身体乃是团体的基督十二节的“那基督”不是指个人的基督,乃是指团体的基督,身体基督
基督的身体乃是团体的基督。(十二12~13。)十二节的“那基督”,不是指个人的基督,乃是指团体的基督,身体基督。个人的基督现今乃是那是灵的基督,是赐生命的灵,进到我们里面,叫我们成为祂的扩展、扩增、扩大、复制。所以,现今我们乃是团体的基督。
团体的基督是由基督自己作头,召会作祂的身体,连同所有信徒作肢体所组成的
团体的基督是由基督自己作头,召会作祂的身体,连同所有信徒作肢体所组成的。
所有在基督里的信徒,都与祂有生机的联结,并都是用祂的生命和元素所构成的,成为祂的身体这个生机体,以彰显祂;因此,基督不仅是头,也是身体
所有在基督里的信徒,都与祂有生机的联结,(罗十二4~5,)并都是用祂的生命和元素所构成的,(西三4,11,)成为祂的身体这个生机体,以彰显祂;因此,基督不仅是头,也是身体。歌罗西三章十一节说,“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。”在神的经纶里,基督是一切。因此,基督不仅是头,也是身体。李弟兄曾经这样说,“基督是身体的头,基督也是头的身体。”我们的基督是一切。何等奇妙的一位基督!我们愿意被祂构成,有祂的生命和祂的性情。
圣经把基督与召会看作是一个奥秘的基督
圣经把基督与召会看作是一个奥秘的基督。(徒九4~5。)这是说到保罗在得救后,他所得着的第一个异象,就是基督的身体。行传九章四至五节说,“他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?他说,主阿,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。”这位耶稣就是经过过程、终极完成,现今在这里分赐祂自己的三一神。祂将自己分赐到保罗这个敞开的器皿里,使保罗成为祂的扩展。这位耶稣今天正在把祂自己分赐到所有信祂的人里面,使他们扩展成为祂奥秘的身体。
基督是这奥秘基督的头,召会是这奥秘基督的身体;这两者联复合为这一个奥秘的基督。(弗五32。)在所有时间和空间里得救的人,加在一起就成为这奥秘基督的身体。
因着基督的实际是那灵,被基督构成祂身体的路乃是喝那灵
因着基督的实际是那灵,被基督构成祂身体的路乃是喝那灵。(林前十二13。)我们都受浸成了一个身体,使我们都有地位喝一位灵。借着喝那灵,我们就被构成身体。被构成基督身体的路,就是借着喝这灵。主是如此亲切、便利,祂与我们何亲何近,我们可以喝祂。我们越喝祂就越被祂构成为基督的身体,与祂这个头配合,来终结这世代。
在保守基督身体的一上,相调是最有帮助的
在保守基督身体的一上,相调是最有帮助的。(24~25。)我们要与祂配合,来完成神圣的行政。在这个训练里也有许多的相调,相调就是路。
基督宇宙的身体乃是众地方召会在神圣生命里的相调
基督宇宙的身体乃是众地方召会在神圣生命里的相调。(西四15~16,启一4,11,二7上。)歌罗西四章十五至十六节说,“请问在老底嘉的弟兄和宁法,并他家里的召会安。这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。”启示录一章十一节说,“你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”在这些经节里,保罗和主耶稣写这些话,为要把召会调在一起;他们都听了同样的话。虽然他们收到不同的信,但他们彼此要读所收到的信,领受信上所说的话。主所说的,保罗所作的,就是使召会相调。在主恢复中每年七次的节期,实在是帮助我们的相调。
宇宙相调的目标乃是基督身体的实际
宇宙相调的目标乃是基督身体的实际。说到基督身体的实际,就是说我们都进到复活里,进到那位是灵的基督里,被祂充满,被祂构成。
相调要求我们被除去,凭着那灵分赐基督,并为着祂身体的缘故作每件事
相调要求我们被除去,凭着那灵分赐基督,并为着祂身体的缘故作每件事。被除去就是享受钉十字架的基督作赐生命的灵。这奇妙的一位,不只是我们的滋养,祂更是我们属天的抗生素,杀死所有消极的东西,使我们能被基督构成,享受这位奇妙的基督。但愿二○○三年是调和的灵的年,每天我们都要实行凭调和的灵活着。因着我们经过十字架,并借着那灵,基督就能被供应出去,基督的身体就能被构成,我们就能享受基督身体的实际。
相调的意思是,我们总该停下来与别人交通;交通乃是把个人的利益放在一边,并联于别人,为着某一共同的目的―建造基督的身体,以终极完成新耶路撒冷
相调的意思是,我们总该停下来与别人交通;交通乃是把个人的利益放在一边,并联于别人,为着某一共同的目的―建造基督的身体,以终极完成新耶路撒冷。(约壹一3,弗四16,启二一2。)所谓相调,就是要我们停下来,把我们个人的利益放在一边,来为着神永远定旨的这个共同目的。约壹一章三节说,“我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”这里说到纵的交通和横的交通。最近我与一位弟兄到非洲,我们有机会与另二位从巴西去的弟兄相调;能与弟兄们相调是多么美好的事。不管我们到那里,都该只有一个见证,一个工作,一个职事,一个彰显,一个身体。那个见证乃是一的见证。仇敌被击败,我们奇妙的基督被高举;基督的身体,在一里得着彰显。
在属灵的元素上,众召会都该相调为一
在属灵的元素上,众召会都该相调为一。
一个身体就是一个神的召会,在许多地方上显为许多地方召会
一个身体就是一个神的召会,在许多地方上显为许多地方召会。(弗一22,林前十32中,一2,十二27,启一4,11。)所有的地方召会,必须彰显这个身体的一。没有一个地方召会,应该是一个地方的身体。地方召会乃是一个宇宙身体的一个彰显。我们主要的责任,就是要保守这个基督奥秘身体的一。
众地方召会在存在上,有许多个,但在元素上,仍然是宇宙的一个身体
众地方召会在存在上,有许多个,但在元素上,仍然是宇宙的一个身体。(弗四4。)众地方召会在存在上是许多个,就像许多的肢体;但在元素上,仍然是宇宙的一个身体。虽然地方召会有许多,但每一个地方召会,都是基督奥秘身体的一个彰显,见证在宇宙中只有一个身体;没有地方上的身体,没有区域的身体,只有一个宇宙的基督的身体。
众地方召会在宇宙一面、在道理一面、在实行一面,都是一个身体,也应当是一个身体
众地方召会在宇宙一面、在道理一面、在实行一面,都是一个身体,也应当是一个身体。(林前四17,七17,十一16,十四34,十六1。)马太十六章十八节说,“我还要告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”这是指宇宙的召会。然后,在十八章十七节说,“他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。”这是指地方召会。所以,马太先说到宇宙的召会。李弟兄职事的末了说到,地方召会是手续,基督的身体是目标。我们爱每一个地方召会,但地方召会只是手续;所以,不要持守你的所在地,乃要竭力保守那个一,保守基督身体的一。至终,地方都要消失,我们都要成为新耶路撒冷。阿利路亚!
李弟兄在“关于相调的实行”一书中说到这件事,以下是一些节录的话:“众地方召会是将我[们]带进基督身体的手续。众召会是身体,但众召会也许没有基督身体的实际。因此,我们需要在众地方召会里,使我们能被引进或带进基督身体的实际。”(五至六页。)“众地方召会中的信徒多半仍在天然的人里,但我们要在基督身体的实际里,就需要完全在基督复活的生命里。”(一六页。)“所以我们必须注意基督的身体,过于注意地方召会。”(二一页。)这些话乃是一个平衡。我们要注意基督的身体,因为这是一个凭借,使神能完成祂神圣的经纶,并使我们能与我们的基督这升天的头配合。我们需要重新的奉献,来高举这位基督,享受祂作我们的中心,保守身体的一,分辨那身体,顾到神的行政,使祂能早日回来。
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