|
第九篇
建造召会极超越的路
祷告：“主耶稣，我们爱你。主阿，为着这次训练，我们敬拜你，我们将全人奉献给你，并且向你敞开。主，求你将林前十三章向我们开启。我们不愿意将这一章视为理所当然，我们愿意倒空，灵里贫穷。主阿，把我们带到这一章的实际里。为着你建造的缘故，给我们有能听的耳朵，听见你向众召会所说的话。”
当我们来看林前十三章和十四章这两章时，我们乃是摸着神建造的蓝图。这在神经纶里乃是非常重大的事。这两章圣经的启示，能改变我们的生活和工作。李弟兄告诉我们，当他还在上海会所时，有一天，他与倪弟兄一同走下楼梯。倪弟兄转向他，并且伸出手说，“常受弟兄，蓝图是在我们手中。”感谢主，在祂的恢复里，在这分时代的职事里，主赐给了我们建造的蓝图。所以，当我们来摸林前十三、十四章，我们乃是摸着神命定之路的内在素质，和内在意义，为着建造召会作基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。神命定之路不是外在的作法，我们需要看见其内在的素质和意义。哥林多前书这两章给我们看见，惟有这一条路建造召会。神只作一件事，就是建造祂的召会。（太十六18。）这也是宇宙意义的所在。所以，我们需要看见神命定之路，并且更深的进入神命定之路。
爱是建造召会极超越的路，申言是建造召会超越的恩赐
爱是建造召会极超越的路，申言是建造召会超越的恩赐。（林前八1，十二31下～十四1，4下，12。）这是说到林前十三至十四章的内容，也是训练末了的一句标语。我们将这两章圣经摆在一起，是很有意义的。在林前十三章，我们有建造召会极超越的路。历世纪以来，从早期的召会开始，经过这两千年，许多信徒的确关心召会的建造。然而，那些真正愿意实行神心头愿望的人会问：“到底路在那里？”在主的恢复里，我们有极超越的路。李弟兄在他末了那三年的职事里，与我们交通到爱是极越超的路；活力排内在的素质就是爱。林前十四章告诉我们，召会聚会的内在意义，就是我们都能够一个一个的申言。（31。）我们能够进到这一件事，就是在聚会中，人人都申言，这实在是一件大事。
保罗至终所关切的，乃是召会的建造，就是神经纶里的第一要务
保罗至终所关切的，乃是召会的建造，就是神经纶里的第一要务。（太十六18。）林前八章一节说，“知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。”我们不愿意自高自大，像气球吹满了空气。我们乃是希望我们能有内容，盛装神，被神充满，并且将神流出。为此，我们需要经历祂是爱。这篇信息会使我们看见，我们如何能够成为爱。我们成为爱的意思是，我们在神素质的性质上成为神，但并不有分于祂的神格。召会的建造是一件太大的事。对此，我里面的确有负担，盼望主使我们都看见这个。
在创世记二章二十二节，耶和华打开亚当的肋旁，取下他的一条肋骨，用那肋骨建造成为一个女人；这是表徵主在十字架上的死。在约翰十九章，当祂的肋旁裂开时，有血和水流出来。（34。）血是为着我们法理的救赎，水表徵祂涌流的复活生命，为着我们生机的拯救。创世记二章的肋骨，和约翰十九章的水是相配的。肋骨表徵基督那不能毁坏的复活生命，惟有这个生命能够建造召会；祂是用复活的生命建造召会。林前十五章说到复活，基督作为赐生命的灵就是复活。（45下。）祂是复活的实际。神乃是用复活的生命，就是基督作为赐生命的灵，建造召会。
林前十三章说到爱，十四章说到申言，十五章说到复活的基督作为赐生命的灵。复活就是基督作为赐生命的灵。祂是生命；你被祂充满、被祂注入，就将这个生命彰显出来，那就是爱。你将这个生命供应给人，那就是申言。这是神命定建造身体的路。在林前十三章是爱，十四章是申言，十五章是复活，这实在是太美妙了。
走爱的路并申言（把主说到人里面），乃是进入神整个新约经纶的内容，就是基督作人子顾惜我们，并作神子喂养我们
走爱的路并申言（把主说到人里面），乃是进入神整个新约经纶的内容，就是基督作人子顾惜我们，并作神子喂养我们。（弗五29。）当我们走爱的路，并且渴慕把主说到人里面，我们乃是进入神整个新约经纶的内容。新约的内容，就是基督作人子顾惜我们，并作神子喂养我们。
在福音书里，主要是给我们看见，基督作为人子，来顾惜我们。顾惜人就是叫人快乐、得安慰，叫人觉得你可亲、可近，这不是天然的东西。事实上，主的同在就是顾惜的因素；祂的同在，也就是复活，就是顾惜的因素。林前十三章说到爱，那就是顾惜。然后，当基督成为赐生命的灵，那就是基督作为神子喂养我们。喂养主要是见于书信。顾惜和喂养是神整个经纶的内容；牧养就是顾惜加上喂养。林前十三章说到顾惜，十四章说到喂养；当我们进入十三章和十四章的实际，就是牧养，主就会在我们中间带进一个新的复兴。
我们要进入牧养的负担，以主作为爱。在约翰二十一章，彼得有一个大失败后，主三次问他：“你爱我么？”他回答说，“主阿，你知道我爱你。”主的反应乃是要他喂养主的小羊、牧养主的羊、喂养主的羊。在二十一章这里，有使徒的职事与基督天上的职事合作。基督在祂天上的职事里，正在牧养祂的子民，祂借着顾惜、喂养而牧养他们。在这一章里，我们看见爱；彼得回答主说，“主阿，是的，你知道我爱你。”（15。）然后主告诉彼得，要喂养祂的羊。这一章里有顾惜、有喂养，这就是神命定之路。如果没有顾惜和喂养，就没有神命定之路。神命定之路的内在内容，乃是顾惜和喂养。
林前十三至十四章，也联于马太二十五章。那一章说到，要成为得胜者，就需要买油；（1～13；）也需要运用他连得，就是运用属灵的恩赐作投资。（14～30。）我们要买油，也要运用属灵的恩赐。当我们在与主的交通里，沐浴在祂的爱里，就被祂充满，直到我们成为爱，那就是买油，买爱的油。另一面，我们要有属灵的投资，就是运用属灵的恩赐，那就需要申言。
林前十三章说，“我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。”（1。）如果你想要供应基督，就不能只是鸣的锣、响的钹。我们需要祷告：“主阿，拯救我，我不愿意成为鸣的锣、响的钹。”鸣的锣和响的钹，乃是有声音却没有生命。当我们为主说话时，不能只有声音却没有生命。如果我们要被生命充满，就要享受主作为爱。爱是神生命的彰显，也是神素质的性质，我们都要对此有深刻的印象。作长老和同工极超越的路就是爱，申言最超越的路也是爱，作丈夫最超越的路一样也是爱。这个爱是神圣、崇高、高尚的爱，这个爱就是神自己。神就是爱，爱是极超越的路。
爱是运用恩赐最超越的路，是在身体里的路，也是为着身体的路
爱是运用恩赐最超越的路，是在身体里的路，也是为着身体的路。（十二31下～十三13。）
神就是爱；我们爱，因为神先爱我们
神就是爱；我们爱，因为神先爱我们。（约壹四8，19。）大数的扫罗曾经憎恨耶稣，但是有一天，主向他显现，他就成了疯狂爱耶稣的人，因为神作为爱灌注到他里面。当神进到我们里面时，祂就用自己作为爱灌注我们，在我们里面产生爱；我们乃是用这爱来爱祂，也爱弟兄姊妹。英文诗歌五百四十六首说，“我爱我的主，但不是凭我的爱…。我爱你，主，但这爱全是你的，因我是凭你的爱而活，…我乐意倒空、消失并被吞没在你里。”但愿这成为我们的祷告。
约翰一书告诉我们，神就是爱，三一神自己就是爱。（四8。）当经过过程的三一神，进到我们灵里，我们就有爱的灵。提后一章七节说，“神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”我们要特别专注于中间这一项属性，我们的灵乃是爱的灵。当经过过程的三一神，作为赐生命的灵，进到我们灵里，我们就有调和的灵。我们调和的灵，乃是在生命和性情上与神一样。神就是爱，我们有爱的灵，我们调和的灵就是爱。如果你不运用你的灵，你就没有办法爱神，你也没有办法爱弟兄。所以，运用我们的灵是何等重要；停留在与主的交通中，是何等重要。
第五篇信息说到二灵，那是一篇很重要的信息。保罗要我们成为属灵的人，使我们受调和的灵支配、指引，为着神的建造。我们的灵乃是爱的灵。当你花时间与主同在，向祂祷告，为着你的失败、过错而悔改，承认你的罪，并借着祷读主的话，被祂充满，被带到爱的灵里，你就会成为不一样的人，而能爱你的弟兄姊妹。作丈夫的若是花一段时间在主面前，你的妻子就会感觉有所不同。当你被神灌注，你就有一个爱的灵。
整个三一神就是爱。（参林后十三14，五14，罗十五30，西一8。）提后一章七节说，我们有爱的灵；我们要将这个爱的灵如火挑旺起来，直到这个爱将整个恢复焚烧起来。参加全时间训练最主要的事，就是学习如何操练我们的灵；这样的学习是无止境的。我们不能停止操练我们的灵，乃要一直操练运用我们爱的灵，正如诗歌所说的，我们要向主说，“求主教我如何操练、运用我灵与你接触；使我活在你的灵里，凭你实际将你活出。”（诗歌三七一首，第五节。）
神预定我们得神圣的儿子名分，乃是受神圣之爱的推动
神预定我们得神圣的儿子名分，乃是受神圣之爱的推动。（弗一4～5。）在已过的永远里，神拣选了我们。祂是在爱里拣选我们，预定我们得儿子的名分。在帖前一章，保罗写信给帖撒罗尼迦人，说到他们乃是蒙神所爱，蒙拣选的人。（4。）为什么神爱我们呢？祂爱我们是没有理由的，祂就是爱我们。（真理课程一级卷三，二一页。）甚至在天然的范围里，当我遇见我妻子时，我就是爱她，那是没有理由的。为什么我们爱妻子呢？不是因为她是个好厨子，会打扫家里，所以我们爱她；我们爱她，不是因为这些理由。在神圣的范围里，神在已过的永远里就爱了我们，那是没有理由的。
神将祂的独生子赐给我们，使我们在法理一面借着祂的死得救，不至灭亡，并在生机一面在祂的复活中得着永远的生命，乃是受神圣之爱的推动.
神将祂的独生子赐给我们，使我们在法理一面借着祂的死得救，不至灭亡，并在生机一面在祂的复活中得着永远的生命，乃是受神圣之爱的推动。（约三16，约壹四9～10。）约翰三章十六节说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”这里的世人是指一切犯罪的人。约壹三章十六节说，“主为我们舍命，在此我们就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”盼望我们能够团体的用这句话向主祷告：“主阿，我们也当为弟兄舍命。”宇宙中最崇高的事，就是我们爱主，被祂这位是爱的神所注入，过一种为弟兄舍命，就是放下我们魂生命的生活，使我们能够成为爱的因素，将爱分赐到弟兄里面。我们要向主祷告：“主阿，将我构成这样一个人，一个为弟兄舍命的人。”
神的爱激励我们这些祂的儿女爱我们的仇敌，使我们能完全，像祂一样；祂爱那成了祂仇敌的堕落人类，叫祂的日头（表徵基督）上升，一无分别的照恶人，也照好人，并且同样的降雨（表徵那灵）给义人，也给不义的人；这样，我们就可以作天父的儿子，从税吏和外邦人中被圣别出来
神的爱激励我们这些祂的儿女爱我们的仇敌，使我们能完全，像祂一样；祂爱那成了祂仇敌的堕落人类，叫祂的日头（表徵基督）上升，一无分别的照恶人，也照好人，并且同样的降雨（表徵那灵）给义人，也给不义的人；这样，我们就可以作天父的儿子，从税吏和外邦人中被圣别出来。（太五43～48。）马太五章是何等的话，只有神能够说出这样的话：“爱你们的仇敌，为那逼迫你们的人祷告。”谁能够作得到呢？谁能够爱祂的仇敌呢？只有耶稣能。耶稣这位神人，祂经过了过程，成为赐生命的灵，在我们灵里，吩咐我们要爱我们的仇敌。祂已经将自己分赐到我们里面，那是最高的生命，为着应付最高的要求。
祂爱那成了祂仇敌的堕落人类，叫祂的日头上升，一无分别的照恶人，也照好人；并且同样的降雨给义人，也给不义的人。如果我是神，我可能会说，“我不喜欢这些人，不降雨给他们；我爱那些人，只降雨给他们。”我是有选择的降雨给那些我所喜欢的人，不降雨给那些我所不喜欢的人；叫日头照我所喜欢的人，不照那些我所不喜欢的人。然而，主在这里的话却说，“你们若爱那爱你们的人，…税吏不也是这样行么？你们若单向你们的弟兄问安，…外邦人不也是这样行么？”（46～47。）我们从前就是这样的情形，但如今我们已经得了重生，由神而生，我们乃是神的种类。
神就是爱，祂是我们的父，从祂所产生的就是爱，从祂所生出来的就是爱。因此，祂要我们成为爱。当我们爱主，被神的爱浸透时，人会从我们身上看见神的彰显，我们能爱那些不可爱的人。你得救前，也许厌恶每一个人，觉得人很讨厌；但你重生以后，一切就变得很可喜悦了。我得救前，对一切都觉得很厌烦；但在我得救之后，我甚至能爱那些不可爱的人，因为在我里面产生了一个奇妙的东西。神的爱已经浇灌在我们心里；当我们与主交通，停留在生命的交通、生命的流通里，我们就被神的爱充满，所有的人对我们都成了可喜悦的。
主在祂一生的末了，在十字架上受死，与祂同钉的有两个强盗。主耶稣是为着全人类受死，为将祂自己分赐到人里面；祂对付了宇宙中一切消极的事物，将祂的生命释放出来，以产生祂的新妇。然而，其中一个与祂同钉的强盗，却亵渎祂说，“你不是基督么？可以救自己和我们罢！”另外一个则应声责备他说，“我们受刑是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不当的事。”然后他对主说，“耶稣阿，你来进入你国的时候，求你记念我。”耶稣对他说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（参路二三39～43。）所以，借着基督的钉死，头一个得救的人是一个强盗，一个罪犯。这是很有意义的事。头一个得救的人，是这样一个犯人；我们都是这样坏的人，却蒙了主的拯救。这就是主的怜恤。
我们若要进入新的复兴，就需要有父神爱和赦免的心，也需要有救主基督寻找和牧养的灵。我们要有爱和赦免的心，也要有牧养和寻找的灵，去寻找失丧的罪人；不仅是寻找世上的罪人，更是寻找在我们中间不聚会的人、退后离开的人。我们绝不要放弃任何一个人。在“对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话”这本书中，李弟兄提到我们需要有这样的灵。路加十五章的父亲表徵父神。当父亲看见那个浪子回来，就跑上前去；当我们悔改时，我们的父神是跑过来，抱着我们，和我们亲嘴，接纳我们。
李弟兄说，“在同工、长老、活力排中间，我们已经失去了这个灵。我们没有这样一个爱世人、爱最恶劣之人的灵。我们将人分类，选择好人。…最后，这些「好人」很少留在主的恢复里，许多不好的人反而留下来了。起初，我也把他们归类为不好的人，但今天许多不好的人仍在这里。若是照着我们的观念，神的拣选何在？我们的拣选是在于神，祂在创立世界之前就拣选了祂的子民。圣经说，神恶以扫，爱雅各。我们若在场，绝没有人会拣选雅各，因为这个人太坏了。我们会拣选以扫这个正人君子。雅各从母腹时就开始争斗；…他的母亲利百加…打发他到他舅舅那里。但雅各到了那里，仍然重施故技。他欺骗了他的舅舅，从他得到四个妻子。这有如过匪徒的生活。我们没有一人会拣选雅各。然而，这不是在于我们的选择，我们的拣选，乃是基于神永远的拣选。
不要将人分类。谁能看出他们将来如何？我十八、九岁打麻将时，谁会想到这个打麻将的人，多年后会在美国对人传讲主？谁把我带到这里？是基督这天梯。祂把我带到诸天之上的神那里，也把我同祂自己带到地上。这天梯有许多阶梯，神把我带上去，不是在一年之内，而是经过了许多年。我到达顶端，遇见了神，祂装备了我，就打发我回到下面来。我下来先到台湾，然后到南洋诸岛，再后来到美国；如今我在这里。我家乡的牧师没有说，「我认识这个人，他是一个打麻将的赌徒。我不喜欢他；我不希望我的教会有这种会友。」相反的，他来看望我。有一天，非常奥妙，寻找的灵如同路加十五章的妇人，在我里面检索。…我正在训练你们，改变你们的观念。神人的观念乃是：基督是来拯救罪人，特别是罪人中为首的。祂拯救「匪徒」，甚至拯救「匪徒」的头目―大数的扫罗。”（二七至二九页。）
若是李弟兄还在这里，他会见证有三至四个月之久，那位牧师只是到他家和他打招呼。那时，李弟兄喜欢打麻将。直到有一天，李弟兄穿戴整齐，判定去参加那个牧师的聚会。那个牧师顾惜了他，牧养了他。
知识是叫人自高自大，惟有爱建造人
“知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。”（林前八1下。）
外面客观的知识叫人自高自大，出于善恶知识树，死的源头
外面客观的知识叫人自高自大，出于善恶知识树，死的源头。当我们来看林前十三章时，要把八章一节包括在里面。我们要看见，这里所说的爱并不是天然的爱，乃是出于生命树的爱。知识是叫人自高自大，那就是善恶知识树；而爱建造人，爱乃是出于生命树。当我们“祷研背讲”时，第一就是“祷”，要祷告，然后研读、背诵、讲说。“祷”是很重要的，我们要用话祷告，把话祷告到我们里面，直到话成为活的，对我们成为灵，成为生命，而不仅仅是知识、字句、道理。这样的话对我们就成为活的生命树，并且在我们里面也成为爱的话；我们就能讲说不是仅仅外面客观的知识，乃是真理、灵、生命和光。这样就能建造基督的身体。
十三章所描述属灵（不属肉体）的爱，乃是生命的彰显，能建造人，出于生命树，生命的源头
十三章所描述属灵（不属肉体）的爱，乃是生命的彰显，能建造人，出于生命树，生命的源头。
这是神的爱，借信注入我们里面，这信已把我们带进与神生机的联结里
这是神的爱，（约壹四16，）借信注入我们里面，这信已把我们带进与神生机的联结里。约壹四章十六节说到，神在我们身上的爱。我们要住在这爱里，这爱就是神；我们住在这爱里面，就是住在神里面。
借着这爱，我们爱神，也爱弟兄；我们该照着这爱而行；这样，我们的行事为人就建造人
借着这爱，我们爱神，（林前八3，）也爱弟兄；（约壹四21；）我们该照着这爱而行；（罗十四15；）这样，我们的行事为人就建造人。（林前十23。）
这建造不仅指个别信徒的造就，也指基督团体身体的建造
这建造不仅指个别信徒的造就，也指基督团体身体的建造。（十四4～5，12，三9～10，12，十23，弗四16。）李弟兄对安那翰召会长老们末了的话，乃是要他们彼此相爱，要他们的妻子彼此相爱，也要他们爱彼此的儿女，因为爱能建造人。爱能产生你的活力排，有爱才有一，才有同心合意、冲击力、能力、和三一神的祝福。
若有人爱神，这人乃是神所知道的
“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（林前八3。）我们如果爱神，我们乃是神所知道的。
爱神是我们基督徒生活的基础；虽然这爱需要运用全人，但必须是属灵的，不是属肉体的
爱神是我们基督徒生活的基础；虽然这爱需要运用全人，但必须是属灵的，不是属肉体的。（可十二30，参林前十六22。）马可福音告诉我们，我们要全心、全魂、全心思并全力，爱主我们的神。（十二30。）
爱神使我们成为蒙神赐福的人，有分于祂所命定，为我们所预备，过于我们所能领略的神圣福分（基督作神的深奥）。（林前二9～10。）不要将爱神当作理所当然的。每一天早上起来，头一件事，我们要说，“主耶稣，我爱你。”一天之中，我们要不断的说，“主耶稣，我爱你。”我们要一直的告诉主，我们爱祂。当我们爱祂，我们就享受祂作神的深奥。
不爱主使我们成为可咒可诅的人，被分别出来，遭受咒诅。（十六22。）在哥林多前书末了，保罗说，“若有人不爱主，他就是可咒可诅的。”（十六22。）这是很强的话。在我们的经历中，如果我们不爱主，我们就在咒诅之下；我们是分别出来，专招灾祸的。
为神所知道，意思是为神所拥有、占有，作祂的珍宝；神所知道的人，就成为神的产业、喜乐、娱乐和喜悦
为神所知道，意思是为神所拥有、占有，作祂的珍宝。你不希望这样被神知道么？盼望我们能花时间为这事祷告说，“主阿，我愿意成为一个被你拥有、占有，作你珍宝的人。我要爱你到极点，我要运用我的灵，将我的心转向你，爱你，使我能够被你拥有、占有，作你的珍宝。”神所知道的人，就成为神的产业、喜乐、娱乐和喜悦。这岂不是太好了？这就是第一篇信息所说的交通。交通就是我们享受神，神也享受我们。我们怎么享受神呢？我们乃是借着爱祂而享受祂。我们告诉主，我们爱祂，我们用全人来爱祂。我们要整天一再的告诉祂，我们爱祂。我们不只享受祂，祂也享受我们；我们拥有祂，祂也拥有我们；祂是我们的娱乐，我们也成为祂的娱乐。借着爱神，我们能够成为祂的娱乐。
说神不知道你们，意思是祂不称许你们的作法
说神不知道你们，意思是祂不称许你们的作法。（太七22～23。）我们不希望这样的事发生在我们身上。马太七章说，有些人向主说，“主阿，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？”（22。）主说，“我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去罢。”（23。）什么是行不法的人呢？行不法的人，乃是不用金、银、宝石建造，不享受三一神，不被祂所注入，并且不单纯的将神在基督里作为那灵供应给人。这样的人就是行不法的人。我们要向一切出于肉体、天然生命、己、属世的作法，说“不”。在主的恢复里，我们传福音不靠属世的作法；我们不演戏剧。在使徒行传中，你能看到保罗、西拉说，“我们去演个戏剧，带人得救么？”你可以用很多属世的作法，但是圣经所启示传福音、建造召会的路，只有三个凭借：祷告、话和灵。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不败落
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不败落。”（林前十三4～8上。）这里的爱和基督是同义辞，只有基督是恒久忍耐的。基督是三一神的具体化身，又是赐生命的灵，今天就在你我的灵里。所以，只有在灵里，你我才有恒久的忍耐。在你天然的心思、情感、意志里，你没有爱，你没有办法恒久忍耐。你可能忍耐一下，就爆炸了；你也许对得罪你的人说，“这已经是你第三次这样对待我了。”你没有办法恒久忍耐，只有你灵里的基督能够恒久忍耐。
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒。”（4。）在召会生活中，我们可能有嫉妒。也许有一位姊妹起来分享，很多人大声的说阿们；然后，你起来讲话，只有一个人说阿们。你会有什么反应呢？你就嫉妒了；这是很可怕的。你在召会里服事主，当地带头的人觉得在你的事奉小组里，应该让另一个人带头，而没有让你带头，你就不高兴。这是什么呢？这是嫉妒。然而，爱是不嫉妒；爱也是不自夸，不张狂，不作不合宜的事。（4下～5上。）这爱就是神，就是基督。
爱也是“不求自己的益处，不轻易发怒”。（5。）我们在天然的生命里，岂不是很轻易发怒么？有别的英译本圣经将“不轻易发怒”翻作，“不容易受刺激。”我们是很容易受刺激的。有人碰我们一下，我们就受刺激；我们是碰不得的。然而，爱是不轻易发怒。请记得，我们乃是爱的种类；我们已经重生，爱就在我们灵里。
爱是“不计算人的恶”。（5下。）不计算人的恶，就是不记录人家的错。爱不计账，不记仇。有时，作妻子的在那里记账，记录她丈夫所犯的一切错误。我们彼此之间也可能是这样。我们在召会生活中多年了，看到一位弟兄时，你也许会说，你记得在一九七五年时，他作了什么。你有一个记录，你有一本账册。我们若没有和一位弟兄一同服事很久，就不会有什么记录；但我们若是和他一同服事一年、二年、十年、二十年，我们手中就有一本记录。我们一看到他，就想起那些陈年往事。我们不应该这样。爱是不计算人的恶，不计算人的过错；我们里面有赦免的生命。今晚临睡前，要操练你的灵说，“主阿，我取用你作赦免的生命，使我能赦免已过所有得罪我的人。我愿意凭着你的灵，凭着你的生命，赦免每一个曾经得罪我的人。”我告诉你，你这样作就会得着复兴，因为你清除了一切的文件。
爱是“不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；凡事包容”。（6～7上。）“包容”原文的意思是，如房顶遮盖。当你把房顶拆开，你就是在那里暴露人的短缺，你就好像在他的屋顶挖一个洞。我们不应该那样暴露人的罪、人的过错、人的短缺。爱是“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不败落”。（7～8上。）
爱是一切属灵美德的总结，也是结果子的因素，必要充足的供应我们，使我们丰富的进入基督的国
爱是一切属灵美德的总结，也是结果子的因素，必要充足的供应我们，使我们丰富的进入基督的国。（彼后一5～11。）我们要结果子，就需要这样的因素。我们不结果子，乃是因为我们没有爱。当我们被主作为爱所充满，我们就会多结果子；我们的经历能印证这事。
基督的身体在爱里把自己建造起来
基督的身体在爱里把自己建造起来。（弗四16。）
神赐给我们的，乃是爱的灵，因此也是能力并清明自守的灵
神赐给我们的，乃是爱的灵，因此也是能力并清明自守的灵。（提后一7。）我们要将我们的灵，如火挑旺起来。（6。）我们所挑旺起来的灵，若只是能力、清明自守的灵，我们就会很有能力，很有清明的心思，会与人争战。然而，我们要记得，我们的灵乃是爱的灵。当我们操练我们的灵，将神所赐给我们的恩赐挑旺起来时，我们要敞开自己，呼求说，“哦，主耶稣，我将我的心、我的口、我的灵向你敞开；我要将这个爱的灵，如火挑旺起来，用以爱你，爱弟兄。”
不爱的人，是住在死中
不爱的人，是住在死中。（约壹三14下。）约壹三章十四节开头说，“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”如果你享受主的生命，你岂不爱弟兄么？但是你如果不在灵里，你就不会喜欢看见弟兄。我们晓得我们已经出死入生，因为我们爱弟兄；这指明我们重生了，我们里面有另一个生命。我们需要天天享受这个爱，使爱在我们中间是有效能的。
我们在切慕属灵的恩赐时，要追求爱
我们在切慕属灵的恩赐时，要追求爱。（林前十四1。）
我们要胜过召会的堕落，就必须与那清心呼求主的人一同追求爱
我们要胜过召会的堕落，就必须与那清心呼求主的人一同追求爱。（提后二22。）提后二章二十二节，描述一个活力排。在活力排里的圣徒，乃是逃避青年人的私欲、拜偶像的事、分裂、以及一切消极的事，并同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。在活力排里，我们乃是竭力追求基督作为爱的灵；我们彼此相爱、彼此照顾。
彼此相爱是我们属于基督的表记
彼此相爱是我们属于基督的表记。（约十三34～35。）主嘱咐我们，要彼此相爱，正如主爱我们一样。借着我们的彼此相爱，众人就能认出我们是主的门徒了。
神的爱使我们胜过一切的境遇而有余
神的爱使我们胜过一切的境遇而有余。（罗八35～39。）当我们享受神的爱时，不管我们的境遇如何，我们都能借着那爱我们的，在一切事上得胜有余。
真正的爱是在神的神圣性情里享受神的结果
真正的爱是在神的神圣性情里享受神的结果。（彼后一4。）这是非常宝贵，非常实际的。真正的爱，就是神圣的爱，乃是神自己，是更崇高的爱。我们要被那是爱的神所充满，以致我们成为爱，就需要在神的神圣性情里享受神。彼后一章四节说，我们有分于神的性情，是神性情的有分者。一个有分者，就是一个享受者。每一天，我们都需要成为一个在神的神圣性情里，享受神的人。
神的性情就是神的所是；神是灵，神是爱，神是光；灵是神身位的性质，爱是神素质的性质，光是神彰显的性质
神的性情就是神的所是；神是灵，（约四24，）神是爱，（约壹四8，16，）神是光；（一5；）灵是神身位的性质，爱是神素质的性质，光是神彰显的性质。这点非常深奥、美妙。什么是神的性情呢？神的性情就是神的所是。比方，这张台子的性情或性质是木头。神的性情就是神的所是；按照圣经，神是灵，（约四24，）神是爱，（约壹四8，16，）神也是光。（一5。）灵是神身位的性质，爱是神素质的性质，光是神彰显的性质。当你有分于神的性情，你享受神的所是，你就享受神是灵、是爱、是光。你享受祂在身位上的所是、在素质上的所是、以及在彰显上的所是。所以，当你享受神时，你就被神身位的性质所充满，那就是灵；你也被祂素质的性质所充满，那就是爱；你也被祂彰显的性质所充满，那就是光。这样，你就成为一个被灵、被爱、被光所充满的人。
我们在与神的交通中，就能享受祂是爱
我们在与神的交通中，就能享受祂是爱。（一2～3。）享受神是爱的关键，在于与祂交通。我们需要有个别与主同在的时间，每一个人都要宝贝个人与主同在的时间。每一天，我们都需要有一段个人与主同在的时间，从一切事物分别出来，至少十分钟、十五分钟，或者更多。你可以向主说，“主阿，我只愿意注视你。我要被你注入，我要沐浴在你的面光中，我只愿意沐浴在你的同在里，被你的美丽所浸透。”你也许承认你的罪，向祂唱诗，向祂作简单的祷告，告诉祂你爱祂；祂会在祂的话里向你说话，或借着诗歌向你说话，光照你，注入到你里面。在那样的交通中，祂将自己作为爱，注入到你里面，这个爱就能建造人。当你接触人时，你是带着神的同在作为爱来接触人，你是将这样一位神说到人里面。你是以神的同在，就是你所享受、那将你充满的神的同在，来牧养、顾惜他们。
我们若留在神圣的交通里，享受神素质上的所是，就是爱，我们就要沐浴在神的爱里；我们不仅要成为满了爱的人，并且要成为爱本身
我们若留在神圣的交通里，享受神素质上的所是，就是爱，我们就要沐浴在神的爱里；我们不仅要成为满了爱的人，并且要成为爱本身。每一天，我们都需要沐浴在神的爱里。这样，你就会被那是爱的神所浸透、泡透；祂要注入你里面，将你渗透。我宝贝有那么多弟兄们牧养过我。曾有一位弟兄打电话给我，当我接过他的电话之后，我是那样得了喂养、牧养和供应；因为他以神作为爱，借着那个交通供应了我。然而，如果那一天他没有沐浴在神的爱里，他就没有办法作那样的事。我知道，他是大大的沐浴在神的爱里。这就是神圣启示的高峰。这是一件大事，我们不仅要成为满了爱的人，并且要成为爱本身。诗歌说，“成神，你若爱神。”（诗歌三六六首，第二节。）神是什么？神就是爱。所以你爱神，你就是爱那个“爱”，你就成为你所爱的，就是成为爱。
这爱应当浸透我们，直到这爱成为我们凭以爱众弟兄的爱；主渴望得着这样弟兄相爱的召会
这爱应当浸透我们，直到这爱成为我们凭以爱众弟兄的爱；主渴望得着这样弟兄相爱的召会。（启三7上。）这就是非拉铁非的召会，这就是主所要的弟兄相爱的召会。主是把我们摆在这一条路上。在我们弟兄职事的末了，他从林前十三章给我们这一条路，这是最超越的路。我能够在主面前见证说，在同工们中间，我们彼此相爱，没有竞争，没有野心，没有争斗，没有嫉妒。我们只是彼此相爱，而爱能建造人。
保罗以爱之确信的话结束哥林多前书；这不是天然的爱，乃是在基督里的爱，在复活里的爱，也是神的爱，借着基督的恩，和那灵的交通，成了我们的爱
保罗以爱之确信的话结束哥林多前书；这不是天然的爱，乃是在基督里的爱，在复活里的爱，（四21，）也是神的爱，借着基督的恩，和那灵的交通，成了我们的爱。（十六24，林后十三14。）保罗在结束哥林多前书时说，“我在基督耶稣里的爱，与你们众人同在。”在全本新约里，只有这一卷书信是这样结束的。为什么他要这样结束哥林多前书呢？因为他要用他的爱向他们作保证。那个爱不是天然的爱。在这卷书里，保罗大大的责备了哥林多人，他说他们是属肉体的。这是爱么？如果我的确爱一位弟兄，为他祷告，在灵里爱他，至终我就有地位，可以向他说率直的话。如果他有一种不适当的光景，而我不要他在那个光景里，我就可以向他说率直的话。保罗就是这样。
哥林多后书给我们看见，保罗是那样渴望遇见弟兄提多；（二13；）因为他要知道哥林多人收到他第一封书信后的反应。然而，在哥林多前书末了，他用这样的爱向他们确保，他在基督耶稣里的爱与他们众人同在。这不是天然的爱，乃是在基督里的爱，在复活里的爱；这也是神的爱，借着基督的恩，和那灵的交通，成了我们的爱。
我们若要成为爱，就要每一天花时间与祂有交通；在一天之中，继续停留在那个交通里，与祂谈话，呼求祂，向祂说话。我们要在一切的事上都问问祂，这样，我们就会停留在神圣性情的享受中，沐浴在爱里，也就能成为爱；爱乃是建造召会极超越的路。
|