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第十篇 建造召会超越的恩赐
前一篇信息和本篇信息是一组，所讲的题目有两个主要的方面，就是神命定之路内在的要素和意义。许多召会多少都进入了神命定之路的实行；但是我们必须看见，神命定之路不仅是一些外面的实行和作法，还包括两个很重要的内在素质。一个是顾惜，另一个是吃，就是喂养。在顾惜一面，我们必须有爱，这是最超越的路。在喂养一面，我们必须实行申言，作为最超越的恩赐，为着建造基督的身体。我们需要爱，也需要申言。我们需要顾惜人，这是爱；我们需要用神的话喂养人，这是借着我们在召会聚会中的申言。
这两个素质都非常重要，缺一不可。这两项非常重要的要素，也指明神所是的性质。约翰书信告诉我们，神是光，神也是爱；约翰福音给我们看见，祂显出来时，乃是真理，也是恩典。光，是在喂养的一面；爱，是在顾惜的一面。神显出来的时候，祂是真理，祂也是恩典。在基督的职事里，从祂复活升天，尽天上的职事，直到祂的回来，祂一直是爱和光，祂顾惜并喂养。在实行神命定之路上，我们需要具备这两个素质。
本篇信息我们来到申言这一项，这是林前十四章的主题。在全本圣经中，说到关于基督徒如何聚会，林前十四章可以说是最重要的一章。关于申言这件事，已过二千年在基督教里非常受忽略。在所有出版的书籍中，你难得看见一本书说到林前十四章，论及什么是申言。几乎没有人真正解开这一章圣经，说到正确的原则、道路、方法，甚至正确的凭借，使我们知道如何有基督徒的聚会。然而，从倪柝声弟兄直到现在，主给我们深刻的印象，看见主的恢复不仅是恢复真理，也是恢复正确的实行。
已过八十年，我们一直研读主的话，同时也在探索、试验、思翻，甚至有时在实验，什么是基督徒聚会的正确之路。你们可能听过，主的恢复开始聚会时，还不知道该怎么聚。倪柝声弟兄读到弟兄会的一点信息，就告诉姊妹们，在聚会中不要说话。经过一些年日的实行，他发现，好些姊妹里面有许多的丰富，若叫她们在聚会中不说话，那是很大的亏损。若说姊妹们不可在聚会中开口，事实上，在祷告和唱诗时，她们已经开口了。这给我们看见，在主的恢复里，我们没有固定的实行，也不是一直固守死的传统。我们一直仰望主，一直在观察什么是上好的路，来完成神的定旨。至终弟兄们领悟，必须让姊妹们在聚会中说话。
倪弟兄和李弟兄，都对林前十四章非常注重。李弟兄来到美国，在他的尽职中，其中有一个负担，就是基督徒该如何聚会。有一本书叫“如何聚会”，是李弟兄早期训练的信息，其负担除了训练我们怎样在生命上有长进，怎样服事等重要的事外，还有一件很重要的事，就是召会该如何聚会，或者说信徒该怎么聚会。这些年来，我们一直在进步。今天比三十年前，我们是更接近林前十四章所说的；但我们还在往前。愿主开我们的眼睛，叫我们看见在基督徒的聚会中，神所要的是什么。
关于基督徒的聚会，有一班基督徒也许只是遵循外面的仪式，他们以为把那些都作对了，就能讨神喜悦；但那完全是旧约的方式。另有一班基督徒注重教训；他们喜欢听一些好的讲道，听那些哲学的、很有逻辑的道理；他们喜欢坐在那里听道。此外，还有一班灵恩派的基督徒，他们喜欢那种叫人感觉兴奋的聚会。
圣经启示我们正确聚会的路。我们必须有正确的聚会，因为召会乃是在聚会里给人看见的。召会是基督的身体，但实际上，召会乃是在聚会中给人看见的。所以召会聚会好，人就说这个召会好；聚会很高昂，人就说这个召会很高昂；如果这个聚会属灵，人就说这个召会属灵。召会乃是以聚会来测量的，所以我们必须知道如何有正确的聚会；这是很重要的一件事。
林前十四章一开始就说到，“你们要追求爱，”因为那是接着前面一章说的。接着保罗就说到更重要的一面：“更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”保罗不批评哥林多人说方言；他说这个是好，但还有更好的。在林前十二章他说到九种恩赐，有的是神奇的，有的不是神奇的。灵恩派的人特别喜欢其中的说方言和翻方言的恩赐。然而李弟兄指出，在那些列出来的恩赐中，说方言和翻方言是列在最后。头一项是智慧的言语，然后是知识的言语，这两样都与申言有关，与神的经纶有关，与使徒的教训有关，是人所能理解的，更是能建造召会的。保罗虽然提到各种样的恩赐，但是他说，“尤其要切慕申言。”（十四1。）
申言是借着享受基督，在生命的长大里所产生，为着建造召会超越的恩赐
申言是借着享受基督，在生命的长大里所产生，为着建造召会超越的恩赐。（林前十四12，太十六18，林前十四4下。）在各种恩赐中，超越的恩赐乃是申言。有些弟兄们喜欢有恩赐，要得着恩赐，但最好是有超越的恩赐，就是申言。惟独申言的恩赐能建造召会。极超越的恩赐，不是为着我们的工作，不是为着我们属灵的追求，乃是为着建造召会。在这超越恩赐的事上，我们需要训练、成全圣徒。我们愿意看见，在主恢复里所有的圣徒，在申言这件事上，都能尽他们的功用。申言的圣徒越多，召会就越得着建造。
事实上，其他恩赐可能有后遗症；但是申言没有副作用，只会建造召会。论到神命定的路，这些年来，许多弟兄们很努力。我非常尊重他们所作的，也实在羡慕他们所作的，因为他们付上那么大的代价，努力实行神命定的路。然而我们必须看见，李弟兄说神命定的路，乃是关乎四件事，就是生、养、教、建。建是建造，这个建造主要就是借着在聚会中申言。李弟兄所释放关于神命定之路的信息，有一部分被好些圣徒漏掉，就是要建造一种召会聚会，是所有圣徒都能申言，并且是按照真理，按照神新约的经纶申言。这是一个摆在我们面前的挑战。
李弟兄在“主今日恢复中的召会生活”中说到，在这末时，主在这里要恢复四件事。（四二页。）第一，祂在恢复神新约福音祭司的体系，就是传福音。第二，祂在恢复所有肢体生机的尽功用。当全召会起来尽功用时，世界就会知道，召会到底是什么。第三，成全圣徒作职事的工作，就是有恩赐的人成全圣徒。（弗四12。）第四，恢复正确的召会聚会，就是按照林前十四章的正确召会聚会。这给我们看见，申言乃是一件非常重要的事。
在林前十四章，申言的意义不是预言、预告，而是为主说话，说出主，好将基督分赐到人里面
在我们进到林前十四章之前，头一件事我们必须清楚的是：申言的意义不是预言、预告，而是为主说话，说出主，好将基督分赐到人里面。（1，12，39 上。）预言、预告，或是把主说到人里面，那一样重要呢？如果我说，这个主日有事情要发生，结果真的发生了，你们就要说我是个申言者。然而，这和基督的身体没有什么关系，与神的经纶也没有什么关系。所以，最宝贵的不是预言。甚至在旧约，最大的事并不是预言。在以赛亚书里并没有多少预言，却有许多的讲说是为着神，并且把神说出来；那就是申言者的申言。申言者乃是说出神的人。在新约里，我们讲说基督，说出基督，把基督说到人里面，这是建造召会的路。今天在基督教里所发生的事，有许多实在不是太有价值。真正能建造召会的，乃是基督。当我们讲说基督，把基督说到人里面，那才真正把召会建造起来。
我听弟兄姊妹申言，他们虽然没有太好的口才，但他们讲出一点真理，就叫我敬拜主、赞美主。在他们的申言里有生命的东西，有启示的东西，有真理的东西，有滋养，有鼓励，有勉励。你离开的时候，你觉得满足、快乐。这是基督徒的聚会里应该作的事。你到一家餐馆去是吃饭，不是为着气氛，而是为着吃。有的人是为着气氛，有的人是为着音乐，但我们是为着吃。我们到召会是为要得着基督，只要给我们基督就够了；我们不在意所有其他的东西，我们只要得着真实的东西。
申言是对人讲说建造（为着召会）、勉励（为着信徒）和安慰（为着圣徒属灵的幸福）
申言是对人讲说建造（为着召会）、勉励（为着信徒）和安慰（为着圣徒属灵的幸福）。（十四3，参三12。）所有神迹一类的事，并不能建造召会，只有基督才能建造召会。从这一卷书的前后文，保罗说，能用来建造的材料，乃是金、银、宝石。金、银、宝石表徵经过过程的三一神。惟有经过过程的三一神才能建造。讲说勉励，就是讲说基督；讲说安慰，也是讲说基督。若没有基督，我们的讲说就不能使人得勉励，也不能使人得安慰。
申言劝服人、审明人、并暴露人心里的隐情
申言劝服人、审明人、并暴露人心里的隐情。（十四23～25。）林前十四章二十三节说，“所以若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？”我们不需要我们的聚会像癫狂、发疯了一样。我们需要很好的、正确的、给人滋养、叫人能理解的聚会。“但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。”（24。）在我们有些聚会中，当弟兄姊妹一申言，我们就被劝服了。不是有什么大传道人，乃是一些弟兄姊妹申言，我们就被劝服，被审明了。有时有的弟兄讲到钉十字架的基督，虽然讲得很简单，却叫我们被审明。这样申言的聚会，叫人“心里隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。”（25。）施浸者约翰代表新约中的第一个职事，那是定罪的职事。他在那里劝服、定罪人的结果，就把人带到基督面前。所以我们的劝服、审明、暴露、显露人的真情，结果就把人带到对基督的经历，带人经历基督自己。
申言是为着以生命的方式建造召会，就是三一神的生机体
申言是为着以生命的方式建造召会，就是三一神的生机体。（十四4～5。）当我们不是希奇古怪的说话，而是很建康的说话时，那个说话的元素就是基督；那个基督的元素，就能生机的建造基督的身体。
申言使召会健康，也使申言的圣徒健康。我们都非常宝贝圣徒来参加训练，但我们更宝贝看见圣徒在召会聚会中尽功用；因为你健康了，召会就健康。这样就是建造召会，使召会成为三一神活的生机体，是生命的、能分赐的，而不是一个死的组织。这实在是建造召会健康的路。
召会的聚会必须是所有圣徒都能很自由的，彼此正确的讲说基督。当我们能这样作时，就有真正的召会。喀尔文说，真正的召会就是神的话被传讲的地方。如果神的话没有被传说，众人都是在作一些奇怪的事，那不是正确的召会。然而，我们也不是只要一个人在那里讲道。我们每天读晨兴圣言，消化后写下一些要点，然后到召会的聚会中，把所享受的陈列出来。这不是很好、很享受么？
神的愿望是要祂所有的圣徒都申言
神的愿望是要祂所有的圣徒都申言。（民十一29，林前十四31。）三十一节说，“你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”事实上，不是保罗在新约才说这样的话，摩西在旧约也说同样的话。在“人人要说神的话”那本书里，李弟兄引用民数记十一章的事例说，有一次民中的长老被招聚到会幕前，神的灵降在七十个长老身上，他们就受感申言。其中有两个人留在自己的帐幕里，灵也停在他们身上。他们就在营里申言。一般人看见就嫉妒，告诉摩西的助手约书亚，约书亚就来求摩西说，“请我主摩西禁止他们。”（28。）摩西马上责备约书亚说，“你为我的缘故嫉妒人么？”（29。）他就说了这句话：“惟愿耶和华的百姓都受感说话。”（民十一29。）摩西在那里是发表出神的心愿，就像保罗一样，盼望所有神的百姓，所有得救的人，都能申言，都能为神说话。
事实上，如果一个人真得救的话，他就会一直说话。然而，一个人若每主日去作礼拜，多年下来，就养成一个习惯，不会祷告，不会说话了。结果你越不说话，就越不会说话。那些会说话的人，都是越说话越想说话。现在因着神命定的路，我们有许多新人加进来。我们需要帮助他们在召会聚会中，正确的讲说基督。如果他们这样作，就是把召会建造起来；你帮助了这些信徒，成为在基督身体里尽功用的肢体。不错，我们需要爱他们，需要顾惜、照顾他们，需要看望他们；但如果我们不能把他们带到一个地步，叫他们都能在召会聚会中申言，我们就还没有达到目标。
申言是所有恩赐中超越的恩赐，使寻求的人得以超越
申言是所有恩赐中超越的恩赐，使寻求的人得以超越。（林前十四12。）超越含有两个意思：一面是说到量，一面是说到质，就是品质。说到量，是指充盈；说到质，可以翻作超越。我们的申言是超越的，这是在质的一面；这胜过说方言，因为说方言不过是一个作法。神永远的经纶，乃是要把神自己分赐到人里面，作人的生命和一切，以建造基督的身体。这样的说话和说方言，在品质上，那一个较好呢？今天大多数所谓的说方言，不过是在那里表演一些奇怪的事。有一次，有人要帮助别人说方言；他们说不出来，那个帮助的人就说，只要转动舌头，越快越好，这样就是在说方言了。神给我们有舌头、有嘴唇、还有喉咙，我们为什么要浪费这些器官，说些人听不懂的方言？我们应当学习申言。
在向神的子民启示神的心、神的旨意、神的道路和神的经纶上，申言是超越的
在向神的子民启示神的心、神的旨意、神的道路和神的经纶上，申言是超越的。（参十二8。）你说人听不懂的方言，怎么能够启示神的心、神的旨意、神的道路呢？你必须说人听得懂的话才行。
在劝服人、暴露人真实的光景、显明人属灵需要的事上，申言是超越的
在劝服人、暴露人真实的光景、显明人属灵需要的事上，申言是超越的。说一些人听不懂的方言，并不能劝服人，不能暴露人真实的光景，也不能显明人属灵的需要。
在说出基督以供应并分赐基督给人，使人得滋养的事上，申言是超越的
在说出基督以供应并分赐基督给人，使人得滋养的事上，申言是超越的。
在生机建造召会，使召会得建造为经过过程之三一神的生机体，作祂的丰满和彰显的事上，申言是超越的
在生机建造召会，使召会得建造为经过过程之三一神的生机体，作祂的丰满和彰显的事上，申言是超越的。在林前十四章，连赞美、感谢都是为着建造，连你的祷告也该是为着建造。你祷告时不只是用灵祷告，还要用心思祷告，用悟性祷告；你赞美时要用悟性赞美。这就是说，你的祷告和赞美必须有些内容。当然你一定要用你的灵，但你也必须用你的心思，这样你的祷告和赞美才能建造召会。
所有信徒都有申言的性能、能力，也都有申言的责任
所有信徒都有申言的性能、能力，也都有申言的责任。（十四31，24。）只要你是一个信徒，有神的生命在你里面，你就有申言的性能。就像鸟有飞的性能；狗有吠的性能。一个基督徒，当他接受神的生命到他里面，他就有一个性能，能为基督说话。那个性能就是他的恩赐，那个恩赐也是他的才干，是主所赐给他的。
申言的性能是在神圣的生命里，这生命是信徒所拥有、享受的，并且需要在他们里面增长，使这性能得以开发为他们的能力
申言的性能是在神圣的生命里，这生命是信徒所拥有、享受的，并且需要在他们里面增长，使这性能得以开发为他们的能力。（西二19，参提后四5。）一个小孩子要成为一个正当、能尽功用的人，一面需要有生长、长大，一面还需要有实行、操练。他生长，就能有生命的性能；他操练、实行，就能把那个功用实行、实现出来。
林前十四章有一个小小的辞，就是“学习”，（31，）许多人没有看见这辞。我们都要申言，好叫我们能学习。“学习”这辞指明，一件事不是自动、自然就有的，乃是需要学习的。有人说，“我在聚会里不会讲话。”然而，你有这个性能，能学习申言。在开始学的时候，总是很别扭，但过了一段时间就学会了。只有巴兰的驴子不需要学，有一天神要它说人话，它就开始讲话了。然而，这不是我们申言的原则；不是耶和华如此说，灵降在我们身上，我们就讲话了。我们所讲的，乃是因为我们经历祂，借着在话成肉体的原则里，我们就从主学习，来讲论神的经纶。我能这样作，你也能；我们每一个人都能这样作。
申言的责任就是履行我们属灵的事奉，那是我们对神救恩所欠的债
申言的责任就是履行我们属灵的事奉，那是我们对神救恩所欠的债。（罗一14～15。）从我们得救那天起，就有申言的性能在我们里面。你有一个责任要履行，来尽这个性能的功用。林前十四章说，我们来到召会聚会中，若都申言，不信的人进来，就会被众人劝服，受众人审明。这里说众人，不是只有长老。我们每个人都有说话的责任，叫别人能够受劝勉、被审明。所以，申言是信徒的一种性能，也是他们的责任。
使徒嘱咐所有信徒要追求、寻求并切慕申言
使徒嘱咐所有信徒要追求、寻求并切慕申言。（林前十四1，12，39上。）你要会弹琴么？首先你必须有这个愿望，然后你追求、学习，慢慢的就会弹了，并且能弹得很好。申言不是生来就会的，都是要学习的。
我们借着在神的话里、在生命的长大上、并在与神的接触里有所学习，就能申言
我们借着在神的话里、在生命的长大上、并在与神的接触里有所学习，（31，）就能申言。（提后三16～17，帖前五17～20，加五16，25。）这里有一件很重要的事，就是在我们的申言里，要以真理为内容；真理的成分，就是神话语的成分。当然，我们必须有灵，必须活在灵里，活在调和的灵里。然而，当我们来到召会聚会中说话时，除了运用我们的灵，还要以真理为内容。
主恢复中召会聚会的实行，在这个国家已经到了第三阶段。头一个阶段是六○年代，我们只听李弟兄讲到正确的召会聚会，讲到如何聚会；但是整体来说，还是一人讲道。从一九六八年起，我们开始说，我们个个都需要尽功用。我们开始逐渐的认为，一人讲道不是路。
在已过十九个世纪，基督教实在就是因着一人讲道而被杀死。更正教就是一个讲道的宗教，回教没有那么多的讲道，天主教也没有那么多。一面来说，更正教比天主教好；因为恢复了讲说这件事，但另一面，把其他所有人的功用都杀死了。倪弟兄很早就看见，这是我们必须推翻的一件事。他说那是“列国的风俗”，我们必须学习推翻掉一人讲道的实行。多年前，在中国有弟兄的聚会、姊妹的聚会；当时那样的实行不太容易。有一次，倪弟兄推动要开始实行林前十四章，那是不错；但是直到过去三十年，因着李弟兄的帮助，我们才开始学习，怎样进到这个实行里。
所以到了第二阶段，我们开始在召会聚会里，不只是一个人在那里讲道，还有一些圣徒作见证。刚开始时，有些人不太习惯，但过了一段时间就习惯了。又过了一段时间，我们发觉还是有所缺欠。李弟兄对我们说到，作见证和申言不同。我们不懂有什么不同，分别又在那里。我们说，只要有一个人讲话很活、很生动，那就很好了。然而，李弟兄所注意要得着，也是主所要得着的，乃是说话要以真理为内容。所以一九八九年，我们开始出版晨兴圣言，许多召会也使用这本书，作为追求材料和讲说的内容。从那时起，我们就进到第三阶段。现在我们还在第三阶段，并且一直有进步。
两周前，我在台北参加一些分区聚会，得着非常深刻的印象，很受感动。有位弟兄，三年前才被恢复，他站起来有三分钟的申言，内容实在是太好了，而且非常操练灵。那里只有十多个人聚会，但是个个得着喂养。那实在就是林前十四章的聚会。圣徒能一个个站起来，操练他们的灵，讲说真理的话。召会聚会不像奥林匹克的运动场，只让专业的人比赛，其他人都在观看。所以，圣徒们都需要晨兴圣言，那是一种特别的材料，有真理，有滋养，有光照，有亮光。当你消化这些材料，你就能够申言。我们都能这样作。
已过几天，领头的弟兄们有聚会。有一位带领弟兄很敞开，交通到他怎样把他所服事的那区圣徒，带进使用晨兴圣言。这些晨兴圣言，都是一段段的，从倪弟兄和李弟兄职事的信息，摘要出来；他们很享受。在交通中我领悟，我们必须帮助圣徒知道，怎样有正确的申言聚会。若是他们不知道怎样有申言的聚会，他们的聚会就只是作见证，他们并不会欣赏、宝贝晨兴圣言，反而觉得晨兴圣言很难。如果他们实行我们在这里所说的申言，圣徒们就会宝贝晨兴圣言。所以，要帮助圣徒进入晨兴圣言，使他们建立正确的申言。
现在对许多地方而言，晨兴圣言非常适合圣徒们使用；关键在于我们有什么样的召会聚会。李弟兄说，我们不要像读报纸那样读生命读经；同样的，对于晨兴圣言，我们也不能那样读法，乃必须有一个正确的读法。举例来说，第二篇信息说到钉十字架的基督，我们即将出版的晨兴圣言，引了几节圣经，摘录一段职事的话，其中很少故事或例证，大都是真理的点。这需要你去消化、学习、讲说。
主恢复的职事是特别的、专门的，是为着申言聚会而有的，每一点都有真理在其中。我不能说生命读经每一个字都是金、银、宝石；但是我可以说，每一页都有宝贝的东西。我盼望你们都能投入，让这些真理的光浸透、泡透、渗透你的全人，然后把你所得着的这些祝福，传扬出去，使圣徒有一种气氛，宝爱真理，宝爱职事。
我们需要晨晨复兴
我们需要晨晨复兴。（箴四18，哀三22～24，诗一一九147～148。）为着我们的申言，我极力推荐“晨兴圣言”。李弟兄曾说，“你们若真心要学习申言，我向你们建议，每周拿出两个钟头，十个、八个来在一起，彼此教导，互相学习。为这缘故，你们每个人天天都需要晨兴。有一本书非常适用，就是晨兴圣言，有经言、注解和生命读经，为着每天早晨祷读、享受主。你们每天这样晨兴，一定会有灵感，可以记下来，到了周末，把所记的摆在一起，再读一读，修一修，长度大约是三分钟，这就成了一篇很好的申言稿。这样作，是很基本的，使你们得着很大的益处。”（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，四四页。）我们开始用晨兴圣言时是一九八九年，那时我们实行神命定的路已经五年。结果李弟兄发现，最重要的是圣徒们要晨兴；因为没有晨兴，没有复兴，就不能够申言。于是他编一些材料，要帮助我们得着复兴，那就是晨兴圣言。
有人说，怎能说这个是圣言呢？第一，这是李弟兄命名的，一定有他的道理。第二，希伯来三章一节有“圣别弟兄们”一辞；圣经既称我们是“圣别弟兄们”，那么这些圣别弟兄所说的话不是圣言么？晨兴圣言实在是把我们带回到圣经里，帮助我们更多的珍赏这本圣经。
我们需要借着在各处呼求主名，并活在祂眼睛的标示里，而日日过得胜的生活
我们需要借着在各处呼求主名，并活在祂眼睛的标示里，而日日过得胜的生活。（林前一2，十二3下，林后二10。）
过得胜的生活，就是借着爱主到极点，时刻与主有交通，照着灵而行，无论得时不得时都说主的话，而过申言的生活
过得胜的生活，就是借着爱主到极点，（林前二9，）时刻与主有交通，（参约壹一6，）照着灵而行，（罗八4下，）无论得时不得时都说主的话，（提后四2上，）而过申言的生活。这意思是，我们的聚会必须是我们的生活。在基督教里，他们的聚会多半是表演。我们不要有表演，我们所要的聚会，乃是反映我们每天的生活。
哥林多前书给我们看见，早期的信徒怎样聚会。他们没有虚假的表演；他们的聚会生活怎样，他们的日常生活就是那样。他们的聚会生活，反映出他们日常的生活，是平常的，有基督为内容，也是很圣别的，有基督为实际。这是我们所需要的。我们不需要假造出来的表演。我们不在意人的口才；但我们必须发表基督。我们不注重口才，也不注重什么显扬，我们所要的是内容。聚会要有内容，我们就必须有正确的日常生活。
我们借着受申言者成全，就能申言
我们借着受申言者成全，就能申言。（弗四11～12。）我们需要有恩赐者来训练我们，帮助我们申言。这是我们必须要学的，不是我们生来就有的。召会中领头的人必须帮助、教育、训练圣徒，带领他们进入这个实行。
我们借着操练在所有聚会中说话，并对人讲说基督，就能申言
我们借着操练在所有聚会中说话，并对人讲说基督，就能申言。（林前十四26，腓二16 上，提后四2上，5。）
为要实行林前十四章，需要有召会最高的聚会，就是“各人有”的聚会
为要实行林前十四章，需要有召会最高的聚会，就是“各人有”的聚会。（林前十四26。）
正确的召会聚会乃是“彼此互相”的聚会，“圆桌”聚会，我们在其中彼此对说，互相劝戒，彼此相顾、劝勉，并彼此听
正确的召会聚会乃是“彼此互相”的聚会，“圆桌”聚会，我们在其中彼此对说，（弗五19，）互相劝戒，（西三16，）彼此相顾、劝勉，（来十24～25，）并彼此听。（帖前五20。）召会最好的聚会，就是你说话、申言的聚会。你和圣徒彼此相顾，彼此勉励，你开口了，那就是最好的聚会。对别人来说，或许那并不是最好的聚会，但对你那是最好的聚会，因为你说话了。所以原则是，当你讲话时，你就享受了。你若一直讲话，你的难处就都没有了。
正确的召会聚会，使信徒借着开发他们生机的能力和功用而成为活的
正确的召会聚会，使信徒借着开发他们生机的能力和功用而成为活的。（弗四16。）
我们来聚会之前，就该借着对主有经历，或借着对祂的话有享受，并在祷告中与祂有交通，而为着聚会预备自己
我们来聚会之前，就该借着对主有经历，或借着对祂的话有享受，并在祷告中与祂有交通，而为着聚会预备自己。
到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感；我们该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造
到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感；我们该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。
我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献给神
我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献给神。（申十六16。）这是说到旧约的预表。这就像住棚节，以色列人将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受。每一处召会的聚会，都是过节。我们把我们所劳苦经营的基督带来，献给整个召会，为着建造召会。
这样，聚会就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造
这样，聚会就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造。
我们必须用三种构成申言的元素来讲说我们必须对神的话有认识－属人学习的元素
我们必须用三种构成申言的元素来讲说。首先，我们必须对神的话有认识，这是属人学习的元素。（提后三16～17，结三1～4。）所以你必须学习。
我们必须有圣灵即时的感动－神圣感动的元素
其次，我们必须有圣灵即时的感动，这是神圣感动的元素。（林前十四32，37上，约壹一6～7，罗八4。）你必须有圣灵借着你的说话而说话。在“神话语的职事”里，倪弟兄说，你可以重复神的话；但问题是，在重复说的时候，有没有圣灵。若没有圣灵，就是说不一样的东西，也不行。如果有圣灵，即使你说别人已经说过的，那还是可以。所以问题是，你的灵新鲜不新鲜，你在不在灵里。
我们必须有异象，看见神的权益和经纶，看见召会是基督的身体，看见地方召会，看见世界，看见个别的圣徒，甚至看见自己―借着神圣之光的光照而有所看见
第三，我们必须有异象，看见神的权益和经纶，看见召会是基督的身体，看见地方召会，看见世界， 看见个别的圣徒，甚至看见自己―借着神圣之光的光照而有所看见。（弗一17，林前二11～12。）
我们在圣灵的感动下，凭着祂的光照，用这生命活的话，来讲说我们所看见的
我们在圣灵的感动下，凭着祂的光照，用这生命活的话，来讲说我们所看见的。（徒五20。）
为着建造召会的缘故，我们需要借着让祂的话丰丰富富的住在我们里面，而建立起一种讲说主话的习惯
为着建造召会的缘故，我们需要借着让祂的话丰丰富富的住在我们里面，而建立起一种讲说主话的习惯。（西三16，参提前六20。）
所以，构成申言的三种元素，第一是神的话，第二是圣灵即时的感动，第三是我们必须有异象，看见神的经纶是什么，才不会岔出提外，而能一直持守在这条线上。这样的申言必是非常丰富，这样的申言才会建造召会。
末了，我们都应该相信，林前十四章要在今时代被实行出来，被成就。倪弟兄说，如果我们众人都推，这座墙就会倒下。多年前，只有李弟兄一个人在那里推，今天我们都在这里操练。凡进入这样的实行的召会，都蒙福且有享受。我们不可能再回头，也绝不会回头到一人讲道的聚会。我们一有了上好的、更好的、超越的，就不要次好的了。我们要今天的聚会，个个都能说话，并且是说我们所劳苦经营的。这样的申言才能建造基督的身体，能把基督供应给别人。
怎样能够把召会带到这样的实行里？怎样帮助圣徒更明白晨兴圣言？第一，领头的人本身必须看见，他们必须进到真理里。这一点李弟兄说得很多。他说，“你们必须进入新约的职事。你们有些人也许关切怎样才能进入职事。虽然如此，你们必须这么作。今天在休斯顿（Houston）美国航空及太空总署的人，都专注于太空的探测，这些人有许多拥有博士学位，他们昼夜工作；不然的话，他们绝不能得到这样的地位。如果属世的人为着属世的事能这么努力，我们如何呢？我们该认为我们的事业是王的事业。我们的工作比他们的工作高多了。我们怎能轻率的作我们的事业？不能。你们有些人把主的恢复想得太轻率了。你们从来没有进入恢复译本，从来没有读过五十篇以上的生命读经信息，即使生命读经信息已经出版了约一千二百篇。”（长老训练第三册，实行异象的路，一○二至一○三页。）
他又说，“你们有些人在主的恢复里多年了，但你们从来没有进入主恢复的内在素质。我们必须看见，主多年来给我们看见的，不是那么肤浅。我带着负担来美国，要陈明扎实的真理。我晓得我受到一些限制，特别因为英语不是我的母语。但我还是出版了许多东西，这些东西需要你们花费年日来进入。如果你以为这是很容易进入的东西，你就错了。你需要年日来进入新约的职事。我不认为你是这样一个天才，工作能作得比我更快。为着出版职事的东西，需要我多年昼夜的劳苦。甚至在这次训练期间，我一天讲道三次，但早晚还多方研读。我天天研读主的话。然而，你们有些人和我谈话，使我看出你们没有花多少工夫进入职事。你们的谈话，使我察觉你们没有研读生命读经。”（长老训练第三册，实行异象的路，一○三页。）
李弟兄说过，读信息要重读、重读、活读、祷读；同时他也注重、印证祷、研、背、讲，就是祷告、研读、背诵、申言讲说。有些人说，初信的人没有办法；但是我们还有为着初信者的晨兴圣言，内容是：第一周，调和的灵与呼求主名；第二周，生命的话与祷读主话；第三周，神的经纶与奉献爱主；第四周，基督的身体与聚会生活；第五周，新约的职事与生养教建。（晨兴圣言－初信读本（二）。）这帮助初信的人开始进入申言的实行，毫无难处、问题。初信的人都受装备，然后就进到结晶读经里。这是非常的好。
李弟兄在一九八六年在台北讲到新路的实行时说，“马太二十四章四十五节说，忠信又精明的奴仆，能按时分粮给神的儿女。这里所说「按时分粮」意义很深，不只要按着时节分给不同的食物，也要按着各人的需要预备不同的食物。这都是必须花工夫研究的事。…你们必须本着「按时分粮」的原则，预备各种聚会的追求信息。这件事非常关系各种聚会的进展。聚会是否使人得益处，是否吸引人，而使人渴慕参加，全在乎这件事。…我们预备聚会的追求材料，乃是因为在各个家中聚会里，我们不能盼望都有人释放信息；并且已过主的确给了我们丰富的出产，我们的仓里储存了许多各种样的食物。我们只要智慧的使用，就能绰绰有余的供应圣徒们的需要。弟兄们都知道，已过这些年，台北二十一个会所的讲台还能维持，已经是一件了不起的事。现在，不必你们再去动脑筋讲信息，我们已有现成的粮食，但你们去用的时候，要活用；一活用就有灵。因此，你们必须会慎选材料；这乃是生死关头，你们材料用得好，就能叫人活，用得不好，就会叫人死；你们可能使人满载而归，也可能令人空手回去。这全数在于你们如何选材。这是太重要的事了。我盼望你们不要听外人的恶意中伤。他们说，「李弟兄变了，他不要别人讲道，而要人只读他的书。他曾叫人读生命读经，现在更进一步，要人把他的信息当作材料，派给各聚会读，好封住人的口，谁都不能多讲，只能读他的信息。」我也看见有些印刷品说，我们都不叫人读圣经，只叫人读李弟兄的东西。这些恶言恶语，就像保罗所说的，「这是我们所受的毁谤，也是有些人硬说我们有这话。」（罗三8。）”（新路实行的异象与具体步骤，二五七至二五九页。）
李弟兄曾说，“如果恢复本、注解、纲目、串珠和信息是倪弟兄的著作，我会天天出去宣传。”（长老训练第三册，实行异象的路，五四页）”今天晚上，我也要宣传、推动李弟兄的这些信息。我们并不是在这里崇拜人，乃是读有滋养的东西。我讲这些话，盼望能提高整个主恢复的口味。不是难不难的问题，而是你有什么样的口味。你必须有一个口味，就是对这分职事有口味。
我们都有荣耀的前程，能够成就林前十四章中的话，照着主的心意，有正确的聚会，显出并建造基督的身体。愿我们都来实行，也都来学习，使召会能得着建造。
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