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第十二篇
在复活里，在神的行政下，胜过金钱和财物
祷告：“主阿，感谢你带领我们经过已过十一堂聚集。感谢你对我们说话，对你的恢复说话。我们求你再进来对我们说话，给我们看见财物的供给这件重要的事。主阿，求你摸着我们，我们向你敞开，在这个训练所讲的每一点，求你都带我们进入其中的实际。主阿，我们爱你，我们再次把自己奉献给你，阿们！”
我们来到这个美妙的训练结束的一篇信息，相信在这次训练里，每个人在各方面都很被摸着。借着这些纲要，主的话向我们打开了，我们看见哥林多召会是一个混乱的召会，有许多难处。多半的基督教教师说，哥林多前书论到十个难处；但是李弟兄指出，不只有十个难处，乃是有十一个难处。这些难处的解答就是享受并经历基督。我们必须取用基督作从神赐给我们的分，作我们的中心。我们如果以基督作我们的分和中心，享受祂，召会中一切的难处就自然而然的得着解答。
在我们看过这些难处之后，林前也讲到关于神的行政、神的管理。这位美妙的元首基督，要来完成神的分赐；祂需要有身体作为凭借，以完成祂宇宙的神圣行政。若没有身体随着这位元首，三一神就没有凭借来完成祂在宇宙中的神圣行政。在林前十二至十四章，我们不仅看见身体是凭借，也看见神装备身体上的每一个肢体，各有功用，使祂宇宙的神圣行政能够完成。
此外，我们也看见，建造召会极超越的路就是爱。当我们回到各地方召会的时候，不管我们服事什幺、作什幺，不管我们在怎样的聚会中，怎样接触圣徒，最重要的就是爱；一切都是从爱出来，这是建造召会超越的路。随着这个爱，还有极超越的恩赐来建造召会，那就是申言。我们都需要有负担申言。申言乃是从生命的长大开发出来的。主的话告诉我们，我们都能申言。（十四31。）每一个肢体都能申言；当每个肢体申言的时候，召会就得着建造。可惜的是，几百年来，圣品阶级制度在信徒中间建立起来。直到二十世纪末了，特别是在我们中间，主开始把那个制度拆毁。在公会、宗派里，主能拆毁多少我们不知道；但是在主的恢复里面，我们要把那个制度拆毁。我们都必须兴起来，将阶级制度拆毁；我们个个都得兴起来申言。盼望在主恢复中的众召会，不管我们在那里，都竭力建造一种召会生活，是个个圣徒都申言，个个参加聚会的人在会中都有可献上的。这样，召会就能得着建造；但愿主在这件事上得胜。我们所有的尽功用、我们的申言、我们为着建造召会所作的一切事，都必须是在复活里。这个复活最中心的点，就是赐生命的灵。这个奇妙的赐生命、包罗万有的灵，在我们众人里面，我们需要与祂合作，来完成神圣的经纶。
我们经过了这许多的点，就来到最后一篇信息：“在复活里，在神的行政下，胜过金钱和财物。”我们是否活在神宇宙的神圣行政之下，就从我们怎样对待金钱和财物得着证明。这个项目会暴露我们真实的光景。我们是不是活在神圣的行政之下，让神管理我们，就显于我们怎样对待钱财和财物。同时，金钱和财物这件事，也暴露我们到底是不是活在复活里；如果我们活在复活里，我们就会很美妙的对待金钱和财物。
所以，末了这篇信息，可以说是一个很美妙的结束，给我们看见如何证明我们是活在神圣的行政之下，在神里面与祂是一，并在基督的作头之下，也证明我们是活在复活的生命里。当我们来到这件事的时候，就是在神圣的行政和复活这两件事上达到高点。
在众召会中的实行都是同样的
林前十六章一节说，“关于为圣徒收集馈送，我从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行。”这是很重要的一点，给我们看见为着建造召会很重要的一件事。这也是为着维持召会的一；不仅维持我们当地召会的一，也维持宇宙召会的一。这里摸到实行的事，说到每一个召会所作的都是同样的实行。
倪弟兄和李弟兄为主使用，将圣经真理的各方面向我们打开、解明，甚至最后在李弟兄到主那里去之前，他将主话语中真理的揭示，带到最高峰。从保罗身上我们看见，他不只把神新约的经纶，把真理解开，他也知道怎样来实行召会生活。从哥林多前书可以证明，保罗知道怎样实行召会生活。他知道怎样叫召会有次有序，将召会从混乱中带领出来；他知道怎样把召会建立起来，他在这事上很有经历。我们实在很蒙福，被带进了召会中，在前面这两位弟兄的职事之下，我们相信这分职事是今时代的职事。主使用这时代的职事，把真理分赐给祂的儿女，不仅为着主的恢复，更是为着祂的众儿女。这分职事是要在众信徒中间完成神的经纶。这分职事不仅把荣耀的真理揭示出来，也给我们正确实行召会生活的路。
林前十六章一节说，“我从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行。”四章十七节说，“提摩太…必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。”这给我们看见，保罗在各召会中所教导的都一样，没有不同。在启示录，一封书信写给七个召会，给我们看见召会都是金灯台；各召会在素质上、在样式上、在外表上都是一样。众召会在素质上、在外表上、在彰显上，必须是一样的。在歌罗西四章我们也看见，保罗写信给老底嘉召会，也给歌罗西召会。他告诉歌罗西的召会，要读写给老底嘉的书信；也告诉老底嘉的召会，要读写给歌罗西召会的书信。保罗的作法，就是在每个召会中都讲同样的事；他对于各个召会，都是给与同样的指导。我们不要以为，保罗对亚西亚的召会有一种作法，对欧洲的召会又有另一种实行；对犹太人是一种，对外邦人又有另一种。保罗的职事，是要建造神行动中的召会；每个召会不仅在真理上是一样，在实行上也是一样。
在保罗的时代，那是召会时期的开始，众召会都在保罗的带领、领导之下。我们是在另一端，处于召会时期的末了；今天在主的恢复中的众召会，也有同样的情形。惟一不同的是，在保罗的时候，召会在欧洲和亚西亚，有一点点的开展，今天的召会却开展到全地。倪弟兄和李弟兄的职事，普及到全地，用各种的语言，建立了各处的召会。这些召会是在一个职事之下建立起来的，众召会的实行应该不同幺？保罗的作法、倪弟兄或李弟兄的作法，不是这样。李弟兄的职事是非常的清楚，不论是在韩国的众召会、在台湾的众召会、在巴西的众召会、在美国的众召会、在加拿大的众召会，都接受了同样的教训，也有同样的实行。
林前四章十七节提到：“在各处各召会中所教导的。”这说法指明两件事：（一）使徒的教训在各处都是一样的，没有因地而异；（二）各处等于各召会，各召会也等于各处。然后七章十七节保罗说，“我在众召会中都是这样吩咐。”保罗不是教导他们，而是在那里指引他们。十一章十六节说，“若有人想要强辩，我们却没有这样的规矩，神的众召会也没有。”众召会都有同样的实行；众召会的实行都不需要有争辩。十六节的“众召会”指明，所有的地方召会虽是各自独立的，却都照着使徒的教训一致行动。在十四章三十四节：“妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样。”这里关于妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样，指明众召会不仅在真理上是一，并且在实行上也是一样的。十六章一节，说到关于为圣徒收集馈送：“我从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行。”这再次有力的指明，所有的地方召会，在实行上都该是一样的。我们需要有这样的看见；所有在各处领头的弟兄们，在美国的、在加拿大的、在韩国的、在巴西的、在台湾的、在俄国的，在全球各地领头的弟兄们，都需要有这样的看见。
在我们天然的人里，要跟别人不一样很容易。每个人都会跟别人不一样。你不需要努力，也不需要费力，就跟别人不一样。但是要一样，就必须努力。在神的经纶里，要与人一样，你必须有主。以上所提到的经节，乃是说出保罗的带领和他在众召会中的实行。李弟兄的负担也是这样，他盼望在他职事之下的众召会，都有同样的实行。申言这件事，就是一个好的例证。李弟兄带领我们使用“晨兴圣言”，他不只带领我们，他自己也成为一个榜样，天天使用晨兴圣言。他在主日的申言，就是根据召会在那一周所读的晨兴圣言；他所行的跟我们所行的一样。
我们刚到俄国传福音的时候，许多人得救了。紧接着就需要成全这些圣徒，为着建造召会。当那里所有的同工们聚集在一起，我不能忘记那个光景，我看看周围的人，乃是代表四十个不同的地方。我们都能够在一起一同作工，有同样的实行幺？我里头实在相当的怀疑，到底我们能不能真的一起配搭。同工们从各地的召会来，我们是不是都有同样的实行呢？或者我们有四十个不同的意见？赞美主，我们在这一面一点难处都没有，因为所有的同工都是在一个带领之下，众召会也都有同样的实行。过了一段时间，从台湾约有二十位说华语的弟兄姊妹前来配搭。台湾的众召会跟美国的召会，是不是有同样的实行呢？这是真正的试验。但是赞美主，没有难处，没有问题。因为在台湾实行的召会生活，跟在美国实行的召会生活，也是一样的，所以我们就调在一起了。之后，再过了几年，就有六位讲俄语的同工移民到以色列和东欧。我问自己说：这些俄国的同工，能跟其它从美国来的同工调在一起幺？赞美主，他们在那里调得很好。我们之所以有这样的相调，就是因为我们的实行都是一样的。
李弟兄被主接去至今已经五年，他过去这样带领我们，我们也继续照着他的带领。在韩国、在台湾、在美国、在巴西，我们是不是这样继续的实行呢？同工们从世界不同的区域，到另外一个地方一起劳苦作工，而有同样的实行，这件事可能不可能呢？我们必须在主面前回答这个问题。今天在主的恢复里，究竟是怎样的情形？如果我们有了不一样的实行，至终会给主的恢复带进很大的破坏。我们需要保守这个一，有一样的话语，说一样的话。众召会必须都说一样的话；保罗也是这样作，他在各召会中说一样的话。在主恢复里的众召会，都必须有一样的实行，有一样的作法。若是我们有很多的作法，从这一个区域到另外一个区域，两位弟兄就会“碰”起来。但愿主拯救我们，不会有这样的难处。这是一件很重大的事。
在实行召会生活上，众召会必须是一。我们不仅在这里受带领，在教训上是一；我们在实行召会生活上，也必须是一。或许有的人以为，在一个召会有好的实行，不是众召会都可以实行；保罗却吩咐众召会都要有同样的实行。哥林多前书有两处说到这点，头一处是关于蒙头，保罗说到“神的众召会”，（十一16，）那里的众召会，指明众地方召会，都要照着使徒的教训一致行动。众地方召会在实行上该是一样的。关于妇女在聚会中该有的情形，保罗说到“众圣徒的众召会”，（十四34，）也证实众召会在同样的实行上该是一。众召会在接受教训，实行召会生活，并且在行动上必须是一。（参长老训练第七册，第三章。）这是我们在哥林多前书所看见的。
现在我们来看在复活里胜过金钱和财物。关于这事，有两段重要的经节。林前十六章一至三节说，“关于为圣徒收集馈送，我从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，你们各人要照所得的昌盛，拿出来储存着，免得我来的时候才收集。及至我来到，你们称许谁，我就打发他们带着信，把你们的馈送送到耶路撒冷去。”马太六章二十四节说，“没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。”
物质的事物是神所造并属于祂的，却因着人的堕落而被败坏，并被那恶者撒但篡窃；因此是属于堕落的人且是不义的
物质的事物是神所造并属于祂的，（代上二九14，16，）却因着人的堕落而被败坏，并被那恶者撒但篡窃；（约壹五19；）因此是属于堕落的人且是不义的。（路十六9。）我们在代上二十九章十四、十六节，所罗门的祷告里看见，宇宙中的一切都是从神来的。约翰一书五章十九节给我们看见，神在这地上所创造的东西，所有的这些财物，都因着人的堕落而被败坏，并且被那撒但恶者所篡窃，因此是属于堕落的人，且是不义的。
人堕落到只认财物，不认神，只知倚靠财物，不知倚靠神，甚至事奉财物，以财物为神，让财物顶替神的黑暗中
人堕落到只认财物，不认神，只知倚靠财物，不知倚靠神，甚至事奉财物，以财物为神，让财物顶替神的黑暗中。（提前六17。）当神创造人，在创世记一章就特别举出二点：神创造食物为着人的生存，要人享受这食物；祂创造人，要人繁殖，遍满全地。人必须用灵接触神，这乃是为着完成神的经纶。
但是，人堕落了；在堕落之后，人看见了自己的罪，发现自己赤身露体需要遮盖、遮蔽，所以神就给人有遮蔽。人第一次的堕落，是从人的灵堕落到魂；然后有第二次的堕落，人从魂堕落到肉体。因此，人有进一步的需要，不只需要遮蔽，还需要有房屋，于是城市就在地上建立起来。人生需要四样东西：需要食物，需要婚姻，需要穿衣，也需要房屋。当人散布到全地的时候，人还有交通工具的需要。这就是堕落的人为着生存在地上，所需要的五样东西。人因着堕落，就在这五样事物上也堕落了。
关于食物，有的人吃得过多，太过分，那是藐视神所赐给我们；祂要我们正常的吃。关于婚姻，人类滥用到极点，地上充满了淫乱。所以，食物和婚姻都被撒但所篡窃。关于穿衣，人应该以简单的衣服为满足，只要简单够用就好了，不需有那幺多的装饰。但是今天的衣服被撒但所篡夺，满了各种的装饰。我们的穿衣需要讨神的喜悦，但是在世界里，人所穿的衣服有各种样的装饰，衣服霸占了人。关于住的问题，我们居住的房屋是非常霸占人。人不能因简单的房屋而满足；他们的房屋要越大越好，越豪华越好，那是今天人所享受的房屋。关于交通，交通的工贝也必须越过越好、越舒适、越豪华，这是堕落的人生活的方式。
这五件事情原是神所许可，给人来使用的，使人可以生存的；这些项目却都完全被魔鬼所篡窃。为着我们的生存，我们需要食物，需要婚姻，需要穿衣，需要房屋，需要交通工具。这些神都为我们预备了，但是堕落的人滥用这一切东西。撒但篡窃这一切，为要得着人、霸占人。全人类完全被这五件事所霸占，而离开了神，离开了神的经纶。今天在召会中，在主的恢复里，我们必须把撒但所篡窃的推翻掉。我们顾到这些事情的方式，会暴露出我们是不是活在神圣的行政之下，也会指明我们是不是活在复活里。主的恢复必须将我们从这一切的篡窃里带出来。我们未得救之前，是在堕落的情形中，就是因着这五件事，完全被撒但所得着。那时候我们所吃的、我们婚姻的行为、我们所穿的衣服、所住的房屋、所用的交通工具，几乎都在撒但的支配之下。我们需要这些属地的事，但是那些已经落在撒但的篡窃之下。他霸占人，叫人离开神，以致神在地上没有办法完成祂的经纶。
对我们相信主耶稣的人，为着人生存而必需的属地事物，可能单单是属地的事物，也可能成了世界，就是撒但的系统
对我们相信主耶稣的人，为着人生存而必需的属地事物，可能单单是属地的事物，也可能成了世界，就是撒但的系统。（约壹二15。）关于这五件事，我们必须想想，这些对我们单单是属地的事物，还是已经成了世界，成了撒但的系统？我鼓励你们众人，要将这件事带到主面前。神知道我们的情形。我不能告诉你应该怎幺调整自己，你必须到神面前。但是我们要问：我有没有被食物所霸占？关于我的婚姻，有没有给撒但所篡窃？关于我的穿衣、我的住屋、我的交通工具，有没有被撒但所篡窃？所有这些属地的事物，应当是用来为着我们的生存。
我头一次到俄国去的时候，在那里住留了八个月。当时他们刚从共产主义的控制之下出来，比起美国的生活情形，自然低了许多。我住在那里，过像俄国人所过的生活。当我回到美国来，我永远不会忘记，我下了飞机所看到的情形，觉得美国是一个多幺属世的地方。我看见我不需要现在这幺多的东西来生存，我们有太多东西了。美国就是世界的一个最好、典型的情形。我们都活在这里，每天这些事情都在牵引我们，使我们堕落到魂里，也堕落到肉体里，堕落到拜偶像的事里，完全被这世界的事冲没。
撒但使用世界这个系统，其中包括商业、教育、宗教等许许多多的东西。那是撒但的系统，用来掳掠我们，得着我们，为着撒但的国度。我们必须从这一切跳出来。我们要跳出来，就必须有主的生命，才能作得到。如果我告诉你，不要太注意你的交通工具，你作不到，也跳不出来。你的房子太大，你跳不出来；你所穿的衣服，你跳不出来；你的婚姻，你跳不出来。这是我们现在的情形，这是我们所处的光景。在主的恢复里，我们必须跳出来。主必须在祂的恢复中，在这地上兴起另一班人。我希望你们能看见这幅美妙的景象。我们所吃的东西、所穿的衣服、我们的婚姻、我们的房子、我们的交通工具，都要被带进另一个范围里。主要带祂的恢复进到另一个范围；我们在这地上生活的目的，不是为着金钱，也不是为着财物。我们应该以一种很简单的生活为满足。我们可以有财物，但不是为着财物来奋斗。主在祂恢复中所要的，就是我们不被撒但的系统掳去，而离开神的经纶。
没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门
“没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。”（太六24。）
“玛门”是亚兰文，指钱财、财富
“玛门”是亚兰文，指钱财、财富。我们不能事奉神，又事奉玛门。我们不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。什幺成了我们的主人呢？是玛门、钱财、财富幺？如果你持守钱财、财富，忠于钱财、财富，你就轻视神；你若持守神、忠于神，你就轻视钱财、财富。这并不是说，我们轻视富有的人；并不是因为人有钱，我们就轻视他们；我们乃是轻视财富。问题不在于人是否有钱，乃在于他们怎幺用他们的钱财。我巴不得我也是一个有财富的人，把很多钱财给主，给主的恢复；但这不是神给我的定命。然而感谢主，有的人却有许多的财富，可以奉献给主。
玛门与神对立，指明钱财或财富是神的对头，夺取神子民对神的事奉
玛门与神对立，指明钱财或财富是神的对头，夺取神子民对神的事奉。玛门与神实在是对立的，它是神的对头，夺取神子民对祂的事奉。有人说，地上只有两种人，一种是有钱人，另一种盼望有钱的人。我们也许不属于第一类，但有可能属于第二类。我们要切记，玛门是神的对头，夺取神子民对神的事奉；玛门把我们带离开神。
事奉主需要我们爱祂，将我们的心给祂，紧紧联于祂，将全人给祂
事奉主需要我们爱祂，将我们的心给祂，紧紧联于祂，将全人给祂。（路十六13。）但愿这就是我们的光景。
这样，我们就从玛门的霸占和篡窃下得释放，可以完全彻底的事奉主
这样，我们就从玛门的霸占和篡窃下得释放，可以完全彻底的事奉主。我们能够从玛门的霸占和篡窃下得释放，惟一的路就是必须爱主。我们必须把我们的心给祂，必须紧紧的联于祂，把我们的全人都给祂。
主在路加十六章十三节强调，我们要事奉主，就必须胜过诱惑人、欺骗人的不义玛门
主在路加十六章十三节强调，我们要事奉主，就必须胜过诱惑人、欺骗人的不义玛门。（9，太十三22。）我们必须胜过那个诱惑人、欺骗人的不义玛门；愿主在这件事上帮助我们。我们在这事上得蒙拯救的路，乃是借着我们爱祂，把我们献给祂，把我们的心给祂，紧紧的联于祂，好叫我们与祂成为一。
对付玛门和财物，与在复活里神在众召会中的行政有关
对付玛门和财物，与在复活里神在众召会中的行政有关。（林前十六1～3。）
我们若认识复活的生命和复活的大能，就会胜过金钱和财物；这些在我们身上就没有权势，也不会霸占我们或据有我们
我们若认识复活的生命和复活的大能，就会胜过金钱和财物；这些在我们身上就没有权势，也不会霸占我们或据有我们。（徒二44～45，四32～35。）圣经中有一幅很美的图画，是发生在五旬节之后。那时，基督死而复活了，人得以接受祂作生命，祂就在他们里面运行。这许多人就把他们所有的变卖了，然后凡物公用。行传四章三十二至三十五节说，“那许多信的人，都是一心一魂的，没有人说他的财物有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩。他们中间没有一个缺乏的，因为凡有田产房屋的都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。”
你相信那样的事今天能发生在我们身上幺？在五旬节的时候，得救、被带到主面前的人，借着主复活的生命、复活的大能，都从钱财的霸占，从撒但的篡窃里，跳出来了。他们从一切的钱财、财富，就是他们原来所享受的那些东西，跳出来了。他们中间有房屋田产的都变卖了，把所卖的价银都带到使徒的脚前。一九四二年，在烟台大复兴的时候，几乎有同样的事情发生。圣徒们受训练、祷告、实行召会的生活，然后有一天主进来作工了。他们有负担，要差遣七十个家到蒙古去。主就感动召会，圣徒们就把他们的财物，都带到使徒的脚前，这样许多人、许多家庭就能够被送出去传福音。这是主所作的事。
这样的事在第一世纪发生过，在李弟兄带领的烟台召会那里也发生过。也许这事将来可能再发生。但是当保罗服事召会的时候，他所带领正常的路，就是圣徒每主日照着主所给的昌盛，把财物带来，奉献给主。这是今天召会中正常的路。但是你要能这样作，就必须从撒但的篡夺之下跳出来。不要爱你的钱财，不要爱你的财物，要爱神，爱召会，爱祂的经纶。如果我们走这样的路，主一定会顾到我们的需要。
金钱或财物不会拦阻或阻挠我们在身体里尽功用。我们所有的都会为着神在众召会中的行政所使用。（林前十六1，3，罗十五26。）倘若我们都照着我们所得的昌盛，将财物献上，神就会在我们中间有路施行祂的行政。我们要为自己、为当地圣徒、为全地主恢复中每个国家的圣徒祷告，好使我们能够从钱财、财物的霸占蒙拯救，叫钱财、财物不拦阻或阻挠我们在身体里尽功用。反之，所有的财物、金钱，都必须为着神在众召会中的行动所使用。
保罗在林前十六章开头说到在七日的第一日收集馈送
保罗在林前十六章开头说到在七日的第一日收集馈送。（1。）七日的第一日表征复活，因为这是复活的日子。（约二十1，启一10。）从约翰二十章一节我们看见，主是在七日的第一日复活。然后根据行传二十章七节，圣徒们是在七日的第一日聚集擘饼。此外启示录一章十节说到主日。有的人喜欢用安息日，那是记念旧造的日子，但我们是在新约里新造开始的日子来聚集。我们不是联于旧造，所以我们不是在安息日，乃是在主日聚集；这见证我们乃是新造里的人。有人高举第七日，我们乃是高举第一日。高举第一日就是高举基督，因为这是主复活的日子。在早期的召会，圣徒们是在主日，就是七日的第一日聚集。在哥林多的召会也是这样实行。
在七日的第一日奉献财物，指明财物的奉献该在复活里，不在我们天然的生命里。（太六1～4。）我们在主日聚会，也在主日奉献财物。这见证在我们里面的实际：真正的奉献，乃是在复活里，而不是在天然的生命里。所以在主日奉献，不是一件小事。在复活里供给金钱和财物，有力的指明我们在复活里在神的行政下，并且胜过物质财富的霸占。赞美主，我们乃是作这样的见证。
我们生活中一切物质的财富和享受，都是神丰富的赐与供给我们的；所以我们不要寄望于那迷人无定的财物，乃要寄望于那将百物赐与我们，给我们享受的神
我们生活中一切物质的财富和享受，都是神丰富的赐与供给我们的；所以我们不要寄望于那迷人无定的财物，乃要寄望于那将百物赐与我们，给我们享受的神。（提前六17～19。）我们是神的众子，神是我们的父，祂丰富的赐与供给我们，给与我们所需要的。所以我们不要寄望于那迷人无定的财物。钱财是迷人的、欺骗人的，一直在欺骗我们。在过去的一年，在美国，甚至全世界其它国家也是这样，股票市场指数一直下跌。你问一些在华尔街的人，钱财是不是很稳定的？我相信他们要说，不稳定。有许多人自杀，至少有许多的哀声叹息。他们受欺骗了。他们想用他们的钱来赚得更多的钱。但是在神的经纶里，我们不是用我们的钱来赚更多的钱，乃是要用钱来完成神的经纶。财物是欺骗人的、迷人的、不义的。我们把自己牵连在这些迷人的、欺骗人的、不义的财物里，对我们乃是很大的亏损。在主的恢复里有一些弟兄们相当的富有。我们要为此感谢主。但是我们还要为他们祷告说，“主阿，求你拯救他们，脱离那些迷人无定的财物，拯救他们脱离不义的玛门。”
神已经把我们所需用的一切都给了我们，为什幺还要求更多的食物、更多的婚姻、更多的衣服、更多的房子、更多的交通的工具呢？主所给你的还不够幺？主丰丰富富的赐与、供给我们，让我们享受。我们所有的已经够多了，因为主已经把我们所需要的，都供给我们了。所以，我们不需要为着自己的享受再努力，去得着更多。
主耶稣吩咐我们要把财物积蓄在天上，就是把我们的财物用在天父身上，如济助穷人，顾到有需要的圣徒，和主的仆人
主耶稣吩咐我们要把财物积蓄在天上，（太六19～21，）就是把我们的财物用在天父身上，如济助穷人，（十九21，）顾到有需要的圣徒，（徒二45，四34～35，十一19，罗十五26，）和主的仆人。（腓四16～17。）关于我们给主财物的奉献，李弟兄常常鼓励我们在三方面献上：济助穷人、顾到有需要的圣徒、以及顾到主的仆人。他也鼓励我们要奉献，供给召会。李弟兄帮助我们更清楚的领悟一件事，就是旧约的以色列人有义务每年将一切出产的十分之一献上；他们所得的十分之一都必须带到神的殿中，奉献给神的殿。后来他说，为着主的工作，不只是要奉献十分之一，还要再加上百分之五。然后他说，以色列人每三年要再多给十分之一，为着他们中间有缺乏的，就是住在他们中间寄居的、寡妇、和贫穷的人。
我知道有一对夫妇，他们平常献上十分之一。当李弟兄交通到关于百分之五的奉献时，他们就说，这个我们也要作，好为着神的工作，也供给主的仆人。那对夫妇说，主照顾我们，我们给了十分之一，主又照顾我们，我们再给了，我们总共给了百分之十五。现在我们必须每三年再多给十分之一，来顾到那些贫穷的、有缺乏的圣徒。他们说，现在已经到了百分之十八，我们要再增加到百分之二十。所以那对夫妇的奉献，从百分之十，加增到百分之十五、百分之十八，然后到百分之二十。我相信在主的恢复中，有许多人有这样的实行。
这是我们所接受的一些教训，是李弟兄带到主恢复里的一些实行。我们能相信主到这样的地步幺？李弟兄说，也许你以前没有给百分之十，今年你开始给百分之十，也许明年你就开始给百分之二十。因为你已经学习给主百分之十，然后你必须提高到百分之二十。这是有些人的见证。我们在主的恢复里，必须起来顾到召会这几面的需要，就是顾到穷人、有需要的圣徒、主的仆人，还要顾到我们当地召会本身的需要。
借着不义的玛门结交朋友，就是照着神的引导，用钱财帮助人
借着不义的玛门结交朋友，就是照着神的引导，用钱财帮助人。（路十六9。）路加十六章九节说，“我又告诉你们，要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。”也许你把钱给出去买一些福音单张，这些单张送到某些地方，有人因此得救了。在国度的时代，当你进国度的时候，那些因你所买的单张得救的人会在那里欢迎你。他们要说，“弟兄，谢谢你买了那些福音单张。你用不义的玛门，是很精明的用法，为着神的经纶；结果我得救了。”今天在主的恢复里，有些弟兄们为着主恢复的工作，摆上了许多。有些人所有的很少，但是他们也是为着神的经纶，几乎把所有的都给出去了。这不在于我们有多少钱，乃在于我们有多少的信心。也许我们很穷，我们只能给五块钱；也许我们很有钱，我们可以给几百万。主在每个人身上的要求完全不同。主的话是“给”，你要照着你的昌盛来给。主要照着你所作的，照着你的忠信，来报答、赏赐你。
我们若肯为着神，将我们的财物分赐施与有需要的人，神就必定也有所分给我们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在我们怀里，是丰富充盈的，不是倒在我们手里，是些微有限的
我们若肯为着神，将我们的财物分赐施与有需要的人，神就必定也有所分给我们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在我们怀里，是丰富充盈的，不是倒在我们手里，是些微有限的。（六38。）这意思是说，主是丰富充盈的赐给你。你顾到那些有需要的人，主就要照顾你，远超过你照顾那些有需要的人。
在财物上蒙神祝福至上的路，乃是施，不是受，像主耶稣所作的
在财物上蒙神祝福至上的路，乃是施，不是受，像主耶稣所作的。（徒二十35，林后八9。）这是个秘诀。在财物上蒙神祝福至上的路，乃是施，不是受。行传二十章三十五节说，“我凡事给你们作了榜样，叫你们知道，必须这样劳苦，扶助软弱的人，并且记念主耶稣的话，祂自己说过，施比受更为有福。”林后八章九节说，“你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”主耶稣就是一直施与；我们蒙福的路，就在于像祂一样的施与。
用财物供给圣徒，乃是一种交通，使授者与受者互相蒙恩
用财物供给圣徒，乃是一种交通，使授者与受者互相蒙恩。（八4。）保罗在腓立比书给我们一个很好的例证。腓立比的召会用他们的财物供给保罗，他们自己也就多多的蒙恩，多多的蒙福。
奉献财物犹如撒种；我们奉献财物，少种的少收，多种的多收
奉献财物犹如撒种；我们奉献财物，少种的少收，多种的多收。（九6，10。）问题是在于，你肯撒多少种呢？少种的少收，多种的多收。这是神给祂众儿女的应许。
财物的授受，与经历基督有密切的关系
财物的授受，与经历基督有密切的关系。（腓四10～20。）我们在生命的交通里授受，就会在生命里开花，这是生命繁茂的标志，也是基督身体正常生命循环的标志。
在授受之事上的交通，不但供应生命给一切有关的人，也将各方都带进神的荣耀中。（19。）如果我们供应各方面的需要：主的仆人、主的工作、有需要的人、贫穷的人，我们彼此有这样的照顾、这样的供给，我们所在的召会就会开花，就会繁盛。开花，就是生命生发、繁茂。这就是一种的交通。我给人，我又从主接受回来，这就是交通。但愿在主的恢复中，有许多这样的交通。这就将各方都带进神的荣耀中。
玛拉基三章十节的话，充盈的显出神无量丰富的应许
玛拉基三章十节说，“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”这话充盈的显出神无量丰富的应许。
按原则说，这对以色列人的话也适用于新约信徒
这话是写给旧约的圣徒，但按原则说，这对以色列人的话，也适用于新约信徒。
我们若将那属于神的全然奉献给祂，使召会有丰富的供应，祂就必为我们敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容
我们若将那属于神的全然奉献给祂，使召会有丰富的供应，祂就必为我们敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。你愿意不愿意有这样的福分倾倒下来呢？我们应该为这个祷告。然而，我们的给，不是为着要有所得着；我们乃是要等到千年国时，才从主得着赏赐。今天，我们很单纯的供给出去，这能够使生命在召会中开花、繁盛，使众召会在生命上发旺，得着建造，并且有在生命里的交通。这样，神就能够在他们中间完成祂的经纶。
我们活在复活里的证明，就是胜过金钱和财物；盼望这样的证明，在要来的日子中会很明显。我们是否活在复活的生命里，可从我们怎样处理金钱和财物上看出来。我们也要这样宣告，在祂的恢复中，我们愿意借着献上财物，使神的行政能在这里运行。
我们在主的恢复里，是要在地上完成神的经纶。主的恢复要能够完成神的经纶，真理要能传扬出去，我们在主面前的实行就必须非常正确。主要完成祂的经纶，就需要人，也需要钱。钱财是欺骗人、迷人的，是不义的玛门；但是当我们把钱财圣别出来，奉献给神，我们就要完成神在地上的行动。有许多人也许说，我奉献百分之十，就没有办法顾到我的家庭，没有办法买我所需要的东西了。圣徒们，我们需要作许多的调整，我们为家庭买的东西，需要调整。请记得我们前面所说那五件霸占我们的东西，有一些可能还会更厉害的霸占我们，我们必须背向那些东西，好叫主所给我们的昌盛，能够归回给主。主给你昌盛，你要把一部分还给祂，使祂能够在这地上完成祂的经纶。旧约的作法是给百分之十，但按照原则说，这也该应用在新约信徒身上。我们所有的一切都是属于主的，不仅仅是百分之十。但我鼓励你们，至少要实行什一奉献，此外还要实行给百分之五，为着主恢复里的工作。在以色列、在东欧、西欧，至少有一百五十位同工在那里事奉。他们怎样生活、怎样得着照顾呢？这都在于我们的给与。
我们可以有三种方式到欧洲去：我们人可以亲自去，我们可以借着祷告去，我们还可以借着奉献财物去。已过圣徒们为说俄语的世界摆上了许多。你们在这些奉献上有分的，在国度时代会有许多人欢迎你们。有人祷告，有人去，有人给，这是我们在主恢复里一同的行动。结果会有许多召会兴起，有许多信徒得救。钱是肮脏的，是不义的，在国度时代就没有用了。但是今天钱有用，因为我们需要它。我们必须为着主的恢复来花这个钱，我们必须把所有的钱财圣别出来，为着主在地上的行动。
我们都要兴起，实行这次训练十二篇信息里所说到的，包括末了这一篇信息。但愿我们活在神圣的行政之下，有在复活里的标志。我们越给主，主就越祝福祂的恢复，主的恢复就越能够扩展到全地。李弟兄说，按原则，如果我们每个人给百分之五，并且每二十个人中有一个被打发去开展，我们就用这百分之五的奉献，来供给这一位出去的，顾到他的生活。这样就可以把主的恢复传播到全地。弟兄们，如果我们兴起来，有人去，有人祷告，有人供给，一个新人就要出现在这全地上。
还有一件事，众召会被兴起来该是一样的：在真理上是一样的，在实行上是一样的，在行动上也是一样的。这是主在祂的恢复中所要得着的。我们必须为这件事祷告，仰望主，求祂带祂的恢复往前去，兴起得胜者，建造基督的身体，预备新妇，这样祂就能够回来。
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