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第一篇
新约职事的构成
祷告：主，我们将我们的心转向你。在我们作任何事以前，我们只仰望你，观看并返照你这位复活基督的荣耀。主阿，虽然我们从来没有在肉身上看见你，但我们信入你；我们从来没有见过你，却是爱你。主，我们爱你，我们已经许配给你，你是我们独一的丈夫；新约的职事已经使我们与你订了亲，许配给你。主，用你的宝血洁净我们，在你使人舒爽的生命里洗净我们，用你自己作为复合的灵，膏抹我们。主阿，我们愿意空前的将自己向你敞开，求你将你自己构成到我们里面，将你自己分赐到我们里面，将你自己形成在我们的里面，充满我们，浸透我们，使我们基督化，使我们子化，使我们神化。主，为着基督的身体，求你用经过过程的神，使我们成为新约的执事。主阿，我们为着你今天的恢复祷告，求你兴起新一代新约的众执事，兴起成百成千的圣徒，从恩赐和知识转开，进入这新约的职事。主，但愿我们这些人将自己俸献给你，被你得着，被你构成，好使我们这个人成为我们的职事，使我们成为一班被神构成，而将神供应给人的人。主阿，求你记得你的仇敌，题醒他，在十字架上，他已经被摧毁。主，捆绑他，叫他静默无声，羞辱他，粉碎他，让他衰微，让你扩增，使你的国度开展，建造你的身体，预备你的新妇。主，我们还求你回来。我们现在向你祷告，求你赐给我们所需的一切恩典。一天过一天，每时每刻，我们信靠你充足的恩典，这恩典就是你自己这复活的基督。我们求你赐给我们每个人一句话，使我们能从你听见你的话，而在你里面往前。阿们！
哥林多后书的主题，是新约的职事与执事；因此，这卷书所有的结晶，就是这卷书里一切要点的要素，都与新约的职事有关，或者与新约的众执事有关，或者与这二者有关。在这次训练的十二篇信息里，所有的交通都是关于新约的职事，或者是关于新约的众执事，或者是关于这二者。事实上，新约的职事这个服事，与新约的众执事这些服事的人，乃是一个生机的实际。
这十二篇纲要的要点，满有丰富、实际、亮光和生命的供应，每一点都赐人亮光，赐人生命，给人启示，也给人供应，盼望我们研读这些信息时，关于话语的职事，在我们中间能有一个完整的循环。相调的弟兄们，在他们的度量里分享他们那一分，释放话语，释放从主而来的负担。这是循环的开始，然而我们盼望这个循环，能借着我们的祷告来完成。所以，在我们研读之前，我们需要祷告，正如大卫在撒下七章，当申言者向他启示，神要为他建立家室，他的后裔要成为神的儿子，大卫听了就坐在神面前，将这一切祷告回到神那里。主就借着答应大卫的祷告，成全祂的话语。因着我们已过没有在祷告里有足够的回应，而失去了很大的祝福。我们听见信息，得了光照，但我们需要用祷告来回应。盼望我们不论是个人或者是团体，都要先有祷告，然后有研读，再有申言。
关于新约职事真理的摘要
首先我们要来看，关于新约职事真理的摘要；这是指新约职事的素质和灵说的。这摘要有十个点，乃是这次训练信息的引言；这次十二篇信息里所有的要点，都可以联于这十个基本的点。
第一，新约的职事乃是在神经纶中的服事，将基督作生命并一切，分赐到人里面，为着建造召会，作基督的身体。当我们说到职事，我们乃是指在神经纶中分赐的服事。这样一个分赐的服事，就是这个职事，乃是将你所经历的基督，并且是构成在你里面的基督，作为生命，并作为一切，分赐给人。这分赐主要的不是使人成为属灵的，乃是为着建造召会；在实行上这必定是地方召会的建造，但目标乃是建造召会作为基督的身体。你愿意有分于这样一个分赐的事俸么？你愿意被成全、被构成，以致从你这个小小的人里，那位是灵的基督，能够涌流出来么？你能将祂服事、分赐、分配、传输给那些敞开的人；这的确是一件非常令人喜悦的事。
第二，新约的职事在性质、素质、功用和目的上，是独一无二的。在行传一章十七节，彼得说到众使徒所共有的这一个职事。在林后四章一节，保罗说，我们受了这职事；这是独一的职事。在提前一章，保罗也说，主派他有分于这职事。（12。）以弗所四章十二节说到，得成全的圣徒有分于职事的工作。所以当我们说到职事，我们必须受一个管治，看见这职事乃是独一无二的。
第三，新约的职事是一个团体的职事，是基督身体团体的职事，包括了基督身体众肢体的职事（功用）。这一点是第二点的补全。一面说，新约的职事是独一无二的，只有一个职事；这独一的职事，乃是属于基督的身体，也是在基督身体里的职事。从整个身体的角度来看，我们是说到“那职事”。然而，正如我们肉身上的众肢体，各自对于身体有专特的功用；照样，每一个人在基督的身体里也有其特别的功用、特别的服事，这就是那个人的职事。我们不该忽略一个事实，就是圣经也说到个人的职事：保罗告诉提摩太，要“尽你的职事”，那是指提摩太个人的职事。（提后四5。）在歌罗西书，他说，“要告诉亚基布：务要留心你在主里所领受的职事，好尽这职事。”（四17。）在林前十二章他说到职事有分别。（5。）然而，我们必须清楚明白，当我们说到不同的职事，那不是指在素质上不同的职事，乃是指在独一的团体职事里，不同的分。
在神的经纶里，在基督的身体里，只有一个职事。以我们的肉身为例，我们的身体只有一个“职事”，但我们的眼睛有一分特别的“职事”，我们的脚也有一分特别的“职事”。我们的眼睛觉得它有它的功用，我们的脚也觉得它有它的功用。我们把这个应用到召会生活上，就必须领悟，这一个独一的职事，乃是在众地方召会里，借着基督身体的众肢体，借着他们的事俸、功用完成的。那就是众肢体个人的职事。然而，我们不能把个人的职事，与团体的职事分开。我们眼睛的职事如果是身体职事的一部分，那是合宜的；但如果我们的眼睛有自己的职事，而与身体的职事分开，那就是非常可怕的。
第四，新约的职事乃是在于构成，不在于恩赐。没有人能把一样东西赠送给你，作为职事；职事不能这样当作恩赐接受。你也不能仅仅因着救赎，就得着这职事。要有个人的职事，作为那职事的一部分，只有一条路，就是借着生机的构成。这需要经过相当长的一段时间。但愿我们都有这样的领悟，使我们的追求有重大的转变。我们需要受调整，认识职事的构成不是一下就完成的。没有一种职事是能由人送给你的，职事只能借着构成而得着。
第五，新约的职事与新约的众执事乃是一。职事不仅仅是一个人所有分的外面的工作或活动，职事乃是取决于一个人的所是。你这个人有多少神的构成，那就是你的职事。这里有一个原则，我们只能供应我们所是的。事实上，我们一直在作这样的事；每逢我们说话的时候，我们就在分赐我们的所是。保罗的职事与他这个人，与他的所是乃是一。所以，我们这个人，我们的构成，就是一切。以摩西为例，主用了八十年之久成全他，包括在旷野四十年的训练，将他构成。你若参加全时间训练，这个训练会为你的一生立下根基，使你能被构成。
第六，新约的职事，乃是那赐人生命之灵的职事，也是那作神彰显之义的职事。你愿意有分于那灵的职事，就是那赐人生命之灵的职事么？不仅如此，这个职事也是义的职事，就是那作神彰显之义的职事。这意思是，在你的职事－新约职事的一部分－的影响之下，人能够领受那赐人生命的灵，就是那复活的、是灵的基督。当这位基督活在那些人里面，借着他们彰显出来时，所彰显出来的就是义；这个义就是神的彰显。你是否愿意有分于这样的职事，使别人也能够这样的彰显神，到一个地步，使召会成为这样的彰显，以致成为基督的新妇？有什么比这个更高呢？
第七，新约的职事，是使我们完全与神和好；完满、透彻、完整、齐备的与神和好。你愿意完满、透彻的与神和好么？因着我们在这里不是传讲道理，相信在要来这六天里，在所有受训者里面，这个职事要使你与神成为一，更完满、透彻、完整、齐备的与神和好。
第八，新约的职事与那些将神的儿女分裂的所谓的职事，是不同的。我们接纳所有的信徒，这是我们基本的立场；这要在召会生活中，维持一与同心合意。我们接纳所有基督所接纳的信徒，但我们却不是接纳所有的职事。我们只接纳新约的职事，我们接纳这新约职事里所有不同的分。如果有某一个召会，容忍不同种的职事，这一个召会就使自己不再是主恢复的一部分。神百姓中间一切分裂、混乱的根源，乃是由于不同的职事。所以，新约的职事无法与别种不同的职事合作。我们无法与组织基督教里的职事合作，因为那样作不能建造基督的身体，预备基督的新妇，带进神的国度。公会的职事只是要建立公会，我们无法与他们同工。我们并不狭窄，但我们是严格的。主的恢复并不狭窄，但在这样的事上，我们是严格的。所以，我们要清楚，我们接纳基督身体众肢体所有的职事，事实上，众肢体所有的职事，乃是要完成那独一的职事。然而，我们不能接受不同的、奇怪的教训，因为那并不是新约职事的一部分。
第九，新约的职事乃是在主恢复中的那职事。当我们说到主恢复中的职事，当我们说到我们要向职事敞开，我们乃是说我们跟随新约的职事，跟随赐人生命之灵的职事，跟随那作神彰显之义的职事；我们跟随那使我们完满、彻底、完整、齐备的与神和好的职事。然而，我们不能接纳许多所谓不同的职事。事实上，主的恢复，就是恢复那职事。我们到底是不是主的恢复，就在于我们是否接受那职事，就是新约的职事，也就是团体的职事、基督身体的职事。事实上，是这个职事带进主的恢复。关于这点我要介绍你们读“长老训练”第一册－新约的职事，在这本书里李弟兄有很重的负担说到新约的职事。
在实行上，职事是特别的。当主往前经过历世历代完成祂的恢复时，祂在每一个特别的时代，都有祂要完成的特别工作。在那个时代，神的目标、神的负担释放出来，就成为那个时代的异象；而这异象是释放给一个神所特别拣选的人。这个人就成为那个时代的执事，带进那个时代的职事。一般来说，我们是跟随新约的职事，以及这分职事所有真正的彰显，但我们需要看见，在我们所生活的这个时代，我们所领受的新约的职事，乃是根据在我们前面服事的人，所传递给我们的这一个时代的异象。这个时代的异象，乃是在属灵范围里一种属灵的看见，包括许多不同的方面：基督身体的一、基督身体生机的建造、基督新妇的预备、神圣启示的高峰等。何等蒙福，我们在这个时代，跟随这个时代的职事；这个时代的职事带给我们时代的异象，结果产生时代的使命，借着时代的水流来完成。这些事在“时代的异象”这本非常重要的书里，有很完全的解释。
第十，我们的负担是要继续新约独一的职事，为着建造基督的身体。这并不是说我们是继承人。提摩太并不是保罗的继承人，但他的确是保罗的继续。我的儿子不是我的继承人，但他是我的继续。我们在这里的负担，是要继续新约独一的职事，为着建造基督的身体。凡自认为包括在这个“我们”里面的，都有分于这个职事；我们共同的负担，乃是要忠信、绝对、毫无保留的继续新约独一的职事。我们领受了这职事；这职事作为时代的职事，已经向我们陈明，使我们得着时代的异象。我们要继续这职事，也要让众召会的众圣徒知道，我们都有蒙福的特权，得以有分于这样一个继续。不只是少数弟兄们能作这样的事，也不只是他们有所谓的职事。按照以弗所四章，那些有恩赐的人，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，乃是为着成全圣徒，目的是为着职事的工作。至终，职事的工作，包括了众圣徒。在召会历史上，真正的职事被破坏而失去了；现今在主的恢复里，新约的职事已经得着恢复。在这末了的时代，主要得着一班新约的执事，被经过过程的神所构成，有负担继续新约的职事，为着建造基督的身体。我们没有任何立场可以骄傲，或因着我们的情形而自满自足。我们必须看见，我们还有很长的路要走。因此，每一天我都向主祷告：“主阿，将你自己建造到我里面，作到我里面，将我构成。”
“真理信息”这本书的第四章，说到关于职事的真理。我们迫切需要这样的话，不仅是为着今天，也是为着将来，好使我们在异象上是清楚的，并且我们的鉴别力是敏锐的。我们所领受的乃是新约的职事，是灵的职事、义的职事、和好的职事。我们所领受的是这样的职事，但如果有人带进一种奇特的教训，虽然我们接纳他这个人，但我们不能接纳他所带进来奇特的教训。
新约的职事乃在于构成
第一篇信息的题目是新约职事的构成，这篇纲要所有其他的点，都要联于构成。这篇纲要以及其他篇纲要，给我们看见的不是容易的路，不是宽大的路，不是便宜的路，乃是构成的路；这构成的路是需要付代价的。然而它的宝贵，远超我们所能形容。一九六七年，李弟兄释放了一些信息，题目是“借着十字架而有的职事”；这些信息后来刊印在“一个在灵里之人的自传”一书里。李弟兄给我们看见，职事和恩赐不同；职事需要有十字架的经历，使我们能得着基督的丰富，作到我们里面，成为我们的构成。李弟兄鼓励我们这样祷告：“主阿，将我所需要的经历赐给我，这些经历会产生这职事。主阿，我的确需要一些经历。”我听了李弟兄的交通，就在我自己祷告的时间里，尽所能的这样祷告。经过这样的祷告，我的人生改变了；过了三十六年，这个祷告还在得答应的过程中。
职事的形成需要经过很长的时间。当我们说到“构成”，我们是说到包罗万有的基督，借着十字架，借着压力，借着受苦，作到我们里面。这的确需要很长的时间。职事是这样产生的，构成就是这样进行的。谁愿意这样生活呢？那些看见时代异象，与神的心是一，对基督身体的实际有负担，渴慕看见新妇为着他们所爱的基督预备好，以及巴望时代转移到国度时代的人，他们该坚决的定意，并向主祷告说，“主，我在这里，求你将我所需要的经历赐给我，使我里面能够产生这样的职事。”没有容易的路，没有便宜的路。我们要对那些容易、便宜的路，说不；对这条付代价、宝贵、构成的路，说是。但愿主得着新的一代，有这样的心，有这样的灵。
如果主迟延，一些年长的弟兄要到主那里去，但愿他们能够得着属灵的儿子，被经过过程的神构成，与神和好。这些人即使没有透彻的与神和好，也有相当程度的与神和好，活出神作他们的义，不怕出代价，不怕十字架，愿意出到营外，愿意成为万物中的渣滓，成为无有，而只在意神新约的经纶。对这样的人而言，没有什么能使他们回头，因为他们看见了新约职事的荣耀。乃是借着这个，才构成、产生职事。
职事是基于神的约－旧约和新约
职事是基于神的约－旧约和新约。（林后三6。）神的约需要职事，神的约也判定职事是什么，以及职事要作什么；职事乃是为着完成神的约。在主受死的晚上，祂用祂的血立了新约。（太二六28。）现今祂在天上的职事里，乃是更美之约的中保，（来八6，）而我们在地上的职事，乃是反应祂天上的职事。为着这一分职事，长远来说，实在需要有更多新约的执事，得着异象作到他们里面，好使他们能完成这样的异象。
职事乃是要执行神与祂子民所立的约；没有神的约，就不可能有任何职事，无论我们作什么，也都不能算作是职事
职事乃是要执行神与祂子民所立的约；没有神的约，就不可能有任何职事，无论我们作什么，也都不能算作是职事。若是你很活跃，并且作了许许多多的事；有一天，当你站在基督的审判台前，你会希望主不认可你所作的是职事么？这好比马太七章那些行不法的人，虽然作了许多，主却说祂从来不认识他们。（23。）主量度我们工作的基本条件，就是我们的工作是否联于祂的约；这是一件严肃的事。
职事就是我们向神的事俸，以执行神的约
职事就是我们向神的事俸，以执行神的约。我们若要在灵里事俸神，执行祂的约，就需要有分于新约的职事。
基于新约，就有新约的职事，这职事是独一无二的
基于新约，就有新约的职事，这职事是独一无二的。（耶三一31～34，太二六28，可十四24，路二二20，林后三6，四1，徒一17。）
我们为着自己的爱好和愿望，无论作什么，都不是神的职事，只不过是人的工作而已
我们为着自己的爱好和愿望，无论作什么，都不是神的职事，只不过是人的工作而已。我们不该无知的认为，我们所有的活动既是在主恢复的大伞之下，在性质上就一定是属于主的恢复。我们到许多地方，作了许多事，有所教导和传讲，也使用新约职事的辞汇，并不表明我们所说、所作的，就是新约的职事。但愿我们现在就能看见，我们所作的性质是什么。我们需要有鉴别力，认识作为新约的执事，我们所要有分的工作是什么，所该有的活动是什么。
在哥林多前书，恩赐是主题，但在哥林多后书，恩赐为职事所顶替
在哥林多前书，恩赐是主题，但在哥林多后书，恩赐为职事所顶替。（四1。）我们都有自己属灵的价值观。在这个价值观里，我们宝贝什么呢？我们是否宝贝驴子说人的话？这是一个重大的判定。许多人在意所谓的神迹、奇事和能力的彰显，对于被经过过程的神构成，反而没有兴趣。然而，恩赐在素质上是与职事不同的。你要作一个有恩赐的人呢，还是作一个被构成的人？这会产生两个不同的结果。今天我们就可以有所拣选。在我们还年轻时，就需要作这样的判定。不论我们的年龄为何，都为时不晚，我们可以告诉主说，“主，我不愿意只是有恩赐，我愿意被构成。主阿，我拣选作一个被构成的人。”但愿我们有这样的回应，愿意成为被构成的人；这就是我们里面该有的反应。我们可以向主祷告：“主阿，我拣选被构成，也拣选职事。我不愿意只是作一个很特别、很有恩赐的人。我不愿意欣赏恩赐，我要珍赏职事。”
职事供应所经历的基督；召会需要职事，远过于恩赐
职事供应所经历的基督；（一3～4；）召会需要职事，远过于恩赐。在要来的年日里，地上会有更多的召会，到时就会有极大的需要，需要弟兄们能够尽职事。因此，不要只盼望到某地去彰显你的恩赐；召会并不需要你的恩赐，召会需要职事。这样的职事是需要时间才能产生的。我们需要有这样长远的眼光，对主说，“主阿，为着结束这个世代，将我构成。”这不是容易、便宜的事。弟兄们现今能够站在一起如同一人，在复活里凭着神的恩典仍然站立，是因为他们曾经作了一个重大的判定，要走这条路。但愿主兴起更多的人，成为被构成的一代。
这职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的
这职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的。（3～8，四8～12。）参加全时间训练，使你有一些受苦、压力和杀死。我们若忠于在神圣的启示上受训练，我们所得着的启示，就要借着各种不同的经历，烧到我们里面，作到我们里面，成为我们这个人，成为我们的构成。对此，我鼓励你们不要害怕；反要害怕拯救自己和自己的魂，害怕走宽大的路。这是一条付代价的路，也是一条荣耀的路；除此以外，没有别的路。
你或许不是同工，不是长老，也不是带头的人，但你能成为一个新约的执事。主需要兴起一代的人，在他们里面，他们的野心是被杀死的；他们里面有渴慕，并且愿意付代价被新约的职事构成。表面上，他们没有任何地位，但他们里面与神是一，是不可分的。不论他们在那里，只要他们在说话或祷告，甚至在他们的应对里，他们都是将神供应到人里面。盼望所有参加这个训练的人，里面都有这样的响应。我们需要有内在的突破，我们需要在主面前作一个判定，判定要走构成的路。
哥林多后书描绘一个模型、榜样，给我们看见十字架的杀死如何作工，基督如何作到我们里面，以及我们如何成为基督的彰显；这些构成了基督的众执事，并产生为着神新约的职事
哥林多后书描绘一个模型、榜样，给我们看见十字架的杀死如何作工，基督如何作到我们里面，以及我们如何成为基督的彰显；这些构成了基督的众执事，并产生为着神新约的职事。
由经历基督的苦难、患难，而产生并形成的职事，是使徒作基督执事的证据
由经历基督的苦难、患难，而产生并形成的职事，是使徒作基督执事的证据。（徒九15～16，西一24，腓三10。）使徒并不是在外面贴了标签，有所表明；他们所在意的，乃是他们这个人里面的所是。你所是的会为你作见证。如果你有职事，就是有职事；如果没有职事，就是没有。这不在于任何头衔，乃在于那个实际，就是我们是不是被神构成的人。
职事的产生，乃是借着十字架的作工；我们借着十字架的路，才有一些基督的丰富供应人
职事的产生，乃是借着十字架的作工；我们借着十字架的路，才有一些基督的丰富供应人。（林后四12。）
借着对膏抹之灵施膏、盖印和作质的经历，以及对十字架的经历，职事就产生了
借着对膏抹之灵施膏、盖印和作质的经历，以及对十字架的经历，职事就产生了。（一21～22。）我们一再的说到十字架，这不应该使我们觉得羞耻或害怕。若是没有十字架，就没有职事；没有一个逃避十字架的人，能够有分于新约的职事。十字架将基督追测不尽的丰富带给我们。
职事乃在于借着受苦的经历，由恩典所构成
职事乃在于借着受苦的经历，由恩典所构成。（12，十二9，林前十五10，提前一14，提后一9，二1。）
职事的构成，在于神圣三一的神圣分赐
职事的构成，在于神圣三一的神圣分赐。（林后十三14。）不要为苦难祷告，求主使你受苦，给你压力，将你杀死；乃要为分赐祷告。你应该祷告说，“主阿，我爱你，我将全人向你敞开。求你将自己分赐到我里面，将今天的分赐赐给我；将你自己作到我里面，构成在我里面。”这样祷告之后，不论是怎样的压力，怎样的十字架，凡你所需要的，主会量给你。我们的追求应当完全是积极的。我们应当迫切、并绝对的成为照着神的经纶，寻求基督的人。我们要祷告：“主阿，但愿这一天、这一周、这个训练不要白白的过去。我在这里乃是要领受神圣的分赐。”
新约的职事是由启示加上苦难所产生的
新约的职事是由启示加上苦难所产生的。（十二1，7，一3～5，8～10。）启示使我们有所看见；我们所看见的，乃是借着苦难作到我们里面。
在保罗的书信中，我们看见这三件东西－启示、苦难和职事
在保罗的书信中，我们看见这三件东西－启示、苦难和职事。（弗三5，罗十六25，腓三10，西一24，林后四1。）在倪弟兄和李弟兄身上，我们也看见同样的事，就是启示、苦难和职事。苦难接着启示，结果乃是职事，这是同一条方程序。
我们所得的启示经过受苦，就烧到我们里面
我们所得的启示经过受苦，就烧到我们里面。
我们能有多少生命，能有多少基督丰富的实际来服事给人，是根据两个因素－我们得到了多少启示，以及我们因所得的启示受了多少苦
我们能有多少生命，能有多少基督丰富的实际来服事给人，是根据两个因素－我们得到了多少启示，以及我们因所得的启示受了多少苦。一九九四年二月，李弟兄在他的职事里，正式释放了神圣启示的高峰，写成“何大神迹”那首新的诗歌。（诗歌附五首。）接着受苦立刻来到，以致他无法亲自释放特会的所有信息。他知道要将启示释放出来，需要他个人付上很大的代价。一九九六年的感恩节特会，他向我们说到神人二性联调的宇宙合并；到了冬季训练，他也讲说同样的事。一九九七年的新春华语特会，他释放他职事末了的话，传讲了二十分钟关于接枝的生命。在他去世之前，他仍然不惜代价的尽职。我们愿意接受启示么？我们愿意为着所看见的启示付上代价么？我们训练年轻人，不仅是教导他们讲说神圣启示高峰的辞汇，更是要他们有机会在启示上受训练，使他们经过时间，也能让这样的启示烧到他们里面。我们需要为着那些受训练的年轻人，再受生产之苦，供应他们，直等到基督成形在他们里面。
职事乃是我们所是的彰显
职事乃是我们所是的彰显。（四1，5，二17。）
保罗所是的就是他所供应的，因为他所看见的已经作到他里面；因此，他乃是供应他的所是
保罗所是的就是他所供应的，因为他所看见的已经作到他里面；因此，他乃是供应他的所是。
保罗所有的，乃是职事，而那职事就是他的所是
保罗所有的，乃是职事，而那职事就是他的所是。（四2。）我们不能超过我们这个人、超过我们的构成，而有所供应；我们只能供应我们所是的。
新约的众执事经历神是复活的神
新约的众执事经历神是复活的神。（一8～10。）保罗告诉哥林多人关于他们所遭遇的患难，他们在那样的压力之下，没有办法往前，他们的答案和判决就是死；他们必须死，此外没有别的路。这样的结果乃是叫他们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
在这里有一些奥秘的事发生。凡是想要成为新约执事的人，在开头的时候，都是很有自信的；没有一个例外。他们的自信是根据于他们自己；他们信靠自己，就不需要神了。他们不是真正接受生命树，因为生命树的原则乃是倚靠。彼得满有自信，他认为那些胆怯的人才会弃绝主，而他自己就是必须和主同死，也绝不会否认主；他乃是完全信靠他自己。（太二六35。）接着事情发生了，他彻底失败，否认了主，这使他不再信靠自己。我们每一个人都需要走这样的路。至终，在我们全人深处，我们对自己的信靠完全被破碎，好叫我们能够真诚的说，“我不信靠自己。”那些不信靠自己的人，能够分辨你只是因着所听见的信息说这样的话，还是你真正不信靠自己。保罗有这样的经历，叫他只信靠那叫死人复活的神。他成为一个复活的人；一个被构成的人乃是一个复活的人。
复活就是那叫死人复活的神
复活就是那叫死人复活的神。（约十一25。）十字架的工作了结我们的己，使我们在复活里经历神。十字架的经历总是带进对复活之神的享受。
新约的众执事自己里面的反应或答案乃是死，叫他们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神
新约的众执事自己里面的反应或答案乃是死，叫他们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。（林后一9，三5，四14。）神借着十字架作工了结我们，把我们带到尽头。新约的职事开始于施浸者约翰的职事，就是了结的职事。他所传的悔改和受浸，就是了结。我们不能跟随今天基督教的路，也不能跟随他们在神学院、圣经学校所走的路，因为他们的路不是将旧造了结。他们的路乃是要培养、建立、赞扬旧造。我们要清楚，在主恢复里职事的路，乃是了结。所有参加训练的人，在训练里乃是要被埋葬，被了结，将他们的文凭、资历、好成绩埋葬。训练要把我们共同埋葬在浸池里，然后我们要一同进到复活的境地，在新的境地里，使我们这个人，同我们一切的官能，成为新造的一部分。神知道如何了结我们每一个人。那些被了结的人有福了，他们要享受复活的神。一旦我们被带到尽头，我们就不再信靠自己，乃信靠复活的神。
我们的神乃是七日第一日的神
我们的神乃是七日第一日的神。（林前十六2。）七日的第一日就是复活的日子。七日的第一日乃是表号，表徵在复活里，三一神经过了过程，成为赐生命的灵。（十五45下。）在召会生活中，我们作一切事都必须在七日的第一日；这意思是，一切事都必须在复活里作。这是召会生活的原则。许多中年圣徒觉得受挫折和失望的原因，乃是没有被了结。你觉得失望，因为你没有复活。基督的身体排斥一切天然的东西，身体生活不容许任何天然的存在。因此，惟一能够帮助你的，就是你需要被了结。
中年圣徒在人生的后半期，若是觉得没有盼望，就要来到壮年班训练，在那里被埋葬。你若是给主这样的机会，得着真正的训练，训练会尽所能的与那灵合作，将你了结到极点。这并不是要你受折磨，乃是要将你了结，使你在复活里能够有新生的起头。谁愿意走这样的路？这就是主恢复的路。我们今天能在这里，是因为有些弟兄姊妹走了被了结和复活的路。但愿我们在内在的素质上，忠于主的恢复。我们不要看自己说，“我不能；”乃要望断以及于耶稣，向祂说，“我愿意。”
我们天然的才能必须被十字架对付，而带到复活里
我们天然的才能必须被十字架对付，而带到复活里。（太十六24，腓三10～11。）天然的才能是自己行事，并不按神的旨意行事，并且寻求自己的荣耀，满足自己的愿望。我们天然的才能受了十字架对付之后，就在复活里，在我们对主的事俸上成为有用的。
活在复活里，乃是凭着“神的单纯和纯诚”行事为人
活在复活里，乃是凭着“神的单纯和纯诚”行事为人。（林后一12。）当你被了结、复活之后，你就成为简单的、单纯的、纯诚的。使徒所处的境遇逼着他们简单，使他们不再信靠自己天然的能力，解决他们的困境；他们没有路，他们被了结。当我们一切的聪明、力量、政治、话语都没有用时，我们就是被了结了。这样，我们就变得简单，像神一样简单；我们是单纯的、纯诚的、也是绝对的。主需要得着这样的一代，是单纯、纯诚、简单的圣徒，不倚靠人的聪明，不倚靠政治、手段；他们面对任何事情，惟一的路乃是凭着复活的神。
单纯和简单乃是在复活里生命的彰显；惟有当我们在复活里，凭复活的神生活时，我们才是简单的。我们在某种程度上认识李弟兄的人，都能见证他是简单、直接、单纯的、也是纯诚的。在我与他一切的来往中，与他一同服事的那些年间，他一直是简单、真诚、直接的；我也被暴露而学习作真诚、诚实、忠信的人。
活在复活里，就是“不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典”行事为人
活在复活里，就是“不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典”行事为人。（12。）属肉体的智慧等于我们自己，照样神的恩典也等于神自己；恩典就是神给我们享受。（十二9，林前十五10。）复活的基督赐给新约的执事作恩典，这叫他们能享受脱离死亡而复活的经历。保罗的行事为人乃是在神的恩典中，因为他活在复活里。
在复活里，新约的众执事经历从“推罗”和“但”奥秘的转换到“拿弗他利”支派
在复活里，新约的众执事经历从“推罗”和“但”奥秘的转换到“拿弗他利”支派。（代下二14，王上七14，创四九21，哈三19，诗二二标题。）这里说到户兰，他成为在所罗门建造圣殿中，有技能建造柱子的人。圣经告诉我们，他是出于拿弗他利支派。（王上七14。）他的母亲是出于但支派，是蛇的支派；他的父亲来自推罗，那是一个商业的中心，与撒但有密切的关系。（代下二14。）这就是户兰的来源。他在推罗的父亲之下，受了很好的教育和成全，然后他就转换到拿弗他利支派。
拿弗他利支派乃是复活的支派，是母鹿的支派；拿弗他利是被释放的母鹿。（创四九21。）诗篇二十二篇的标题说到“调用朝鹿”，乃指基督经过受苦，进入复活，为着产生召会。户兰的来源是撒但、蛇，他是属于撒但的，他的来源是出于撒但；但是他成了拿弗他利支派的人。这是一个奥秘的转换。在经历中我们只知道，我们原是在但支派，父亲是推罗人，我们在那里受教育，一切的才能都在那里建立起来。然后，我们经过了过程。至终，我们也不知道发生了什么事，只是不可否认的，现在我们是在拿弗他利支派，是在复活里。
在你的人生里，有一个奥秘的部分，甚至你自己也不知道发生了什么事。但在我们的基督徒生活中，的确有这样奥秘、内在的事情发生，将我们从天然的范围，迁移到拿弗他利支派的范围；这是最宝贵的。我们需要领悟，不是一切都那么表面、肤浅，也不是一切都看得见。那真正、内在构成的工作，乃是在我们这个人的深处。因此，新约的众执事是在复活里，经历从“推罗”和“但”，奥秘的转换到“拿弗他利”支派。
母鹿表徵在无望的情况里信靠神，并且为着神的建造而活在复活里的人。我们的生命和我们的全人，不仅必须变化，也必须转换，使我们绝对属于“拿弗他利”。我为着主求你们众人，并且代表主请求你们，要让主有路进到你们全人的深处。你们要尽所能的告诉主说，“主阿，我要完全的、绝对的向你敞开。主阿，在我里面作一个深的工作，将我转换到拿弗他利支派。”我们甚至不需要问这样的事怎么发生，我们惟一的祷告是盼望这样的事发生。我恳求你们真诚的向复活的神祷告，求祂用祂自己将你们构成，使你们能有分于荣耀的新约职事，为着建造基督的身体。
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