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第二篇
新约的众执事和他们的职事如何构成，他们如何行事并生活，以及他们的职事如何完成（一）
祷告：主耶稣，我们爱你，我们向你敞开，我们是新约的执事。求你得着我们，充满我们，渗透我们，把你自己写到我们的里面。我们愿意在这职事里与你合作，为着建造你的身体。主耶稣，我们爱你。阿们。
我们要简单的看一下前篇信息中的四个点。第一，新约的职事是在神经纶里的一个服事，分赐基督作生命和一切，为着神的经纶，为着建造基督的身体。在神经纶里的服事，就是分赐基督作生命和一切，为着建造祂宝贝的身体。这是新约的职事。职事不是一样东西，职事是基督这个人位，分赐到我们里面，作我们的生命和一切，为着构成祂宝贝的身体。
第二，新约的职事是一件生机构造的事，需要经过一段长的时间，并不只是一种恩赐。主在这个训练里的负担，是要我们能看见新约的职事，并且看见新约的众执事，使我们能够成为一直被基督构成的人。这是非常宝贝的。每一场聚会都要使我们得着七倍加强的生机构成，使基督能构成到我们这人的所是里，为着建造祂的身体。
第三，新约的职事乃是那职事，就是在主恢复里的那个职事。主的恢复实在就是恢复那个职事，就是神的经纶，也就是这位奇妙的基督，将祂自己分赐到我们里面作生命并一切，为着建造祂的身体。
第四，我们的负担，就是要继续新约这独一的职事，为着建造基督的身体，产生基督身体的实际，预备基督的新妇，使基督能够回来。
我们要看见，哥林多后书是一卷说到订婚的书，一卷说到信徒许配给基督的书。我们的主要回来，因此我们要向主大大敞开，被祂构成，被祂充满，被祂浸透，成为祂的继续。让我们个个都有分于这奇妙的新约职事，为着建造基督的身体。
在林后二至四章，保罗用了五个非常宝贝的隐喻，来描写新约的执事。这五个隐喻的前三个是：第一，新约的执事就是基督的俘虏；第二，新约的执事乃是带着基督之香的人；第三，新约的执事就是基督的信。我们被基督所构成，在神永远的经纶里作基督的俘虏。我们被基督浸透、渗透，在所是、生命和性情上，被构成为基督。我们也是带着基督这香，里面被基督同祂一切宝贵成分所构成、浸透的人。因此，我们四处去散放祂的香气，到处为着祂的见证，为着祂的身体，将这位基督扩展、散布出去。同时，我们是基督的信，让每一个人都能读我们。当人读我们时，不是读到宗教、方法、意见，乃是读到基督。
这些隐喻指明，神那永远的经纶，就是要使我们在生命、性情上与祂一模一样，为着祂的彰显，并为着建造祂的身体。我们需要这五个隐喻，来形容新约的众执事和他们的职事，是如何构成的。他们如何行事并生活，以及他们的职事如何完成。这五个隐喻能帮助我们明白这篇信息的题目，使我们知道如何能被构成，如何行事、生活，以及我们的职事如何完成。
新约的众执事是凯旋行列中的俘虏，庆祝基督的得胜
新约的众执事是凯旋行列中的俘虏，庆祝基督的得胜。（林后二12～14。）那五个隐喻中最基本的，就是新约的执事作基督的俘虏。我们要看见这一点，进入这一点的经历，并且与基督合作。基督使我们成为祂的俘虏，我们若与这位基督合作，就能进到其他四个隐喻的实际里。因此最基本的，乃是作基督的俘虏。
这里的俘虏是在凯旋行列中的俘虏，目的是为着庆祝基督的得胜。阿利路亚，基督是得胜的，我们必须看见这个神圣的事实。我们可以用一位弟兄为例说明，在他出生以前，他已经借着基督的血得蒙救赎。如彼前一章三节所说，“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们。”不仅如此，以弗所四章八节及诗篇六十八篇也说，在这一位弟兄出生以前，主就已经借着祂的升天，将这位弟兄带到这些俘虏的人中。主已将他带到第三层天上，当作呈献给父神的一个俘虏。父又将这个献上的俘虏，当作礼物归给基督。然后，基督就将这位弟兄带到地上，赐给祂的身体，就是召会，作为一个为着全地的恩赐。结果，这位弟兄无论往那里去，都能将基督陈列并分赐给人；基督也就借此得彰显，得显大，基督的身体也就得着建造。
我们都必须看见这个神圣的事实，在我们出生以前，基督已经帅领我们作祂的俘虏。祂在祂的死里救赎我们，在祂的复活里重生我们，在祂的升天里帅领我们这些俘虏，将我们作为礼物献给父；父又将我们归回给基督，基督将我们赐给、分配给全地众召会，使我们活出这位奇妙的基督，为着建造基督的身体。
主所经过的整个过程，就是一个凯旋的行列。很少人能够看见，在这个宇宙中，有许多关于基督这行程的隐藏的事实。基督的成为肉体是隐藏的事实，祂宝贵的神人生活也是隐藏的事实；甚至祂救赎的死，也是一件隐藏的大事。然后，祂进到死亡阴间里，吞灭了所有的仇敌。祂又继续经过过程，回到地上，并在升天里一直达到第三层天。至终，祂成为包罗万有、赐生命、复合的灵，被浇灌下来。这是一个奇妙的过程。我们看见祂经过死与复活，升天征服所有的仇敌，连撒但这说谎者也被征服，被击败。撒但、死、罪、所有的仇敌都被征服，我们也被征服。我们原来为撒但所俘掳，但现今我们乃是被主所俘掳。我们借着祂的死与复活，从撒但的俘掳之下，从罪和死的俘掳之下，得着释放，在祂凯旋的行列中与祂成为一。
所以保罗在以弗所书中说，他是在主里的囚犯。（四1，三1。）俘虏就是在主里被击败，被征服的囚犯。保罗是在凯旋行列中的俘虏，庆祝基督的得胜。保罗为什么在他的书信里说，要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩？（帖前五18。）因为在这个凯旋的行列中，没有什么能与基督这位得胜者相比相配。除了赞美之外，我们什么都不能作，我们只能用诗歌赞美祂。希伯来十三章十五节说，“我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。”作基督的俘虏，乃是一件喜乐的事。基督已得胜，祂无论到那里，总是胜过众仇敌。在诗篇六十八篇中，一切的仇敌都被击败。基督完完全全是得胜的。除了赞美之外，我们没有什么事可作。我们必须看见这神圣的事实，就是基督借着这个宇宙的行程，使我们成为祂的俘虏。现在我们要与这一位合作，好使我们在经历中，真正成为基督的俘虏。
保罗用庆祝罗马将军胜利而举行之游行的隐喻，来说明他在职事中的所是
保罗用庆祝罗马将军胜利而举行之游行的隐喻，来说明他在职事中的所是。林后二章十四节说，“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们。”这里是说到“常”，而不是“有时候”。祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。保罗在职事中的所是，乃是一个俘虏。在古时，当罗马将军胜过仇敌时，就在游行中带着他们掳来的俘虏往神殿去。在行列当中，有些人要被处死，有的要得释放。有的是“以至于死”，有的是“以至于生命”。（16。）在那个庆祝的场合里，有香，有呼喊，也有欢呼跳跃。当一位元帅击败敌人，得着许多俘虏而走在路上时，绝不会是静默无声的。这是一个凯旋的行列，是充满喜乐、欢呼的。
保罗和他的同工已被基督征服，成了祂凯旋行列中的俘虏，庆祝祂的胜利；因此，保罗的职事乃是得胜的元帅主耶稣所帅领许多俘虏的凯旋行列
保罗和他的同工已被基督征服，成了祂凯旋行列中的俘虏，庆祝祂的胜利；因此，保罗的职事乃是得胜的元帅主耶稣所帅领许多俘虏的凯旋行列。（弗四8，西一18下。）林后二章十四节说，我们要感谢，因祂是凯旋的元帅。祂征服了我们，我们所该作的就是感谢，就是赞美。我们爱我们的元帅主耶稣，我们被祂俘掳，应当赞美祂。这就是以弗所四章八节所说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的。”祂掳掠了那些被掳掠的，就是使我们借着祂的死与复活，得着释放。现今祂在凯旋的行列中帅领我们，将我们当作恩赐赐给身体。
这节的另一种翻译是说，祂帅领了一队被俘掳的仇敌。当我们看见祂这个凯旋的行列，看见我们这位得胜的胜利者基督，我们就会赞美祂。我们要在实际的经历上作基督的俘虏，就必须看见这神圣的事实。基督借着祂宇宙的旅行，使我们成为祂的俘虏。
诗歌第一百零九首说，“赞美、赞美基督得胜！赞美基督已得胜！”到了第四节就说，“阿利路亚，基督得胜！”元帅耶稣是得胜的一位，凯旋的一位；撒但已被我们的主耶稣击败。这位元帅带着俘虏，将他们作为恩赐，赐给基督的身体。每一次我们唱这诗歌，我们应当看见基督在宇宙中得胜的行程；祂是我们的英雄。在这宇宙中只有一位真正的英雄，就是我们的基督。
歌罗西一章十八节下半说，“使祂可以在万有中居首位。”我们的基督借着祂的行程，升天得在万有中居首位，在旧造、新造、一切万有之中居首位。我们的基督是居首位者。这指明在新约的职事里，一切都与赞美有关，都与庆祝有关。新约的职事就是一个庆祝，一个在凯旋行列里的庆祝，庆祝基督是胜利者，是得胜者。当你不觉得有什么特别时，你要唱：“阿利路亚，耶稣得胜！荣耀的消息！耶稣得胜，仍旧得胜，胜过众仇敌！”（诗歌六四四首，副歌。）祂所胜过的头一个仇敌就是“我”。所以，我们除了唱诗和赞美，没什么能配得上祂的。
最近我们从罗马八章看见，这位三一神已经装置在我们里面，要叫我们与祂成为一。祂释放我们，用祂自己充满我们，并且把我们形成，作成祂的样子，为着基督的身体。罗马八章二节说到：“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我。”赞美最能叫我们里面生命之灵的律起作用；赞美是最好的路。赞美使生命之灵的律释放我们，浸透我们，使我们被作成基督的身体。王上六章说到，当以色列人在建殿时，“听不见锤子、斧子、或任何铁器的响声。”（7。）建造过程中，没有天然力量的声音。他们一直唱诗赞美，直到建造了耶和华的殿。（代上六31～32。）我们是在凯旋的行列中，基督是胜利者，是得胜者。我们要在这里唱诗，直唱到身体被建造完成，使基督满得彰显。
身为这样的俘虏，我们是见证人，见证我们从前是基督的仇敌，但我们已经被击败、被征服、被掳获，并且也服从了祂
身为这样的俘虏，我们是见证人，见证我们从前是基督的仇敌，但我们已经被击败、被征服、被掳获，并且也服从了祂。我们必须看见神圣的事实，并且进到这个实际里，就是作基督的俘虏，过这样的生活。这见证我们从前是基督的仇敌，原来我们被撒但所俘掳，他借着罪与死，使我们与神为仇。然而，借着基督的死与复活，我们已经从撒但的俘掳下得释放，被作成礼物赐给基督，并被作成恩赐赐给召会。基督已经击败了我们，阿利路亚，我们被击败了。我们必须先看见这个事实，才能进到经历里。我们原是祂的仇敌，但我们被祂击败，被祂征服，被祂掳获，并且也服从了祂。我们愿意让这些成为我们实际的经历，为着完成、执行神新约的职事，为着建造祂的身体。何等的喜乐，我们都被击败；何等的喜乐，我们不再属于自己；何等的喜乐，我们被基督俘掳。我们流下喜乐的眼泪，因我们乃是基督的俘虏。
在我们的经历中，许多时候我们必须承认，不是我们作基督的俘虏，乃是基督作我们的俘虏
在我们的经历中，许多时候我们必须承认，不是我们作基督的俘虏，乃是基督作我们的俘虏。（参徒二六14。）这就是为什么主会对保罗说，你为什么逼迫我？你踢犁棒是难的。主要我们作祂的俘虏，我们却想要把基督作成我们的俘虏。难处就在于我们被自己的意志、意愿所浸透，有自己的思想，自己的活动，还有自己的主张、意见。这些都是己，以致我们没有成为基督的俘虏，反而想要叫祂成为我们的俘虏。
基督的俘虏，天天都被基督征服、击败并掳获
基督的俘虏，天天都被基督征服、击败并掳获；为此我们必须祷告：“主阿，使我作你的俘虏，绝不要让我得胜，要一直击败我。”被基督征服、击败并掳获，乃是天天的、每天的事。但愿我们全人向主敞开，向主祷告：“主阿，使我作你的俘虏，绝不要让我得胜，要一直击败我。”在一天当中，我们真正的挣扎，不只是我们与罪之间的挣扎，或与世界之间的挣扎，乃是我们与主之间的挣扎。李弟兄曾说，即使只有少数在美国的圣徒被主击败、俘掳，美国就会大大的不同，而成为另外一种国家。
若是我们真有少数人天天被基督征服，被祂俘掳，主就不只在美国有路，并且会在全地都有路。所有的训练，包括全时间训练、在安那翰和其他地方的训练，都是要将我们作成基督的俘虏。或许一个受训者愿意成为一个小小的俘虏，住在训练中心被囚两年。表面看，他好像是住在训练中心的宿舍，但其实他乃是成为基督的俘虏。但愿有更多的青年人，能成为基督的俘虏，拣选参加全时间训练。
所有基督的俘虏都是充满喜乐的。我们可以作基督的俘虏，在凯旋的行列中庆祝祂的得胜。我们可以享受一个事实，就是作基督的俘虏。我们将全人向主敞开，唱诗赞美，这对我们会是莫大的帮助。我是要作一个喜乐、快乐的俘虏，或是发脾气、要赶着开快车呢？借着唱诗赞美主，我们能摸着我们得胜的元帅耶稣！
基督的俘虏，在灵里生活并事俸
基督的俘虏，在灵里生活并事俸。（林后二13，罗一9。）在林后二章十三节，保罗说他灵里不安。虽然福音的门向他敞开，但是他没有找到他的弟兄提多，就灵里不安。这一句小小的“在灵里”，是一把非常重要的钥匙，能帮助我们明白哥林多后书。我们必须是在灵里的人，不在灵里就不是俘虏。在灵里，就能实际的成为基督的俘虏。因此，我们要与基督有一种很亲密的关系，与祂的人位是一。保罗完全是个在灵里的人，活在基督的人位里，所以他是基督的俘虏。在灵里生活事俸，才是真正的俘虏。
基督的俘虏，顾到他灵里的安息，而不顾外面的景况和环境
基督的俘虏，顾到他灵里的安息，而不顾外面的景况和环境。（林后二12～13，
参七5～6。）这意思是，保罗只顾到一个人位，而不是顾到外面的景况和环境。你所顾到的是什么？你顾到一个人位，还是顾到外面的景况和环境？福音的门是开了，但保罗他在灵里不安。他好像是在说，“那一个是绿灯呢？”惟一的绿灯，就是在我们灵里的基督；真正的绿灯，就是这个人位，而不是外面的景况。要注意这个绿灯，就是这位奇妙的基督，在我们灵里作生命。这意思是，我们要在日常生活中，受我们的灵支配、指引并占有。为此，我们必须一直操练回到灵里，与主成为一灵。我们所选择的，就是顾到灵里的安息，而不是顾到外面的景况和环境。“主阿，我所拣选的不是你的工作和你所开的门；我所拣选的就是你自己。”这就是顾到灵里的安息，顾到我们里面这位奇妙的基督。
许多时候，主也用环境、用景况、用压力，用许多事物帮助我们转到灵里，使我们成为基督真正的俘虏，就是在我们灵里作祂的俘虏。一切都是在灵里事俸。我们愿意与基督这个人位，有亲密的关系，远超过、胜过外面的景况。要与主是一，而不是注意外面的事物。
基督的俘虏，运用他信心的灵
基督的俘虏，运用他信心的灵。（四13。）或许有人来参加一个聚会，觉得这个聚会不是很好，或者不赞成别人讲的话；当人分享、赞美时，他就批评。这就指明这个人是在他头脑的心思里。结果，这样的人什么也不能说，什么也不能作。我们需要运用我们信心的灵；信心的灵，就是我们说话的灵。在聚会中，并在日常生活中，我们不要受外面的景况所支配，而要受我们灵里的人位支配。在我们灵里的基督是真理，也是实际。
我们必须操练运用信心的灵，讲说基督，为着建造祂的身体。有时我们参加一场聚会，一落在心思里，就觉得聚会不太合我们的口味，对许多事感到不满意。当我们在头脑里分析这些情形时，我们头一件必须作的，就是宣告：“撒但是撒谎者。”因着撒但是撒谎者，所以我们必须操练灵，在召会生活里与说话的基督成为一，好分赐这宝贵的一位，为着建造基督的身体。
在启示录十二章，弟兄们胜过那控告者，不是因着他们天然的力量，乃是因着羔羊的血，并因他们自己所见证的话。（11。）倪弟兄说，要过召会生活，就要把神圣的事实说出来，拒绝我们怀疑的心思，转回到我们信心的灵里。我们要看见所有神圣的事实，而不要管我们的心思如何想，如何分析。赞美主，我们有信心的灵。耶稣是主，基督是得胜者。耶稣是元首，得胜的元首，元帅耶稣是我们的英雄。我们要操练讲说这些神圣的事实。我们乃是在凯旋的行列中，作基督的俘虏。这是真理，这就是操练运用我们信心的灵。
基督的俘虏，在里面的人里日日得更新
基督的俘虏，在里面的人里日日得更新。（林后四16。）我们之所以会老旧，乃是因为我们太活在魂里。然而，当我们活在灵里，我们就活在更新里。这四章十六节说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”外面的人毁坏，这意思是说，在主的主宰安排下，在压力、困苦之下，我们一直被减少到我们的灵里，减少到只有一个人位，就是在我们灵里的基督。这就是更新。所以我们外面虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。这指明我们必须一直被迁移，从心思迁移到灵里。我们必须一直操练敞开，从魂里的心思转到灵里，好叫我们能享受新人里继续不断的更新，和基督身体里继续不断的更新。
基督的俘虏，在圣别的灵里事俸
基督的俘虏，在圣别的灵里事俸。（六4，6，七1。）这灵是调和的灵。这意思是说，在神之外吸引我们注意的一切事物，会玷污我们。若是你和弟兄谈话，发生争吵；虽然你是对的，但如果你在灵里没有与主是一，你就是没有圣别的灵。在神之外的任何东西，都会玷污我们。所以，有圣别的灵就是一直操练灵，在灵里与主是一；不与其他事物有联系，只与神有联系。虽然有许多事物临到我们，但我们除了神以外，不愿意与其他事物有联结，这就叫我们有圣别的灵。
基督的俘虏，在他的灵里得畅快，好使别人的灵得畅快
基督的俘虏，在他的灵里得畅快，好使别人的灵得畅快。（林前十六18，林后七13。）林前十六章十八节说，“他们使我和你们的灵都畅快。”基督的俘虏要作三件事情：第一，在他日常的生活中，叫别人的灵得更新；第二，叫别人的灵得畅快；第三，他自己在灵里也得畅快。别人的灵得畅快，他也得着喜乐。基督的俘虏在他的灵里得畅快，意思是，他不只是在情感里，在感觉里与人表同情，他乃是在他的灵里得畅快。这是因为他得着基督的分赐。
在马太十三章撒种的比喻中有四种土地，当主将生命的种子种下，有一种是土浅石头地。人心若是石头地，常有四种石头，头一种是隐藏的罪；第二，是个人的欲望；第三，是自私；第四，是自怜。我们希望人家能可怜我们，但保罗乃是在灵里得畅快；他不寻求得着人的可怜、同情，所以他不是在情感里得畅快，乃是在他的灵里得畅快。他喜欢将作生命的基督带给别人，叫别人得畅快。当别人得着畅快时，他也就喜乐了。
基督的众俘虏，在同一的灵里行事
基督的众俘虏，在同一的灵里行事。（林后十二18。）他们不是在道理上的一里行事，乃是在同一的灵里行事。在同一的人位里，就是在基督，在他们灵里的这个人位里。这里的行事乃是说到我们的思想、说话和交通。行事，包括许许多多的事；但是基督的俘虏是在同一的灵里行事。我们都顾到在灵里这位奇妙的基督，我们就在同一的灵里行事。因为在我们里面行事的那同一个人位，就是基督。保罗是一个在灵里的人，提摩太必然也是在同一的灵里，与我们的弟兄在同一的灵里行事。
基督的俘虏，乃是在灵里的人，行事都是在基督的人位里，在基督的面前
基督的俘虏，乃是在灵里的人，行事都是在基督的人位里，在基督的面前。（二10，参四6。）基督的俘虏，乃是一个与主非常亲密的人，乃是实行与主是一的人。在二章十节，保罗饶恕那人，乃是在基督的面前饶恕他。这节的“面”，指眼睛周围的部分，其神色乃是内在思想和感觉的标示，将全人表明并陈明出来。这指明使徒是照着基督眼中所表露祂全人的标示，在祂面前生活行动的人。眼睛能将一个人的全人表现出来。当你和某一个人很接近时，你可以从他的眼睛、眼神，看出他的感觉。就像丈夫能从他妻子的眼睛，读出妻子的一些感觉。眼睛的标示，把整个人显示出来，别人也就知道他所有的感觉。所以，眼睛表示一种很亲密的感觉。我们在基督面前，乃是很柔细、很甘甜的。俘虏好像是一件很粗的事，但这个俘虏却是很亲密、很柔细的活在基督的眼前。
保罗所饶恕的这位犯罪的弟兄，现在已经与神和好。保罗饶恕这位弟兄，不是照着他自己的感觉，不是照着他自己的想法，乃是照着他里面那一个人位的感觉，就是照着基督。乃是基督说，“现在你应该饶恕这个弟兄。”保罗与基督是一，与基督是很亲密的。他在与基督柔细的关系里，看见基督的面，看见基督的眼睛，看见基督的所是。保罗一看见就知道，他应该饶恕这位弟兄。
基督的俘虏，享受基督的不改变
基督的俘虏，享受基督的不改变。林后一章十七至二十节说到，使徒的行事不是忽是忽非的，他们不是与那些常会改变的人一样，乃是与基督是一。人是常会改变的，基督却是不改变的。祂说是就是是，不是就是不是。神所应许的，对祂都是是的。圣经里一切的是，都应用在祂身上；祂是那位是的，祂是那位是阿们的。我们说，“是的，阿们，”就享受这位不改变的基督，我们也就变为不改变。
基督的俘虏，享受基督的温柔与和蔼
基督的俘虏，享受基督的温柔与和蔼。（十1。）我们必须在灵里，才能享受基督的温柔与和蔼，因为基督一切追测不透的丰富都是在灵里。当我们转到灵里，接触基督作那包罗万有的灵，接受祂作我们的人位，祂的温柔与和蔼就成为我们的食物、滋养、力量和满足。我们不需要约束自己，或要制造出温柔与和蔼，这是没有用的，也是不灵的；我们乃要接触这位基督，摸着祂、爱祂、向祂敞开，使祂的实际成为我们的。我们摸着祂的人位，自然而然就享受祂的温柔与和蔼。这也就是使徒保罗的生活。
我们在这里，不是要以一个训练来培养自己的力量，乃是要更多祷告，更多在话中享受祂。自然而然的，祂就能成为我们的温柔与和蔼。保罗在林后十章一节说，借着基督的温柔与和蔼劝你们。这里我们找不出保罗在劝他们什么，好像保罗的劝戒比他那劝戒的目的更重要。他的劝戒完全是在基督的人位里。有时我们有一个目的，却没有人位；我们所作的完全是在基督这个人位之外。这就不是一个基督的俘虏。我们作基督的俘虏，乃是享受基督的温柔与和蔼。
基督的俘虏，享受基督的真实
基督的俘虏，享受基督的真实。（十一10。）基督之外的一切都是虚伪、虚假的，不是真实的。实际、真实乃是基督自己。我们可能讲真话，但如果不是讲基督，我们就不是讲真实的话。一个基督的俘虏，享受基督的真实，就与祂是一，为祂所构成。
基督的俘虏，享受基督的恩典和基督的能力
基督的俘虏，享受基督的恩典和基督的能力。林后十二章九至十节说，“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。”这里的能力，实在就是恩典。这个恩典供应我们，给我们能力。保罗在基督的恩典里享受祂的能力。这能力与我们的所作无关；这能力乃是借着软弱的人显出来。谁是软弱的人呢？就是一个俘虏。你越成为俘虏，越是软弱的，这个能力就越覆庇你，你就越得着恩典的供应。你越软弱，就越认识基督作你的能力和你的恩典。
基督的俘虏，享受基督在他里面说话
基督的俘虏，享受基督在他里面说话。（十三3～5。）我们越是成为基督的俘虏，服从祂，被祂征服，就越享受基督在我们里面说话。我们要享受基督的说话，关键乃在于成为俘虏。我们要说，“主阿，击败我，不要让我得胜，要叫我成为你的俘虏。”我们把我们的所是向祂全敞开，把我们心里的地位给祂。
这些点给我们看见，基督的俘虏乃是一个活在灵里，与主是一，与主非常亲密的人。这就是神永远的经纶，祂来浸透、渗透我们，构成我们，使我们与祂二者成为一个。祂的属性成了我们人的美德，叫我们能彰显祂。
基督的俘虏，是爱召会的人
基督的俘虏，是爱召会的人。（二12～13，十一28～29，十二14～15。）林后二章十二、十三节说到，有福音的门向保罗开了，但是他灵里不安。这给我们看见，保罗爱召会，胜过他爱福音。他灵里不安，因为他没有找到他的弟兄提多。我们必须顾到召会，顾到召会的一切，爱主、爱召会胜过其他的一切。这是很重要的一点。在十一章二十八、二十九节给我们看见，保罗对召会和所有圣徒之难处的感觉。他实实在在有召会和圣徒的感觉，因为他爱召会。他在十二章也说到愿意花费，并完全花上自己。基督的俘虏，是爱召会的人。
新约的众执事是带着香的人，散放基督的香气。身为在基督凯旋行列中的俘虏，我们同时就是带着香的人；神借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气
新约的众执事是带着香的人，散放基督的香气。（二14下～17。）身为在基督凯旋行列中的俘虏，我们同时就是带着香的人；神借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。（14。）古时，在罗马将军凯旋的行列中，他带着许多俘虏，在那里散发香。他们庆祝、欢呼的时候，就有香味散发出来。对有的人，是出于死的香气叫人死；对另一些人，是出于生命的香气叫人活。在主的恢复里何等的好！每一次的特会、训练，我们所得着的就是基督。我们得着了基督的香气，结果闻起来就像基督；无论我们到那里，都散发基督的香气。
李弟兄说，“当我尽职时，我不仅仅是教师或传道人，更是撒播我主之香的人。我因着爱主而癫狂，我渴望撒播祂的香。在主恢复里的每一个人，都必须是撒播基督之香的人。不论我们到那里，我们这班人都该撒播这香。有些人不明白，为什么在美国有许多基督徒愿意接受我的职事。原因是我一直在撒播基督的香，这是我惟一的职业，惟一的专业。我在属天大学里主修的功课，就是撒播基督的香。我盼望在将来的年日里，我们中间会有许多人，特别是青年人，兴起来撒播基督的香。年轻人，你们应当渴慕撒播基督的香。关于这事，你需要说，‘靠着主的恩典，不论我去那里，我都要成为一个撒播基督之香的人。’”（哥林多后书生命读经，一八六页。）
我们需要得着训练，帮助我们在各处撒播基督的香气。二周前，我从澳洲坐飞机回美国，和坐在我旁边的一位年轻基督徒谈话。他实在是一个敞开的器皿，刚刚从加州大学毕业，得着硕士学位，但他过去一年经历过一些事，叫他很软弱。我们一起看哥林多后书，和恢复本的注解，又读马太福音里耶稣基督的家谱。生命就在那里涌流，香气也在那里撒播。在各处，在许多方面，我们都能把基督这个香撒播出去。
撒基督的香就是活基督
事实上，撒基督的香就是活基督。（腓一19～21上。）保罗说，我活着就是基督，他在各样的环境中都活基督。
因着我们已经被基督掳获、征服、占有并得着，祂就有自由充满我们，使我们成为基督的馨香之气
因着我们已经被基督掳获、征服、占有并得着，祂就有自由充满我们，使我们成为基督的馨香之气。（林后二15。）我们已经被基督掳获，就必须天天被祂所得着，这样才能撒祂的香，散发祂的香气。你被祂得着，祂就能够浸透你、泡透你。我们天坦谎我们的心转向祂，让祂用祂自己来浸透我们，使我们能够有基督的香气。
基督的执事，就是基督的佳偶，预备好在一切景况、任何环境中，都能发出基督的香气
基督的执事，就是基督的佳偶，预备好在一切景况、任何环境中，都能发出基督的香气。（歌四10～16。）在雅歌，佳偶至终成为一个园子，给主享受。主兴起环境，不只有南风，还有北风，就是很凛冽的寒风；这就叫基督的香气能在各种景况中散发出来。我们在训练中享受基督，与祂成为一，与祂是亲密的，并且成为祂；这样，在各种的环境里，我们就都能散发基督的香气。所有的问题都是在里面的，不是在外面的。我们里面所有的如果是香气，外面的环境就不过是叫香气发出而已。（腓四11～12。）在行传十六章，保罗和西拉被关在监牢里；他们半夜在那里唱诗、赞美，这就是他们里面发出香气。（25。）
从前在中国，有一个女传教士，在殉道时，人看她的面孔是发光的。当时外面的环境非常可怕，但有一位弟兄就因着那位姊妹被主得着。她脸上的那个笑容，使这个看见的人得着基督的传输，而被基督所俘掳。
撒基督这馨香的香有一个结果；这是生死攸关的事
撒基督这馨香的香有一个结果；这是生死攸关的事。（林后二16。）当我初进召会时，有一次，我们有七个弟兄一起到学校，回程时，在公共汽车站唱诗赞美。当下，我们就听见有人说，“赞美主，阿利路亚。”我们抬头看见那是我们的一位弟兄，他就在那里的三楼办公室。那个真是叫人得着生命。
散放基督馨香之气的人，不像许多人为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话，为着建造基督的身体
散放基督馨香之气的人，不像许多人为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话，为着建造基督的身体。（林后二17，参十三3。）我们在这里不是建立自己的职事，自己的工作；那是混乱神的话。我们说话乃是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话，为着分赐基督，以建造基督的身体。
身为散放基督馨香之气的带香者，我们是基督的大使
身为散放基督馨香之气的带香者，我们是基督的大使。（五20。）无论你到什么地方，即使你到超级市场，你都是基督的大使。作基督的大使，第一，我们不凭所是或所能而活，乃凭不死的生命，就是凭基督自己而活。（4。）我们出去时，不是凭着我们自己的聪明，那是必死的；反之，当我们出去时，乃是享受那不死的生命，就是基督自己。第二，我们怀着雄心大志，要讨基督的喜悦。（9。）盼望我们都能说，“我只有一个雄心大志，就是要讨基督的喜悦。”
第三，我们为基督的爱所困迫。（14。）保罗被基督的爱所困迫，来向基督活着，并完全与祂是一。这里基督的爱是那样的有能力，困迫我们，催迫我们，叫我们追求祂。每一天，基督的大使都是被基督的爱所困迫，因而消失在基督里。第四，我们乃是在灵里按着基督认人。（16。）我们必须学习认人，分辨事情，不是按着外面的样式，乃是凭着我们灵里的感觉，就是在我们里面的这位基督。
新约的众执事，是用基督为内容所写，以传输并表现基督的信。
新约的众执事，是用基督为内容所写，以传输并表现基督的信。（三1～3。）我们成为基督的活信，使任何人看见，就能读出基督，并且认识基督。我们必须被基督浸透、渗透，才能够成为祂的信。如果你不是基督的俘虏，你就不能成为带着香的人。
如果你不是基督的俘虏，你就不能成为基督的信，因为主很难写在你这张信上。基督的俘虏，乃是被击败、被征服的，所以基督很容易把祂自己写到里面。我们作了基督的俘虏，就能成为一张很好的信纸，让祂来写。所以，我们的职事，不是一个工作，而是写基督这信。这就是新约的职事。我们作为新约的众执事，就是写基督的信。
用活神的灵将基督写在我们里面的各部分，使我们成为祂活的信，使祂在我们身上得着彰显，并为人所诵读、所认识
用活神的灵将基督写在我们里面的各部分，使我们成为祂活的信，使祂在我们身上得着彰显，并为人所诵读、所认识。（三2～3，参弗三17上。）以弗所三章十七节说，基督安家在我们心里。所以写基督，把基督写到我们里面各部分，等于让基督在我们心里安家。基督怎样在我们心里安家呢？就是让祂这个属天、包罗万有的墨，写到我们里面。我们是基督的俘虏，能让基督在我们里面写。我们要祷告说，“主阿，写在我里面。”
活神的灵，就是活神自己，不是作工具像笔，乃是作成分像书写的墨；使徒用这成分供应基督作内容，书写传输基督的活信
活神的灵，就是活神自己，不是作工具像笔，乃是作成分像书写的墨；使徒用这成分供应基督作内容，书写传输基督的活信。（腓一19，参出三十23～25。）这个奇妙的灵，乃是复合的灵，乃是耶稣基督的灵。这个复合的灵，就是出埃及三十章，所有那些香料，和橄榄油调和在一起。基督的所是和祂所完成的，都已调到这个包罗万有、复合的灵里。我们的责任，就是要把我们全人一直的敞开，在各种环境中，让祂把祂自己写到我们里面，被祂这墨浸透，好叫基督能成为我们里面的内容，使我们成为活信。以弗所五章十八节说，不要醉酒，乃要在灵里被充满，就是被墨所充满，让基督这复合的灵充满我们。
属天、复合的墨乃是复合的那灵，那灵这墨的素质，乃是基督同祂一切的丰富，而我们是笔
属天、复合的墨乃是复合的那灵，那灵这墨的素质，乃是基督同祂一切的丰富，而我们是笔；我们要在经历中有这墨，就必须享受基督，被基督这赐生命的灵所浸透；这样，我们就自然而然的把基督供应给所接触的人，使他们成为基督的活信。（腓一19，林后三3，6。）林后三章说，我们是基督的信，写在我们的心上。这些信，不是从外面写的，乃是用活神的灵写的。我们的基督是包罗万有、复合、赐生命的灵。我们的心愿就是要享受，完完全全被基督这赐生命的灵充满。求主浸透我们，我们不愿意有一时刻过去，却没有更多得着基督的浸透。
我很喜乐能在这个职事之下。这个职事要叫我们成为墨，叫我们成为基督。你摸着这个职事，就是摸着这位基督；在这里，要叫我们被这位基督浸透、渗透。
一方面，信徒是基督的信；另一方面，他们又是使徒的信，写在使徒的心里
一方面，信徒是基督的信；另一方面，他们又是使徒的信，写在使徒的心里。（2～3。）我们成为基督的信，乃是生命的，是以生命的方式写成的。我们把基督供应给别人的时候，基督就写到我们所供应的人里面，同时也写到我们里面。这可以是我们的经历。甚至在小事上，当你和另外一位弟兄交通时，你们两三个人在一起，就是在写信；因为你们将基督当作墨，分赐到彼此里面。我们只写一次，却产生了同一封信的两个正本。这乃是在神圣奥秘范围里的事。我们说话时，同时产生两个正本，一个在我们心里，另一个在我们所供应之人的心上。当我们分赐基督到人里面时，就有两个正本同时写出来。他们成了基督的信，而这信也写在我们这写信的人里面；这样的职事，牵连到两颗心成为一。
新约的职事带进一。作为新约职事的一个执事，我们要完成新约的职事。当基督被分赐到人里面时，就使两颗心成为一。结果是这二者被同一个人位所浸透，见证同一个人位，成为同一个人位的信；两颗心成为一。这再次指明，作基督的信是很亲密的事。我们将基督分赐到人里面，产生一种结果，就是基督身体彼此间亲密的关系。我们不只在生命的方式里，与基督有纵的关系，也在生命的方式里与圣徒有横的关系。
不要以为职事是个工作，职事乃是写信。这是新约职事的功能、功用。神不是要用这些执事作大规模的工作；神的路乃是生命的路，不是大量生产的路。不要盼望主的恢复有大量的出产。主的恢复不是产生人造花，乃要培植真正的花，这需要时间。一个工厂可以很快产生许多人造花，但培植真正的花需要时间。生命需要长的时间。母亲在生孩子之前，这个孩子已经在她里面有相当长的一段时间。所以，写活神的信，乃是以生命的方式。
我们永不能忘记那些我们曾把基督供应给他们的人，也不能忘记那些把基督供应给我们的人。林后七章三节说，“我说这话，不是为定罪你们，因我先前说过，你们是在我们的心里，以至同死同活。”我们作基督的俘虏，作带基督的香的人，作基督的信，乃是要成为一个被基督浸透、渗透、泡透、构成的人，甚至成为基督，为着完成祂永远的经纶。赞美主，赞美我们凯旋的元帅。
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