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第四篇
新约职事的功用，以及新约执事的灵
祷告：主阿，我们信靠你保护的血，信靠你的得胜，把仇敌关在门外，把魔鬼关在外面。主，让我们这里平安、宁静，能真正听见你的话语，感觉到你的负担。主阿，我们在自己里面并不够格，我们是完全的信靠你，求你与我们同在。
本篇信息是说到新约职事的功用，以及新约执事的灵。关于新约职事的功用这一面，乃是以写基督的活信为隐喻，这是一件非常深的事。关于新约执事的灵这一面我们看见，保罗这位执事奇妙的灵，乃是非常“卓越的”，值得作我们的模范、模型和典范；也是值得所有尽新约职事的人跟随、效法的。这两个主题，一面功用是深的，一面灵是卓越的。
新约职事的功用，乃是用赐生命的灵写基督的活信
新约职事的功用，乃是用赐生命的灵写基督的活信。（林后三1～6。）在基督教书店里论到基督徒职事的书中，我们很难找到这样一句话；但我们在主的恢复里却得着帮助，看见这一点。我们必须非常清楚，主的恢复与基督教是分开的，是完全不同的；在性质、元素和素质上，是不相同的；这二者永远不会相同，也绝不可能相同，乃是属于完全不同的两个世界。
在第一世纪，使徒们没有写神学论文，或哲学的书，作为神的话；他们乃是写书信，有的只写了一章书信。书信里头的内容，有的很强，有的很温柔，有的很重、很有分量，有的表面看很平常，很属人。这些都是用写信的方式，而不是用写书的方式；使徒们写的是信，不是书。这使人有很深刻的印象，并且这些信成了神的话。神经纶最深的启示，都包含在这些书信里。借着这些书信，我们看见神，看见基督，看见生命，看见灵，看见召会，看见国度，甚至看见新耶路撒冷。
在林后三章，保罗用写信这个隐喻，给我们看见新约职事的功用。我们需要被带到一种思想，一种领会，甚至一种珍赏里；新约职事一点都不像我们从宗教、从基督教的背景所看见的，完全不是那一回事。基督教是强调恩赐、能力、知识、才能这一类的事；他们说到职事时，他们只能说到这些事。然而，保罗没有说到这些，甚至是贬低这些。他用很简单的图画，很简单的例子，传达神心中那些深奥的事。神新约职事的功用，就是写信。然而，这不是普通的写信，不是每一个人都能写这样的信。你必须经过这篇信息之前题到的那五个隐喻，五个步骤，你才能够写这样的信。
首先，我们必须是那些被征服、被击败的人。（林后二14上。）这是成为新约执事的第一个条件；不是你的能力、本事、技术、智慧和性能，乃是你是否为基督所击败、征服，成为基督的俘虏。
第二，我们必须是带着香的人。（14下～16。）换句话说，你必须被基督浸透、熏透。这意思不是说你有没有研读过、研究过基督，不是你知道了多少，而是你这个人有没有被基督的成分所浸透。
第三，是说到写信这件事。（三1～3。）这关乎到你被构成有多少；你必须被这个复合赐生命的灵，这复合的墨，也就是经过过程并终极完成的三一神构成，而把基督分赐出去，把基督书写到别人的里面。并不是说你得着了一个学位，你就能成为一个什么执事。我们所说的，乃是关乎生命的经历和生命的度量。我们对基督的经历，能使我们构成为这样的执事，有这样一种的职事。
第四，我们必须是个镜子，（18，）在那里观看，并且没有帕子遮蔽，然后就能返照我们所观看的。这就说到变化；没有变化就没有职事，也不可能有职事。
第五，我们必须是个器皿。（四7。）虽然我们是无价值的器皿，却盛装了这宇宙中最大的宝贝。这意思是，我们所盛装、所展示出来的，不是我们自己的所是，不是我们天然的所是，而是完全彰显、显出这个宝贝。
这就是新约的职事，这些就是新约的众执事。我们需要有成千这样的众执事，才能建造基督的身体，把主耶稣带回来。对所有青年人而言，成为这样的人，不是那么容易；我说这话不是要叫你们灰心。因为这职事不是便宜的，是需要付上代价，而且是很大的代价。我们从保罗自己的见证，从他自己的自传，可以看见，这是需要付相当大的代价的。
保罗一生之久所作的，就是写信；他乃是一封又一封的写。他每遇见一个人，就写信，对他去探访的每一个召会，他也写信。他就是不断的在那里写。写什么呢？写基督这个元素。他没有其他的工作，只是不断的写这位基督，作为他所写的内容。你读保罗的书信，从开头到末了，你只会读到基督。虽然他也写了许多的事，许多的东西，但在他的书信里可以看见，每一句话都是基督。他用什么写呢？他乃是用那灵，就是经过过程的三一神，作为终极完成的那灵，这个就是他所用的墨。保罗乃是一直的在写信，先是在不信的人里面，然后在信主的人里面，在所有这些人里面的各部分，在他们的灵里；他乃是一直的写，一直的写。从一面来说，我们今天也是他所写的信。
信徒成了使徒的荐信，是使徒用基督为内容，写在他们里面各部分的
信徒成了使徒的荐信，是使徒用基督为内容，写在他们里面各部分的。（三1～2。）保罗在林后三章说，我不需要自己推荐自己，你们就是我的荐信。人不必对我说什么，他们只要读你们，就会读出基督这个内容。你们就是我的介绍信，我的荐信。这就是保罗所作的。
因着使徒们被基督充满，所以在他们的职事里，他们自然而然的把基督供应给所接触的人，将基督写到他们里面
因着使徒们被基督充满，所以在他们的职事里，他们自然而然的把基督供应给所接触的人，将基督写到他们里面。使徒们的职事，就是写基督的信。换句话说，基督的信乃是借着使徒的职事写的，这就是他们职事的功用。这里说基督的活信，不是指基督写的信，而是说这个信是用基督写成的。李弟兄说，基督就是这些活信里的每一个字母，每一个单字，每一个句子，每一个段落。从希腊文的第一个字母－阿拉法，到末了一个字母－俄梅嘎，每一个字母都是基督。（参哥林多后书生命读经，二○一至二○二页。）如果你用打字机打这封信，那么打字机上的每一个键，从A到Z，都是基督，也就是用基督来写这活信。这意思是，信徒在那里，不作别的，只是不断的传达、彰显这位基督。这乃是写信的结果。
在主的恢复里有很多这样的信，我们今天坐在这里，都是基督的信，就是基督的执事多年来在我们里面一直的写。有时我们对这写信，觉得厌倦，但基督的执事还是照样的写；不管景况如何，仍然继续的写。
当使徒们传讲基督，供应基督的时候，就将基督供应到信徒的灵和心里
当使徒们传讲基督，供应基督的时候，就将基督供应到信徒的灵和心里。（林后三3，弗三17上。）因着这是一封活的信，所以执事的这个写信，不只是外面供应基督，而是要把基督供应到信徒所是的深处，供应到他们的灵和心里。不仅当我们个人私下与主同在时，要以没有帕子遮蔽的脸，把心转向主；甚至在聚会中，主的话语在那里被说出来时，我们也得把心转向主。你可能坐在这里，却有帕子，你在那里抵抗，你不是敞开的，结果主的话就不能进到你里面，这个书写不能发生。因此，每一次我们来到聚会里，我们必须把心重新转向主，好叫祂能够多写一点。
首先，乃是把基督这赐生命的灵供应到我们的灵里；也就是说，把基督写在我们的灵里。然后借着进一步的供应，基督就从我们的灵扩展到我们的心思、情感、意志里。这个书写，不只是写到我们灵里，还必须写到我们肉心的心版上，就是我们的心里。我们的心包括我们灵里的良心，以及我们的心思、情感和意志。我们需要基督写到我们内里的各部分，并充满我们内里的各部分；这就是新约的职事，把这位活的基督，作到我们的所是里，作到我们的全人里。所以，我们的心思、情感、意志，我们的灵，都需要转向主，好让这个新约的执事能在我们里面书写。
最终，基督要写到我们里面的各部分里；实际上这就是基督安家在我们心里。借着执事的书写，基督就逐渐的安家在我们心里。如果我们自己一个人留在家里祷告说，“主阿，安家在我心里。”这是很难的一件事。回想已过所有的聚会、训练，的确是一次又一次的带来更多的书写。这短短的六天训练，我向你担保，如果我们除去帕子，到末了我们必定会不一样，因为有基督更多的写到我们里面；那是永远不会被涂抹，永远不会被拿掉的。
李弟兄甚至说，即使你离开主的恢复，那个构成也还继续留在你里面。（参哥林多后书生命读经，二○三页。）这意思是，这个构成是生机的，不是写了之后还可以涂掉的；这已经生机的写到你这个人里面，甚至成为你这个人的一部分。所以，永远没有人能把写到你里面的这位基督去掉。这就是新约职事的能力。
在主的恢复里，虽然我们没有什么大有能力的传道人，但我们都能见证，当话语释放出来时，就留在我们里面，组织到我们这个人里面。这是我们不能否认的；即使有时我们想把它去掉，也去不掉。这就是新约的职事。我们必须成为这样的执事，在别人身上作同样的工作。
新约执事在我们心里所进行的书写，有包罗万有赐生命的灵为元素
新约执事在我们心里所进行的书写，有包罗万有赐生命的灵为元素。（林后三3。）这种元素实际上就是经过过程的神；因此，写到我们里面的乃是三一神。（十三14，林前十五45下。）这好比一个只会打“神”这字的打字机，没有太多的字母，只会一直重复的打“神”字。这样的书写就把经过过程的神，写到我们里面。祂许多的属性，祂丰富的许多方面，都借此一再的写到我们里面，这实在很美妙。这样的书写会将我们这个人作成神。我们在新约的职事里，就是借着书写，将神写到人里面，使人成为神。我们实在要渴望成为这样写信的人。让我们忘掉其他的事，只要成为一位这样写信的人。
新约的执事用经过过程的三一神为元素来写信。属天的墨就是那灵，而那灵这墨的素质，乃是基督同祂一切的丰富。（林后三3，加一15～16上，二20，四19，弗三8，16～17上。）我们要在经历中有这墨，就必须享受基督，得着基督，被基督充满，被基督浸透，并被基督所遮盖。
要作新约的执事，作一个写信的执事，我们自己必须先充满活的墨。有时，我们有笔，但是没有墨，因为墨乾了。钢笔里没有墨，就会令人失望。一枝钢笔可能价值一千块钱，却写不出东西来；但有的原子笔，虽然很便宜，却可以写得很流畅。所以，我们要注意，我们里面必须有墨。在主的恢复里，也许我们大部分人都不像珍贵的钢笔，而是像便宜的原子笔，像瓦器，一点都不珍贵。在人进到主的恢复里时，可能会问说，“这些都是什么人？”然而过不久，他会看见，我们每一枝笔都满了墨。这些笔一开始写，就不会停止；并且写的时候，墨水很多，纸上都满了墨。所以，不要去管外面的事，乃要被活的墨充满，被这复合、赐生命之灵的墨充满。我们必须有深刻的印象，要对基督有更多的经历。我们的经历必须满有基督；新约的职事完全在于经历基督。
有的人说，你们只会讲高峰真理，你们教导训练学员讲高峰真理，但是他们没有什么经历。我们要说，这样的讲法并不公道，也不真实，因为我们非常注重经历。不错，年轻人在起头时，或许没有那么多的经历，但他们能讲高峰真理，我们仍当喜乐。早期，李弟兄曾告诉我们，有人说，年轻人只会喊：“哦，主耶稣。哦，主耶稣。”李弟兄说，或许这些年轻人过分了一点，但至少他们不是在电影院里。你要他们到电影院去，还是要他们吵闹的喊说，“阿利路亚，赞美主”？不错，这些年轻人没有完全成熟，然而，他们能讲这些真理，而不是讲低下的东西，我们能不喜乐么？
新的一代能讲说这些事，至少证明他们不只会背诵、重复这些话，他们还有一些新的领会。事实上，在他们的讲说中，我们都很受感动，不仅是因为他们能讲说高峰的真理，更是因为我们在他们的讲说中，再次受到高峰职事的传输。我们耳朵未曾听见，心里也未曾想过的，神却启示给他们看，这真是令人惊奇。亲爱的圣徒们，我们在这里所接受的，不是一件小事；一旦我们进入了，就会得着更多的经历。在这段时间，我们能明白，将来就会在经历里有更多的认识。
我们不愿只停留在知识和领会里，我们要有更进一步的经历。然而，任何的经历都需要时间，需要神主宰安排的环境。或许有些环境并不令人喜悦，其中有苦难，有压力，但这会帮助我们有更多的经历。保罗在哥林多后书这卷他的自传里，满了这样的经历。环境、苦难只作一件事，就是将你所认识、所知道的，作到你这个人里面；将你的知识作成你的经历。为着这个，我们必须与主合作，好被构成为新约的执事。
所以我们要竭力追求，竭力往前经历基督，享受祂，得着祂，让祂充满、浸透，并被祂遮盖。我们越这样经历，就越有生命的度量，越有灵的分量，越有这个墨；这样，我们就能将神写在别人身上。不要担心别人说我们没有什么经历，迟早我们会有经历的。在主恢复里千千万万的圣徒，每一个都会是新约的执事。这对魔鬼会是个羞辱，对主的回来，却是荣耀的盼望。
惟独神有资格来作书写基督活信的工作
惟独神有资格来作书写基督活信的工作。（林后三5～6。）虽然使徒在写信，我们也在写信；但实际上，只有一位有资格作这书写的工作。这一位不是你也不是我，甚至不是保罗，不是什么使徒，而是神自己。
使徒职事的够格、胜任和资格，乃是出于活神自己；这职事，为着神新约的经纶，将基督分赐到神所拣选的人里面，以建造基督的身体。（5。）保罗承认说，是神使我们够资格作新约的执事。我们自己不够格，我们的资格乃是从神来的，是出于神的。即使我们有了一点点的经历，我们还需要一直在主面前说同样的话：“主阿，你是我的资格，是你在书写，不是我。若不是你书写，我的职事是空的，我的话语没有意义，我的书写没有目标。主阿，必须有你，你来分赐；必须是你在书写，必须有灵在这里作工。”
惟有构成到我们里面的三一神，才够资格作书写基督之信的工作。（6。）我们呼求这位神，祂使我们够格、胜任和资格。祂不是在我们外面，祂乃是构成到我们里面。祂使我们够资格。
神正在把祂自己书写到祂所拣选的人里面；书写者是神，书写的本质是神，其结局、结果也是神。这就是将我们作成神。神是源头，神是元素，神也是最后彰显出来的产品。从开头到末了，没有别的，都是神。其他的一切都没有地位，都被减掉、划除了；惟有神是一切。神是书写者，神在书写；书写的神就是书写的本质、元素，并且书写的结果、产品也是神。
林前十四章说到，当圣徒们正确的申言时，有人进到聚会中就会服下来，俯伏于地敬拜神说，神真是在你们中间。（24～25。）人读到神，看见神，召会能团体的将神传达出去，乃是借着许多执事的书写，一再的书写。
写基督的活信与分赐和构成都有关系
写基督的活信与分赐和构成都有关系。实际上，写基督这活信的另一个说法，一面是分赐，另一面是构成。就书写者来说，这是分赐的事。（林后十三14。）所以，分赐就是书写，书写乃是一种分赐。现在电子邮件太多，常需要划除；有时按错一个键，重要的东西也都被删掉了。然而，在保罗那个时代，他的书写乃是用古代的笔，一笔一画写下来的。他们不是用纸，而是用一种羊皮，写的时候，还能听到一种书写、刮伤的声音。所以，有时这个书写会令我们觉得痛；这时，我们就要祷告说，“主阿，求你继续的书写。”神是借着祂的职事，将活的墨写到我们的肉版，就是心上，就像写到羊皮上一样。这就是分赐。
就着被写者来说，这是构成的事，这种构成是借着神圣的分赐产生的。（弗三16～17上，加四19。）分赐和构成，的确需要时间。写信这件事是没有捷径的。在写的这一面，以及被写的那一面，都需要时间，或许是十年、二十年、或更久的年日。在你一生的这封信中，祂写了几句呢？或许祂才写了短短一段序言，只是几句问安的话，但请不要灰心，这个书写已经开始了。开始写信的时候可能很难，但总是已经开始了。或许全时间训练学员中，有人只完成第一年训练，只写了一句话；所以，他还必须回来，写完一整段。
我们的一生是一封长信，从得救那一天开始写起，要一直写到离世，或是写到祂回来的日子。每一天都是写信的日子，我们要让祂写。早晨起来头一件事，当我们与主在一起时，就要让主来写，让主写了再写。既是说到写，我们就当倒空自己，给祂一张纯白的纸。不要那么吝啬的给祂一张用过的纸，用过的纸上已经写了很多东西，祂不知道还能写什么，所以要给祂一张白纸。
属灵的写信包含了神圣三一的分赐；这种分赐带进构成，这种分赐和构成的结果，就是使我们成为基督的信。我们说我们是在写基督；但实在说，我们不仅写基督，我们也写神，写神的经纶。我们写基督，和基督这位神人奇妙的人位。我们写灵，写许多关于灵的事；我们也写到永远的生命。我们实在有很多可写的。我们还写法理的救赎、生机的救恩、国度和新耶路撒冷。
所以，这个职事必须继续。不要以为我们可以从这个写信中毕业，我们必须留在写信里。当神在写的时候，我们就会被构成，就会不一样。一旦写上去，就不可能再擦掉；写上去的，就是永远写上去了。
传福音就是书写活的信；传福音就是写信
传福音就是书写活的信；传福音就是写信。（林后十14，16，参四3～4。）我们众人都要有深刻的印象，我们传福音能达到神的标准，乃是在于我们生命的度量，和对基督的经历。有时，我们看见年轻的弟兄传福音，只能说些他知道的道理和教训，没有什么经历；结果他越讲，听的人就越不想听。然而有时，一个有很多经历的人，好像没有讲什么道理，只从经历中说了一个短短的见证，人就被征服，就受吸引，被劝服信主了。
倪弟兄就是这样的人。有一次，有些人要带一个人得救，花了许多时间还是没有果效，于是将这人带来交给倪弟兄。倪弟兄将他带到贩里，十分钟后他就得救了。倪弟兄不是变了什么特别的魔术，叫这个人得救；他乃是在写信。对基督的经历和享受的累积，会使我们不仅有知识和道理，还会成为一个被构成的人。基督真正的见证人，乃是能将神传给别人的人。
这样把基督写到人里面，不是为着我们的工作，乃是为着召会，使神的行政能以施行，神永远的定旨得以实现
这样把基督写到人里面，不是为着我们的工作，乃是为着召会，使神的行政能以施行，神永远的定旨得以实现。（林前十四4～5，12，弗一22～23，二21
～22，四16。）至终，写基督不是一个工作，实在是比工作更高，乃是要建造召会，完成神的定旨。
新约执事的灵是以保罗的灵为榜样
新约执事的灵是以保罗的灵为榜样。哥林多后书乃是保罗的自传；然而，这个自传和其他自传不一样，不是讲到事情的发生。我们所看见的，甚至不仅仅是保罗这个人，我们更看见这个人的灵。
我们的灵是我们全人最深的部分，最真的部分。要认识一个人，你必须认识他的灵，认识他的灵里有什么。所以，每当你我不在灵里时，我们就是虚假的。一个真的人，乃是一个在灵里的人。所以，要认识保罗，就必须认识他的灵；要认识这个执事，就必须认识这个执事的灵。为着建造基督的身体，这样的灵在今天的召会生活中，乃是极其需要的。
保罗的灵
在哥林多后书，我们看见保罗的灵，乃是敞开的灵。（六11～13。）要有敞开的灵并不容易；堕落之人的灵是关闭的。在召会生活中，我们要供应基督，建造基督的身体，必须有敞开的灵。我们的灵要向主敞开，也要向彼此敞开。要敞开，就需要神圣的破碎；破碎己这个外壳，使我们能有敞开的灵。灵为什么不能敞开？因为己将它包起来，遮盖起来。诗歌第六百一十四首说，“甚愿一反已往，推倒铁壁铜墙，灵能交流通畅，灵能交流！”己包围着我们的灵，以致我们要释放灵，灵却出不来。因此，我们外面的人需要被破碎，好叫我们的灵能够得释放，能够交流，能够敞开。在召会生活中，这是极其重要的。不要隐藏你的灵，不要躲在你的壳子里，乃要敞开灵。
保罗有这样的灵。他说，“哥林多人哪，我们的口向你们是张开的，我们的心是宽宏的。”（11。）然而，哥林多人里面是狭窄的，被限制在自己的心肠里。（12。）所以保罗说，“但你们也要宽宏，作同样的报答，我像对孩子说的。”（13。）我们要从狭窄的自己里出来，从你个人的限制里出来，让灵流出来，能够流通。没有流通，就没有职事。
其次，保罗的灵是圣别的灵。（6。）圣别的灵，就是向神有圣别的性情。不仅是没有罪，没有玷污；不仅不是平常、凡俗的。许多时候，我们的灵出来时，多少有了玷污、不洁、不圣别。我们需要有一种圣别的灵。
第三，是坦率的灵。（十7～12，十一5～31，十二11。）保罗在十二章十一节说，“我成了愚妄人，是你们强逼我的。我本该为你们所推荐，因为我即使算不了什么，也没有一点赶不上那些超级的使徒。”保罗说，他成了愚妄人，是哥林多人强逼的。他本来应该为他们所推荐，但他们在推荐这些所谓“超级使徒”时，却没有推荐保罗。保罗认为，即使他算不得什么，也没有一点赶不上那些超级使徒。或许你会觉得保罗太骄傲，但保罗是坦率的。在这封书信里，保罗多次夸口，甚至他自己也这样说；但他的夸口，乃是在爱里坦率的话，不是一种骄傲、傲慢的灵，而是坦率的灵。
在召会中，有一件事是非常伤害召会生活的，就是玩政治手腕。我们不应该在召会生活中耍政治。我们说什么，必须当着人的面说；否则，就不要说。在人背后说什么，都是不对的。我们要讲真话，坦率的话，但是要在爱里。耍政治是一种酵，在背后说人，会制造召会中许多破坏的情形。有时我们以为对人好一点，就会解决问题，结果情形正好相反。这个坦率的灵，不是天然的；我们必须有一个新造的灵，是坦率的灵。
第四，是纯洁的灵。（14。）保罗说，“看哪，这是我第三次预备好，要到你们那里去，也必不累着你们，因我所寻求的不是你们的东西，乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄，父母乃该为儿女积蓄。”有人以为不说什么，别人就以为他很纯洁。但他一张开口，什么都暴露出来。所以有些聪明人，就不说话，但大家也知道他心里想什么。我们的灵是联于我们的口，这是无法隐藏的。我们需要有一个坦率的灵，但也要用纯洁的灵来平衡。有时我们很坦率、很坦白，结果就得罪了人。所以，我们还需要问，在坦率背后，我们是否纯洁？我们要用坦率的灵，也要在纯洁的动机里，说坦率的话。在新约的职事里，我们灵里的情形是很重要的；这重要不仅在于我们所供应的是什么，也在于我们用什么样的灵供应。
第五，是勇敢的灵。（七4，16，十11，十三2。）保罗在十三章二节说，“我若再来，必不宽容。”这是很大胆、很勇敢的话。李弟兄到美国开工，若是没有一个勇敢的灵，主的恢复那能有今天的光景。他讲神的话，不是讨人的喜悦，而是讨他主人的喜悦；因此，主的恢复保存了纯洁的性质。我们在这里不是与人争战，但说到真理，说到事实，我们必须勇敢放胆。青年人要学习除掉胆怯的灵；提摩太后书说到，神所赐给我们的，不是胆怯的灵。（一7。）
我开始出来服事主时，李弟兄很鼓励我。早期，他会叫我在主日站讲台，然后他坐在会场的一个角落。曾经在聚会之前，李弟兄祷告说，“主阿，刚强我们弟兄的灵，释放他的灵。”张湘泽弟兄也是这样。有时我和他在一起，替他翻译，陪他访问各地。他常对我说，“弟兄，要大声一点，要刚强一点，不要胆怯。”许多人和我一样，天生就是个胆怯的人，因此，我们需要另一个生命，需要一个为着主勇敢的灵。
第六，是谦卑的灵。（林后十1，十二21。）一个人放胆、勇敢，就需要用谦卑来平衡。你可能很勇敢却不谦卑，因此，你需要有谦卑的灵。保罗在林后十章一节说，“然而我保罗，就是那如你们所说，在你们中间，见面的时候是卑鄙的，不在的时候，向你们却是放胆的，亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们。”保罗他是那样的放胆，却是那样的谦卑，那样的温柔。这是何等卓越的灵。
第七，是爱的灵。（十二15，19。）爱的灵，就是满了爱的灵。保罗愿意、喜欢为他们花费，完全花上自己。他说，“难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？”（15。）即使如此，保罗还是爱他们。在他的职事里，你可以感觉到他的爱是何等大，能爱这些相当不听话的哥林多人。他们甚至诬告保罗，说保罗在财物上作得不得体。保罗很强的对他们说了坦率的话，但他却像满有爱的父母。有时父母会对孩子说重话，然而，他们真是满了爱，所以他们是流着泪讲重的话。
第八，是温柔的灵。（七3～4。）保罗说，“我说这话，不是为定罪你们，因我先前说过，你们是在我们的心里，以至同死同活。我向你们大大的放胆，我为你们多多的夸口；我满得安慰，在我们一切的患难中，我格外的洋溢喜乐。”保罗对哥林多人是这样的温柔；温柔是从十字架的工作来的。天然的温柔是蜜，所以，我们需要在复活里的温柔。
第九，是不自私的灵。（二13，七2，十二14，17。）保罗说，“因我所寻求的不是你们的东西，乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄，父母乃该为儿女积蓄。”（十二14。）保罗和哥林多人来往时，一点也不自私。他完全从自己里面被拯救出来。他所作、所寻求的每一件事，都是为着信徒和召会的益处，也是为着基督的扩增。这就是保罗。
末了，是配搭的灵。（18，二10。）这个灵是合作的灵，是一直要与别人是一的灵。有的人就是不喜欢与人是一，但这里有一个人，他的灵一直要与别人是一。即使有人不愿意与他是一，他也尽力与人是一。保罗的灵是一直与他的同工、地方召会和圣徒配搭的；甚至他受到苦待时，也尽力与他们是一。
在最近一次的风波里，我们有些人与李弟兄在一起。李弟兄总是尽力要与人是一；即使有那么多的批评、反对，李弟兄仍是尽力要与他们是一。这是何等的灵。
我们的灵既然已经与主联复合为一灵，我们的灵就应当是支配我们全人的那一部分；我们的灵首先成为我们心思的灵，至终要成为我们身体的灵
我们的灵既然已经与主联复合为一灵，我们的灵就应当是支配我们全人的那一部分；我们的灵首先成为我们心思的灵，至终要成为我们身体的灵。（林前六15～20，弗四23。）这样的灵，乃是与主联合而有的；这样的灵必须支配我们全人，甚至进到我们的心思，至终也进到我们的身体。我们的灵要成为支配我们全人的领头部分。
新约执事的灵
我们要有新约执事的灵，就必须借着灵的感觉认识灵；（罗八2，6，林后二13；）否认己，钉死肉体，操练我们的灵以至于敬虔；（太十六24，加五24，提前四7，约四24；）借着魂与灵的分开，辨明灵与魂；（来四12；）服从圣灵的管教；（十二9，彼前五6，罗八28；）经历外面的人破碎，使灵得释放；（林后四16；）时时在灵里祷告；（弗六18，犹20，路十八1，帖前五17；）照着灵生活行事；（罗八4，加五16，25，启一10；）有火热爱主的灵；（提后一6～7；）祷告求父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里；（弗三16；）看见我们重生的灵与基督身体之间的关系。（一17，二22，三16，四23，五18，六18，一22～23。）这些都是操练灵的许多的方面，叫我们有正确的灵，来完成我们的职事。
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