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第六篇
新约众执事的构成
在前一篇信息我们看过，新约职事的素质乃是一个人位，就是主灵。这奇妙的人位就是义，就是荣光，也就是复活。这奇妙的人位乃是经过过程的三一神。这意思是，这职事的素质，既是这奇妙的人位，我们就必须被祂所构成。这是很宝贝的话，也是我们能经历的。
新约的众执事是由主以祂作赐生命并变化人的灵所构成的
新约的众执事是由主以祂作赐生命并变化人的灵所构成的。（林后三12～18。）我们很喜乐能在主的恢复里；在这新约的职事之下，我们被带到灵里。这个职事就是那灵。我们愿意被构成，被浸透，被泡透，被这个宝贝的职事所浸透、泡透。
新约的众执事是被构成的。他们不只是受训练，不只是受一点的教导，而是被构成的。这宝贝的人位自己，已经作到我们里面。新约的众执事，是由主以祂作赐生命并变化人之灵所构成的。在这里我们可以简单的说，没有变化，就没有职事。我们愿意被变化，好叫我们能被构成，使我们能成为新约职事的真正执事，而在各处分赐基督，建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。
新约的众执事乃是心转向主的人，他们的脸没有帕子遮蔽，他们享受是灵的主，使他们脱离律法的辖制，并且他们观看并返照主，渐渐变化成为主的形像
新约的众执事乃是心转向主的人，他们的脸没有帕子遮蔽，他们享受是灵的主，使他们脱离律法的辖制，并且他们观看并返照主，渐渐变化成为主的形像。（16～18。）新约的众执事乃是一些心转向主的人，他们的脸上没有帕子遮蔽。我们真正的脸乃是我们的心，所以一个没有帕子遮蔽的心，就是一个没有帕子遮蔽的脸，好叫我们能观看并返照这宝贵的人位。这位基督的面，就是灵，就是这个荣光，在我们灵里来返照祂。我们脸上虽然有帕子遮蔽，但是当我们的心－良心加上心思，情感和意志－几时转向主，帕子就几时除去了。
我们转离的心就是帕子，帕子就是偏离、转离的心；所以，我们的心一转向主，帕子就除去了。帕子除去后，就没有遮蔽，结果我们就能享受是灵的主，祂与我们的灵同在。我们享受这位主，祂是灵，与我们在灵里完全是一。在此我们有两个脸：我们敞开的脸，以及耶稣基督的脸，祂就是主灵，也就是在我们灵里是荣光的那位。（18，四6。）当我们经历祂，我们就经历变化。
心转向主，不是一件小事。心转向主就是要打开、开启这个“开关”，来使我们“基督化”。我们的心转向主，以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主，就是观看在我们灵里的那灵，也就是观看主的脸；我们就从一种程度的荣耀，变化到另一种程度的荣耀；就是从主灵一种程度的扩增，到主灵另一种程度的扩增。我们就渐渐变化，成为与主同样的形像。这就是基督化，这的确不是一件小事。
我们的心转向主时，我们会得着神，得着主灵，得着这发光的一位，得着这复活的一位，得着这义的一位。这一位在神的经纶里乃是一切。我们要把我们的心一直转向主，观看祂，返照祂。祂就是使我们得自由的那灵，使我们从一切得自由，特别是从律法的辖制下得自由，使我们一直变化，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。主灵加到我们里面，一点一点，一天一天，一周一周，把我们构成为新约的众执事。祂要把我们基督化，浸透我们，渗透我们，叫我们在生命、性情上，但不在神格上，与祂一模一样。
首先，我们的心转向主；其次，我们的脸没有帕子遮蔽；第三，我们乃是在享受主。这分职事训练我们来享受主。我读过一所很有名的基督教学校，但是却没有受训练来享受主。虽然我每学期都必须修一门与新、旧约圣经有关的课程，但那些课程都是外面的知识，没有生命，没有对主的享受。然而，在主的恢复里我们是快乐的，因为在主的恢复里，我们被带到对主的享受里。我们享受主是灵。祂若没有成为灵，我们就不能享受祂。然而今天，我们的主是赐生命的灵，祂是亲近、便利的，就在我们灵里给我们享受。我们要叫我们的心一直转向主，使我们的脸没有帕子遮蔽的来享受祂，好使祂能在我们全人里面自由流通，流经我们全人的每一部分。
这种享受释放我们脱离律法的辖制。这意思是说，我们得释放，脱离外面的模仿，脱离定意要改良自己，也脱离运用我们的意志力。旧约的律法，好像一张照片。但我们不可能遵守律法。即使是一条“不可够心”的诫命，我们都没有办法遵守。然而，享受主是灵，能使我们得释放，脱离律法的辖制。我们在这里，不是立志要成为新约的执事，这是行不通的。若是这样，我们就是在遵行律法。我们乃是享受主灵，祂是生命之灵的律，自动的在我们里面释放我们。罗马八章二节说，“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”主耶稣乃是生命之灵的律，祂自动的在我们里面运行。当我们摸着祂，享受祂，就能“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上”。（4。）赞美主，我们能够照着这位奇妙的主灵而行。祂是释放人的灵；“主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。”（林后三17。）我们就是照着这个自由，这个主灵而行。因为祂现在与我们是一灵，我们可以享受祂。
我们享受是灵的主，使我们脱离律法的辖制，并且我们观看并返照主，渐渐变化成为主的形像。这不是外面的改变，而是生机、新陈代谢、生命方式的变化，使我们成为与主同样的形像。我们观看并返照主，渐渐变化成为主的形像。祂照到我们里面，也从我们里面照耀出去，照到别人里面。这就是基督在我们里面增加，从一种程度到另一种程度，这也就是主灵在我们里面增加。因此，林后三章十八节给我们看见神永远经纶的高峰启示，就是神成为人，为要使人在生命、性情上，但不在神格上，成为神。
我们经历变化的关键、开关，乃是把心转向主，时时刻刻，每天每时，一直转向主，使我们能够享受祂的释放和变化。因着心是爱的器官，所以，心转向主乃是一件爱的事。主灵这奇妙的一位在我们灵里，祂乃是林后四章所说的宝贝，（7，）就是基督的面，主灵在我们灵里。马太六章二十一节说，“因为你的财宝在那里，你的心也必在那里。”这意思是说，我们爱这奇妙的一位，我们的心需要转向这位在我们灵里的美妙宝贝。
爱主是一个重大的关键，叫我们能够借着变化，被构成新约的众执事。马可十二章三十节说，“你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”我们都爱祂。在启示录二章四节，主对以弗所的召会说，“然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。”虽然他们忙忙碌碌的作了许多事情，但是他们离弃了起初的爱。新约圣经恢复本在这节的注2说，“惟有爱能保守我们与主有正确的关系。”惟有爱能保守我们在变化的过程中。心转向主是个爱的故事，我们的脸没有帕子遮蔽，观看并返照主的荣光，就渐渐变化，成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
借着这变化的过程，他们就给那灵用基督身位和工作的元素，构成基督的众执事
借着这变化的过程，他们就给那灵用基督身位和工作的元素，构成基督的众执事。主经过过程，穿上人性成为人，死在十字架上，并且复活成为那灵。基督怎样经过了过程，现在我们也在经过一个过程，就是变化的生机过程。
哥林多后书生命读经告诉我们，变化乃是一个新陈代谢的作用，包含三件事：第一，新陈代谢将基督这新的成分、元素，供应到我们里面；第二，这新的元素顶替、取代旧的元素；第三，排除或挪去旧的元素，好产生新的东西。（参哥林多后书生命读经，二四○页。）所以，借着新陈代谢这变化的过程，就把基督这个新元素供应到我们里面，取代旧的、天然的元素，然后排除、挪去所有旧元素，好叫一个新的东西能产生出来。这新产生出来的就是一个新人。在这个新人里，惟有基督是一切，又在一切之内。（西三11。）
我们天然的所是算不得什么；惟有那灵在我们这人里面所构成的才算数
我们天然的所是算不得什么；惟有那灵在我们这人里面所构成的才算数。这就是为什么我们需要被那灵所浸透、渗透和泡透，惟有那灵才算数。这个职事乃是神的职事，只有它才算数。在我来到主的恢复之前，我的观念不是这样，我相信你们许多人也是如此，认为我们天然的所是才算数。况且在基督徒中间，常提倡、鼓动人天然的所是，高举、高抬这些东西；这完全是在错的范围里，完全是违反神的经纶，并且也完全违背新约的职事。
因着我有这一种观念在里面，所以经过了许多困难的事情。譬如，我得救的头一年，在中学里，我一切都是很积极的。我是学生会的主席，也是球队的队长。我外面什么都很好，得分也不错。球季结束时，我们每一场都打胜了，所以得到很多奖学金。上大学的第一年，我外面的一切好像都不错，成为一个了不起的人，以为大家都会听我的话。然而，主有别的主意。后来在我身上发生了许多事，我不能再打球了。许多时候我就像约伯一样，处处碰壁。在这许多事之后，又发生了一些别的事，我就清醒过来，看见我们天然的所是，算不得什么。那时最帮助我的一本书，是“正常的基督徒生活”，我从其中稍微看见一点十字架。
摩西以为他可以作什么，他要带领以色列人出埃及。有一天，他看见一个埃及人打一个希伯来人，就去处理那件事，把那个埃及人打死了。结果，连以色列人也怕他，说，不要就近这个人，免得有一天也被他杀了。（出二11～14。）因此，他被送到旷野四十年之久，在那里受训练，看见我们天然的所是，算不得什么，惟有那灵在我们这人里面所构成的才算得数。
我非常宝贝李弟兄在“倪柝声－今时代神圣启示的先见”一书里，说到倪弟兄的一个见证。他说，“我从未看见或听见他定罪任何人事物，他总是安静、平和，愿意接受任何一种环境。无论景况如何，他总是让圣灵有机会，拆毁他天然生命的某一方面，并用神圣的生命更新他。他总是预备好与内住的灵合作，让祂借着外面的环境施行祂的管治。因此，他总是与别人相和，在主里安息，并在生命里长大。”（一二○页。）
借着环境中的热与压，并借着我们里面那灵的涌流和分赐，我们就变化成为宝石
借着环境中的热与压，并借着我们里面那灵的涌流和分赐，我们就变化成为宝石。（林后三18，四16～18，罗十二2上，林前三12上。）我们不要注意“热与压”，乃要注意“涌流和分赐”。有的人经过热与压，却没有享受涌流和分赐，结果就没有事情发生，并且里头满了苦毒。面对热与压，我们需要涌流和分赐。主是变化的灵，祂要在我们里面作祂所要作的工。
罗马十二章二节说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”创世记生命读经里有一段话说，“在你的厨房里有许多用具，其中有带着烤箱的炉子。没有炉子和烤箱，很难烹调得恰到好处。就一面意义说，召会是个园子；就另一面意义说，召会也是饭厅和厨房。没有厨房，饭厅是空的。召会这厨房有一个大炉子，里面有许多的隔间。在那个炉子里，我们每一个人都有一个地方。我从自己的经历能见证，我们在召会里，为着变化的缘故真是被焚烧。带头的弟兄时常彼此烧来烧去。丈夫烧妻子，妻子烧丈夫。实际上这乃是神的焚烧，为叫我们变化。…我们在变化成宝石之前，需要大量的压力、焚烧和生命的涌流。我们经历越多的压力、焚烧和涌流，就变得越贵重。”（创世记生命读经，一九六页。）这都是为着叫我们得着变化，把主作到我们里面。
我们天然的所是，算不得什么。主安排所有的婚姻，包括我自己在内。我很高兴爱上了我的姊妹，现在我还是爱她，我们已经结婚快四十年了；但我从没有想到，我娶的是一个“炉子”，是一个“烤箱”。在结婚以前，我以为她是个天使，她以为我是个英雄。结果，经过几次争吵之后，她认为她是嫁给了魔鬼，而我认为我是娶了一条蛇。赞美主，我们是在变化的过程中，我们被变化是借着这奇妙的灵。所以，主预备这些环境，带头的弟兄、丈夫、妻子、室友、孩子等，都是主所安排的。不要停止说感谢主，我们要常说，“主阿，感谢你，”并且凡事谢恩。（帖前五18。）
我们的所是乃是出于基督，并用基督所构成；我们的职事乃是将基督供应人，用包罗万有的基督这内住、赐生命的灵，灌注他们
因此，我们的所是乃是出于基督，并用基督所构成；我们的职事乃是将基督供应人，用包罗万有的基督这内住、赐生命的灵，灌注他们。（林后三5～6。）六节说，“那灵却叫人活。”那灵赐人生命，主灵变化我们，我们要留在那灵的涌流和分赐之下。不要去求热，也不要去求压，我们所有的已经够了；我们要追求主，却不要寻求别的。我们寻求祂，追求祂，祂是我们上好的爱。我们一直留在这个分赐和涌流里，就会有基督构成到我们里面，我们才能把基督供应给别人。相信主要使我们都成为新约的众执事，在大事、小事上供应基督。
我们要构成为新约的众执事，为着基督身体的建造，就需要经历哥林多后书中包罗万有之灵的各方面
我们要构成为新约的众执事，为着基督身体的建造，就需要经历哥林多后书中包罗万有之灵的各方面。关于灵的这些方面，都在哥林多后书中，其中有九个很宝贝的方面。
施膏的灵就是内住复合的灵，在我们里面运行并工作，将神一切神圣的元素和组成成分，分赐到我们里面
施膏的灵就是内住复合的灵，在我们里面运行并工作，将神一切神圣的元素和组成成分，分赐到我们里面。（一21，腓一19，罗十12～13，参出三十23～25。）林后一章二十一节说，“然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。”使徒和信徒都联于基督。我们也接受了膏油，因为我们都联于那膏我们的。这位奇妙的施膏之灵，在我们里面运行、工作，将神一切神圣的元素和组成成分，分赐到我们里面。
照着腓立比书，这位丰富的基督成了我们全备的供应。因此，施膏的灵也是供应的灵。在出埃及三十章有一幅的图画，说到膏油是由橄榄油和四种香料－没药、香肉桂、香菖蒲、桂皮－调和在一起。这四种香料表徵基督的死，死的甘甜，祂的复活，并祂复活的能力。这一切都调和、调制在一起，成为奇妙的灵，在我们里面。我们这位奇妙的基督，是神又是人，祂带着祂所经过的一切过程，现今已调和成为这奇妙的灵；甚至祂的人性生活，也在其中。所以，我们不是要学耶稣，乃是要接触那灵，顾到这位施膏的灵。
我们联于基督，就是那膏了我们的这奇妙者，在我们里面运行。这奇妙的灵就像油漆，要在我们里面涂抹，将里面的每一个“贩”，包括心思、情感、意志，都一层一层的涂上油漆，直到我们完全被基督构成。赞美主，这是个奇妙、包罗万有的赐生命之灵。今天，主正在我们里面漆我们，时时刻刻运行工作，将一切神圣的元素和组成成分，都分赐到我们里面。
我们必须与这位施膏的灵合作。罗马十章十二至十三节说，“因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为「凡呼求主名的，就必得救。」”这意思是，我们要操练我们的灵来呼求主，并且是一天多次的呼求：“哦，主耶稣。”当你没有呼喊时，祂也没有动静。你一呼喊，涂抹就来了，就有施膏。我们都愿意与这施膏的灵合作，好叫那作包罗万有之灵的基督，能够作到我们里面。
你越呼求，就越享受这膏油的宝贵。我们要一直的呼求祂，一直的享受祂，让祂在我们里面运行流通。呼求就是呼吸，我们要吸入祂；我们都愿意作一个不断呼求的人。圣经把呼求主比作呼吸。（哀三56。）正如我们不能从呼吸毕业，我们也不能从呼求主毕业。我们若不呼求主，就不可能成为新约的执事。
膏油涂抹的临及，成就了神救恩的中心目的，将复合的神膏抹到我们里面，使我们与祂联结、调和且合并
膏油涂抹的临及，成就了神救恩的中心目的，将复合的神膏抹到我们里面，使我们与祂联结、调和且合并。（林前十五45下，约壹二20，27。）当我们与施膏的灵合作，祂就与我们联结、调和、合并，直到一个人位在另一个人位里。这个要终极完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷是一对配偶，是那灵与新妇。（启二二17。）那灵已经作到新妇的里面。在属地的婚礼中，一个人是丈夫，另一人是妻子，彼此站在一起照相。然而，圣经末了的一张照片，乃是合并；主的子民作为新妇，与他们的新郎基督在彼此里面，但主仍在祂的神格里被高举。在新耶路撒冷里有一道生命水的河，从宝座流出来。我们已经成为神，但是无分于祂的神格；这就是新约的职事。我们在这里享受施膏的灵，就被构成为新约的众执事。
膏油涂抹的教导，就是在我们里面那灵运行所产生内里的感觉，使我们能知道神的心思，并活在祂里面，也教导我们关于三一神和祂行动的事
膏油涂抹的教导，就是在我们里面那灵运行所产生内里的感觉，使我们能知道神的心思，并活在祂里面，也教导我们关于三一神和祂行动的事。（约壹二27，徒十六6～7。）三一神主要的行动，就是把祂自己作到人里面。照着约壹二章二十七节，这位施膏的灵一直在教导我们要住在祂里面，要一直与这个宝贝的人位是一。祂教导我们，为要与我们成为一。住在祂里面，乃是祂主要的教训。
行传十六章说到，使徒们受到圣灵的禁止，耶稣的灵也不许。（6～7。）这给我们看见，施膏的灵一直在教导。譬如，当你从超级市场出来时，施膏的灵可能在你里面运行，告诉你要对结账的人说些什么。有时，当你去停车场时，有人在那里；这灵就告诉你，要对这个人说一点话。然而，在我们一天的生活当中，却常常没有与祂联结来得着分赐。施膏的灵一直在教导我们要牧养人，要彼此照顾。李弟兄在他职事的末了，说到要爱人，要牧养人。施膏的灵乃是一直在教导我们，要彼此牧养，为着建造基督的身体。
盖印的灵使神圣的元素形成一种印记，彰显神的形像
盖印的灵使神圣的元素形成一种印记，彰显神的形像。（林后一22，弗一13。）林后一章二十二节和以弗所一章十三节，都题到盖印这事。我们被盖印是从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。从一种程度的主灵，到另一种程度的主灵。包罗万有的灵是墨，一直灌注到我们里面。祂是盖印的一位，一直在产生一种形成，为着主的见证和祂的彰显。如果你有一个大图章，想要盖印却没有墨，就不会有什么结果。然而，你若有了图章，又有印泥，你沾上许多墨，一盖上去就会产生一种形像。所以，我们不只要有墨，还要让这墨形成一种印像。
作为这个墨，基督就是赐生命的灵，浸透我们，进到我们的心思里，使我们的心思有基督的心思，让基督的心思成为我们的心思。（林前二16，腓二5。）你的心思和基督的心思成为一，你的意念就是祂的意念，你的意念就发表祂的意念。这就是这个盖印的灵形成的一种印像。
盖印的灵不断浸透信徒，直到他们的身体得赎
盖印的灵不断浸透信徒，直到他们的身体得赎。（弗四30。）这个灵不断在盖印，不断浸透信徒，直到我们身体得赎。这是为着我们生机的救恩。我们此时正在经历生机的救恩，从自己、世界、肉体、罪、己的样子里完全蒙拯救。我们是蒙这灵的拯救。
盖印的灵使信徒变化成为神的珍宝，作神的基业
盖印的灵使信徒变化成为神的珍宝，作神的基业。（一11。）神极珍贵的珍宝只有一样，就是基督。盖印的灵把基督构成到我们里面，使我们成为珍宝。珍宝在瓦器里，是为着叫神得满足。所以，盖印的灵是为使我们得救，也是为着使神得满足。
我们越被盖印，就越有神的形像，而被构成为神的杰作
我们越被盖印，就越有神的形像，而被构成为神的杰作。（林后三18下，弗二10。）这是为着成就祂永远的经纶。我们成为神的杰作，就是神完全作到我们这班祂的子民里面，使我们与祂完全的合并。这是宇宙中一件新的发明，也是新的东西。这是借着生机的救恩，使基督成为一切的一切。当丈夫和妻子天天享受主时，他们就会有一个快乐的家庭，孩子们也会快乐。如此，就有基督的见证，也就是有一种形像，将基督彰显出来。这里主要的点，乃是我们必须一直操练灵来享受灵。祂能不断的将我们盖印，来为着祂的见证。
作质的灵给我们预尝，作我们对神全享的样品和保证
作质的灵给我们预尝，作我们对神全享的样品和保证。（林后一22，五5。）那灵是作质的灵。在我们基督徒的生活中，不是在心思、头脑里默想祂，乃是在灵里品尝祂。因着祂是灵，所以我们能主观的在灵里尝到祂。
那灵的作质，保证神是我们的基业。（弗一14。）盖印保证我们是祂的基业，作质保证神是我们的基业。基督这作质的灵，在我们里面给我们品尝，使我们借着操练我们的灵，享受祂作我们神圣的基业，作我们所分得的分。（诗三四8，彼前二3，西一12。）诗篇三十四篇八节说，“你们要尝尝，便知道耶和华是美善的。”彼前二章三节说，“你们若尝过主是美善的。”歌罗西一章十二节说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”
为着这位可尝的神，我们赞美主。我们的基督是可尝的；自从我来到主的恢复，就一直在品尝我们的主。从前我是偶然、意外的尝到祂，因为我不知道祂在那里，也不知道祂是灵。如今在主的恢复里，我们能够经常不断的品尝主。我们要尝尝，便知道耶和华是美善的。
这个作质的灵乃是一切，祂是完整的神，也是完全的人；祂是一切正面事物的实际。无论我们在那里，都可以享受祂。在高速公路上、在马路上、在训练中心、在厕所、在厨房，我们在各处都能品尝主。
从前，人们在西岸找到黄金，就疯狂了，因为他们尝到那个味道。今天，我们所尝到的不是黄金，乃是神。因为祂是灵，所以能继续不断、一直让我们品尝。我们所尝到的，与全享完全一样，只是我们还没有得着全享。今天我们尝到样品，享受祂作预尝，有一天我们要全享祂自己。在作质的灵里，有新耶路撒冷的一切；所以，借着摸着灵，我们也能尝到新耶路撒冷。我们享受灵，就能摸着新耶路撒冷，尝到街道，尝到树、河、宝座和羔羊。所以，我们要一再的宣告，我们要尝尝，便知道耶和华是美善的。
书写的灵将基督写在我们里面，使我们成为基督的活信
书写的灵将基督写在我们里面，使我们成为基督的活信。（林后三3。）这就是叫我们成为神。祂的一切都分赐到我们里面，在我们里面扩展，使我们不只成为生命的信，而且成为活信。约翰六章说到主是生命的粮，也是活粮。（35，51。）生命是说到那个粮的性质，活是说到粮的光景。我们不只要有性质，还要有一种现在的情形，是能配得上我们活的基督。因为这书写的灵是活的灵，所以就能叫我们像祂一样，成为活信。
基督被写在我们里面，是用属灵的墨，就是活神的灵写的；我们若在那灵的书写之下，就会深觉里面是活的
基督被写在我们里面，是用属灵的墨，就是活神的灵写的；我们若在那灵的书写之下，就会深觉里面是活的。我们的神是活的，我们在这里被“墨化”，完全被墨所浸透。我们的基督是包罗万有复合的灵，我们要得着更多的墨。“主阿，在我们里面写，将你自己写到我们里面，为着叫我们成为活信，来见证你。”
那灵乃是墨，而墨的内容就是基督同祂的身位、工作和成就；复合的灵作复合的墨，把基督的实质加到我们里面，并以基督的素质把我们浸透
那灵乃是墨，而墨的内容就是基督同祂的身位、工作和成就；复合的灵作复合的墨，把基督的实质加到我们里面，并以基督的素质把我们浸透。在路加福音中，我们看见基督的人性。真是希奇，祂的人性和祂人性生活中的每一点，都要写到我们里面。在祂十二岁，进到圣殿里时，祂乃是一面听一面问，凡听见祂的，都惊奇祂的悟性和应对。（二47。）祂的母亲来了，就说，“孩子，为什么向我们这样行？看哪，你父亲和我多么伤心的在找你。”（48。）主耶稣听从他们且服从他们。那个人性实在甜美、宝贝。祂的人性和祂人性的生活，乃是在这灵里。我们爱祂，是因祂向着我们的爱。在我们自己里面，我们什么人都不爱，我们只爱自己。祂爱我们，赞美主，祂是爱的救主。
赐生命的灵，就是使人有生气的灵，将神圣的生命分赐到我们里面，使我们成为生命人，有生命的职事
赐生命的灵，就是使人有生气的灵，将神圣的生命分赐到我们里面，使我们成为生命人，有生命的职事。（林后三6，17，约七38。）使人有生气，就是使我们得生命，有活力、动力、得着鼓励、活跃。这些不是人工制造出来的，这些乃是赐生命之灵所作成的。主就是赐生命的灵，祂是使人有生气的灵，使我们成为生命人，有生命的职事。
当我们享受这位使人有生气的灵，我们就将赐生命的灵分赐给别人；祂在我们里面，要从我们里面流出，流到别人的里面。
在约翰七章三十八节，主说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”什么江河呢？爱的河、平安的河、喜乐的河、忍耐的河。这些都是灵的一部分。我们要过正常、正确神人生活所需的一切，都在这个灵里。我们可以过着满有耶稣人性的人性生活，因我们有这个奇妙的灵，祂将祂一切的材料、成分都供应到我们里面。
当我们操练我们的灵，用祷告的方式研读并阅读圣经时，我们就越发有生气
当我们操练我们的灵，用祷告的方式研读并阅读圣经时，我们就越发有生气。（林后三6，约六63。）多年来，一直有一些弟兄们，以个人或小组的方式，进入主的话，进入生命读经。结果，这些弟兄们不一样了，因为他们都得着生气。基督在他们里面作赐生命的灵，更多构成到他们里面，使他们成为新约的执事。
用祷告的方式读主的话，就是祷读。圣经好像很单调，没有什么特别；但如果我们操练灵来祷告，我们就得着灵，得着生命，得着赐生命的灵。基督是赐生命的灵，我们要借着操练我们的灵，在话里摸着祂。
我们要成为能将生命分赐给别人的人，就必须住在神圣的生命里，并在神圣的生命里行事、生活、为人
我们要成为能将生命分赐给别人的人，就必须住在神圣的生命里，并在神圣的生命里行事、生活、为人。约壹五章十六节上半说，“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。”我们为别人祈求的负担，就是要将生命赐给他们。马太二十四章四十五节说到，忠信精明的奴仆按时把食物给人。因着赐生命的灵，我们不只能被充满，也能把生命分赐给别人。
供职的灵将基督所是的一切分赐到我们里面，并使基督所是和所有的一切对我们成为实际
供职的灵将基督所是的一切分赐到我们里面，并使基督所是和所有的一切对我们成为实际。（林后三8，约十六13～15。）林后三章八节说到那灵的职事。那灵的职事使众执事与职事是一，被职事所构成，被灵所构成。约翰十六章十三至十五节说到那灵乃是实际，引导我们进入一切的实际。这奇妙的一位成了赐生命的灵，叫基督的一切对我们成为实际。祂是奇妙的一位，供应、分赐基督的一切给我们，好叫基督能对我们成为实际。
借着操练我们的灵，祷告并呼求主，我们就能领受供职之灵的供应
借着操练我们的灵，祷告并呼求主，我们就能领受供职之灵的供应。（加三5上，西四2，罗十12～13。）加拉太三章五节说到“那丰富供应你们那灵”。歌罗西四章二节说，“你们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩。”我们必须摸着灵，心转向主，一直向主敞开，坚定持续的祷告。罗马十章十二节下半说，“祂对一切呼求祂的人是丰富的。”以弗所五章十八节说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”供职的灵将基督供应到我们里面，并借着我们将基督供应给别人。（林后三6，参腓一25。）
使人自由的灵释放我们脱离律法字句的辖制；主的灵就是主自己，有祂就有自由
使人自由的灵释放我们脱离律法字句的辖制；主的灵就是主自己，有祂就有自由。（林后三17，四5，加二4，五1。）这位奇妙的主就是自由。这个自由包括完全的满足，有丰富、支持的供应，以及对基督完满的享受。（约四14下。）在约翰四章，那个井旁有一个微小、可怜的妇人。然而主来遇见她，向她揭示，主所赐的水，要在她里面成为泉源，直涌入永远的生命。这个妇人遇见了这奇妙、使人自由的灵；她享受祂，就得着了自由。我们得着自由，要到一个地步，成为新耶路撒冷，那真正的自由。我们要得着自由到一个地步，使我们成为祂，为着祂的见证。
我们的确很喜欢完全的满足，有丰富、支持的供应，以及对基督完满的享受。这个自由包括享受真正的安息，而不在守律法的重担之下。（太十一28～30。）今天我们不要因守律法而劳苦担重担，我们乃是要守这个灵。主说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”这轭就是父的旨意，父的旨意就是一直要把基督供应到人里面，为着建造基督的身体。祂的负担就是要把祂自己作到人里面。
变化的灵将神圣的生命、性情、素质、元素，就是神圣的所是，分赐到我们里面，使我们在全人里面有新陈代谢的改变
变化的灵将神圣的生命、性情、素质、元素，就是神圣的所是，分赐到我们里面，使我们在全人里面有新陈代谢的改变。（林后三18。）当我们的心转向主，以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素，灌注我们。因此，我们就借着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，从一种程度的荣耀，达到另一种程度的荣耀，而有祂生命的形状。当我们心转向主，祂就灌注我们，如同木头长期经过水流冲击，石化成为一种新的产品。我们渐渐新陈代谢变化的结果，就从一种程度的荣耀，达到另一种程度的荣耀。我们所得着的，就是生命的形状，是祂生命的能力和祂生命的素质。生命之灵的律是祂生命的能力，（罗八2，）而祂生命的素质就是罗马八章十节、十一节所说，把祂的生命分赐到我们三部分的人里面。我们有祂生命的形状，就是我们被模成神长子的形像。
在神生机的救恩里，我们借着重生得着了基督的生命；借着圣别，我们有了神的性情；借着更新，我们有基督的心思；借着变化，我们有基督的所是。神圣的所是，是我们借着变化而得着的。借着这个新陈代谢的变化，我们自己的元素就出去了。
启示录二十二章十七节指明，变化的最终结果乃是一对配偶，那灵与新妇。不只有生命的元素、素质，还有能力和形状。这些都是借着变化之灵的工作，就如康乃馨的开花一样。
传输的灵将基督所是的一切，同神一切的丰富，分赐到我们里面，给我们有分
传输的灵将基督所是的一切，同神一切的丰富，分赐到我们里面，给我们有分。（林后十三14。）林前一章九节说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这节圣经乃是宇宙中最大的福分，就是经过过程、终极完成之三一神的涌流。父作为爱，具体化于子的恩典，分赐传输到我们里面作为灵的交通。
神是爱，这爱作为恩，借着灵传输到我们里面；灵乃是传输者。那灵乃是基督之恩同着父之爱的交通、来往、循环、输供，将神圣的丰富传输到我们里面，作我们的享受。林后十三章十四节的注１非常宝贝，说到整本圣经讲到三一神时，不是为着神学的研究，乃是为着分赐，好叫神的爱，主耶稣基督的恩，圣灵的交通，能够传输到我们里面，成为实际。
我们何等感谢主，使我们在哥林多后书里看见这么多面，乃是为着叫我们能被变化，被构成为新约的执事。新约的众执事乃是心转向主的人，他们的脸没有帕子遮蔽；他们享受是灵的主，使他们脱离律法的辖制；并且他们观看并返照主，渐渐变化成为主的形像。我们越把我们的心转向主，越呼求祂宝贝的名，越祷告祂的话，操练我们的灵向祂敞开，在我们经过各种主所命定的受苦时，主作为包罗万有的灵，就会把我们构成为新约的执事，使我们能到处分赐基督，为着建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。
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