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第七篇
靠着瓦器里宝贝超越的能力，活出钉死的生活，彰显复活的生命
祷告：主阿，我们为着新约的职事感谢你，求你再次光照我们，给我们看见这个职事，帮助我们进入这个职事，并用这个职事来构成我们。主阿，求你更多的除去我们的帕子，向我们有所揭示，把我们带到新约职事活的经历里。主，赞美你给我们这样一个职事，使地上有这一个恢复，来为着新约的职事。我们相信这就是为什么，你在这些日子向我们说话。求你更进一步的说话，更深、更彻底的说话，叫我们都能被带进这新约的职事里。
主的恢复在美国刚开始时，每当我们来参加训练，里头都满了期望和享受。我们仰望主对我们讲说新的事，使我们能看见启示，并被带到启示的经历中。一九九七年李弟兄被主接去，对我们众人而言，那是一个新的起头，也是在主恢复里新的起头。一面说，李弟兄不能再与我们在一起；另一面说，我们在这里的负担，乃是在继续同样的恢复。这些年间，我们释放这些信息，并且还要重复讲说。
李弟兄离开我们，至今已经六年。在此期间，我们有过四十二次特会和训练。在过去六年里，主向我们说了许多话。在李弟兄被主接去以前，他嘱咐我们，要持守一年七次在主恢复里这样的聚集。李弟兄向我们讲说如此强的话，首要的目的，是要我们被召聚在一起，在主的话语之下，向着祂的话语敞开，并且交通主的恢复是什么，和主的恢复如何往前。同时，这些聚集是为使我们一再的相调一起；正如以色列人受嘱咐，一年三次聚集在一起，使他们有相调。
此外，因着许多新人以及青年人加到主的恢复里，他们都需要听见这些事，好叫主的恢复能够往前。六年来，我们陈明了许多神圣启示的项目。在这次训练里，我们需要转弯，将我们的话语转到既高且深的地步，把主的恢复再带到另一个水平上，好叫主能够得着祂在地上所要得着的恢复。哥林多后书的这些信息，超过我们已过所传讲的。已过的信息并非不好，我们从其中得着了许多帮助；但哥林多后书把我们带到另一个范围里，使我们不仅仅作一点工作而已，而是要注意我们这个人；这就是主恢复的所是。主的恢复就是恢复我们这个人；我们必须被恢复到一个地步，至终成为新约的执事。
新约的职事是由三个步骤实现的，第一是启示，第二是受苦，第三是服事；启示加上受苦就是职事。关于职事的服事，我们必须进入两件事。首先，我们必须有启示；但如果仅仅有启示，至终话语还是空洞的。所以，我们需要被启示所构成。神乃是借着我们作新约的执事所受的苦，使我们被启示所构成。有的人可能害怕受苦，然而，苦难并不是我们的目的；苦难乃是我们的定命。为着完成新约的职事，我们必须受苦，好叫神能够使所有的启示，在我们的经历里成为实际；就是照着启示，将我们这些人构成，使主满足。我们的旧人不喜欢苦难，但无论如何，这是神的路。首先，祂给我们启示，然后借着苦难，就把我们构成；主乃是用关于新约职事的美妙启示，把我们构成。
我们看见新约职事的素质与荣光，也看见新约职事的构成。要构成新约的众执事，需要经历包罗万有之灵的九方面：施膏的灵、盖印的灵、作质的灵、书写的灵、赐生命的灵、供职的灵、使人自由的灵、变化的灵、以及传输的灵。这些都是哥林多后书中，新约职事很内在的方面，揭示出这个灵是何等的供应，为使我们完成新约的职事。所以我们必须经历并认识这些项目；如果我们没有那么多的受苦，就不能期望有太多的经历。启示如何成为我们的经历？乃是借着苦难。然而，如果再经过十年、二十年，我们的构成还是一样，那就是很大的羞耻。
主带给我们启示，将新约职事的各方面，一点一点向我们揭示、开启。倪弟兄说，要被构成新约的执事，至少需要二十年；并且在这二十年中，需要很迫切的努力，竭力追求主并跟随主，才能把我们构成为新约的执事。构成需要时间，构成的完成是借着苦难，没有苦难就难有构成。我们不轻视启示，我们需要许多启示，以及说到新约职事的话语，才能进入新约的职事。然而，我们不会因着知道了许多，就能成为新约的执事；构成执事需要时间，也需要许多的苦难。
李弟兄指出，这种的苦难，不是在旧造里，人类所共有、共受的苦难。旧造里的苦难、疾病、和各种难处，是每个人都有的经历。我们所说的苦难，是新约职事的苦难，不是指那些旧造的苦难，也不是因着罪过、失败而有的受苦。如果你没有准时上班而被解雇，你不能说是在为主受苦。每个人所经历的苦难，当然也为主使用，好得着这个人，使他能向主敞开。所以，罗马八章说，“万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”（28。）至终，我们就被模成神长子的形像。（29。）然而，不要以为所有发生在我们身上的事，使我们受苦，那就是基督钉十字架的生活。在林后四章所启示受苦的生活，所受钉十字架的苦，乃是要完成新约的职事。如果我们忠信，在新约职事的服事上正确的话，我们一定会受苦。忠信的人总是会受苦。
本篇信息的题目是，“靠着瓦器里宝贝超越的能力，活出钉死的生活，彰显复活的生命。”钉十字架是我们的定命，但不是我们的目的；我们的目的地乃是复活的生命。我们的定命是要受苦，但是我们的目的地乃是复活的生命。不死就不生；有钉十字架的生活，才有复活生命的产生。这钉十字架的生活，不是我们在自己里面，凭自己活着，乃是靠着瓦器里宝贝超越的能力活着。这超越的能力是优越、超绝、极大的，完全是出于神的。我们乃是靠着这个能力，就是靠着神自己，而不是靠着瓦器，使我们能完成新约的职事。瓦器是无价值的，但是在瓦器里，却有宝贝的人位。这个人位就是神自己进到我们里面，成为我们的组成成分，作我们的生命和一切。这超越的能力，使我们能过钉死的生活，彰显复活的生命。
林后三章和四章，是保罗属灵构成之准确而宝贵的记载使徒们所供应的，乃是他们的构成；他们供应他们所是的，他们所成为的
林后三章和四章，是保罗属灵构成之准确而宝贵的记载。使徒们所供应的，乃是他们的构成；他们供应他们所是的，他们所成为的。在腓立比一章二十至二十一节，保罗乃是在罗马的监牢里，他如何能完成他新约的职事呢？他在那里祷告，他的祷告乃是为使基督能借他得着显大。或许他不能说什么，但他却能活出新约职事的生活，使基督得着显大，好展示给那些看见他的人。
他们重新构成的所是成为他们的职事
这意思是说，他们重新构成的所是成为他们的职事。（参徒二十18。）保罗在行传二十章对以弗所的长老说，“你们知道，自从我到亚西亚第一天以来，与你们在一起始终为人如何。”保罗是在那里实行新约的职事。保罗题醒他们，他在他们中间时，始终为人如何。为人生活就是指我们的生活、我们的生命、我们所成为的，这乃是新约职事的基本内容。三一神进到我们里面，作为赐生命的灵；这赐生命的灵是复合的灵，包含基督的成肉体、人性生活、祂的死、以及祂的复活。主耶稣经过这四个奇妙的步骤，就成了赐生命的灵，进到我们里面。这个经过过程的灵，就是经过过程之三一神的终极完成；祂进到我们里面，也在我们里面运行、供应、改变我们，把我们重新构成，叫我们成为新约的执事。
主的恢复，不是恢复道理，不是恢复教训，也不是恢复对圣经的讲解。虽然我们有许多传讲，但那并不是主恢复的素质。主恢复的素质，就是在众召会中所有的弟兄姊妹，都要被基督重新构成。基督作为赐生命的灵，在我们里面将我们重新构成。保罗原是一个罪人，他说自己是罪人中的罪魁，他背叛神也逼迫信徒，但却被作成一个新约的执事。这件事是如何实现的呢？乃是借着奇妙的赐生命之灵，在他里面将他重新构成。今天我们都有这个灵在我们里面，我们应该凭这灵生活，学习凭这灵活着；每一天，我们都必须更多的被这一位构成。这个构成就是经历包罗万有之灵的九方面。
内住的基督，作为我们这些瓦器里的宝贝，乃是基督徒生活神圣供应的源头和超越的能力，使我们能过钉十字架的生活，使复活的生命得以显明
内住的基督，作为我们这些瓦器里的宝贝，乃是基督徒生活神圣供应的源头和超越的能力，使我们能过钉十字架的生活，使复活的生命得以显明。（林后四7，腓四13。）在我们自己里面，凭我们自己，永远不可能过钉十字架的生活，使复活的生命得以显明。不论我们受多少苦，如果我们凭自己，是绝不可能被带到复活的生命里。在神的经纶里，神一直在作事，祂要借着苦难，把我们带进钉十字架的生活，使复活的生命得以显明。这完全是靠着在瓦器里的宝贝，不是靠着瓦器。我们有宝贝的神圣供应，作我们的源头，使我们能活出新约的职事。
保罗说他和他的同工“被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，…叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神”
保罗说他和他的同工“被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，…叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神”。（林后一8～9。）然后，保罗在四章说，“我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡。”（8～9。）保罗四面受压，就是四面受限制，却没有被困住；出路绝了，心里作难，就是完全被关起来，却非绝无出路。遭逼迫，就是受仇敌的逼迫，却不被撇弃。打倒了，却不至灭亡，因为他没有被杀死。这是新约执事的经历。我们盼望作一个新约的执事么？这里要经历四面受压，就是要受攻击和患难，却不被限制，没有被困住；出路绝了，心里作难，好像绝望没出路了，却非绝无出路；遭逼迫，就是被仇敌逼迫，却不被撇弃、弃绝；打倒了，被击倒了，却不至灭亡。保罗新约的职事，乃是借着经历这些苦难，才能把真理供应出去。
我进到主的恢复以前，也受过试炼；曾经有许多尝试，却没有什么能使我满足。我是一个寻求神的人，四处寻找各种经历，要发现真正的基督徒生活到底是什么，但无论在公会里，或在宗派中，总是找不到。于是，我来到主的恢复里。我参加第一次训练后，所得着的就是生命；只有生命能作一切。我试过能力、方言、道理、教训、背诵圣经，但那些都没有用。我蒙光照，看见神的路乃是生命的路，这样基本的认识，在当时给我相当大的帮助。
比方一块水泥，你用锤子击打，就可以把水泥粉碎。这就如有大能临到你身上，你可以用“锤子”作很多事，但那只是外在的。另一个方法，就是将一颗种子种到裂缝里，当生命长出来时，水泥就完全粉碎。同样的，我们作为新约的执事，也是靠着生命，不是靠着能力；生命比能力更有大能。在主的恢复里，我们要一再回到这一点。主的路乃是生命的路。新约的职事不在于你所作的是什么，也不是借着你作了多少工作，乃在于生命；就是赐生命的灵进到你里面供应、运行，至终使你成为义，成为神的彰显。
事实上，需要有死亡、灰心、失望，复活才得以彰显出来
事实上，需要有死亡、灰心、失望，复活才得以彰显出来。（一4，七5～6。）我们的负担是要使复活的生命彰显出来。为使复活的生命得彰显，绝不能绕过死亡。若是你不死，就不可能有生命的彰显。我们许多人尽所能要避免死，不要受苦，不愿意丧失我们的魂生命。然而，不死就不生。我们都需要启示，但如果我们要作新约的执事，就绝不可能避免苦难。苦难会临到，从这个苦难中，会有复活的生命流出。
我们要宣告，主的恢复就是一班新约的执事。保罗和他的同工，乃是一班新约的执事，供应众圣徒。我们相信在主回来之前，主还会在许多地方得着一班新约的执事。新约的众执事是过钉十架的生活，来彰显复活的生命。我们实在巴望能成为这样的人，也渴望看见在这地上有这种主的恢复。主的恢复不是要作许多的工作、许多的事情，主的恢复完全是在于生命。主必须得着这样的恢复。在基督徒的生活中，许多人可以没有那个实际，却作出许多事情，那些事甚至没有碰着他们那个人。然而，在神新约的经纶里，基本的事乃是要摸着我们这个人。主就是那灵，祂要摸着我们。当祂重生我们时，祂来摸着我们。在我们一生中，每天祂都要摸着我们，好叫我们能够成为新约的执事。
十字架的工作了结我们的己，使我们对复活的神有享受；这样的经历产生并形成职事
十字架的工作了结我们的己，使我们对复活的神有享受；这样的经历产生并形成职事。（一4～6。）这是产生、形成职事的路。十字架的工作了结我们的己，至终，我们享受复活的神，就产生并形成职事。我们需要宝贝主恢复里的这些家当。
主的恢复如何开始、如何执行，才产生现今的结果呢？虽然我们都得承认，我们在启示一面较重，在经历一面较轻，但并非主的恢复完全是这样。许多人得着了启示，也进入了真实的经历。在李弟兄所写，关于倪弟兄的传记里，我们看见他形容倪弟兄所受的苦。我们可以回溯到和受恩教士；她是被差到中国的传教士，而后因着人的诬告，使她受羞辱，就被召回到英国；然而，主为她表白。同时，她接触到潘汤等人，帮助她过钉十架的生活。她受表白之后，判定要自己回到中国。她住在罗星塔，那是很靠近倪弟兄住的地方。当时，倪弟兄刚刚得救，在与和教士接触后，和教士一再的训练他，帮助他看见生命，也帮助他过钉十架的生活，以活在复活里。她花了很多时间，学习这个经历，并在这事上与倪弟兄有交通。倪弟兄见证，起初有六十几位去找和教士，末了只剩下四位。我们所走的路乃是窄路，我们受苦是为使我们能成为新约的执事，这是一个荣耀的生命。
从倪弟兄的传记里，我们看见他受的苦，有贫穷、疾病、宗教的藐视。他受了许多批评、反对、和人的攻击，也有许多谣言、误会、和对他的错待，他甚至被他的弟兄们革除，一些不成熟的信徒更是叫他受苦。可以说，不仅是那些背叛、攻击他，以及那些离开他的人叫他受苦，甚至那些在他身边的人，也叫他受苦。至终，倪弟兄被带到监牢里，使他所受的苦比从前更多。他忍受从政府来的定罪，还有许多人的定罪，他被下在监牢里共二十年。李弟兄的一生也同样经历这些点。
他们把新约的职事带给我们，将我们从全地各处兴起，并非因为他们有恩赐、有知识，乃是因为他们是那些被构成、有新约职事的人。这就是和受恩教士所成为的，倪弟兄跟随她的脚踪，也成为那样的人，然后，李弟兄跟随倪弟兄的脚踪，也成为同样的人。主的恢复在地上已经八十多年，这是主今时代的恢复，我们也在其中有分。我们被带到主的恢复里，不是因着伟大的工作，有影响力的道理，或是有恩赐的人，乃是因为我们得着许多真正新约执事的帮助。
我们相信现今主还要兴起更多这样的人，盼望我们都在其中，被主兴起，能付我们该付的代价，来成为新约的执事。我们必须天天顾到里面这灵的供应，过一种钉十架的生活，叫我们在地上能显出复活的生命。
如果有人说我们的坏话，传布对我们不实的谣言，讲一些没有根据的事情，我们当然不喜欢。然而，如果我们对主忠信，来施行、执行新约的职事，并且被作成新约的执事，我们必定会受苦，必定会遭受许多这样的对待。我们无须求苦难，但我们要祷告说，“主阿，变化我，供应我生命，叫我能够活你，能够与你是一。”当你过这种生活，成为这样的执事时，你必定会受苦。主知道如何磨碾你，知道该将怎样的弟兄摆在你周围，也知道该把你摆在什么样的家庭里。祂知道如何用各种方面磨碾我们，这是很奇妙的事。我们需要这样的磨碾，这样的受苦，好叫新约的职事能够借着我们作出来。
关于倪柝声弟兄在监牢里的那段生活，我觉得需要有人来作见证。倪弟兄是我们的榜样，像李弟兄是我们的榜样一样；这两位弟兄是我们真正的榜样。他们乃是成为新约执事的榜样，走在我们前头，呼召我们前往进到这个新约的职事里，在地上成为这样的执事，好使主能够妆饰祂的新妇。
因着主的怜悯，把一位弟兄从中国大陆，带到这个国家。他从前与倪弟兄一同坐监，要与我们一同分享他与倪弟兄在一起的经历。这位弟兄在监牢里，对他个人来说，是相当不容易的；他要向我们见证，倪弟兄在所有囚犯面前，乃是过新约执事的生活。不要以为我们的弟兄失败了，虽然他的一生乃是受苦的一生，但他乃是很得胜的离世。李弟兄告诉我们，他从来没有看见一个人，像倪弟兄受苦那么多。至终，倪弟兄坐监二十年，然后过世。为主殉道，一秒钟就过去；但是要殉道二十年，受苦二十年，并不是太容易的事。我们的弟兄却过这样一种生活，彰显在那些囚犯面前。
与倪弟兄一同坐监之弟兄的见证
各位弟兄姊妹，各位属灵的长辈，我来自中国上海。我本来是教师，一九六○年因为反对毛的“三面红旗”，被打成反革命，判处七年有期徒刑，关押在远东最大的监狱－上海市的提篮桥监狱。一九六三年，因监房调动，把我和倪伯伯调在同一个楼面，同一个小组，并睡在同一个房间里；从此，和倪伯伯结下不解之缘。
提篮桥监狱相当大，一共有十幢楼房，每幢楼房（即每个监房）有六个楼面，每个楼面有九十个房间。如果平均计算，每个房间关三个人，一个监房就可以关一千六百二十个人。这么大的监狱里，在几万个人当中，要遇到一个人并不是容易的。我和倪伯伯就在第三号监房里相遇，我和他相处前后一共九年，其间曾分开过两年左右。感谢赞美主，最终又把我们带领在一起，直到他被主提走前两天，我们才分开。
二十三年前，我在上海和余洁麟弟兄相遇时，我曾问过他，倪伯伯这么好的人，一生爱主，为什么这么苦？今天经过训练我才清楚看到，这就是他的职事，就是受苦的职事。虽然他一生受了很多的苦，但是他今天的职事，全世界都接受了。他虽然什么也没有得着，但是他得着了主。他的返照是让我们透过他看到主，他是瓦器，但是在他这瓦器里有宝贝。弟兄姊妹，我亲身看到他一生所经历的，种种常人难以忍受的痛苦。今天下午，我只能举一、两个例子。
我们第二次相遇是在安徽省的白茅岭劳改农场，那时他的身体已经很差，年纪又大，步履艰难。我们住的地方，离开食堂大概有六、七十米远。我们是住在下面，食堂是建在上面靠近公路的边上。到食堂去打饭，要爬过两个陡坡。这对倪伯伯来讲，根本办不到。所以每天三顿饭，都是我帮他打，带回来吃。忽然有一天，狱警把我找到办公室。他问我为什么天坦伙倪儆夫打饭。我说，“他年纪大了，身体不好，两个坡他是爬不过去的，我帮他打饭，照顾他，是应该的。”想不到这个狱警把脸一沉，对我说，“胡说，他是装病，让他自己去打饭，以后不要你帮他打。”这很清楚，他们是在故意刁难倪伯伯。当然我不去理会他们的警告。
过了几天，有一次我又到食堂打饭，伙房里的工作人员对我说，狱警已经通知，谁都不能帮倪儆夫打饭，他要自己来吃。在这样的情况下，我只得回到宿舍里，一五一十的把情况告诉倪伯伯。我知道倪伯伯是一个知识渊博的人，我叫他赶紧想办法。我就坐在他旁边，等他拿主意。等了很久，他终于开口，他说，“我愿凡事顺其自然。”我听了他的话，大吃一惊。我真是又气又急，没有想到他怎么讲这样一句话。“你不想吃饭阿？”我不想去顶撞他，只好把自己的饭分一点给他吃。后来，我想到一个办法，我本来中午是吃五两饭，现在我可以对食堂伙夫说，今天我劳动累了，我要多买一两。食堂不会怀疑我。我就打六两饭，回来后，我把二两饭给倪伯伯吃，他年纪很大，二两饭就够了。我吃四两，虽然少一点，但还可以过得去。就这样，我们两个人每天分而食之。难关也终于渡过去了。
一九七一年，有一天狱警叫我把一封倪伯伯的家信带给他。原来信上写着，倪伯伯的妻子倪伯母从椅子上摔下来，断了两根肋骨，正在医院抢救。我一边劝倪伯伯不要着急，一边叫他赶紧打报告，要求回上海探亲，我可以陪他一同回去。照理，当时我和倪伯伯早已刑满，不是罪犯了。但是一九六六年，中国发生文化大革命，到期的犯人一个都不释放；按照规定，我们每年可以回去探亲一次，为期半个月。我想，现在家里发生了这么大的事情，总可以让我们回去一次罢？
一开始狱警对倪伯伯说，让我们翻虑翻虑。后来又说，你心脏病这么厉害，路都走不了，怎么回上海？倪伯伯对他们说，我可以陪他回去。但狱警又说再翻虑翻虑，这样一拖就拖了半个月。当我们再去问狱警时，这个监警干脆把脸一板说，“你回去干什么？你又不是医生。况且你老婆的病情现在已经好转，我们了解过了。我们研究过你要求探亲的报告，我们不批准。”倪伯伯一句话都没有同他们争辩，也不让我和他们讲道理，就和我一起回到宿舍。他默默的祷告。有人看到倪伯伯嘴唇在动，就问我：“老倪是不是在作祷告？”我说，“没有，他是在作气功。”后来狱警也来问我，我也照样的回答他，没有。但是我知道，倪伯伯一天也没有停止过祷告。
终于有一天中午，我收工回来，看到倪伯伯泪流满面，原来倪伯母去世了。倪伯伯很悲伤。我一面劝倪伯伯不要悲伤；一面鼓励倪伯伯再打报告，要求回上海奔丧。我想这一次总该批准罢？想不到左等右等，还是不批准。狱警说，“人已经死了，你回去有什么用？”弟兄姊妹，有谁受过比这个更痛苦的折磨么？倪伯伯心痛阿！他忍受下来了，九个月以后，倪伯伯也离开了我们。
在他离世前不久，他向我提到一个人，说，“你出去以后，要去找一个人，他的名字叫李常受。”他看出我有可能出狱，所以他说，“你见到李常受，要把我的情况告诉他。你见到他，就是见到我。他的话，就是我的话。”所以在倪伯伯心中，李弟兄是一位最好的弟兄。
倪伯伯除了在身体上遭到折磨外，他在精神上更是忍受了难以忍受的折磨。今天我们在这里可以自由的喊：“主阿，我爱你。”在中国大陆也可以随处喊：“主阿，我爱你。”但是当年在极左路线的统治下，是不能喊的。倪伯伯一生爱主，却有二十年之久受限制，人不准他喊一声：“主阿，我爱你。”你们想一想，如果二十年不准你喊一声：“亲爱的母亲，我爱你。”不准你喊一声：“亲爱的女儿，我爱你。”或者二十年不准你喊一声：“妻子，我爱你。”你受得了么？然而倪伯伯忍受了这一切。今天让我们因着他，一起高声喊：“哦，主阿，我爱你！”
使徒们在十字架的杀死下，活出复活的生命，为着完成他们的职事
使徒们在十字架的杀死下，活出复活的生命，为着完成他们的职事。走在我们前面的倪弟兄，一生就是如此。盼望主保守我们每一个人，也像他这样向主忠诚。
“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上”
“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”（林后四10。）就积极一面意义说，耶稣一直在杀死我们里面一切消极的事物，为要医治并点活我们。（腓一19，参出三十23～25。）这是说到耶稣基督的灵，复合的灵，住在我们里面，把祂的成肉体、钉十字架、死与复活，应用在我们里面。我们早晨拒绝己并接受神到我们里面，一天当中就感觉到，有一个杀死的过程在我们里面进行着。（参箴四18。）我们的经历的确是这样。但愿我们每早晨起来，就拒绝我们的己，把神接受到我们里面。然后，这杀死的过程就会在我们里面进行。
“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来”
“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来”。（林后四11。）
十字架的杀死，结果叫复活的生命显明；这种日常的杀死，是要在复活里释放出神的生命
十字架的杀死，结果叫复活的生命显明；这种日常的杀死，是要在复活里释放出神的生命。（林前十五31，林后四16。）我们在这职事里，与主一同往前去时，主会在祂的主宰下，把我们带到一些处境中，叫我们靠着祂天天死。保罗在林前十五章三十一节说，“我是天天死。”保罗的生活，乃是时时刻刻在十字架的阴影之下。他在一切事上，都过钉死的生活；他所过的生活就是受苦的生活。有两位弟兄在我们前面，他们也是这样的生活，他们的生活是一个受苦的生活。他们照着所得着、所接受的启示，并在主手所安排的苦难里，学习过钉十字架的生活，他们就成了新约的执事。
在已过二十世纪里，主的第一个行动，不是仅仅借着传福音，或者借著作工，乃是借着一种生活。许多的复兴，对神的经纶来说，并没有太大的意义。然而，当神的子民过新约执事的生活时，他们的生命、生活，就使一个一个的人改变了。首先，我们借着传福音，执行这个新约的职事。我们在召会中、在生活中，彼此接触时，也是执行这个新约的职事。我们作执事，过这样的生活，就把神圣的生命，分赐到别人里面。这使他们也过这样的生活；在他们过这样的生活时，他们就经过苦难，使他们也在实际上成为新约的执事。
耶稣的名称，含示使徒所过的生活，和主耶稣在地上所过的一样。主的生活是在十字架的杀死之下，使复活生命显明的生活；这样的生活，使主自己与祂的职事是一，祂的生活就是祂的职事
耶稣的名称，含示使徒所过的生活，和主耶稣在地上所过的一样。主的生活是在十字架的杀死之下，使复活生命显明的生活；这样的生活，使主自己与祂的职事是一，祂的生活就是祂的职事。（约六14～15，十二13，19，23～24。）在林后四章十、十一、十四节，耶稣这名称用了好几次。十节说，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”十一节说，“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。”
然后十四节说，“知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。”在这段话里，保罗说到新约执事所受的苦难，也就是说，新约执事的构成乃是借着苦难。他多次提到耶稣这名，其中一个原因是，耶稣是个人，活在地上三十三年半；祂里面是神，但祂也是一个真正的人。祂在这个生命里活着，祂活出神。当祂活着的时候，祂外面的人在毁坏、销毁，但是祂里面的人却天天得着彰显。耶稣不是来作一件大的工作，虽然祂完成许多的事，但是我们读祂一生的那些故事，我们所看见的，乃是祂活一个复活的生命。祂的生活从祂到这地上开始，就是过十字架的生活，祂一生尽职的日子，都是过这样的生活。祂一生的确是满了苦难。
祂所经过的苦难，使祂凭复活的生命活着。祂在没有肉身复活之前，就凭复活的生命活着。这就是耶稣。今天我们有这位耶稣在我们里面；这位耶稣曾经过钉死的生活，今天这位耶稣使我们也能过这个生活。我们的旧人被销毁，使新的生命，复活的生命，能够借着我们活出来。主耶稣用五饼二鱼给群众吃饱，那些人因着这个神迹很兴奋。当主耶稣知道他们要来立祂作王时，祂就离开，到别的地方去了。（约六14～15。）主耶稣的作法，不是要作一个很大的工作；祂乃是要在地上活这个复活的生命，过这样的生活。在十二章，主骑着驴子进到耶路撒冷，人拿着棕树枝迎接祂，法利赛人甚至说，世人都跟随祂去了。祂大可在那里彰显祂自己，然而祂没有那样作。祂反而说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（24。）祂在那里说到祂自己：祂是一粒麦子死了，要结出许多子粒，包括我们众人。
倪柝声弟兄、李常受弟兄乃是两粒子粒落到地里死了。他们在地上所过的生活，乃是见证耶稣在人性里的生活。我相信他们两个就是过这一种生活，落到地里死了，就如保罗所说的，他们天天死，好叫复活的生命能从他们活出来，也借着他们显明出来。今天我们众人都是这两个执事的果子。这两位弟兄被主带到新约的职事里，他们成了新约的执事；他们靠着新约的职事，带着新约的职事来尽职，将基督和祂的一切，释放到我们里面。所以，今天我们才能在这里。
是什么吸引你在这里呢？是很美妙的福音，还是很好的家庭生活？如果你是因着这个而来，你就是不正确的。相信我们大部分的人都能宣告说，吸引我们的乃是基督。这职事在这里把基督供应出来，基督在许多的圣徒里面扩大了。圣徒过钉十字架的生活，显明了复活的生命。这必须是主恢复的见证。
“这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动”
“这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”（林后四12。）当我们在主死的杀死之下，祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面。（参书三17。）产生并扩增召会的路，不是借着人的荣耀，乃是借着十字架的死，将神圣生命的火释放出来。（路十二49～50，约二19，十二24～26。）
基督借着死，把神圣生命的火释放到这地上来。祂乃是一粒麦子落在地里，就把祂的生命释放到这地上，这个生命就分赐到所有信祂的人里面。主像一粒麦子落在地里，借着死丧失了祂的魂生命，好在复活里释放出祂永远的生命给许多子粒。作为许多子粒，我们也必须借着死丧失我们的魂生命，好在复活里享受永远的生命。
使徒们乃是借着信心的灵，在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事我们必须像作诗的人，运用我们调和的灵，就是信心的灵，信并且说我们所经历于主的事，特别是祂的死和复活
使徒们乃是借着信心的灵，在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事。（林后四13，五7。）我们必须像作诗的人，（诗一一六10上，）运用我们调和的灵，就是信心的灵，信并且说我们所经历于主的事，特别是祂的死和复活。我们的灵是个调和的灵，就是圣灵，赐生命的灵，与我们的灵相调和。
信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里；怀疑才是在我们的心思里
信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里；怀疑才是在我们的心思里。（参来十一6。）我们的灵乃是个信心的灵，是一个相信的灵。
我们借着操练我们信心的灵，就顾念所不见永远荣耀的事，不顾念所见暂时苦楚的事
我们借着操练我们信心的灵，就顾念所不见永远荣耀的事，不顾念所见暂时苦楚的事。（林后四18。）基督徒的生活乃是看不见之事的生活。（来十一1。）林后五章七节说，我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。主的恢复乃是将祂的召会从所见之事恢复到所不见之事。（来十一27，彼前一8。）希伯来十一章二十七节说，摩西“坚定不移，如同看见那不能看见的主”。在我们里面的基督，祂作为灵，已经与我们的灵相调和，在我们的灵里有这个信心。我们是顾念永远荣耀的事，不是顾念所见暂时苦楚的事。当我们过钉死的生活时，我们会受苦。然而，我们里面却有信心，相信我们过这一种的生活，所要产生出来的，乃是新约的职事。那个职事，会临到许多人。
“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新”
保罗说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”（林后四16。）我们作为新约的执事，我们的经历乃是：每一天，我们外面的人渐渐在毁坏、销毁。然而保罗说，我们不丧胆。虽然我们都会被带到一种受苦的情形中，甚至保罗说，他是天天死。这意思是，我们外面的人天天在毁坏、销毁，但另外一件事也在发生，就是当我们天天接触主时，我们里面的人乃是日日在更新。
外面的人是以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位。里面的人是以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官
外面的人是以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位。里面的人是以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官。我们人有三部分，中心是灵，居中是魂，然后外面是体。我们信主以前，只靠着外面的人活着，我们的魂就是我们外面的人的人位，我们的身体是器官，魂就借着我们身体这器官显出魂自己。我们在灵里得重生之后，魂就不再是我们的生命和人位，它成为一个器官；乃是这个灵，成了我们的生命和人位。我们从我们的灵活出来，以我们的灵为生命和人位，我们的灵经过我们的魂，这个魂就是灵的器官。这样，基督就借着我们这些新约的执事活出来。我们所经过的这个改变是何等的大；我们里面的人，就是灵，得着重生，魂得复苏，心思、情感、意志都得复苏。现在我们是信徒，我们乃是从灵里活出来，以我们的灵为生命和人位。借着我们得更新、被拔高的魂的功能，基督就成为我们的生命和人位活出来。
为要过钉十字架的生活，魂的生命必须被否认，但魂的功用－心思、意志、情感，必须借着被征服，得着更新并提高，而为灵所用；灵乃是里面之人的人位
为要过钉十字架的生活，魂的生命必须被否认，（太十六24～25，）但魂的功用－心思、意志、情感，必须借着被征服，（林后十4～5，）得着更新并提高，而为灵所用；灵乃是里面之人的人位。在神的运行里，我们天天过钉十字架的生活，所发生的事，就是魂的功用，心思、意志、情感，被更新、提高，而魂生命，就是己，却一点一点的被毁坏。这就使我们里面的人日日在更新。
我们外面的人，渐渐销毁磨损；但我们里面的人因复活生命新鲜的供应得着滋养，而日日在更新
我们外面的人，渐渐销毁磨损；但我们里面的人因复活生命新鲜的供应得着滋养，而日日在更新。基督徒的生活乃是借着受苦的过程，日日被神的元素更新的生活。（帖前三3，耶四八11。）我们凭着十字架、圣灵、我们调和的灵、以及神的话得更新。（林后四10，多三5，弗四23，五26。）我们需要每早晨得复兴。（太十三43，箴四18。）我们该借着赦免人和寻求得赦免，而在新样的原则里来赴主的筵席。（太二六29，五23～24，十八21～22，35。）
林后四章十七节说，“我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。”你为倪弟兄觉得遗憾么？或许我们会为他相当难过，但我们都得从里面说，我们有另外一种观点。倪弟兄一生所受的苦难，特别在最后二十年，至终，实在说，乃是短暂轻微的苦楚；这却极尽超越的，为他成就永远重大的荣耀。虽然新约执事的分是受苦，他们也必定会受苦；但生命却要显在他们身体上。保罗说，他身体上常带着耶稣的治死。这指明，新约的执事在身体上一直要带着耶稣的治死；然而，保罗继续说，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
新约职事的目标、终点乃是复活的生命；我们的眼睛所注视的乃是复活，而不是那些苦难。虽然我们要成为新约的执事，必须经过苦难，可能天天都要受苦，这乃是神的经纶；但是那个受苦所作的，是在销毁我们外面的人，同时在更新我们里面的人，使我们能够在这新约的职事里成为新约的执事。我们所有的难处、痛苦，都是短暂、至轻、轻微的苦楚，为要带给我们永远重大的荣耀。这是个荣耀的观点。
神所分派给我们的一切苦难，只有一个目的，就是要更新我们；我们今天是在得更新，以成为新耶路撒冷的过程里。（启二一2。）神所分派给我们的苦难，我们是逃不掉的。若是你向主有这样的心愿，有这样的俸献，你就必定要受苦，因为这使你能够成为新约的执事。圣徒们，我们就在这条路上。至终，这重大的荣耀要成为妆饰好之新妇的荣美。（11。）但愿我们众人都有这重大的荣耀。当神带领我们经过这个美妙的过程，就叫我们成为新约职事里新约的执事。
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