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第十二篇 新约的众执事在神经纶中对神恩典的经历
祷告：主阿，怜悯我们每一位，怜悯你的恢复。我们愿意重新、团体的，把我们的生命俸献给你，也将自己俸献给这新约的职事，为着建造基督的身体。我们求你再释放你心头的话语，叫我们每一个人都能卸去原有的，真正在灵里贫穷。我们的心愿意一直转向你，求你除去所有的帕子。主，我们愿意注视你、观看你、并返照你。
在这训练末了，盼望主能把祂的负担，注入到我们里面。哥林多后书末了一节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（十三14。）这是整卷哥林多后书的中心点和负担。如果我们失去这一点，就失去这卷书的中心思想和负担；我们进入这一点，就有这卷书的焦点。事实上，这是整本圣经、神的经纶、以及新约职事的中心思想、负担和焦点；这也必须成为我们生活的中心思想、负担和焦点。每天早晨，当你醒来时，你的中心思想是什么？你的负担是什么？在你的日常生活、家庭生活、召会生活、以及聚会生活中，你的中心思想和焦点，必须是三一神；用另一个词说，就是“恩典”。你需要看见这事，否则就一无所见。
这次训练的末一句标语说，“新约众执事的生活是恩典的生活，是对恩典的经历；这恩典乃是神圣三一传输到我们里面，作我们的享受。”恩典是一个人位。对此，我们不能只有头脑的领会，乃要有新的启示，使我们更新我们的日常生活和召会生活。恩典就是神圣三一传输到我们里面，作我们的享受。前面十一篇信息，描述新约的职事和众执事，给我们看见一班人如何凭恩典活着。他们的生活和经历，就是恩典的经历；那就是恩典的职事。恩典乃是神圣三一传输到我们里面，作我们的享受。每一天我们都需要享受三一神。
在全地许多解经的书籍中，我们不容易找到“享受”这样的词。在基督教的系统里，缺乏对神的享受。新约职事的焦点和中心，乃是享受恩典。在主的恢复里，这个职事成全我们享受恩典。我们所经历的一切事和各种的苦难，都是为着产生新约的职事。我们的一生会经过许多苦难，会有许多热和销毁的压力，就如进入一个大烤箱。若是我们经过试炼、患难、苦难，甚至在召会生活中经历风暴，却没有在其中得着神，在里面神没有加增，那就十分悲惨。你经过苦难却没有享受三一神，结果完全是虚空。如果我们经过苦难，却享受了神，我们的生活就满了意义，因为我们得着了神、被祂充满并变化，使我们在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格；我们被建造成为基督的身体，预备作基督的新妇。因此，每一天我们都要俸献自己，来享受这位三一神。
“恩典”一般的定义和解释，就是我们不配得的恩惠。然而，在高峰的真理和启示里，我们看见恩典乃是一个奇妙的人位，给我们享受。Vine（卫恩）的解经字典告诉我们，恩典乃是叫我们得着喜乐，使我们能喜悦。恩典就是神在基督里成为灵，作我们的喜悦、享受和娱乐。当神创造了人，就把人摆在一个园子当中，称那个园子为“伊甸”。伊甸的意思就是快乐。这表明神要成为人的快乐，祂要成为人的享受、娱乐和喜乐。在诗篇三十六篇有神的“乐”河，（8，）希伯来文就是神的“伊甸”河。神要成为我们的伊甸，我们要把祂喝进来，作我们的享受。
虽然我们的确经过苦难，我们却必须领悟，基督徒的生活其实不是苦难的生活，乃是经历神圣三一传输到我们里面，作我们的享受。林后十二章中，保罗在肉身上有一个很厉害的软弱，叫他不会因着所看见关于神经纶的启示，过于高抬自己。（7。）神把保罗摆在一种苦难和试炼中，却对他说，“我的恩典够你用的。”（9。）我们借着所经过的压力、热和试炼，就得着神自己作为恩典，在我们里面加增。我们一切经历的目标，就是恩典能在我们里面加增。
圣经第一章第一节说，“起初神创造诸天与地。”（创一1。）最后一节说，“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。”（启二二21。）起初神创造，那是旧造，然后末了有新造。新造乃是神的杰作，是借着神圣三一传输到圣徒里面，成为他们的享受，与他们联结、调和、合并，作为经过过程、终极完成的三一神终极的彰显，那就是圣经的结束。主借着使徒约翰将我们带到整本圣经的结束，就是启示录二十二章二十一节所说的恩典。神经纶的完成，完全是靠着恩典。我们需要享受恩典，就是享受神圣三一的传输。在这次训练里我们看见，恩典吞灭了所有的种族。我们有不同的肤色所代表的各种国籍，因着我们享受神，爱主耶稣，也彼此相爱，我们就在神圣三一里，有神圣奥秘的一。
我们读圣经的时候，必须戴上“神的经纶”这副眼镜，否则我们即使读了，也不会有什么看见。在李弟兄与我们的交通中，当他解释民数记六章二十二至二十六节，或诗篇三十六篇九节等经文时，他乃是戴上神经纶的眼镜。整本圣经管治的原则，就是神圣的三一传输到我们里面，作我们的享受；这也是解释全本圣经的管治原则。神永远的经纶，就是神圣三一传输到我们里面，作我们的享受，将我们建造成基督的身体，预备作基督的新妇，终极完成新耶路撒冷，就是三一神的杰作。
在长老训练第二册末了，李弟兄说到解经的支配和管治原则。整本圣经乃是由神圣三一所构成，这神圣三一传输到我们里面，作我们的享受。李弟兄说，“这原则管治一切的生命读经信息。我为此受到许多批评。有些人说，不需要来听我讲道，因为我总是传讲、教导同样的事。我完全同意这说法。我所摆上的总是「美国牛肉」。我用许多方式来烹煮并供应这种牛肉；有时是牛排，有时是汉堡，有时是中国的炖牛肉。我所供应的，总是牛肉。牛肉是我的钥匙；我没有别的，只有牛肉。「牛肉」是什么？就是经过过程的三一神。有些中国厨师夸耀他们有二十种方式烹煮某些食物。因着主的怜悯，我能向这些厨师夸耀说，我有数百种方式烹煮我的「牛肉」，因为我已出版了两千多篇信息。每篇信息都是同样的东西－三一神作到祂的赎民里面，不过是用不同的煮法。我所写的一切诗歌，也是在同样管治的原则下写的。圣经的方式就是这样－从创世记首页到启示录末页，用不同的方式来「烹煮」三一神。这就是圣经。你需要这把钥匙。你若有这把钥匙，至终你会说，圣经的每页都是一样的。”（长老训练第二册，一八五页。）训练的每一篇信息，都是从各个不同的角度，供应同样的东西。我们所传讲的素质，与李弟兄所讲的是一样的，那个素质就是经过过程的三一神。
恩典就是经过过程、终极完成的三一神，给我们享受，成为我们的构成，并从我们里面流出来，成为别人的构成，为着建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。我们在这里有开启整本圣经的钥匙。如果神没有经过过程，没有终极完成，祂怎能传输到我们里面？我们的神是“烹煮过”的神，祂经过种种过程。有些餐厅供应“活鱼三吃”，甚至“活鱼十吃”；那是鱼的“经过过程”，成为一道道非常美味的佳肴，供我们品尝。鱼必须经过过程，才能进到我们里面。经过过程、终极完成，就是有所完成，而达到末了的终点。神成为肉体、经过人性的生活、钉十字架、复活，在复活里终极完成为赐生命的灵，目的就是要进到我们里面，在我们里面作恩典。
恩典乃是神圣三一传输到我们里面，作我们的享受，也就是三一神在父、子、灵三方面化身里的显现
恩典乃是神圣三一传输到我们里面，作我们的享受，也就是三一神在父、子、灵三方面化身里的显现。（林后十三14，民六22～27，诗三六8～9。）一面，恩典是神圣三一传输到我们里面，作我们的享受；另一面，恩典也是三一神在父、子、灵三方面化身里的显现。恩典就是三一神的显现、展示、启示、说明和显出。基督是三一神的具体化身，父是源头，子是元素，灵是素质。由林后十三章十四节、民数记六章和诗篇三十六章，我们看见整本圣经的构造，那也是哥林多后书的中心思想和焦点。许多在主恢复里多年的人，仍然年年对主有享受，觉得非常新鲜。
保罗在哥林多后书的结语中，告诉他们：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（十三14。）对于这一节，我们需要有新的启示。这一节的焦点乃是主耶稣的恩。虽然神的爱是源头，然而这一节的开头就说到恩典，因为恩典是哥林多后书的主题、焦点、中心点和中心思想。我们有主耶稣的恩，有神的爱作为源头，且有圣灵的交通作为应用和传输。圣灵的交通能传输恩典，应用恩典，并带进恩典的流。所以，恩典就是神圣三一传输到我们里面，作我们的享受。主耶稣基督的恩、神的爱、圣灵的交通乃是平行的。
民数记六章二十二至二十六节，给我们看见一幅图画，描述林后十三章十四节。保罗作新约的执事，在哥林多后书的末了，为哥林多人祝福。这个祝福的内容，事实上乃是神圣三一要成为哥林多人的享受。神所拣选的子民，要得着神圣三一作他们的福。保罗将神圣三一供应给人，作他们的享受，这正是新约的执事所作的。我们要成为这样新约的执事，自己必须先被神圣三一的丰富所充满。在创世记，主告诉亚伯拉罕说，“我必赐福给你，…你也要使别人得福。”（十二2。）你得蒙祝福，就是你得着三一神作你的享受；你使别人得福，就是叫三一神成为别人的福分。我们得着祂成为我们的祝福，也叫别人得着祝福，就是得着神。
耶稣基督的恩、神的爱和圣灵的交通，与民数记六章有关。这一章开头讲到拿细耳人的愿；拿细耳人是自愿俸献给神，来作祭司的人。拿细耳人的原则，就是从一切天然的东西、世界的娱乐、一切的背叛、以及一切的死亡分别出来。我们从一切的天然分别出来，在灵里被充满；从属世的娱乐分别出来，叫基督成为我们的享受；从一切的背叛分别出来，服在神的权柄之下；从一切的死亡分别出来，被三一神的生命充满。然后在这章末了，这些将自己俸献给神，作祭司的拿细耳人，所作的乃是祝福以色列人。（22～27。）他们是用神自己祝福他们，就是神在祂神圣三一里，借着神圣三一的分赐，成为他们的享受。这就是我们的事业－使神的儿女得着神圣三一的分赐，作他们的享受。
神告诉摩西，要这样为以色列人祝福：“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（24～26。）耶和华赐福给你，保护你，那是指父说的；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你，那是指子说的；愿耶和华向你仰脸，赐你平安，那是指圣灵说的。这就是三一神的永远福分。神吩咐我们要如此祝福人。我们自己必须天天享受三一神，使祂成为我们的福分；然后，我们要到世界各地祝福别人，使他们得着神圣三一作他们的享受。神在这章圣经末了说，“他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。”（27。）一面是我们赐福别人；另一面却变成神赐福人。这就是说，我们与神是那样的一，我们成为代理的神。我们在生命、性情和功用上，与祂一样，但无分于祂的神格。
主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己，作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分
主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；（约一17，林前十五10；）神的爱就是神自己，（约壹四8，16，）作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。（林后十三14。）这必须是我们每天生活的经历。
林后十三章十四节先说主的恩，因为本书是着重基督的恩
林后十三章十四节先说主的恩，因为本书是着重基督的恩。（一12，四15，六1，八1，9，九8，14，十二9。）保罗活在神的单纯和纯诚里，在世为人是靠着神的恩典。（一12。）并且他说到，要叫哥林多人得着两次的恩典。（15。）保罗整个人充满了恩典，我们也必须完全充满恩典。当人看到保罗的时候，就是看到恩典，恩典就是写在保罗身上的信。在八章里，马其顿召会是在贫困之中，却从那样的贫困之中，仍然供给别人。如果你很贫穷，你还会给人么？他们似乎成为贫穷，却是那样的慷慨，因为他们充满了对三一神的享受，就有可以给人的。（八1～4。）对基督的享受若是在你里面，就会激动你作自己不可能作的事。你对基督的享受，会使你成为基督。基督是慷慨的，基督是给人的，你享受基督，你就会变成一个乐意给人的人，你也就是一个满有恩典的人。（九8。)
圣灵作为基督的恩同着父爱的循环、传输，乃是我们基督徒生活和召会生活中的供应
圣灵作为基督的恩同着父爱的循环、传输，乃是我们基督徒生活和召会生活中的供应，这就是我们的供应。
整个召会生活都在于林后十三章十四节
整个召会生活都在于林后十三章十四节。我们整个召会生活都倚靠这个，都在于这个。就如我们整个身体都在于我们里面血液的循环，这循环停止了，我们就要打求救电话。同样的，圣灵也是这样。我在这里分享时，这个灵必须在我里面循环；你在听的时候，灵也必须在你里面循环、流通。否则，我所讲的是空的，你所听的也是空的。一切都在于这个血液的循环。
个别来说，我们作为身体的肢体，必须在这个血液的循环里。这就是圣灵的交通，这就是圣灵作为基督的恩，同着父的爱在我们里面的循环。团体来说，我们需要相调，众召会需要交通。在这次训练里，你有没有享受这七倍加强的循环？我们需要得着更多的“血”，然后能够把“血”给人。这个血是什么？这个血就是神圣三一，传输到我们里面，作我们的享受。你可以用电作比喻，你有电的源头，你有电的流道，你还有电流来供应这个电。纽约的圣徒可能记得，有一次整个纽约市停电了。那时，你想不想在那里呢？那是太可怕了。当全市停电时，整个城市就停顿了，大家都停顿了。当我们里面这个流停顿的时候，我们整个召会生活就停顿了。这是非常严重的事。
林后十三章十四节所启示，在我们里面神圣三一的流，乃是我们属灵的命脉
林后十三章十四节所启示，在我们里面神圣三一的流，乃是我们属灵的命脉。新约的众执事尽职的时候，他们好像医生一样，知道怎样给人“把脉”，就是看看神圣三一的流，在我们里面强还是弱。这神圣三一的流，就是我们属灵的命脉，属灵的脉搏。
林后十三章十四节的祝福，与民数记六章二十二至二十六节的祝福是一样的；这是三一神永远的祝福，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受
林后十三章十四节的祝福，与民数记六章二十二至二十六节的祝福是一样的；这是三一神永远的祝福，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。无论我们在召会生活中，或在训练里，使一切有意义的，就是神圣三一传输到我们里面，作我们的享受，这就是恩典。恩典乃是神在子里作为灵，给我们享受。我们若不在这个享受里，就觉得什么都不是真实的，一切都是虚空。我们从前在不信的时候，甚至有时在召会生活中，觉得好像很虚空、很徒劳、很无用。为什么？因为我们没有在神圣三一的传输里。这指明我们必须进到三一神的传输里，我们需要享受三一神。我们一享受祂，一切就变成有意义了。
“愿耶和华赐福给你，保护你”是父神的爱，如同生命和光的源头
“愿耶和华赐福给你，保护你。”这是父神的爱，如同生命和光的源头。（民六24，诗三六9。）这太美妙了。在约翰十七章十一节，主祷告说，“圣父阿，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们。”保守在父的名里，就是保守在这位分赐的三一神里，叫我们在那恶者之外。如果你在神圣三一的分赐里，你就在那恶者的范围之外。这就是享受父作生命和光的源头。
“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”是基督的恩，如同神殿里的肥甘
“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”是基督的恩，如同神殿里的肥甘。（民六25，诗三六8上。）祂的面乃是在我们的灵里。如果你的面、你的心转向祂，祂的面就光照你心的各部分。愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你。这就是基督的恩，如同神殿里的肥甘。耶和华的面，就是耶和华的同在。你有祂的面，你的心转向祂，在灵里面观看祂，你就享受祂作恩典。这就是神殿里的肥甘，特别指祭牲的油灰；而所有旧约祭物和供物的实际，就是基督。所以，祂的恩就是神殿里肥甘的实际。
“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”是圣灵的交通，如同神的乐河
“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”是圣灵的交通，如同神的乐河。（民六26，诗三六8下。）这里的脸和前一节的面有什么不同？一个人的面，就是这个人的同在；一个人的脸，就是这个人的一个表现。当我向你仰脸的时候，就是向你有高兴的脸，你必定很喜欢。如果我没有向你仰起脸，反而我的脸是沉下来的，你必定不喜欢。这里说，耶和华向你仰起祂的脸，这就是说你有祂的微笑。祂向我们仰脸，就是说，我们有祂的微笑。以弗所四章三十节说，“不要叫神的圣灵忧愁。”你要使祂快乐，祂就向你仰脸。这就是圣灵的交通。这样的圣灵的交通，就是神的乐河。所以我们有神殿里的肥甘，有生命河的源头，还有元素和素质。这就是恩典。
在哥林多后书里，基督作神的恩典乃是那给我们进入、享受、经历、有分、并据有的美地
在哥林多后书里，基督作神的恩典乃是那给我们进入、享受、经历、有分、并据有的美地。（约一17，林前十五10，参加二20，林前五7，十3～4，林后十三14。）基督乃是美地，哥林多后书的恩典也是美地。我们根据什么说恩典是美地？哥林多前书给我们看见，保罗对哥林多人有一个负担，他要把他们这些属肉体、属魂，不属灵，没有活在灵里，没有操练灵，没有受这灵支配的人，带回到他们的灵里。
我们知道，埃及表徵肉体，旷野表徵我们的魂，特别是流荡的心思。所以，当保罗写哥林多前书时，他说，基督是你们的逾越节；那是为着出埃及。然后说，基督是你们的灵水、灵食、和灵磐石；那是为着在旷野享受基督。然而，你们还是没有达到神的目标。保罗写哥林多前书，是要鼓励他们在生命里长大，叫他们成为活在灵里的人，从肉体里出来，就是从埃及出来；并且从旷野出来，就是从魂出来，进到至圣所，就是进到美地。所以，在哥林多后书我们看见，有一班同工、执事活在美地里；这美地就是恩典。因此，恩典乃是哥林多后书的中心思想和主题。
神在祂经纶中的恩典是丰富、繁增而洋溢的
神在祂经纶中的恩典是丰富、繁增而洋溢的。（弗二7，彼前一2下，彼后一2，弗一7下～8。）彼得在他的书信里说，愿神的恩典在我们里面繁增、洋溢。
神在那蒙爱者里面恩赐了我们
神在那蒙爱者里面恩赐了我们。（6。）我们是在那蒙爱者里面。我们得在基督里，乃是出于神，是神把我们摆在基督里；而基督乃是蒙神所爱者。所以，以弗所一章六节说，“使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。”我们在那蒙爱者里面，就能说，“主耶稣，我爱你。”我们可以简单的对主说，“主耶稣，我爱你；”或者喊，“哦，主耶稣；”花一点时间与主在一起；向主祷告，借着操练灵接触主。借着这些方式，我们就可以在各样环境中，享受主作我们的恩典。
我们因着信，得以进入现在所站的这恩典中
我们因着信，得以进入现在所站的这恩典中。（罗五2上。）今天我们乃是站立在恩典中。
当基督天天在我们里面给我们接受、享受并经历，就是恩典在我们里面加增，而且恩上加恩
当基督天天在我们里面给我们接受、享受并经历，就是恩典在我们里面加增，而且恩上加恩。（约一16。）约翰一章十六节说，“从祂的丰满里，我们都领受了，而且恩上加恩。”我们必须祷读这一节圣经，“哦，主阿，我愿意经历恩上加恩。我愿意把我全人向你敞开，叫我整天都向你敞开，好接受你作恩上加恩。”这必须是我们每天的生活，也必须是我们的召会生活。
新约众执事的生活是恩典的生活，是对恩典的经历
新约众执事的生活是恩典的生活，是对恩典的经历。（来十二28。）希伯来十二章二十八节说，“我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，借此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事俸神。”我们当接受恩典；恩典就在我们的灵里，现今我们可以接受恩典。
主耶稣基督的恩，那灵的恩，与我们已经得了重生作三一神居所和器皿的灵同在
主耶稣基督的恩，那灵的恩，与我们已经得了重生，作三一神居所和器皿的灵同在。（十29下，加六18，腓四23，门25，提后四22。）按照这些经节，主耶稣基督的恩与我们的灵同在，恩典与我们的灵同在。
我们需要运用我们的灵，将其如火挑旺起来，享受基督作我们全丰全足的恩典，以站住抵挡召会败落中那下坡的流，并完成神的经纶
我们需要运用我们的灵，将其如火挑旺起来，享受基督作我们全丰全足的恩典，以站住抵挡召会败落中那下坡的流，并完成神的经纶。（一6～7，四22。）既然恩典与我们的灵同在，我们就需要运用我们的灵，将其如火挑旺起来。主的恢复乃是要抵挡召会败落中那下坡的流，以完成神的经纶。我们怎能站住抵挡召会败落中那下坡的流？怎能完成神的经纶？路就是要操练、运用我们的灵，将其如火挑旺起来。我们的灵就是火，能焚烧我们。不管你多低沉，你要看见你里面有火，就如烤箱里有小小的母火。阿利路亚，你一说，“阿利路亚”，就把“瓦斯”点燃起来，把火焰挑旺起来。
我们需要将心思置于灵我们需要将心思置于灵。（罗八6。）将心思置于灵，就是生命与平安。
每当我们转到灵里，就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座
每当我们转到灵里，就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座。（来四16，创二八12～17，约一51，弗二22。）雅各在伯特利的时候，梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。他醒过来就说，“这地方何等的可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。”（创二八17。）今天我们在这里，也能说同样的话。按照以弗所二章二十节，我们的灵就是神的殿，神的殿就是神的居所；我们的灵也是天的门。你进到你的灵里，就在神的殿里，也就是在三层天上。你摸着施恩的宝座，那里有一个梯子，把你的灵联到三层天上。神就被带到人里面，人也被带到神里面。
恩典是与那些在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在
恩典是与那些在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。（六24。）我们要献上自己来爱祂，对祂说，“主耶稣阿，我爱你。”这是一件大事。我非常宝贝我能对主说，“主耶稣，我爱你。”当你喜乐的说，“主耶稣，我爱你，”你里头会觉得，祂也在告诉你，“我爱你。”这里说到在不朽坏之中爱主，这意思是，我们乃是在祂的经纶里，按着祂的经纶爱祂。我们乃是按着以弗所书所启示的这些重要事项爱祂，就如基督的身体、新人、神奥秘的经纶、以及神军装的各项等。
谦卑救我们免去各种的毁坏，而邀来神的恩典
谦卑救我们免去各种的毁坏，而邀来神的恩典。（彼前五5～6，雅四6。）我们要一直愿意在祂面前谦卑下来。我们要祷告说，“主阿，我愿意你成为我的谦卑。拯救我，使我免去骄傲。饶恕我，我是这样的骄傲，我愿意作一个仆人，在这里谦卑的服事圣徒们。”李弟兄说，骄傲使你成为一个最愚妄的人。我们不愿意作一个最愚妄的人，我们愿意作一个享受神圣三一之传输的人。
我们需要享受祂恩典的话
我们需要享受祂恩典的话。（徒二十32，耶十五16。）行传二十章三十二节是保罗给以弗所长老末了的话，他说，“如今我把你们交托神和祂恩典的话。”神的话乃是恩典的话，所以，我们要用祷告接受主的话；并且把这个话祷告给祂。我们唱主的话、吃主的话，祂的话就充满我们的心，叫我们里面满了欢喜快乐；（耶十五16；）这也就是对神圣三一的享受。
我们需要经历恩典的灵与恳求的灵，将我们带进对三一神的享受里
我们需要经历恩典的灵与恳求的灵，将我们带进对三一神的享受里。（亚十二10上。）撒迦利亚十二章十节的话是对以色列的预言，要在主回来的时候得着应验。但今天我们里面有恩典的灵和恳求的灵。我们一摸着里面这恩典的灵，并且享受祂，我们就会在祷告里恳求祂，使祂完成祂永远的经纶。
新约的执事借着苦难，享受基督作他们全丰全足的恩典。新约的职事，是由启示加上苦难所产生的
新约的执事借着苦难，享受基督作他们全丰全足的恩典。新约的职事，是由启示加上苦难所产生的。（林后十二7，一3～4，8～10。）保罗身上有一根刺，使他能享受恩典。如果把这一根刺拿掉，恩典是一样的，不会有所增加；但是主不拿掉保罗身上这根刺，就叫恩典能够增加。在主的安排下，祂会给你一点患难、苦楚、和试炼。这就逼着你必须天天到主面前，使你谦卑下来，给你看见你是多么软弱，多么脆弱，你没有主，就没有办法过人的生活；你天天时刻需要祂，祂就是你的气息。你在软弱中，你需要祂；对你，祂就成为非常的宝贝。祂对你就不再只是道理，而是更主观、更真实、更宝贵。所以，倪弟兄和李弟兄都帮助我们看见这事，他们用比喻说，我们好比花瓶。我们得着许多启示，就像在花瓶上画一些图案。之后，祂要把我们这些花瓶放到烤箱里，然后这些图案就会烧进花瓶里，甚至成为花瓶本身，成为花瓶的构成成分。所以，我们要祷告，“主阿，开我的眼睛，我在经过事情的时候，你要怜悯我，叫我在这一切事情里，能够摸着你，得着你。”我们只要简单这样说，花瓶上的图案，就要成为我们里面的一部分。
基督是恩典，成了覆庇新约执事的能力，荫庇他们的软弱，成为他们的居所，扶持、支持、维持、保护并保守他们
基督是恩典，成了覆庇新约执事的能力，荫庇他们的软弱，成为他们的居所，扶持、支持、维持、保护并保守他们。（十二9下。）恩典能够成为我们的家、我们的居所；恩典作能力覆庇我们，就像帐幕作我们的居所。
我们需要将神在基督里的恩典，应用到我们身上作力量和能力，为着我们的行动，并作我们的保护
我们需要将神在基督里的恩典，应用到我们身上作力量和能力，为着我们的行动，并作我们的保护。（结一6下，9上，出十九4，赛四十31，林后四7，一12，十二9，林前十五10，诗十七8，五七1，六三7，九一4。）以西结一章说到四活物各有翅膀，（6，）他们配搭在一起、联结在一起。他们的配搭、联结，乃是在于翅膀。鹰翅表徵神在基督里的恩典，应用到我们身上，作力量和能力。我们对基督的享受，把我们联结在一起。当我们享受主，享受神圣的三一，祂就应用到我们身上，作力量和能力，就像鹰翅联结在一起，为着我们的行动，并作我们的保护。（出十九4。）我们等候主，就要如鹰展翅上腾。（赛四十31。）等候主，就是说你要停下来，你把自己解雇了。当你停下你的生活、你的作为、你一切的活动，接受神在基督里作为那灵，作你的享受，作你的生活，作你的人位，作你的一切，作你的顶替，你就有鹰的翅膀；这就是恩典。
我们借着领受洋溢的恩典，在生命中作王
我们借着领受洋溢的恩典，在生命中作王。（罗五17。）死借着亚当一人作王，但是那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，把神圣三一传输到我们里面，使我们在生命中作王。
我们需要作神诸般恩典的好管家
我们需要作神诸般恩典的好管家。（彼前四10，弗三2，林后一15。）彼前四章十节说到，作神诸般恩典的好管家。“管家”一词原文与“经纶”同字根。我们必须作享受神圣三一的好管家，把这个享受分赐到人里面。使徒的权柄乃是要把人带到对基督的享受里，这就是神诸般恩典的好管家。诗篇四十五篇一节说，“我心里涌出美词，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。”我们的心里要涌出美词。论到我们为王所作的，我们的舌头是快手的笔。我们的舌头必须满了墨，就是嘴唇满了恩。诗人在下一节说，“你比世人更美，你的嘴唇满溢恩典。”（2。）路加四章二十二节说到，众人希奇从主口中所出恩典的话。恩典必须从我们的口中出来。
我们的话应当把恩典传输给听的人
我们的话应当把恩典传输给听的人。（路四22，弗四29，赛五十4。）以弗所四章二十九节说，“败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。”败坏的话就是没有效力、有毒、难听、无价值、不好的话。我们不要让败坏的话，从我们的口中出来。我们能真正把恩典供应给人；我们被自己所享受的基督充满，然后就把所享受的供应给别人。以赛亚五十章四节说，神的仆人就是天天从主得着信息的人，他有一个受教者的舌头，使他知道怎样用言语扶助疲乏的人。
我们需要享受召会生活中生命的恩典，保守我们在真正的一里
我们需要享受召会生活中生命的恩典，保守我们在真正的一里。（诗一三三。）诗篇一百三十三篇说到黑门的甘露。（3。）黑门的甘露表徵基督的恩。这个聚会中有甘露降在这里，这就是三一神的恩给我们享受，使我们新鲜、滋润我们、浸透我们，并且这个恩典保守我们在一里。当我们圣徒中间有难处时，只有恩典能解决难处。当有人得罪我们时，我们摸着主，享受恩典在我们里面加增，这恩典就自然而然的叫我们饶恕那人，使我们保守这个一。
在召会生活中，我们众人蒙恩典，召会就得建立，而我们所蒙的恩典，是可以看出的
在召会生活中，我们众人蒙恩典，召会就得建立，而我们所蒙的恩典，是可以看出的。（徒四33，十一23。）使徒们看见了神的恩典。然而，人到我们的聚会中时，他们有没有看见神圣的三一，传输到我们这些人里面，作我们的享受？在安提阿，人看见了神的恩典，这意思是，在安提阿的圣徒丰富的享受了三一神，他们的生活就有了改变，而在他们的聚会中彰显出来。
今天我们在召会聚会中，也可以看见神的恩典。我第一次参加召会的聚会，那是一个祷告聚会，大家都在那里说阿们。然后有人说，“主阿，把我们打发出去。”又有人说，“主耶稣阿，我爱你。”当时，我实在是愣住了。我进到这样一个传输里，我可以见证我看见了神的恩典。
神经纶中之恩典的产品，乃是基督的身体，就是神的诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计
神经纶中之恩典的产品，乃是基督的身体，就是神的诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计。（弗二10，7，林后五17。）我们是神的诗章，乃是我们对神圣三一之享受而有的产品。
在整个新约时代分赐到祂信徒里面的主耶稣的恩典，要终极完成于新耶路撒冷，在其中经过过程并终极完成的三一神，要作恩典给所有的信徒享受，直到永远
在整个新约时代分赐到祂信徒里面的主耶稣的恩典，要终极完成于新耶路撒冷，在其中经过过程并终极完成的三一神，要作恩典给所有的信徒享受，直到永远。（启二二21。）这就是哥林多后书的中心思想、主题和焦点，也是全圣经的中心思想、焦点和主题，这也是我们召会生活的中心点、中心思想和焦点。这事要存到永远。我们要享受父神作生命的光，（二一23，11，二二5，）享受子神作生命树，（2，14，19，）享受灵神作生命河，（1，17，）直到永永远远，阿们。
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