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纲 目
第一篇
基督的分赐，使祂的身体逐渐建造起来以及基督的输供，使神的众召会快速的兴起
读经：弗一4～23
壹 基督的分赐，就是将具体化之神圣三一（西二9
）的一切丰富，分赐到信祂的人里面，使基督的身体逐渐建造起来─弗一4～14：
一 召会是基督的身体，乃是父神分赐的结果，说出神永远的定旨：
１ 我们蒙父神拣选，成为圣别─弗一4节：
ａ 这是为使我们有分于父神的圣别性情，使我们在性情上，被作成像神一样─彼后一4，罗十五16，参启二一2。
ｂ 这乃是要得以圣别，从一切事物中分别出来，像神一样，并且被神浸透─罗十五16，参启二一2：
(一) 我们必须爱神，不爱世界；（约壹二15；）被神真理的话从世界里分别出来；（约十七14～19，弗五26；）不模仿这世代。（罗十二2上。）
(二) 我们必须将自己献给神，好被神用祂圣别性情（罗六19）的元素所浸透，以至于永远的生命，（罗六22，）而被那灵更新，使我们变化成为基
督的形像。（多三5下，罗十二2下，林后三18。）
２ 我们蒙父神预定，得儿子的名分─弗一5：
ａ 这是要得着父神的生命，（约三16，）借着重生由神所生而从神类，被作成神的儿女，在生命上与神一式一样。（约一12～13，彼前一3。）
ｂ 这是为使我们得以“子化”，而在我们整个三部分所是里，有父神的生命─约壹五11～12，罗八10，6，11，约壹三2。
３ 父神借着预定我们得儿子的名分，拣选我们成为圣别─弗一4～5：
ａ 这是神圣的圣别，为着使人得神圣的儿子名分；这乃是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想─来二10～11，帖前五23，启二一2，7。
ｂ 我们要成为圣别得儿子的名分，就必须顾到圣别的那灵在我们灵里的说话和工作─罗八4，6，罗十五16。
二 召会是基督的身体，乃是子神分赐的结果，说出神永远定旨的完成─弗一7～12：
１ 我们是在基督里蒙神救赎并归于基督，基督是神圣三一的元素；基督是元素的意思是说，祂是为着分赐，以完成神的经纶，将万有在基督里归一于一个元首之下─弗一7，10节。
２ 这个归一于一个元首之下，乃是借着祂作为整个神圣三一的元素，将祂自己分赐到我们里面而发生的，为着建造祂的身体；当身体得以建造时，基督就实际的是元首─弗一10，22～23节。
３ 子在祂救赎里的分赐，乃是以基督为生命的元素，把神所拣选的人变化为珍宝，使他们成为神的基业，就是神自己特有的产业─弗一11节。
三 召会是基督的身体，乃是灵神分赐的结果，说出神所完成之定旨的应用─弗一13～14节：
１ 那灵的印涂不断的浸透我们，为使我们的身体得赎─弗一13节，弗四30：
ａ 这个印涂把我们变化为神的珍宝，作祂的基业─一18，参林后四7，弗三8。
ｂ 我们越被印涂，就越有神的形像─林后三18下，西三10，参林后三3。
２ 那灵的作质担保神是我们的基业─弗一14：
ａ 那灵乃是我们从神所要完满承受之产业的凭质、预尝和样品─彼前二3，诗三四8。
ｂ 这个凭质乃是为着我们的身体得赎，作神所买的产业─罗八23。
贰 基督的输供，使神的众召会快速的兴起─弗一19
～23：
一 保罗祷告，好叫我们得着智慧和启示的灵，能看见神那四重超越浩大的能力，就是复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力、以及使万有归一于一个元首之下的能力─弗一17节：
１ 基督胜过四层的反对，超越过阴间、地、空中，甚至超越过第三层天─太十六18，徒二24，弗一21，来四14，七26。
２ 基督远超过层层的难处，不只输供祂的权柄，更是输供祂超越的大能给召会，使召会得以形成─弗一19，22～23。
二 神的众召会在全地快速的兴起，乃是由于超越之基督的输供：
１ 主对付我们时细致的分赐，构成了基督的身体，而祂的输供产生了基督的身体：
ａ 基督作为赐生命的灵，逐渐分赐祂自己作为神丰富的元素，使祂的身体得以长大、建造。
ｂ 基督作为能力的灵，乃是快速的突击，以兴起神的众召会，使祂的身体得以扩展、扩增。
２ 祂的输供就像一阵暴风刮过，以设立众召会，就是基督的身体─徒二2：
ａ 在五旬节那天，升天基督所采取的这样一步，乃是要在人类中间有一个“突击”─徒二1～11，16～
21，41～47节。
ｂ 这个“突击”产生了众召会，并使众召会超越过所有四层反对神的召会兴起的人、事、物─参四19～31。
三 因着超越的基督乃是三一神的具体化身，所以祂超越的输供包括了三一神一切丰富的三重分赐─弗三20～21，腓四13。
第二篇
时期满足时的经纶，要借着召会将万有在基督里归一于一个元首之下
读经：弗一3～10，22～23，启二一1～2，23～25，二二1～2上
壹 神永远的目的，是要将万有在基督里归一于一个元首之下，这基督已被设立作宇宙的头─弗一10，22：
一 神永远的定旨，是要在时期满足时的经纶里，将万有在基督里归一于一个元首之下─弗一10节。
二 借着神在所有世代中一切的安排，万有要在新天新地中，在基督里归一于一个元首之下；这就是神永远的行政和经纶─启二一1～2。
三 神祝福我们、拣选我们、预定我们、救赎我们、赦免我们、并恩赐我们，目的是为着将万有在基督里归一于一个元首之下─弗一3～10。
贰 撒但的目标乃是要败坏神的创造，而造成混乱
─罗八19～23：
一 当撒但将他自己注射到人里面时，撒但对人就成了死亡和黑暗；罪带进死，死带进黑暗，黑暗带进混乱。
二 整个宇宙都因为撒但把他自己作为死的因素，注射到神的创造里，而崩溃混乱─来二14，罗八20
～ 21 。
三 神正在作工，要将万有在基督里归一于一个元首之下，使祂的造物从捆绑中得着释放，而得享自由─弗一22，10。
叁 我们都需要从崩溃的混乱里蒙拯救，并在基督里归一于一个元首之下─西一12～13：
一 由撒但的背叛和人的堕落所引起宇宙的崩溃，给神一个大好的机会，来彰显祂的智慧─弗一8，三10，罗十一33。
二 照着圣经，神的救恩不仅拯救我们脱离堕落、罪恶的光景，也脱离崩溃的混乱─弗二1～8，21～22。
肆 神正将祂所拣选的人归一于一个元首之下，成为以基督为头之基督的身体─弗一4，22～23：
一 神将万有在基督里归一于一个元首之下的第一步，是将祂所拣选的人，祂的众子，从宇宙的崩溃中带出来，将他们摆在基督的元首身分之下─弗一22节，四15，五23，西一18，二10，19。
二 当召会领先在基督里归于一个元首之下时，神就有路使万有归一于一个元首之下─弗一22～23，10：
１ 召会是神所使用的器皿，来解决祂的问题并完成祂的定旨，这定旨就是祂借着将自己与人调和，而借着人彰显祂自己─弗三9～11。
２ 至终，身体同作头的基督，乃是万有宇宙的头─弗一22～23。
三 召会生活是归一于一个元首之下的生活─弗四15。
伍 神的经纶是要将祂自己分赐到人里面，并将祂自己作到人里面─弗三9，16～17上：
一 神在基督里已经来将祂自己作到人里面，不是作到祂原初所造的人里面，乃是作到撒但将自己注入其中的人里面。
二 神对召会的定旨，乃是将祂自己作到我们里面作生命，使我们满了光─弗五8～9。
三 我们需要神的元素作到我们里面─弗三16～17上。
陆 神正在借着一个行政，将祂自己作到祂所拣选的人里面，这行政乃是甜美的分赐、亲密的管家职分、和令人舒畅的家庭安排─弗一10，三2，提前一4，三15：
一 万有在基督里归一于一个元首之下，不是借着行政的管理而有的，乃是来自亲密的管家职分，令人舒畅的家庭安排─弗三2。
二 在神的家中行事为人的路，乃是有令人愉快的家庭行政，亲密的管家职分，将基督分赐到神所有的家人里面─提前三15，一4。
三 神洋溢的恩典要完成将万有在基督里归一于一个元首之下；这洋溢的恩典正在我们身上作工，使万有在基督里归一于一个元首之下─弗一7～8，10。
四 我们这些神的基业越被那灵这活的印记所浸透，在宇宙中就越归一于一个元首之下─弗一11，13节。
柒 在召会生活中的归一于一个元首之下，是借着生命和光而有的─约一4，八12：
一 神恢复的路，乃是基督与撒但相对，生命与死亡相对，光与黑暗相对，井然有序与混乱相对。
二 神在祂造物中间恢复一的路，乃是将祂自己分赐到我们里面作生命─罗八6，10～11，19～21。
三 我们要实际的从崩溃的混乱中蒙拯救，就需要在生命里长大；我们越在生命里长大，就越归一于一个元首之下，也越从宇宙性的崩溃中得着拯救─弗四15，西二19。
四 当神来到我们里面作生命时，生命的光就在我们里面照耀─约一4：
１ 这生命吞灭死亡，这光驱尽黑暗─约八12。
２ 我们若在生命里，并在光底下，我们就要蒙拯救，脱离混乱，被带进井然有序、和谐与一里。
３ 当我们满了作生命的基督时，我们就在光底下，受光的大能所管制。
捌 以新耶路撒冷作中心，新天新地中的万有都将在基督里归一于一个元首之下；那时候，以弗所一章十节就完全应验了─启二一2～3，23～25，二二1～2上：
一 在新耶路撒冷里，一切都被生命浸透，并在光底下─启二二1，二一23。
二 在启示录二十一章，我们看见头，看见身体环绕着头，并且看见列国借着城的光行走；整个宇宙要借着透明的城所照耀的光，归一于一个元首之下─启二一18节。
第三篇 神的杰作─新人─的异象
读经：创一26，弗二14～16，四22～24
壹 神创造人的目的是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂─创一26，弗二15：
一 神照着祂自己的形像造人，以彰显祂，并将祂的管治权给人，以代表祂对付祂的仇敌─创一26。
二 召会作为在新造中的新人，有神的形像，为着神的彰显，并为着神的国度与神的仇敌争战─西三10～
11，弗二15，四24，六10～20。
三 在旧人里分裂并分散的，在新人里得着恢复─创十一5～9，徒二5～12，西三10～11。
贰 作为神的诗章、杰作的新人，乃是借着基督在十字架上的死所创造的─弗二10，15～16：
一 我们需要谨慎注意十五节的两个辞：“在祂的肉体里”，和“在祂自己里面”：
１ 基督“在祂的肉体里”了结了宇宙中一切消极的事物（神的仇敌，就是魔鬼撒但─来二14；罪─
罗八3，约一29；堕落之人的肉体─加五24；撒但邪恶的系统，就是世界，cosmos
─约十二31；旧人所代表的旧造─罗六6；和律法隔离的规条─弗二15）。
２ 基督“在祂自己里面”，就是以祂自己为范围、元素和素质，将犹太人和外邦人创造成一个新人：
ａ 基督不仅是一个新人（召会）的创造者，并且是这一个新人得以创造的范围，又是用来创造这新人的元素和素质。
ｂ 祂是一个新人的元素和素质，使神性与人性成为一个实体─参西三10～11。
二 在新人的创造里，首先我们天然的人被基督钉死，然后借着除去旧人，基督将神圣的元素分赐到我们里面，使我们成为一个新的实体，就是神的新发明─罗六6，林后五17。
叁 基督在十字架上在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，就是中间隔断的墙，而在祂自己里面创造了一个新人─弗二14～15：
一 二章十五节所说的律法，不是道德诫命的律法，乃是仪式诫命的律法，如行割礼、守安息日、以及某些饮食的条例。
二 规条是生活和敬拜的形式或作法，造成仇恨和分裂：
１ 在十字架上，基督废去一切有关生活和敬拜的规条，就是那分裂了各民族的规条─弗二15节，西二14。
２ 从巴别的时候起，人类就因生活和敬拜作法的规条而分裂了；在神的经纶里，在召会生活中，我们必须胜过巴别─创十一1～9：
ａ 基督应该是我们惟一的源头；我们不该让我们背景、文化、或国籍的任何东西，成为我们的源头─参西三10～11。
ｂ 世人认为文化的差异乃是声望的来源，但是在基督里我们都失去了这个声望；现今我们惟一的声望乃是基督，以及真正的一。
ｃ 我们若愿意放下我们文化的骄傲，主才有可能得着正当的召会生活。
肆 在一个新人里，基督是一切的肢体，又在一切的肢体之内─西三10～11：
一 住在我们里面的基督乃是一个新人的构成成分─西一27，三11：
１ 因着基督是新人的一切肢体，在一个新人里不可能有天然的人（任何种族、国籍、文化或社会身分），也没有地位给天然的人─西三10～11节。
２ 不论我们是何种人，就着一个新人而言，我们都算不了什么。
３ 在一个新人里只有一个人位─包罗万有的基督─西二17，三4，11。
二 为着新人，我们都需要接受基督作我们的人位─弗二15，三17上：
１ 召会作为基督的身体，需要基督作生命；召会作为一个新人，需要基督作人位。
２ 基督是在我们众人里面作一个人位；因此，我们大家只有一个人位─加二20，弗三17上。
３ 为着一个新人实际的出现，旧人的整个人位就必须除去，并且我们必须凭我们的新人位而活─罗六6，加二20，弗四22，24，三17上：
ａ 我们需要接受基督作我们的人位，以祂作我们里面主张一切的一位，而过在新人里的生活。
ｂ 我们一旦看见自己是一个新人的一部分，就无法仅仅凭着自己有所主张。
ｃ 我们需要看见，我们是团体的身体和团体的新人，并且我们的生活（人位）和行动（生命）都是团体的─林前十二12，罗十二4～5。
４ 我们需要把以弗所二章十五节的“一个新人”，与罗马十五章六节“同一的口”，以及林前一章十节“说一样的话”连起来看：
ａ 从前口太多，是因为人位太多了。
ｂ “同心合意”以及“用同一的口”（罗十五6）的意思是，我们人数虽多，并且众人都说话，我们却“都说一样的话”。（林前一10。）
ｃ 我们人数虽多，并且来自许多地方，我们却都有同一的口，我们也都说一样的话；这是因为我们众人乃是一个新人，只有一个人位─弗二15，四22～24，三17上，罗十五6，林前一10。
第四篇
新人的更新、成全与生活
读经：弗四13，15，20～32，罗十二2，西三10～11
壹 基督在十字架上创造了一个新人，但信徒需要借着更新，脱去旧人并穿上新人，而有分于这创造─弗二15～16，四22～24：
一 新人原是用我们属于旧造的人创造的，所以新人需要更新；这更新主要的发生在我们的心思里─西三10，弗四23。
二 当新造在重生时发生在我们灵里的时候，圣灵带着神圣的生命就加到我们里面─林后五17，加六15，约三6：
１ 那灵与神圣的生命加进来，产生了一个新的所是，就是新人─弗二15，四24。
２ 我们灵的重生实际上就是新人的创造；因此，新人在我们的灵里已经被创造了。
三 虽然我们的灵已经重生，但我们的魂连同魂里心思、意志、情感的功能仍在旧造里，还需要得更新─罗十二2，弗四23：
１ 新就是神；所以，成为新的就是成为神─林后五17。
２ 更新的灵将新人的神圣素质分赐到我们里面，使我们成为新造─多三5。
四 当那与我们重生的灵调和的赐生命之灵，扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为我们心思的灵；乃是借着这调和的灵，我们的心思就得着更新─林前六17，弗四23
：
１ 我们借着心思的灵得以更新，好在经历上成就脱去旧人以及穿上新人所完成的─弗四22，24节。
２ 在我们心思的灵里得以更新，乃是里面并内在的；这更新将我们的逻辑、哲学、想法、观念和心态翻转过来─罗十二2。
３ 要使一个新人得以完满的出现，我们就必须经历我们心思彻底的更新，这心思是照着我们的国籍和文化建立起来的。
４ 当我们的心思得着更新，一个新人就会实际的出现，基督也就是一切，又在一切之内─西三10～11。
贰 以弗所四章说到借着生命的长大成全新人：
一 基督所创造的新人必须被成全好尽功用。
二 在以弗所二章十五节，我们看见新人生机的创造；在四章十三至十六节，我们看见新人功用的成全。
三 那在生机上完全的新人，需要借着生命的长大得成全，使他能正确的尽功用─弗四13，15，24节：
１ 借着生命的长大，新人就能尽功用。
２ 新人越多借着接受正确的喂养而长大，就越正常的尽功用。
３ 十五节的长到基督里，等于二十四节的穿上新人；我们越长到基督里，就越穿上新人。
四 我们若要被成全，好使新人实际的出现，就需要被基督构成─弗三17上。
五 为使新人长大，我们需要经历钉死、复活、升天又降下的基督，使包罗万有的基督作到我们里面，成为我们的一切；然后，在生机上完全的新人，也就要在功用上成为完全。
叁 新人的生活该与耶稣的生活一模一样；耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式─弗四20～21：
一 当我们在心思的灵里得以更新，而执行脱去旧人并穿上新人的事实时，我们就过一种与耶稣的生活相符的生活，就是照着那在耶稣身上是实际者的生活：
１ 耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一。
２ 我们照着那在耶稣身上是实际者生活，意思是我们学基督，并在祂里面受过教导，过实际的生活，就是在光的照耀下并彰显神的生活─弗四20～21节，太十一29。
３ 新人的生活必须是那在耶稣身上是实际者的生活；新人是团体人，该过一种生活，如同耶稣所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神。
４ 我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着耶稣在地上时所活出的实际；因此，耶稣的生活该是我们今天在召会里的生活。
二 召会生活，乃是新人在其新性情和新生命样式里的日常生活─弗四24：
１ 新人就是实际的召会生活；而召会生活乃是作赐生命之灵的基督，与我们的灵团体的相调：
ａ 穿上召会生活作新人，乃是穿上神的灵与我们人的灵调和所产生的这个团体实体。
ｂ 在这奇妙的团体实体里，惟有那作包罗万有、赐生命之灵的基督自己，与我们的灵相调和─西三10～11。
２ 以弗所四章十七至三十二节论到一个新人的团体生活；新人必须成为我们在神圣生命里的日常生活。
３ 召会生活乃是团体新人带着新性情与新样式的日常生活；每一件与新人有关的事都是新的。
４ 我们若照着我们心思的灵而行，我们就过新人的团体生活，过样样都是新的共同生活。
５ 照着心思的灵而生活，乃是团体新人之日常生活的关键。
第五篇
神永远的定旨，祂永远的经纶
读经：弗三3～5，8～11，林前一30
壹 神永远的定旨就是祂永远的经纶，祂行政的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们在生命和性情上与祂一式一样，只是无分于祂的神格，使祂得着扩大并扩展的彰显─弗三2，8～11：
一 约伯记的四十二章经文，留给我们一个双重的问题，就是神创造人的目的是什么，神对付祂选民的目的是什么─伯一1，十13，十三3～4：
1 对这个大问题的重大答案，乃是神永远的经纶，就是神永远的目的和祂的心愿，要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，借着灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和性情，使他们能够与祂一样，好成为祂的丰满，祂的彰显─弗三9，创一26，提前一3～4，弗一22～23，三19。
2 神对付爱祂的人，甚至使他们遭受损失，目的是要他们得着祂到最完满的地步，使祂能借着他们得以彰显，好完成神创造人的永远目的─罗八28～29，林后四16，参耶四八11。
二 神创造万有（包括人）的目的，乃是要人与神调和，以产生召会作基督的身体，终极完成新耶路撒冷，作祂荣耀的彰显─亚十二1，启四11，十九7，二一2：
1 召会是基督的奥秘，历世历代隐藏在创造万有的神里面─弗三4，9，西二2，一27，提前三16。
2 召会，这个特别隐藏在神里面的奥秘，在别的世代中未曾给人知道，如今借着新约时代的启示，已经在灵里启示给使徒和申言者─弗三3～5，一17。
贰 借着将基督这从神给我们的智慧，分赐到我们整个三部分所是里，我们就被祂所构成，成为召会，作基督一切所是的智慧展示─林前一24，30，弗三10：
一 基督成了从神给我们的智慧，作为在我们救恩里三件重要的事物：
1 基督是我们的公义，为着我们的已往，藉此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，得着神的生命─罗五18，八10。
2 基督是我们的圣别，为着我们的现在，藉此我们在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命渐渐被变化─六19，22，八6。
3 基督是我们的救赎，为着我们的将来，就是我们的身体得赎，藉此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式─23节，腓三21。
4 我们能有分于这样完整且完全的救恩，使我们的全人─灵、魂、体─在生机上与基督成为一，并使基督成为我们的一切，这全是出于神─约壹三2。
二 当神所拣选的人有分于并享受基督那追测不尽的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧─弗三8，10。
三 神照着祂心头愿望的永远定旨，乃是要得着召会作基督生机的身体，以显明祂万般的智慧─一9～11，22～23，三9～11。
叁 召会是基督的身体，乃是神永远定旨─祂永远经纶─的中心；召会是神的目标，也是仇敌的箭靶─弗三4，9～11节，太十六18：
一 身体乃是召会内在的意义─弗一22～23：
1 基督的身体是召会生机的素质，正如苹果是苹果树这个架构的生机素质一样。
2 基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成─四4～6。
二 召会是基督的身体，是神用以完成祂的定旨并解决祂一切难处的惟一凭借─参创一26：
１ 在神的经纶里，召会是在神圣儿子名分里，有父的生命和性情，作父神的彰显，荣耀─弗一4～5，约十七22～24：
ａ 父将祂圣别的性情分赐到我们里面，使我们像祂一样的圣别，而成为圣城─彼后一4，彼前一15～16，来二10～11，启二一2。
ｂ 父将祂神圣的生命分赐到我们里面，使我们成为祂的众子，有基督作我们的生命，好叫我们在这生命里长大，达到生命的成熟，而成为生命的城─弗四15～16，来六1，启二二1～2。
２ 在神的经纶里，召会是神最大的夸耀，使执政和掌权的天使，得知神万般的智慧，好羞辱并击败祂的仇敌，带进祂的国度─弗三10，罗十六20：
ａ 惟有借着难处，神智慧的各方面才能得着显明─参创一1～3，林后四6，罗十一30～36。
ｂ 甚至我们的失败、错误、挫折、过犯，也都给神机会展示祂的智慧─参诗五一，约十八17，25，27。
３ 在神的经纶里，召会是借着基督将祂自己作为生命作到我们里面，使我们满了光，而使万有在基督里归一于一个元首之下─弗一10，22～23：
ａ 当我们享受基督作生命，召会就被这生命建造起来，我们也受生命之光的管制，使我们在基督元首的权柄下成为一─四15，约八12，西一13。
ｂ 当万有都在基督里归一于一个元首之下，就有完全的平安与和谐，（赛二4，十一6，五五12，诗九六12～13，）完全从宇宙性崩溃的混乱得着拯救。
第六篇
基督安家在我们心里
读经：弗三14～21
壹 神永远的定旨，是要将祂自己作到我们里面，成为我们的生命和一切，使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂；这是神心头的愿望，也是圣经的中心点─弗一9，三11，腓一20～21上：
一 神照着祂心头愿望的经纶，乃是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面─撒下七12～14上，弗三17上。
二 神惟一的工作，祂中心的工作，乃是要将祂自己在基督里作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一─加四19。
三 我们需要神将祂自己在基督里建造到我们的人性里，就是将祂自己作到我们里面，作我们的生命、性情和人位─弗三17上。
四 神的目的是要将作为那灵的基督作到我们里面，使基督借着祂的身体得着彰显，并将整个宇宙归一于祂的元首身分之下─弗三16～19节，一22～23，10。
贰 在一章十五至二十三节，保罗的祷告是要圣徒得着召会的启示；在三章十四至二十一节，他的祷告是要圣徒为着召会经历基督：
一 一章十七节的灵是为着启示，而三章十六节的里面的人是为着经历。
二 在三章十六节，我们的灵乃是一个人位，就是里面的人，使我们能为着召会而经历基督；我们借着这人位，就能经历基督，使召会得着建造。
三 我们的灵作为一个人位，乃是为着我们凭这人位而活，并为着我们经历所看见的。
叁 为要主观的经历基督，我们需要神用大能，使我们得以加强到里面的人里─弗三16节：
一 里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命。
二 我们需要神用大能，使我们得以加强到里面的人里，这大能就是使基督从死人中复活，叫祂坐在诸天界里，又将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的大能─一19～22。
三 我们越得以加强到里面的人里，我们里面所是的各部分就越被带回到我们里面的人里。
肆 保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里，进而以祂自己来占有、得着、浸润、并浸透我们整个里面的人─三17上：
一 因着我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心，以及有关我们倾向、感情、喜好和愿望的代表；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。
二 基督越多在我们里面扩展，就越多定居且安家在我们里面，占有、得着我们里面的每一部分，并以祂自己浸透各部分。
三 为要使以弗所二章关于新人的启示成为我们日常生活的实际，我们需要让基督安家在我们心里。
四 基督安家在我们心里，意思是祂完完全全的输供到我们里面─一22。
伍 当基督扩展到我们心里，祂就成了我们的人位─三17上：
一 我们需要接受基督不仅作我们灵里的生命，也要作我们心里的人位。
二 基督成为我们人位惟一的路，乃是祂安家在我们心里。
三 我们若接受基督作我们的人位，让祂扩展到我们的心里，那活在我们心里的人位就不是自己，乃是基督─加二20。
陆 那位正安家在我们心里的基督，乃是无限无量，无法测量的基督─弗三18：
一 当基督安家在我们心里，我们就与众圣徒一同领略那阔、长、高、深；这是宇宙的量度，就是无法测量之基督的量度。
二 基督虽然无法测量，却要安家在我们心里。
三 基督是宇宙的立方体，我们在身体里经历祂，也必须是“立方的”，三度的。
柒 当基督安家在我们心里，我们就被充满，成为神一切的丰满─弗三19节：
一 神的丰满乃是基督的身体将三一神彰显到极致，就是三一神团体彰显的终极总结。
二 基督的身体是无限基督的无限彰显。
三 我们若让基督安家在我们心里，我们就会被三一神充满到一个地步，使我们成为祂丰满的彰显。
捌 真正的召会生活，乃是无限无量、无法测量的基督亲自安家在我们心里的结果─弗三17节上，四16：
一 召会的内容乃是我们所接受作为我们人位的基督，就是作到我们里面的基督。
二 我们若要有基督身体的实际，就必须让基督安家在我们心里。
三 为要使基督在马太十六章十八节关于建造召会的话得着应验，召会必须进入一种情形，就是许多圣徒让基督安家在他们心里，得着、占有并浸透他们里面的全人。
四 基督越多占有我们里面的人，我们就越能在身体里与别人建造在一起─弗二21～22，四16。
第七篇
基督身体的内在构成与真正的一
读经：弗四1～6
壹 以弗所四章四至六节，启示基督身体的内在构成：
一 基督身体的内在构成乃是经过过程并终极完成的三一神，与一班在法理上蒙祂救赎并在生机上蒙祂拯救之三部分人的联结、调和与合并─弗四4～6节，罗五10：
１ 蒙神救赎、重生、圣别、更新并变化的信徒，是这神圣并属人之构成体的外在架构。
２ 经过过程并终极完成的三一神，是这神圣并属人之构成体的内在源头、元素和素质─弗四4～6：
ａ 三一神里的父神是内在元素的源头─弗四6节。
ｂ 三一神里的子神是内在元素的本身─弗四5节。
ｃ 三一神里的灵神是内在元素的素质─弗四4节。
ｄ 三者都分赐、灌注并建造到神所救赎、重生、圣别、更新并变化的信徒里面。
ｅ 这些信徒与救赎人并变化人之三一神被构成一个实体，作基督生机的身体，是神又是人，是人又是神─弗四3～4节上。
ｆ 这四者─父、子、灵、人─调和并建造在一起，成为基督的身体。
二 基督身体内在的构成，是神性与人性联结、调和、合并在一起的二性品：
１ 兼有神性与人性的三一神，与兼有人性与神性的三部分人，联结、调和并合并在一起─罗八6，10～11。
２ 神性生在人性里，活在人性里，显在人性里，并构造到人性里，作人的居所；人性由神性所生，凭神性而活，彰显神性，并建造到神性里，作神的居所─提前三15下～16，约十五5，启二一3，22。
三 作三一神素质的那灵，乃是基督身体的素质─弗四4：
１ 基督身体的素质，包含三一神的神性，有能力供应神圣的生命─腓一19。
２ 基督身体的素质，包含耶稣超越的人性，有能力供应这超越的人性─徒十六7。
３ 基督身体的素质，包含基督包罗一切的死，有能力治死消极的事物─罗八13下。
４ 基督身体的素质，包含基督超越的复活，有复活超越的能力─腓三10。
四 作三一神实际的那灵，乃是基督身体的实际：
１ 经过过程之三一神的实际，是终极完成之实际的灵─约十四17，十五26，十六13，约壹五6。
２ 实际的灵，使经过过程之三一神的一切，在基督的身体里成为实际─约十六13～15。
３ 没有那灵，就没有基督的身体，就没有召会─弗四4。
贰 以弗所四章四至六节，启示基督身体真正的一：
一 主要得着这真正的一，祂这心愿中的渴望成了祂临去十字架之前专特的祷告─约十七2，6，11下，14～23：
１ 这个祷告启示三一神是一，并且这互相内在的一乃是基督身体的一的模型─约十七11，21节。
２ 基督身体的一乃是神圣三一扩大的一─约十七22～23节，十四20，林前十二12。
二 经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里调和在一起，这个调和就是真正的一；因着是这样的一个调和，所以身体本身就是一─弗四4，罗十二5。
三 这一是由四个因素、两个凭借、以及一个目标所组成的：
１ 三一神─父、子、灵三者，是这一的三个神圣的因素，而这三个神圣的因素乃是调和着一个属人的因素，终极完成于基督的身体：
ａ 这一是由一个身体、一位灵、一主、一神为其四个因素所组成─弗四4～6。
ｂ 这四个因素的调和，乃是那灵的一─弗四3节。
２ 一信和一浸是完成这一的两个凭借─弗四5节：
ａ 信是身体联于元首基督的凭借。
ｂ 浸是身体与旧元首亚当分开的凭借。
３ 那灵的一，有我们蒙召的一个盼望作目标；这目标就是基督的身体被带进那与这身体调和之经过过程的三一神的神圣荣耀里─弗四4节，西一27，腓三21。
叁 所有在基督里的信徒，都必须凭那由神圣属性所加强并丰富之变化过的人性美德，竭力保守这一，就是那灵的一─弗四1～3：
一 那灵的一，就是在我们灵里的那灵自己─弗四3节：
１ 在联结的灵里有耶稣的人性，在祂身上可以看到这些变化过的美德─罗十二2，林后三18。
２ 在召会生活里所要求的乃是美德，这比人类社会中的道德高多了─参创二9，太五40～42，48，六6。
３ 我们若离开那灵而行动，就是分裂的，就失去了一─参林前一10，二14～15，三1。
４ 我们若留在赐生命的灵里，就保守了那灵的一─参约四24，林前六17。
二 保守那灵的一，就是实际上的一，乃是同心合意；这是为使我们达到实行上的一，也就是达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一─诗一三三，弗四13。
第八篇
基督生机身体内在的建造
读经：弗四7～16
壹 基督生机身体内在的建造，乃是借着按照基督恩赐的度量之神圣恩典的赐给、分赐─弗四7：
一 基督身体的每一个肢体，都是身体不可缺少的恩赐
─林前十二14～22，罗十二4～5。
二 基督的恩赐乃是由神圣三一将基督的生命和元素分赐到里面，而被构成的人─参林后一15。
三 每一个有恩赐的人都有度量，而神圣的恩典是照着那个度量所赐给、分赐到他里面的─弗四16，参罗十二3。
贰 基督生机身体内在的建造，是借着元首基督在祂的升天（包括祂的复活）里，将各种有恩赐的人，如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，就是在神圣三一的分赐中所构成的人，赐给基督的身体─弗四8～12，徒二24，27，一9：
一 以弗所四章八节说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人”：
１ “高处”引自诗篇六十八篇十八节，指锡安山，（诗六八15～16，）象征第三层天，神的居所。（王上八30。）
２ 诗篇六十八篇含示在约柜得胜之后，神在约柜中升到锡安山；（民十35；）这描绘基督如何得了胜，且凯旋的升到诸天之上。
３ 基督借着祂宇宙的历程，在祂的升天里，掳掠了那些曾经被撒但所掳的，并使他们成为赐给祂身体的恩赐─弗四8～11：
ａ 被赎的圣徒在还未借着基督的死和复活得救以前，曾经是被撒但所掳─参路四18。
ｂ 基督在升天时，掳掠了他们，就是把他们从撒但的掳掠中拯救出来，归给祂自己─诗六八18。
ｃ 基督在升天时，把他们这一列被征服的仇敌，作为祂的俘虏帅领到诸天之上，并使他们成为赐给祂身体的恩赐。
ｄ 现今基督正庆祝祂在他们这些被祂征服的仇敌身上的得胜，并在祂为着建造祂身体之职事的行动里，在凯旋的行列中帅领他们这些俘虏─林后二14。
二 基督越在我们里面升上、降下，俘掳我们，征服我们，祂就越用祂自己充满我们，把我们构成赐给祂身体的恩赐─参弗四8～10。
叁 基督生机身体内在的建造，乃是借着有恩赐的人在神圣的分赐里成全圣徒，使所有的圣徒能作新约职事的工作，就是建造基督的身体
─弗四 11 ～12节：
一 有恩赐的人成全圣徒，是照着生命树，以生命的供应喂养圣徒，使他们在生命上长大─创二9，林前三2，6。
二 有恩赐的人成全圣徒作他们所作的事，为着基督身体直接的建造─太十六18，弗四11～12，参提前一16，四12：
１ 使徒成全圣徒，是借着访问众召会，（徒十五36，40～41，二十20，31，）借着写书信给众召会，（西四16，林前一2，）并借着指定同工留在某些地方成全圣徒。（提前一3～4，三15，多一5。）
２ 申言者成全圣徒，是借着教导圣徒将主说到人里面，借着在聚会中说话而建立榜样，并借着帮助圣徒晨晨复兴、日日得胜，而过申言的生活─徒十三1，林前十四31，箴四18。
３ 传福音者成全圣徒，是借着挑旺他们，在传福音的灵里焚烧，借着教导他们福音的真理，借着训练他们传福音，借着帮助圣徒装备经纶之灵的能力，并借着建立爱罪人并为罪人祷告的榜样─提后四5。
４ 牧人教师成全圣徒，是借着牧养，就是喂养与保养年幼的圣徒，并教导成长中的圣徒─徒十一25
～26，十三1。
三 这成全的结果是，我们众人都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，并达到基督丰满之身材的度量─弗四13，参约十七23。
四 这成全会使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为─弗四14。
肆 基督生机身体内在的建造，是借着所有肢体直接的建造─到元首里面，并本于元首─弗四15～16节：
一 为要被建造，我们必须在爱里持守着真实，在凡事上长到元首基督里面─弗四15节：
１ 我们必须“真实化”，持守神永远的经纶、包罗万有的基督、以及作基督身体的召会的神圣真理。
２ 我们必须服从元首基督，（林前十一3，弗五23，一22，10，）让祂神圣的生命扩展并扩增到我们里面的各部分。（罗八10，6，11，林后五4。）
二 本于元首，在神圣的分赐里，全身借着每一丰富供应的节紧密的联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用结合在一起，交织在一起─弗四16。
三 节的供应和各部分的尽功用，便叫身体在神圣三一的分赐里长大，以致在神圣的爱里把自己建造起来─弗四16节：
１ 全身体使身体长大─参林前十四4下，31。
２ 身体在神圣的爱里把自己建造起来；神和基督是用这爱爱我们，我们也是藉这爱而爱基督并同作祂身体肢体的人─约十七23，26，十三34，十五12
～17，约壹三14，四8，19，林前八1。
第九篇
神的儿女在爱和光中行事为人
读经：弗一5，9，五1～14，约壹四8，16，一5
壹 神的喜悦乃是与人成为一，并使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一式一样─弗一5，9。
贰 我们这些神的儿女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，属于神的种类─弗五1，约壹三1，约一12～13：
一 神是我们真实、真正的父，我们是祂真实、真正的儿女─约壹三1，弗五1。
二 宇宙中最大的奇迹，乃是人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女─约壹三1，9，四7，五1，4，18，约一12～13：
１ 借着这种惊人的神圣出生，我们得着了神圣的生命，就是永远的生命，作为神圣的种子种到我们里面─约壹一2，三9。
２ 我们既是由神圣的生命所生，有神圣的生命，我们这些神的儿女就是神圣的人─五11～13，三1，10。
３ 我们这些由神所生的人，不仅有神圣的生命，也有神圣的性情─彼后一4。
三 因为我们是神的儿女，有神的生命和性情，我们就能效法神─弗五1。
四 我们是父的儿女，有父的生命和性情，因此我们能完全，像我们的父完全一样─太五48。
叁 我们这些神的儿女，应当在爱和光中行事为人
─弗五2，8：
一 恩典与实际（真理）怎样是四章十七至三十二节基本的元素，爱与光照样是五章一至三十三节保罗劝勉的基本元素：
１ 恩典是爱的发表，爱是恩典的源头；真理是光的启示，光是真理的根源─约壹四8，一5。
２ 爱是神内在的本质，光是神外显的元素；神内在的爱是可感觉的，神外显的光是可看见的。
３ 我们这些神儿女的日常行事为人，该由神爱的本质和光的元素二者所构成；这该是我们行事为人内在的源头。
４ 在爱和光里行事为人，比照着真理并凭着恩典行事为人更深、更柔细。
二 “要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气”─弗五2：
１ 在爱里行事为人，就是在与神亲密的关系中行事为人─参约壹三1：
ａ 在父面前，我们不仅享受恩典，就是爱的发表，我们也享受爱的本身。
ｂ 我们在日常的行事为人中，该一直顾到我们父的感觉，因为我们亲密的活在祂温柔的爱里。
２ 以弗所书的目标，乃是要带我们进入神的爱，就是祂内在的本质里，使我们在甜美的神圣之爱里享受祂的同在，而像基督一样的爱别人─弗五25：
ａ 在爱的情形与气氛中，我们被神浸透，在祂面前成为圣别、没有瑕疵─弗一4。
ｂ 我们在其中为着长大而生根、并为着建造而立基的爱，乃是我们实际认识并经历之神圣的爱─弗三17。
ｃ 基督的爱就是基督自己，是不可度量并且超越知识的，但我们能借着经历认识这爱─弗三19节。
ｄ 我们在基督里面神的爱里持守着真实，就是持守基督同祂的身体─弗四15。
ｅ 基督的身体在爱里把自己建造起来；为着建造基督的身体，我们无论是什么或作什么，爱乃是最超越的路─弗四16节，林前十二31。
ｆ 在不朽坏之中爱主，意思就是在新造里，并照着以弗所书所启示一切不朽坏的事项爱主─弗六24。
３ 我们已经重生，成为神的种类，我们这些神的儿女应当是爱，因为神就是爱；我们既在生命和性情上成了神，也就应当成为爱─约壹四8，16。
三 “你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女”─弗五8：
１ 神是光，所以我们这些神的儿女，也是光的儿女─约壹一5，弗五8，约十二36。
２ 我们不仅是光的儿女，并且就是光的本身；我们是光，因为我们在主里与神是一─太五14，约壹一5。
３ 当我们在光中时，我们就在对错的范围之外─约壹一7节。
４ 如果我们行事为人像光的儿女，我们就会结出以弗所五章九节所描述的果子：
ａ 光的果子，性质上必须是善的，手续上必须是义的，彰显上必须是真实的，使神得以彰显，成为我们日常行事为人的实际。
ｂ 在善、义和真实中之光的果子，与三一神有关：
(一) 父神就是善，乃是光之果子的性质；因此，在九节的善，指着父神─太十九17。
(二) 义，指着子神，因为基督照着神义的手续，成就神的定旨─罗五17～18，21。
(三) 真实，就是光之果子的彰显，指着灵神，因为祂是实际的灵─约十四17，十六13。
ｃ 我们行事为人像光的儿女，证据乃是看有没有结出这种果子。
第十篇
极大的奥秘─基督与召会
读经：创二18～25，弗五23～32
壹 基督与召会乃是极大的奥秘─弗五32，参提前三15～16上：
一 神是个奥秘；基督是神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘─西二2。
二 基督也是个奥秘；召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘─弗三4。
三 基督与召会是一灵，（林前六17，）如同丈夫与妻子成为一体所表征的，这是极大的奥秘。
贰 以弗所五章启示，圣经的头一对夫妇，亚当和夏娃，陈明基督与召会一幅满了意义且完整的图画，一个奥秘的预表─创二21～24，弗五23
～32：
一 亚当预表神在基督里作我们的丈夫，祂在为自己寻找妻子─罗五14，约三29，太九14～15，林后十一2：
１ 正如男人独居不好，神独居也不好，这显示神需要一个补足，一个配偶─创二18～20，赛五四5。
２ 丈夫和妻子是一个完整的单位，这是一幅美妙的图画，说出基督与召会乃是一个实体─创五2，弗五28～32。
二 以弗所五章二十五至二十七节，启示在三个阶段里的基督，使召会得以产生并建造，成为祂的新妇；这在预表一面可见于创世记二章十八至二十五节里的亚当和夏娃：
１ 在已过，成肉体的基督，末后的亚当，死在十字架上作我们可爱的救赎主，完成神法理的救赎，把召会买来─弗五25，林前十五45下，来九22，徒二十28：
ａ 神成为人，就是末后的亚当，乃是由人─第一个亚当─的受造所预表─创一26，约一14，林前十五45下。
ｂ 神使亚当沉睡；他的睡预表基督的死，（创二21，林前十五18，帖前四13～16，约十一11～14，）好借着完成神法理的救赎，产生召会；这法理的救赎包括：
(一) 赦罪─路二四47。
(二) 洗罪─来一3。
(三) 得神称义─罗三24～25。
(四) 与神和好─罗五10上。
(五) 在地位上得以圣别归神─来十三12。
２ 在现今，基督是使人圣别的赐生命之灵，正在以祂自己作为涌流、神圣、不能毁坏的生命，浸透我们，使我们生机的得拯救，为着建造召会作真实的夏娃─弗五26，林前十五45下，罗五10：
ａ 主被扎的肋旁，是亚当那裂开产生夏娃的肋旁所预表的─创二21～22，约十九34：
(一) 主肋旁所流出的血，是为着买召会；从祂肋旁所流出的水，是祂神圣生命的流，产生、建造、并预备召会作祂的新妇─亚十三1。
(二)
从亚当肋旁取出的肋骨，预表不能毁坏、复活的生命，而这生命是由基督肋旁所流出的水所表征─出十七6，林前十4，约十九31～33。
(三) 正如神用亚当的肋骨建造了一个女人，神也用基督复活的生命建造召会─创二22，太十六18。
(四)
这生命在我们里面涌流，变化我们，把我们建造成为基督的新妇，就是新耶路撒冷，作为终极的夏娃─启二一2。
ｂ 召会出自基督，如同夏娃出自亚当；（创二21～22；）召会与基督有同一的生命和性情，并作祂的配偶，与祂成为一，如同夏娃与亚当成为一体（24）：
(一)
惟有出自亚当的，才能归给亚当作他的配偶；照样，惟有出自基督的，才能归给基督作祂的新妇─林前十二12，西三10～11。
(二)
召会是纯粹出自基督的产品；召会是基督的一部分，一点不差的就是基督自己─参弗五28～30。
ｃ 借着基督圣别我们的过程，就是祂作为赐生命的灵，以话中作神涌流生命之水的洗涤洁净我们，召会就得以成为美丽的─弗五26节：
(一)
被生命之水的洗涤所洁净，乃是在基督的话里，这指明在基督的话里有生命的水。
(二) 二十六节里的话，希腊原文不是logos，娄格斯，常时的话，乃是
rhema，雷玛，指实时的话，就是主现在对我们所说的话。
(三)
基督的说话就是那灵，就是赐生命之灵的同在─约六63，弗六17。
(四)
内住的基督作为赐生命的灵，总是说实时、现时、活的话，新陈代谢的洁除老旧的，并以新的顶替，而产生内里的变化。
(五)
借着这样洗涤的过程，我们就被基督浸透，并被基督变化，而成为祂圣别、美丽、彰显神的新妇，就是没有瑕疵或缺点的新妇─启十九7，参歌六13，八13～14。
３ 在将来，基督是圣别的新郎，要把我们献给祂自己，作祂的配偶，为着祂的婚娶，如同神把夏娃摆给亚当，作亚当的配偶，为着他的婚娶─弗五27，31～32，创二22～24，启十九7～9：
ａ 以弗所五章二十七节启示新妇的美丽，说到基督要把召会“献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵”。
ｂ 新妇的美丽来自这位作到召会里，然后从召会彰显出来的基督─启十九7。
ｃ 主的恢复就是为着预备基督的新妇，由基督所有的得胜者组成─启十九7～9节，创二22，太十六18。
第十一篇
团体的战士
读经：弗六10～20
壹 以弗所六章十至二十节启示，召会这新人乃是团体的战士，为神的国抵挡神的仇敌：
一 召会作为一个新人乃是在神心意中团体的人，这新人将成就双重的目的：彰显神以及对付神的仇敌─创一26。
二 以色列人凭着背负约柜就战胜耶利哥，其属灵意义乃是一幅团体神人的图画，说出神与人成为一人─书六1～16。
三 不仅神永远的定旨必须成就，基督的心愿必须满足，神的仇敌也必须被击败；为此，召会必须是一个战士。
四 我们的行事为人乃是为着成就神的定旨，我们的生活是为着满足基督，而我们的争战是为着击败神的仇敌─弗四1，五2，8，六10～11。
贰 属灵的争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志─弗一5，9，11，太六10：
一 在神的意愿，神的意志之外，还有第二个意愿，第二个意志，因为撒但的意志是对抗神的意志的─赛十四12～14。
二 一切的争战都源自撒但的意志与神的意志之间的冲突。
三 属灵的争战乃是神的国与撒但的国之间的争战；诸天的国要建立，就需要有属灵的争战─太十二26，28，启十二11。
四 我们照着实际并凭恩典而行，我们活在爱和光中，我们也争战，以征服撒但的意志─弗四1，五2，8，六12。
叁 我们要对付神的仇敌，就需要那叫基督从死人中复活，并叫祂坐在诸天界里，远超空中一切邪灵的浩大能力，使我们得着加力─弗四10节，一19～22：
一 我们要在主里得着加力，这事实指明，在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中，我们不能在自己里面争战；我们只能在主里面争战，只能在祂力量的权能里争战。
二 “要…得着加力，”这吩咐含示需要运用我们的意志；我们若要得着加力来应付属灵的争战，我们的意志就必须刚强且有操练─歌四4。
肆 召会和撒但之间的争战，乃是我们这些爱主并在祂召会中的人，与诸天界里邪恶势力之间的争战─弗六12：
一 那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的，乃是背叛的天使；他们跟从撒但一同背叛、抵挡神，现今在诸天界里管辖世上的列国─西一13，但十20。
二 我们需要领悟，我们的争战不是抵挡人，乃是抵挡邪灵，就是诸天界里的属灵势力。
伍 属灵的争战不是个人的事，乃是身体─新人─的事─弗一22～23，四24，六13：
一 召会是团体的战士，信徒一起构成这团体的战士；我们团体的形成军队之后，就能与神的仇敌争战。
二 神的战略是使用召会作祂的军队，与仇敌争战；撒但的战略是把我们从召会这神的军队里分离出来。
三 神全副的军装是为着身体，不是为着个人；只有团体的战士才能穿上神全副的军装。
陆 我们打属灵的仗，需要穿戴神全副的军装─弗六11，13：
一 神在基督里作我们生活的实际，乃是我们的腰带，为着属灵的争战加强我们全人─弗六14节上。
二 义的胸甲遮盖我们的良心，保护我们不受撒但的控告，这义的胸甲乃是基督作我们的义─弗六14节下，林前一30。
三 基督乃是使我们与神是一，并与圣徒是一的和平；这和平是稳固的根基，使我们能站住抵挡仇敌─弗二15，六15。
四 信作盾牌，抵挡仇敌火烧的箭；基督是这样之信的创始者与成终者─弗六16节，来十二2。
五 那遮盖我们心思的救恩的头盔，乃是我们在日常生活中所经历那拯救的基督─弗六17上，约十六33。
六 那灵的剑，（那灵就是神的话，）
是我们攻击仇敌的武器，我们用以砍碎仇敌─弗六17下。
七 祷告是惟一、极重要、极需要的凭借，叫我们藉以应用神全副军装，使军装的各项实际的供我们使用
─弗六18节。
柒 借着穿上神全副的军装，我们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，邪恶的计谋─弗六11，13～14节：
一 与基督同坐，是有分于祂一切所成就的；在基督的身体里行事为人，是成就神永远的定旨；在基督的大能里站住，乃是抵挡神的仇敌─二6，四1，五2，8，六11，13～14。
二 在与仇敌争战中，最重要的事是站住；我们作成了一切，还要能站住到底。
捌 “我们都需要看见，今天在主的恢复里，我们是在战场上。我们该是今日的约书亚和迦勒，与撒但空中的权势争战，使我们得着更多的基督以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受地。”（约书亚记生命读经七五页。）
第十二篇
神圣的三一与神圣的分赐
读经：弗一3～14，二18，三16～19，四4～6，五19～
20，六10～11，17
壹 圣经中关于三一神的启示，并不是为着道理的领会，乃是为着神在祂神圣三一里，将自己分赐到祂所拣选并救赎的人里，给他们经历并享受─林后十三14：
一 我们不可能仅仅凭着道理来认识三一神；然而，我们能凭着经历并享受祂来认识祂─彼前一2，启一4～5。
二 圣经启示三一神不仅仅是我们信仰的对象；祂对我们是主观的，祂住在我们里面，作我们的生命和生命的供应─罗八11。
三 我们若要领会神圣的三一，就必须在生命长大的过程中，就是在追求生命长大的生命线上─约壹二12～14。
四 圣经是按着这管制原则写的：三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应─诗三六8～9。
贰 神圣的三一乃是整本圣经的架构；整本圣经，特别是以弗所书，乃是以神圣的三一构成的：
一 以弗所书是圣经中惟一以神圣三一为每章之基本元素构成的一卷书。
二 我们若不认识三一神，我们就不能领悟以弗所书的深奥，因为这卷书的每一章都以神圣的三一为架构
─ 弗一3 ～14，二18，三16～17上，四4～6，五19～20
，六10～11，17。
叁 以弗所书的启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，乃是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的；因此，以弗所书的中心要点乃是，神圣的三一神圣的分赐到信徒里面：
一 一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体，子神如何救赎他们，灵神如何作凭质印他们，借着将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满─弗一3～14，18～23节：
１ 主恢复里基本的真理就是，三一神─父、子、灵─借着父的预定、子的救赎、和灵的印涂与作质，将祂自己作到我们里面。
２ 基督的身体是借着三一神作生命和生命的供应，分赐到信徒里面而产生的。
３ 三次题到神的荣耀得着称赞，表明三一神三重的分赐─弗一6，12，14节。
二 二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都借着子神，在灵神里，得以进到父神面前─弗二18节：
１ 借着子神，祂是完成者，是凭借；在灵神里，祂是执行者，是应用；我们得以进到父神面前，祂是起源，是我们享受的源头。
２ 我们是一首诗章，是由父作源头、子作流道、灵作涌流的分赐所写成的─弗二10节。
３ 父的分赐产生杰作，子的分赐产生新人，以及那灵在一个身体里将我们带到父面前，结果带来召会的建造和神永远经纶的完成─弗二10，15～16，21～
22节。
三 在三章，使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，使他们被充满，成为神一切的丰满─弗三16～19节：
１ 父是源头，灵是凭借，子是标的，三一神的丰满是结果。
２ 这三者的每一位都不为自己行事，乃为三一神的丰满行事；这是神圣三一的一幅美丽图画。
四 四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和，使所有的肢体经历神圣的三一
─弗四 4～6节：
１ 基督的身体是三一神发展的范围。
２ 父神超越众人，子神贯彻众人，灵神在众人之内的神圣分赐，使基督身体的一切肢体能经历并享受三一神。
３ 这些经节启示四个人位─一个身体、一位灵、一位主、和一位父神─调和在一起成为一个实体，成为基督生机的身体；因此，三一神和身体乃是四而一。
五 五章劝勉信徒，要用灵神的诗歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神─弗五19
～20节：
１ 这乃是在神圣的三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受祂这位三一神。
２ 借着神圣三一的神圣分赐，我们就构成为神的儿女，在是爱和光的神里行事为人─弗五2，8节。
六 六章教导我们要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用那灵的剑，从事属灵的争战
─弗六 10～11，17节：
１ 子神是我们里面的能力，神实化在子里是我们所穿戴的军装，灵神（就是神的话）是剑。
２ 这是信徒甚至在属灵的争战中，对三一神的经历和享受。
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