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第四篇
新人的更新、成全与生活
“新人”是以弗所书里一个大的结晶。前一篇信息说到新人的异象，这新人乃是神的杰作。神有一个杰作，神用祂的一切、祂的力量、祂的注意力、祂的关心、祂的时间，来创造这一个杰作，为着使祂自己得着满足，好达到祂的目的。这个杰作一点不差就是新人，如果我们看见这个，我们就会宝贝这个新人，并且高举这个新人。
本篇信息要交通到关于实行、实际的一面，也就是新人实际的出现；题目是”新人的更新、成全与生活”。”更新”、”成全”与”生活”这三个辞，乃是三个大的重点。首先，新人需要得更新。一面，新人是新的；另一面，新人还要得更新。歌罗西书启示，这新人正在渐渐更新。（三10。）此外，新人还要得成全。这就像一个婴孩，虽然在生机上是完全的，但还不能作什么，因为尚未长大，还缺少得成全；所以，他还需要成熟、长大。以弗所四章十二至十三节说，长成的人才能够尽功用，建造基督的身体。末了，我们所过的生活，乃是新人的生活，是非常美妙的生活。这个新人的生活，是一种特别的生活；以弗所四章启示了这样的生活，并且用了一些很特别的发表。
以弗所书所启示的这个新人，是至高至极的。召会这至高至极的一面，乃是为着要完成神的定旨。”神对教会的目的”一书里，清楚的说明这事。召会的存在、出现，乃是为着一个神圣的目的。以弗所书说到召会乃是基督的身体。我们都知道，身体所需要的就是生命；但是一个人还需要有一个人位。今天，基督实在是我们的生命，更是我们的人位。基督若没有作我们的人位，在我们里面作主张、作判定，就不会有这个新人实际的出现。这个新人需要得更新，来为着变化；这个新人需要借着生命的长大，而得成全；这个新人也需要过一种的生活，乃是完全照着基督的一种生活。这就是本篇信息的负担。
目前美国最流行的一种英文圣经译本，称为新国际译本（NIV）；我们将这译本与恢复本比较，就会更珍赏恢复本经文的翻译。在新国际译本里，以弗所四章二十节的翻译是：”你们并不是这样认识基督。”恢复本在这里是说，”你们并不是这样学了基督。”李弟兄讲了许多篇信息，说到”学了基督”这事；新国际译本把这点完全漏掉了
新国际译本把以弗所书四章二十二节译为：“关于你们从前的生活方式，你们受了教导，要脱去你们旧的自己，这个旧己是被那迷惑人的情欲所败坏的。”这里说到旧的自己。你可以说，旧人也包括己；事实上，”人”含示的更多。”人”这个字，与二章里”新人”的”人”，在原文是同一个字，为什么到了这里就改译为”己”？这里所说的，不只是把你自己的旧己摆在一边，更是把旧人脱去；但新国际译本把”人”译为”己”，就叫人看不出这里所说的不是个人的事，乃是团体的事。新国际译本把二十三节翻作：”使你们在你们心思的态度上成为新的，”这意思是说，我们需要有一种新的心态。然而，我们并不是需要新的心态，我们所需要的乃是在心思的灵里得着更新。新国际译本把二十四节译为：”还要穿上新的己，这新的己是在那真的义和圣中被造而像神的。”他们的翻译把”新人”翻作”新的己”，就把团体的新人完全忽略了。
以弗所四章二十二至二十四节，正确的翻译乃是：“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”由此可知，恢复本是非常好、非常准确的译本，其中还有九千多个注解。有人说恢复本的经文不够有诗意；然而，我们都清楚，我们不是只要诗意，我们乃是要得着准确的真理。所以我们宝贝恢复本。
曾有一个青年人听到李弟兄讲神的经纶，就带着新国际译本，来问我“经纶”这字在那里？我回答他说，他的问题就在翻译上，我把圣经节指给他看，这个字在这译本中有的地方翻作行政，有的地方翻作工作；然而实际上，在希腊文里都是同一个字，就是经纶（economy）。所以，许多基督徒不但没有讲解”经纶”这辞是什么意思，他们甚至连这个辞都没有用过，难怪今天的基督教离开这个真理太远了。许多神亲爱的儿女在这个真理上受到了剥夺，实在令我们难过。所以，我们要把恢复本送出去；这是美国这个国家惟一的盼望。
基督在十字架上创造了一个新人，但信徒需要借着更新，脱去旧人并穿上新人，而有分于这创造
基督在十字架上创造了一个新人，但信徒需要借着更新，脱去旧人并穿上新人，而有分于这创造。（弗二15～16，四22～24。）既然这创造已经完成了，我们众信徒该作什么来有分于这创造呢？乃是借着更新，脱去旧人并穿上新人。以弗所四章二十二节说”脱去”，二十四节说”穿上”，保罗在中间加了一节，说到”更新”。因此，”更新”就是那个凭借，那个路，使我们能有分于这新人的创造。更新就是我们脱去旧人、穿上新人实际的路。
脱去旧人和穿上新人，乃是已经完成的事实。借着受浸，我们已经脱去旧人，并穿上新人；（罗六4，6；）这是两件已经完成的事实。所以，我们现在该作的，乃是要实际的经历这事实。我们是借着在心思的灵里得以更新，以经历这事实；借着更新，这事实就成为真实。因此，借着更新，我们脱去旧人；借着更新，我们天天穿上新人。
新人原是用我们属于旧造的人创造的，所以新人需要更新；这更新主要的发生在我们的心思里
新人原是用我们属于旧造的人创造的，所以新人需要更新；这更新主要的发生在我们的心思里。（西三10，弗四23。）新人乃是用旧造的东西创造的，是用旧造作原料、材料创造的；所以创造之后，在实际上还需要更新。这就是歌罗西三章所告诉我们的。这个更新主要是发生在我们的心思里。歌罗西三章十节说，”并且穿上了新人；这新人…渐渐更新。”穿上，是指已经穿上了，已经完成的事实；但这个更新还在进行，是渐渐更新，以致有充足的知识。我们怎么知道，这个更新是心思的更新呢？以弗所四章二十三节说，”在你们心思的灵里得以更新，”歌罗西三章十节说，”以致有充足的知识，”这就给我们看见，这个更新乃是发生在我们的心思里。”有充足的知识”，明显指出更新是在我们的心思里。
歌罗西三章十节说，这新人乃是照着创造他者的形像渐渐更新；而以弗所四章告诉我们，这个新人是照着神创造的。李弟兄曾说，这”新人是照着神造的，所以认真的说，他和神一样”。（以弗所书生命读经，二六九页。）由此可知，这个新人和神一样，而在生命、性情上是神，但无分于神的神格。所以，这整个更新的过程，就是将我们作成神的过程，也就是人成为神的过程。这个过程，主要是发生在我们的心思里；而心思乃是我们魂的主要部分。
这新人是照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；这形像就是神的神圣彰显。这意思是，新人越得着更新，就越配得过神之所是，即祂属性里一切的丰富，如爱、光、圣、义等。今天我们都要照着神的所是得着更新，来彰显神的所是。我们要照着那个彰显、形像，而得着更新；这就是穿上新人。我们越借着更新穿上新人，就越有神的彰显，就越照着神圣的形像，有神圣的心思。
今天在召会生活里，在人群社会中，主要的难处，其根源就是心思及其理论。我们若没有看见我们的心思是多么可怕，我们就不会愿意得着更新。新约在六种不同的方面，向我们描述人天然的心思是如何，又是多么急切的需要得着更新。
第一，以弗所四章十七节告诉我们，堕落之人的心思，乃是虚妄的心思。你我老旧的心思，完全是虚妄、虚空、空洞的。你若去和大学教授谈论，会发现他们的头脑是那么的大。可惜，这么多有知识的人，却只有虚妄的头脑，落在心思的虚妄里。人的头脑所能思想的，完全是虚妄。
第二，罗马一章二十八节说，人堕落的心思，完全是一个可弃绝的心思，是神所弃绝的。这样的心思乃是无神的心思，是不蒙称许的。保罗在罗马一章说，堕落的人虽然知道神，但不荣耀神；他们知道有神，却说没有神，反倒在他们的推想上变为虚妄，无知的心就昏暗了。他们自称是智慧的，反成了愚拙的。这样不蒙称许的心思，乃是愚昧的心思，竟然说没有神。所以，因着这样的一个不蒙称许的心思，他们就放纵，逞着心里的情欲，陷入污秽中，玷辱自己的身体，行各种违背自然的事，完全是逆性的，违反了神天然、自然的律。（21～28。）
处在今天这遭到玷污的社会，我愿意题醒青年人，作为一种预防注射。今天社会里许多的说法，都是出于这样不蒙称许的头脑。我不愿意说，但仍必须说；我得暴露仇敌。最近在南加大有个基督教的公会，挂出一个牌子说，有许多诸如同性恋等各种意外情形的人，都在他们的团体里得救了。于是他们登记成为校园里的基督教学生团体。这是什么呢？他们说这是包容，实际上这是不蒙称许的心思。然而有的基督徒，竟然去参加这种团体。我们在这里不是主张一些保守的价值观，我们乃是要听神纯洁的话语。我们需要神圣的真理，而不是这些扭曲的东西，这些都是从不蒙称许的心思来的。
第三，罗马八章七节说，这样的心思乃是置于肉体的心思，是背叛的心思，没有得着更新。这样的心思是骄傲的、高傲的、狂傲的，高抬自己要超过神，背叛到了极点，完全不服神的律法。
第四，提前六章五节说，堕落之人的心思是一个败坏的心思。今天有人反对我们；原谅我这样说，他们不只是反对我们，乃是在反对真理。那是一种败坏的心思。他们说，他们学习了，但是他们”常常学习，终久不能认识真理”。（提后三7。）他们无法认识真理，是因他们的心思败坏了。
第五，提后二章二十三节说到，这样败坏的心思乃是没有受过训练、管治的心思（“无学问的”原文意，出于未经训练之心思的）。这不是指没有受到所谓世界上教育的训练，乃是指没有受到神话语正确教训的训练。
第六，腓立比三章十九节说到属地的心思，意即心思里所想的，就是地上的事，诸如要穿什么、吃什么、喝什么、用什么。这些乃是思念地上的事，心思里装满了钱财、股票等，完全被属地的事物充满。
看了以上六点，我们应当被说服，看见天然的心思必须得着更新。我们没有一个人可以说自己是完全的。我们的确在灵里已经蒙神拯救，但我们的心思还极其需要被那灵来更新。
当新造在重生时发生在我们灵里的时候，圣灵带着神圣的生命，就加到我们里面
当新造在重生时发生在我们灵里的时候，圣灵带着神圣的生命，就加到我们里面。（林后五17，加六15，约三6。）那灵与神圣的生命加进来，这个加，产生了一个新的所是，就是新人。（弗二15，四24。）如果没有这样的生命加到我们里面，我们就还是旧人；但如今我们有那灵带着神圣的生命，加到我们里面。因为那灵和神圣的生命加到我们这人里面，一个新人就在我们的灵里产生了。今天新人在那里？完全就在我们的灵里。所以我们要一直爱我们的灵，宝贝我们的灵，留在我们的灵里，高举我们的灵。我们灵的重生实际上就是新人的创造；因此，新人在我们的灵里已经被创造了。
虽然我们的灵已经重生，但我们的魂连同魂里心思、意志、情感的功能仍在旧造里，还需要得更新
虽然我们的灵已经重生，但我们的魂连同魂里心思、意志、情感的功能仍在旧造里，还需要得更新。（罗十二2，弗四23。）我们得救以后，我们的旧心思仍然存留。我们甚至把我们老旧的心思带到召会生活里。我们魂里的心思，还有很多旧造的成分在里头，所以仍需要得着更新。
新就是神；所以，成为新的就是成为神
新就是神；所以，成为新的就是成为神。（林后五17。）得更新并不是洗脑。我们惟一的拯救，就是被神充满；因为惟有神是新。新就是神，我们的心思需要神。一早起来，我们就需要说，”主，我的心思需要你。主，进到我的心思里。我需要神在我的心思里。”当我们得更新，那就是说，有许多神的成分加到我们里面，到一个地步，甚至我们在生命、性情上成为神。这就是使我们成为神的过程；得更新就是使我们成为神之过程的一部分。
这个新也是新耶路撒冷的那个新。（启二一2。）在新耶路撒冷里，一点也没有旧造的成分；新耶路撒冷完全是由”新”所构成，就是由更新的人所构成的。所以，我们若要成为新耶路撒冷，今天就必须得更新。愿主更多注入到我们里面，用祂自己注入到我们全人的所是里。
更新的灵将新人的神圣素质分赐到我们里面，使我们成为新造
更新的灵将新人的神圣素质分赐到我们里面，使我们成为新造。（多三5。）这含示一种新陈代谢的过程。新陈代谢的意思是，有一种新的元素加到你里面，以除去、顶替旧有的元素。所以每天我们需要来到主面前，特别来到主的话这里，让这话洗净我们全人，更新我们的心思。我们心思里满了扭曲的观念，所以我们需要读主的话，使我们的心思得着改变。真正的医治乃是在神的话里。我们需要借着更新，把旧的除去，让新的加进来；也就是把神加进来，使我们的心思成为基督的心思。
当那与我们重生的灵调和的赐生命之灵，展到我们的心思里，这调和的灵就成为我们心思的灵；乃是借着这调和的灵，我们的心思就得着更新
当那与我们重生的灵调和的赐生命之灵，扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为我们心思的灵；乃是借着这调和的灵，我们的心思就得着更新。（林前六17，弗四23。）基督在复活里成了赐生命的灵，（林前十五45，）进到我们人的灵里，乃是在我们得救、得重生时，使祂自己与我们的灵调和。然而，神的救恩并不停在这里；那最多只完成了三分之一。现在这灵与我们的灵调和，成为一个调和的灵，要扩展到我们的心思里。
赐生命的灵进到我们灵里，我们的灵就得更新，新人也在那里得着创造。然而，那只是开始。神在我们的灵里得着一个滩头堡，接着祂要扩展，”侵略”，浸透，从我们里面一直渗透，直到透出来。这是一种逐渐分赐的过程。不要藐视每一天这样逐渐的渗透；乃是每天这样一点一点、一滴一滴的透出来，我们这个人才能得着更新。一点一点的祷读主的话，一点一点的呼喊主的名，不要藐视这样的实行为小事。要呼喊主，要参加聚会，要与圣徒交通；你里面就会有一点东西，从你的灵里一直渗透出来。结果，基督就要泡透我们整个的魂，使我们的全魂成为新人，就是基督自己，也就是神自己，带着祂一切丰富的属性。
诗歌五百四十六首有一句说，”求主将我魂的各部，全都变成你形像。”这个变化的进行是借着更新，更新是为着变化。我们每天都需要这样祷告：”主，我给你地位来侵略我的心思；主，我的心思、头脑需要你的轰炸。”你读圣经时，就是在用灵轰炸你的心思。有时还有些东西会躲在你心思的洞穴里，你要把它轰出去。我不是说笑话。我们的灵迫切的要出来，不愿意再被拘禁在我们里面。
我们许多人在召会中多年，还是一成不变；经过多少年，一点都没有改变，仍是保持旧有的心思头脑。我们若肯厉害的向主敞开，与主密切的合作，在很短的时间内，心思就会大大的更新，完全改变，有神圣的观念。我们穿上新人，不在于是非对错，乃在于心思的改变。为什么你不去看电影？并不是因为有一条律法说不可以去，而是你的心思改变了，所以你不想去了。你的心思足以控制你的全人，判定你的活动；心思是极其关键的。
调和的灵一进到我们魂里，进到我们的心思里，就成为心思的灵。（弗四23。）这灵一成为我们心思的灵，就成了新的”老板”，成了我们心思里的主人。圣徒们，现在谁在那里拥有你的心思，管理你的心思？你能够说，你这个心思是属于神的，属于主的，属于灵的么？我们必须让调和的灵占有我们的心思。
我们借着心思的灵得以更新，好在经历上成就脱去旧人以及穿上新人所完成的
我们借着心思的灵得以更新，好在经历上成就脱去旧人以及穿上新人所完成的。（弗四22，24。）我们可能知道新人的要点，也看见新人的异象；但除非我们的心思得着更新，否则就没有穿上新人的经历。这经历必须是天天发生在我们心思里。
在我们心思的灵里得以更新，乃是里面并内在的；这更新将我们的逻辑、哲学、想法、观念和心态都翻转过来
在我们心思的灵里得以更新，乃是里面并内在的；这更新将我们的逻辑、哲学、想法、观念和心态都翻转过来。（罗十二2。）有人问我们为什么不庆祝圣诞节？送一点礼物不是很好么？摆一棵小小的树有什么错误？圣徒们，问题是在于我们的逻辑、哲学、想法、观念和心态。我实在为着年轻的一代很有负担。甚至许多人来到全时间训练，还带着所谓的一种自由、开放的心思。他们的心思装了许多来自这世界系统的东西。青年人，不要以为你的想法、心态是对的；你要完全的向主、向神敞开。
要使一个新人得以完满的出现，我们就必须经历我们心思彻底的更新，这心思是照着我们的国籍和文化建立起来的
要使一个新人得以完满的出现，我们就必须经历我们心思彻底的更新，这心思是照着我们的国籍和文化建立起来的。我们的心思，乃是从我们成长的方式和我们的环境出来的一种产品；这环境与我们的国籍、文化非常有关。现今，我们的心思必须被更新到一个地步，连我们照着国籍和文化建立起来的逻辑都需要改变。
中国人有中国文化的逻辑。在美国的中国人，最喜欢去唐人街；这是由于他们的文化。每当中国人来在一起，就喜欢用华语交谈；有时刚好旁边有一位讲英语的圣徒，就容易被得罪。中国人用华语交谈，这是出于文化；在旁边的美国人被得罪，也是由于文化。所以我们必须从这一切得着更新，脱离这些事物；我们乃是属于新耶路撒冷的。我们都必须从我们的文化里逃出来，逃到新人里；在那里只有基督。相调不是打声招呼，或者一起吃一顿饭。我们的调和，乃是失去我们自己国籍的特点；这一切都与文化有关。愿主的灵在我们里面，作这样工作。
当我们的心思得着更新，一个新人就会实际的出现，基督也就是一切，又在一切之内
当我们的心思得着更新，一个新人就会实际的出现，基督也就是一切，又在一切之内。（西三10～11。）
以弗所四章说到借着生命的长大成全新人
以弗所四章说到借着生命的长大成全新人。这里的重点是，新人在我们重生时，已经在我们的灵里出生，创造了。现在这个新人需要长大。新人生出来就像个婴孩，现在这个婴孩需要长大，好能在功用上得成全。
基督所创造的新人必须被成全好尽功用
基督所创造的新人必须被成全好尽功用。以弗所四章十二至十六节告诉我们，圣徒需要得着成全，好能尽功用；这是应用在新人的长大上。新人乃是借着长大，才能够有功用；新人也是借着每一部分的尽功用，才能叫身体长大，把自己建造起来。
在以弗所二章十五节，我们看见新人生机的创造；在四章十三至十六节，我们看见新人功用的成全
在以弗所二章十五节，我们看见新人生机的创造；在四章十三至十六节，我们看见新人功用的成全。这个新人不是没有功用的，他乃是尽功用的，好完成神的定旨。为着完成神的定旨，他需要得着成全；为着得成全，他需要长大。
那在生机上完全的新人，需要借着生命的长大得成全，使他能正确的尽功用
那在生机上完全的新人，需要借着生命的长大得成全，使他能正确的尽功用。（弗四13，15，24。）借着生命的长大，新人就能尽功用。新人越多借着接受正确的喂养而长大，就越正常的尽功用。以弗所四章十五节的”长”到祂，等于二十四节的”穿上新人”。我们越长到基督里，就越穿上新人。
牧养乃是完成我们的责任，借着保养顾惜而成全这个新人。所以我们需要有普遍的牧养，好带进新的复兴。所有的圣徒都要尽这个义务，用基督来保养顾惜其他的肢体，使他们能够长大。当然，我们需要有成全的技巧；但首要的事，乃是我们需要生命的长大。惟有长大，我们才能尽功用。许多青年人问我：”你能不能告诉我，我的恩赐是什么？我需要培养这个恩赐，但我不知道我的恩赐是什么。”我说，”既然你不知道，就不要想知道；你只要长大。借着生命更多的长大，到一个地步，有一天你的恩赐就会显明。”这才是真正生命的恩赐，而不是神奇的恩赐。真正的恩赐，就是真正能建造身体的恩赐，需要生命的长大和成全。
我们若要被成全，好使新人实际的出现，就需要被基督构成
我们若要被成全，好使新人实际的出现，就需要被基督构成。（三17上。）
为使新人长大，我们需要经历钉死、复活、升天又降下的基督，使包罗万有的基督作到我们里面，成为我们的一切；然后，在生机上完全的新人，也就要在功用上成为完全
为使新人长大，我们需要经历钉死、复活、升天又降下的基督，使包罗万有的基督作到我们里面，成为我们的一切；然后，在生机上完全的新人，也就要在功用上成为完全。我们在生机上已经完全，但在功用上还没有完全，所以我们需要长大。我们已经有了这个生命，现在我们需要祷告，好得着生命的长大；但我们还需要蒙拯救，脱离我们自己，不以自己为中心，不为着自己。我们不是祷告，求主在我们里面长大，使我们能够属灵。我们乃是要祷告：”主，叫我长大，叫我能够被成全，为着成为新人的一部分，为着建造基督的身体。”
新人的生活该与耶稣的生活一模一样；耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式
新人的生活该与耶稣的生活一模一样；耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式。（弗四20～21。）更新是一个扩展的过程，新人的成全是长大的事；而新人的生活，乃是一种符合耶稣在地上生活方式的生活。
当我们在心思的灵里得以更新，而执行脱去旧人并穿上新人的事实时，我们就过一种与耶稣的生活相符的生活，就是照着那在耶稣身上是实际者的生活
当我们在心思的灵里得以更新，而执行脱去旧人并穿上新人的事实时，我们就过一种与耶稣的生活相符的生活，就是照着那在耶稣身上是实际者的生活。我们若清楚这一点，一切就都清楚。当我们在我们的心思里得着更新时，脱去旧人并穿上新人的这个事实就成为我们的实际，结果就有一种生活。事实上，这个新人就是一种生活，一种神圣的生活。以弗所四章十七至三十二节，完全说到我们日常的行事为人，就是这个新人的生活。这一种生活不是道德的生活，不是宗教的生活，也不是敬虔、虔诚的生活，乃是与耶稣的生活相符合的生活，就是照着那在耶稣身上是实际者的生活。
我们必须学基督。我们并不是凭天然的生命学基督。基督对我们乃是个榜样，祂在地上生活三十三年半，成了我们众人的榜样，甚至是一种模型。这种生活使神满足；这是一个神人的生活。当我们得救时，我们借着受浸，被摆到基督这个模子、模型里。我们借着受浸而埋葬，被摆到祂的死里。当我们被摆在那里时，那就是我们的学基督。所以这里的”学”，不是在外面效法祂，乃是我们被摆在基督这个模型里。
比方你把一个汽球塞在一个模型里吹气，汽球就会变成那个模型的样子。不是外面的效法，乃是要吹气进去。我们都是这样一个小小的汽球，需要是灵的基督，赐生命的灵，加到我们这人里面，好叫我们能模成基督这个模型；不是借着效法祂，乃是借着生命的长大。
耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一
耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一。耶稣是过这样的生活，这生活总是和神的圣与义相符。这是祂在四福音里所过的生活。
我们照着那在耶稣身上是实际者生活，意思是我们学基督，并在祂里面受过教导，过实际的生活，就是在光的照耀下并彰显神的生活
我们照着那在耶稣身上是实际者生活，意思是我们学基督，并在祂里面受过教导，过实际的生活，就是在光的照耀下并彰显神的生活。（弗四20～21，太十一29。）真理就是光的照耀，光的彰显。因为神是光，所以这个真实就是神的彰显，就是光的照耀。这个彰显就是真理，就是真实。耶稣所过的生活，就是那在耶稣身上是实际者的生活；这个实际是在耶稣身上。（弗四21。）祂在地上所过的生活，不彰显别的，只彰显神；这样的生活就是光的照耀，完全是在真实、真理里，是在实际里的生活。
我们可以说，主耶稣所设立的这个榜样，就是真实，实际。我们就是活这个实际，活那在耶稣身上是实际者的生活。这就是新人的生活。主在马太五章说，”你们是世上的光。”（14。）在约翰八章祂说，”我是世界的光。”（12。）这意思是说，我们就是耶稣，我们就是神。这就是那个实际。过实际的生活就是活神，活神人，过神人耶稣的生活。
新人的生活必须是那在耶稣身上是实际者的生活；新人是团体人，该过一种生活，如同耶稣所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神
新人的生活必须是那在耶稣身上是实际者的生活；新人是团体人，该过一种生活，如同耶稣所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神。
我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着耶稣在地上时所活出的实际；因此，耶稣的生活该是我们今天在召会里的生活
我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着耶稣在地上时所活出的实际；因此，耶稣的生活该是我们今天在召会里的生活。这不是所谓是非对错或善恶的问题，乃是我们是否过主耶稣在地上所过的生活。让我们再一次活出耶稣；这就是过召会生活。
召会生活，乃是新人在其新性情和新生命样式里的日常生活
召会生活，乃是新人在其新性情和新生命样式里的日常生活。（弗四24。）这样的生活不是单独的，乃是团体的。当我们在旧人里，这旧人带着旧的社交生活，乃是我们需要脱去的。我们现在既穿上新人，就要穿上新的社会生活，新的团体生活；这就是召会生活。
新人就是实际的召会生活；而召会生活乃是作赐生命之灵的基督，与我们的灵团体的相调
新人就是实际的召会生活；而召会生活乃是作赐生命之灵的基督，与我们的灵团体的相调。穿上召会生活作新人，乃是穿上神的灵与我们人的灵调和，所产生的团体实体。在这奇妙的团体实体里，惟有那作包罗万有、赐生命之灵的基督自己，与我们的灵相调和。召会生活乃是在调和的灵里，这是新人的所在。在此没有亚洲人，没有美国人，没有共和党、民主党，只有调和的灵。我们过召会生活，必须是在我们调和的灵里。
以弗所四章十七至三十二节论到一个新人的团体生活；新人必须成为我们在神圣生命里的日常生活
以弗所四章十七至三十二节论到一个新人的团体生活；新人必须成为我们在神圣生命里的日常生活。
召会生活乃是团体新人带着新性情与新样式的日常生活；每一件与新人有关的事都是新的
召会生活乃是团体新人带着新性情与新样式的日常生活；每一件与新人有关的事都是新的。召会生活乃是带着新人性的新生活。
我们若照着我们心思的灵而行，我们就过新人的团体生活，过样样都是新的共同生活
我们若照着我们心思的灵而行，我们就过新人的团体生活，过样样都是新的共同生活。心思得着更新，乃是为着召会生活。我们照着我们心思的灵而行，就能过样样都是新的共同生活。
照着心思的灵而生活，乃是团体新人之日常生活的关键
照着心思的灵而生活，乃是团体新人之日常生活的关键。在以弗所四章末了保罗说，不要叫神的圣灵忧愁。（30。）在这样一卷高的以弗所书里，保罗说到不要偷窃，（四28，）生气却不要犯罪，（26，）不要撒谎，（25，）要亲手作正经事，（28，）要有恩慈。（32。）这不是道德的彰显，而是在耶稣身上是实际者的生活，就是这位神在耶稣基督的人性美德上彰显出来。今天我们需要活出这些，使我们能够有新人的生活。
我要劝勉青年人，因着新人就是召会生活，所以千万不要离开召会，总要尽所能的参加所有的聚会。这是最好的一条路，使我们穿上新人，就是新的召会生活。
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