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第九篇
神的儿女在爱和光中行事为人
本篇信息是说到神的儿女在爱和光中行事为人。你只要看一下纲要，就可以看出，我们所讲的就是保罗在提摩太书里所说，健康的话语、健康的教训；（提前一10，提后四3；）这些都是属于生命的，是生机的，会带给人真正属灵的健康。但是今天有许多所谓独立的教会，为要得着人，就将他们所传讲的内容，降到最低水平，好使每个人都能喜欢，甚至到一个地步，连不信者也会珍赏他们所讲的。因此，他们所传讲的，不仅没有多少真理，甚至没有多少圣经的内涵。与我们这些纲要，与这个职事放在一起，那真是光暗之别，完全没法比较。有许多真正的基督徒，他们真是爱主，但他们所吃的比豆荚还不如。那些食物使他们对真实的事物失去胃口，那就是撒但最坏的诡计。我们在这里所作的一点比较，是要使我们看出，什么才应该是我们所要吃的真正食物。
对年轻人来说，你们也许不一定完全明白这些话，但不要说这是太高、太深。这些话满了生命、满了光，会使我们长大，也会使我们满足神的心愿，以产生并建造基督的身体。今天没有别的职事，能建造基督的身体，惟有这分职事建造基督的身体。我们乃是在这一分新约的职事之下，这分新约的职事是照着神经纶的职事。这不是一件小事；我们实在需要宝贝这一点。并且我们有义务，将这丰富的职事告诉人，把人也带到这些丰富里。
在第四篇信息中，我们说到关于新人的生活，那是在以弗所四章。本篇信息说到信徒的行事为人，这是在第五章。以弗所五章里的行事为人，比起四章，相对的是个很大的进步，乃是说到在爱和光中行事为人。我们必须看见，第四章的因素是新人；（24；）第五章的因素是新妇。（23～32。）为着新人，我们所需要的行事为人，是在恩典和实际（真理）里。（四17～24，29。）然而在第五章，为着新妇所需要的，就不仅是恩典与实际，更是爱与光。（2，8～9，13，25。）爱与光比恩典和实际更亲密、更深、更柔细、更甜美，也更细致、更光明。这些乃是使徒在第五章劝勉的基本因素。以弗所五章所描述的行事为人，是一种亲密的行事为人，乃是深入、柔细、甜美、细致且光明的行事为人。惟有这样的行事为人，才配得过基督的新妇。在进入这样的信息时，盼望主借着祂的灵，使我们能够进入这种空气和感觉里。
爱和光是与神的本质和元素有关，那并不是神所赐给的事物，也不是神所作、所有的，乃是更深入的，是在神的所是里的。如果我只照着你所能作的、照着你所有的来认识你，那么我对你的认识还是肤浅的。若是我照着你的所是，照着你的本质、元素来认识你，那么我对你就有更深的认识。我们这些神的儿女对父的认识，必须达到认识父是爱，父是光。这样，我们就要在父的本质和元素里行事为人。
其次，这个爱和光乃是我们行事为人的内在源头。虽然恩典与实际（真理）非常美妙，但那还不是内在的源头。我们作为神的儿女，行事为人必须以爱和光作源头，使我们的行事为人，能够成为神这些属性的彰显。这种在爱和光中的行事为人，必须是我们在召会里的行事为人；爱和光必须是召会生活的正确范围。当召会生活的范围满了爱，也满了光，召会就在生命和性情上成为神，作神自己的显明和彰显，这就是神的定旨。
我们需要注意以弗所五章里的三处经节。二节说，“也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。”首先我们看见，要在爱里行事为人。八节说，”你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。”这里我们看见有一种行事为人，是像光的儿女。此外，还有第一节，也是最关键的一节：”所以你们要效法神，好像蒙爱的儿女一样。”
神的喜悦乃是与人成为一，并使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一式一样
神的喜悦乃是与人成为一，并使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一式一样。（弗一5，9。）我们需要一直回到神圣的观点，就是对神的经纶、神的喜悦的神圣观点。虽然我们有许多行事为人的作法，但我们还是要回到神中心的经纶，就是神要与我们成为一，使我们在生命和性情上，但不是在神格上，与祂一式一样。中文诗歌一百三十首说，”哦主，你爱何等深广！…你成为我，我成为你，这是你爱的至极！”这首诗歌在擘饼聚会里常常唱，是一首很深的诗歌，说到神的经纶，摸着神圣启示的高峰。这里所说的爱，不是一般的爱；这爱至终是为着联结、调和与合并。爱的至极就是神成为人，使人成为神。
我们这些神的儿女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，属于神的种类
我们这些神的儿女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，属于神的种类。（弗五1，约壹三1，约一12～13。）我们都是神的儿女，所以我们是神人，由神而生，有神的生命和性情，并且属于神的种类。当我们重生时，我们就成为神的种类。除了无分于祂的神格，凡神所是的，我们都是；否则，我们就不是祂的儿女。
神是我们真实、真正的父，我们是祂真实、真正的儿女
神是我们真实、真正的父，我们是祂真实、真正的儿女。（约壹三1，弗五1。）“真实”、“真正”这些辞，要除去我们一切的怀疑。神是我们真实的父；我们是祂真正的儿女。这意思是，我们就是神，我们是神类，是神的种类。照着正常、自然的律，我们乃该像我们的父一样。
宇宙中最大的奇迹，乃是人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女
宇宙中最大的奇迹，乃是人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女。（约壹三1，9，四7，五1，4，18，约一12～13。）我们能够由神重生，这实在是宇宙中最大的奇迹。我们原本都是罪人，今天却成为神的儿女。
借着这种惊人的神圣出生，我们得着了神圣的生命，就是永远的生命，作为神圣的种子种到我们里面
借着这种惊人的神圣出生，我们得着了神圣的生命，就是永远的生命，作为神圣的种子种到我们里面。（约壹一2，三9。）我们里面有神圣的种子，这实在是惊人、可畏的。神圣的种子已经种到我们里面。
我们既是由神圣的生命所生，有神圣的生命，我们这些神的儿女就是神圣的人
我们既是由神圣的生命所生，有神圣的生命，我们这些神的儿女就是神圣的人。（五11～13，三1，10。）我们是人，但不仅是属人的，更是神圣的；我们这些神的儿女，绝对是神圣的。
我们这些由神所生的人，不仅有神圣的生命，也有神圣的性情
我们这些由神所生的人，不仅有神圣的生命，也有神圣的性情。（彼后一4。）我们是神的儿女，我们有神圣的生命，也有神圣的性情。神圣的生命和神圣的性情有点不同，但我们两者都有。
因为我们是神的儿女，有神的生命和性情，我们就能效法神
因为我们是神的儿女，有神的生命和性情，我们就能效法神。（弗五1。）我们的效法，并不像猴子模仿动物园的管理员。一只猴子不论怎样效法，它永远不会有管理员的生命；那不是我们所说的效法。我们与父有同样的生命和性情，所以我们的效法是生机的效法。因着我们里面都有神圣的基因，所以我们和神一样，在我们里面有祂的生命和性情。我们所需要作的，就是花更多时间与祂在一起。我们不需要努力，只要花时间和祂在一起，就会成为祂的复制。我们不仅里面有神的生命和性情，更能在外面彰显祂。
以弗所五章说到爱和光，神就是爱，神也是光；爱和光乃是神的所是。因着祂是爱和光，当我们效法祂时，我们也成为爱，成为光。八节说，”你们从前是黑暗，但如今…乃是光。”这里不仅说我们在光中，更是说我们就是光。五章虽然没有说我们就是爱，却有我们是爱的实际；这完全因为我们是神的儿女。
我们是父的儿女，有父的生命和性情，因此我们能完全，像我们的父完全一样
我们是父的儿女，有父的生命和性情，因此我们能完全，像我们的父完全一样。（太五48。）这里的完全，乃是属天、神圣的完全，是父的完全，因为只有神是完全的。我们要完全，就是要成为神。这里并不是说到无罪的完全，乃是说到我们在生命和性情上成为神。所以不需要我们的努力，因为凭着我们自己，我们永远作不到。然而，在我们里面已经有了神圣的种子，现在所需要的，就是让这种子长大，让主占有我们。
我们这些神的儿女，应当在爱和光中行事为人
我们这些神的儿女，应当在爱和光中行事为人。（弗五2，8。）我们应当在爱和光中行事为人，这乃是本篇信息的中心负担。
恩典与实际（真理）怎样是四章十七至三十二节基本的元素，爱与光照样是五章一至三十三节保罗劝勉的基本元素
恩典与实际（真理）怎样是四章十七至三十二节基本的元素，爱与光照样是五章一至三十三节保罗劝勉的基本元素。四章里的恩典与实际，是比较外在的；五章里的爱和光，是更内在的。
恩典是爱的发表，爱是恩典的源头；真理是光的启示，光是真理的根源
恩典是爱的发表，爱是恩典的源头；真理是光的启示，光是真理的根源。（约壹四8，一5。）爱作为源头，其彰显就是恩典；所以一端有爱作源头，另一端有恩典作彰显。光作为源头，启示出来就是真理。
爱是神内在的本质，光是神外显的元素；神内在的爱是可感觉的，神外显的光是可看见的
爱是神内在的本质，光是神外显的元素；神内在的爱是可感觉的，神外显的光是可看见的。爱是神内在的本质，不仅是一种行动，也不仅是一种感觉，更不是在我们情感里的一些东西。宇宙中真正的爱、真实的爱，乃是神内在的本质。神的本质就是爱。那些所谓从事”圣战”的人，不是出于神。因为在神里面没有恨，没有恶，也没有任何的恶毒。那些消极的东西，都是在另外一个人位里面，就是在魔鬼里面。撒但的本质就是仇恨、凶杀，他从起初就是杀人的。（约八44。）他的存在就是要杀害、毁坏。（十10上。）相反的，神的内在本质乃是爱。我们若摸着祂内在的本质，我们就摸着爱；在神那里完全是爱。
光是神外显的元素；每当神显出来，就有光明，就有光的照耀，没有一点黑暗。黑暗乃是撒但的彰显。保罗受了嘱咐，要将人从黑暗转入光中，从撒但的权下转向神。（徒二六18。）
神内在的爱是可感觉的，神外显的光是可看见的。爱作为神内在的本质是可感觉的，我们可以感觉得到神内在的爱。一天过一天，当我们说，”主耶稣，我爱你，”我们里面的确是有感觉的；那不是一种心理作用。当我们唱到”你名如同倒出香膏”，（补充本诗歌三○二首，）我们里面就有一种感觉。神这内在的爱的确是可感觉的。
神外显的光是可看见的，这不是用我们的肉眼看见。有时，我们在聚会里的确可以看见聚会满了神、满了光。甚至我们从亲爱圣徒的笑容，也可以看见他们满了神。一位弟兄晨兴接触主以后，他的脸有一种可看见的发光。所以，神外显的光的确是可看见的。
我们这些神儿女的日常行事为人，该由神爱的本质和光的元素二者所构成；这该是我们行事为人内在的源头
我们这些神儿女的日常行事为人，该由神爱的本质和光的元素二者所构成；这该是我们行事为人内在的源头。我们的行事为人，不该仅仅在行为的范围里、对错的范围里，不该只注意能不能讨人喜欢，能不能博得人的称赞。我们行事为人的内在源头，必须是爱和光。我们必须是住在爱里的人，也必须是在光中行事为人的人。我们必须以爱和光作我们的源头。
在爱和光里行事为人，比照着真理并凭着恩典行事为人更深、更柔细
在爱和光里行事为人，比照着真理并凭着恩典行事为人更深、更柔细。
要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气
“要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。”（弗五2。）保罗不仅告诉我们要在爱里行事为人，他更接着说，这个爱乃是基督的爱。这个爱不是我们自己所有的，这个爱是神在基督里，差了祂儿子来，将祂自己赐给我们。基督作供物献与神，为着我们与神交通；作祭物献与神，为着我们的救赎，祂完全成为一种馨香之气。保罗用这些话来形容这个爱，这是何等的爱。我们要在这样的爱里行事为人。
在爱里行事为人，就是在与神亲密的关系中行事为人
在爱里行事为人，就是在与神亲密的关系中行事为人。（参约壹三1。）在爱里行事为人，就是住留在主的同在里，活在与祂亲密的关系中，活在一种满了爱的关系中。我们要在爱里行事为人，惟一的路就是与神有亲密的关系。这种亲密的关系，是柔细、甜美、深邃的。举例来说，一个女儿向母亲要东西，母亲依照她的要求给了她，那是恩典。然而，若是这个女儿说，她什么都不要，只要躺卧、安息在母亲怀里，那就是爱。在那个时刻，不是母亲给女儿什么，乃是母亲将她的所是给女儿。这说明我们与神亲密的关系，我们躺卧在祂的怀里，完全不是要得着什么，只为着与祂在一起，为着享受祂，被祂泡透，并且完全与祂调和，与祂是一。我们要在爱里行事为人，就需要我们与神有这样亲密的关系。在父面前，我们不仅享受恩典，就是爱的发表，我们也享受爱的本身。我们享受爱的本身，就是享受神自己。
我们在日常的行事为人中，该一直顾到我们父的感觉，因为我们亲密的活在祂温柔的爱里。我们行事为人可能是照着真理，例如圣经告诉我们，不可奸淫，（出二十14，申五18，）所以我们就逃避奸淫。圣经里也有许多经节，叫我们不要作这个，不要作那个。这样依照圣经行事为人，不能说不好，但那只是照着真理。我们逃避淫乱，不沾染污秽、不洁，还不是在爱里的行事为人。在爱里的行事为人，乃是我们与父，与我们的神有亲密的关系；我们活在祂面前，摸着祂内在的本质―爱，也摸着祂外显的元素―光。在这样的情形中，我们用祂爱我们的爱来爱；我们也自然有一种感觉，要爱祂，并顾到祂的感觉。
当我们这样爱神，顾到祂的感觉，我们就不会陷入淫乱。我们不是仅仅照着圣经所说不可以淫乱，乃是因为我们爱父，所以我们不犯淫乱，二者并不相同。前者好比神写了一本书―圣经，告诉我们要作什么，不可以作什么，祂把这本书给了我们。我们也向祂许愿，正如夫妻结婚时许愿一样，愿意祂作我们的丈夫，我们要一辈子服从祂，接受祂作我们的人位。然而，这样的许愿常是无效的。婚姻不是仅仅为叫人许愿，婚姻的实质乃是爱。
我们所该作的，就是爱祂，花很多时间与祂在一起，正如保罗所作的。他在哥林多后书题到，他是活在基督的人位里，活在基督的面前。（二10。）这个”面”是指眼睛周围的部分，标示出人里面的感觉。（参二10注3。）保罗花时间在主面前，他不是远远观看主，乃是很亲近的看着主，甚至看着祂的眼睛。他与主亲密到一个地步，甚至主的眼睛一眨，他就知道了主的感觉。所以保罗说他的饶恕，乃是在基督的面前，就是在基督的人位里。基督把祂的饶恕灌注到保罗里面，保罗接受以后，就在基督的人位里、在基督的面前饶恕人。这应当是我们更深的行事为人。
我们应当忘掉以决志的方式行事为人；在新的一年里，请我们把新年立新志的习惯忘掉。如果你要新年立新志，那么只要立一个志，就是更多活在祂的同在里。因着你是那样亲密的活在祂温柔的爱里，你的行事为人就会顾到祂的感觉。这是非常柔细的一件事。正如夫妻相处，只要眼睛一转动，彼此就知道意思，这是因为他们是很亲密的。我们不需要等主进来”打”我们，只要祂的眼睛一动，我们就知道该如何行动。
以弗所书的目标，乃是要带我们进入神的爱，就是祂内在的本质里，使我们在甜美的神圣之爱里享受祂的同在，而像基督一样的爱别人
以弗所书的目标，乃是要带我们进入神的爱，就是祂内在的本质里，使我们在甜美的神圣之爱里享受祂的同在，而像基督一样的爱别人。（弗五25。）以弗所书的目标就是要把我们带到爱里。以弗所书有六次说到在爱里，我们要逐一的来看这些项目。
第一，我们乃是在爱的情形与气氛中，被神浸透，在祂面前成为圣别、没有瑕疵。（一4。）一章四节的”在爱里”，所指的是神爱祂所拣选之人的爱，也是神所拣选之人爱祂的爱。（一4注4。）那里有一种爱的光景与气氛。首先，神爱我们；然后，祂的爱感动我们用爱来回应祂。在这样一种气氛和情形中，我们就被祂浸透，成为圣别。当我们在爱里，我们就被融化，就柔软了，我们的一切都向主敞开，让祂把祂自己作进来。我们若要被神浸透，就需要在这样爱的情形与气氛中。
第二，我们在其中为着长大而生根、并为着建造而立基的爱，乃是我们实际认识并经历之神圣的爱。（三17。）基督要安家在我们心里，不仅是借着信，也需要我们在爱里。信使我们领略基督；爱使我们享受祂。我们乃是在祂的爱里生根立基。若没有这爱，就没有基督身体的长大，也没有建造。
第三，基督的爱就是基督自己，是不可度量并且超越知识的，但我们能借着经历认识这爱。（19。）在以弗所三章，保罗说到基督安家在我们心里，我们就要认识并经历基督的量度，并认识祂超越知识的爱。我们需要爱主，并且更多享受这爱。
第四，我们在基督里面神的爱里持守着真实，就是持守基督同祂的身体。（四15。）有些人持守真实、持守真理是硬梆梆的。保罗嘱咐我们要在”爱”里持守真实；真实是凭爱来持守的。当我们说到真实、真理，甚至说得很强，在那里改正人、责备人时，也需要在爱里。
第五，基督的身体在爱里把自己建造起来；为着建造基督的身体，我们无论是什么或作什么，爱乃是最超越的路。（16，林前十二31。）林前十二章三十一节，及以弗所四章十六节，都是说到基督身体的建造是在爱里。若没有爱，基督的身体就无法建造；为着建造所需要的元素，就是爱。我们的同心合意，不是冷冰冰的；同心合意要得着维持，必须借着爱。我们需要在爱里彼此担就；（弗四2；）也需要在爱里行事为人。（五2。）
第六，在不朽坏之中爱主，意思就是在新造里，并照着以弗所书所启示一切不朽坏的事项爱主。（六24。）这是以弗所书最末了的一节。在启示录二章写给以弗所召会的书信里，说到他们离弃了起初的爱。（4。）离弃起初的爱使召会开始堕落；所以保罗在以弗所书，给他们的最后一句话，就是要在不朽坏之中爱我们的主。这意思是，他们不能照着那些会朽坏的事来爱主。照着会朽坏的事爱主，那不会存留到永远。我们必须按照整卷以弗所书来爱主，特别是照着神经纶的一切事项来爱主。
我们需要照着这些结晶读经的内容，来爱主。要照着父的预定、子的救赎、灵的作质来爱主；我们也要照着基督的身体、基督身体的建造、神的杰作―新人，来爱主。我们都必须爱主，并且照着这些不朽坏的事物来爱主。今天许多基督徒爱主，是照着会朽坏的事物。我们必须照着以弗所书里的事物，就是神经纶的事物来爱主。
我们已经重生，成为神的种类，我们这些神的儿女应当是爱，因为神就是爱；我们既在生命和性情上成了神，也就应当成为爱
我们已经重生，成为神的种类，我们这些神的儿女应当是爱，因为神就是爱；我们既在生命和性情上成了神，也就应当成为爱。（约壹四8，16。）我们应当成为爱的本身。
你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女
“你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。”（弗五8。）
神是光，所以我们这些神的儿女，也是光的儿女
神是光，所以我们这些神的儿女，也是光的儿女。（约壹一5，弗五8，约十二36。）
我们不仅是光的儿女，并且就是光的本身；我们是光，因为我们在主里与神是一
我们不仅是光的儿女，并且就是光的本身；我们是光，因为我们在主里与神是一。（太五14，约壹一5。）以弗所书说，我们从前是黑暗；（五8；）这意思是说，我们不仅在黑暗里，我们从前就是黑暗，因为我们与魔鬼是一。然而，我们现在与神是一，所以我们如今乃是光。马太五章十四节说，我们是世上的光；约翰八章十二节说，主是世界的光。因此，我们成为光，就是成为与祂一样。
当我们在光中时，我们就在对错的范围之外
当我们在光中时，我们就在对错的范围之外。（约壹一7。）
如果我们行事为人像光的儿女，我们就会结出以弗所五章九节所描述的果子
如果我们行事为人像光的儿女，我们就会结出以弗所五章九节所描述的果子。这里不是说到光的行为或光的工作，乃是说到光的果子；这是生机的。光的果子，在性质上必须是善的，手续上必须是义的，彰显上必须是真实的，使神得着彰显，并成为我们日常行事为人的实际。
在善、义和真实中之光的果子，与三一神有关。父神就是善，乃是光之果子的性质；因此，在九节的善，指着父神。只有神是善的；（太十九17；）当我们在光中行事为人，我们就有善的彰显。当你摸着真正的善，你就摸着了光；那个善乃是父神。义，指着子神，因为基督照着神义的手续，成就神的定旨。（罗五17～18，21。）义指子神，是因为子成就神的定旨，乃是照着神义的手续，并满足神一切义的要求。当你行在光中，就有一种义的彰显。如果你不是义的，意思是你没有光。真实，就是光之果子的彰显，指着灵神，因为祂是实际的灵。（约十四17，十六13。）这是一种实际的彰显，是真诚的、真实的。在这个光的彰显里，有真诚和真实。
有一本近来广为流行的书，虽然标榜不要性与暴力，却使人们无知的接受一些裹了糖衣的东西；其中有巫术、交鬼、念咒等，都是鬼和邪灵的事。申命记十八章清楚记载，神恨恶这些事，那是属黑暗的。（9～14。）然而，他们却将这些黑暗的东西，像食物一样摆出来，喂给小孩子吃，使他们不知不觉受毒害。今天许多网站上，都满了这些黑暗的事物，许多青年人上网所得着的，都是那些撒但、属鬼的东西；他们无知的接受了那一切，甚至认为是正常的。照着主的话，我们无法与那些东西有牵连。若是我们行在光中，摸着光，那些事我们根本无法忍受。
我们不是给人规条，也不在意外面的对错；我们的负担是要我们众人，在爱和光中行事为人。神是爱，神也是光，在祂没有邪恶，也没有黑暗。我们需要联于祂，停留在祂里面，直到我们摸着祂内在的本质，也摸着祂外显的元素。这样，我们的行事为人，就会以爱和光为我们的源头，而不仅仅是在对错的范围里。
我们行事为人像光的儿女，其证据乃是看我们有没有结出这种果子。以弗所五章十一节说，”不要有分于黑暗无果子的行为，倒要责备。”这里的意思是要暴露、揭露那些事。这样的暴露与揭露，带进基督的照耀。所以，下面接着说，”睡着的人哪，要起来，…基督就要光照你了。”（14。）我们都喜欢在基督的光照里；当我们这样行事为人时，我们就会照着神的心意，有真实的召会生活。
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