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第十二篇
神圣的三一与神圣的分赐
这次训练的十二篇信息，向我们陈明的结晶，是要我们被加强到里面的人里，使我们里面的各部分都受灵的管制，好叫我们不只能胜过外面的仇敌，也能胜过我们里面的对头。末了这篇信息要说到神圣的三一与神圣的分赐，这乃是极大的结晶，是结晶中的结晶；神圣的三一与神圣的分赐，把整卷以弗所书结晶化了，为着完成神圣的经纶。
我们要靠着主的恩典，来看这个既重大又宝贝的结晶。以弗所书是整本圣经的心脏，而这个结晶牵连了整卷以弗所书。所以我们必须厉害的操练我们的灵，好进入这些纲要的每一项里。求主带领我们，在这分职事里，用这篇结束的话成全我们，使我们得知神所给我们看见的，以及祂向我们所说的话，当如何实行出来。
本篇信息的篇提，是说“神圣的三一与神圣的分赐”，而不是说“三一神与神圣的分赐”；这其中是有分别的。三一神这辞，是指神的身位；神圣的三一这辞，乃指这位三一神主要的属性，祂是三一的。所以，准确的说法乃是：神将祂自己在祂神圣的三一里，分赐到信徒里面。虽然我们也可以说，神把祂自己分赐到我们里面，或三一神把祂自己分赐到我们里面作生命；但关于神圣的分赐，特别是指神圣的三一，其中包括这位三一神在祂身位里所有的属性。对于”分赐”，我们可能有一种有限的领会，这领会需要被扩大。
在我们的经历中，神圣的分赐有客观的一面，也有主观的一面。比方我需要一点水，当我喝了一杯水，水就客观的分赐到我里面；但这只是分赐的开始，主观的分赐还没有发生。当这杯水从我的口进到我的胃里，就供应我的身体，但还需要一种生机的分赐，有一种内在的新陈代谢，才能被身体消化吸收。
同样的，我们很可能享受了神圣的分赐，却没有好的消化吸收。许多圣徒属灵的年日渐长，就患了一种属灵的病，拦阻了属灵的消化和吸收，阻止他们在神圣的生命里长大。所以，我们所吃的东西，不仅是客观的，更需要对我们成为主观的。我们不论吃喝什么，若是在正常的情形中，就应该有分赐在我们里面进行，使我们能消化并吸收其中的养分。在我们的经历上，以及在我们追求真理的事上，我们需要领悟这两方面的分赐。我们需要主的话，我们需要接触话中的生命，好让祂能新鲜的进到我们灵里。当这个生命的供应进到我们灵里之后，我们需要注意，在我们里面可能有另外一种情形，像寄生虫或癌细胞那样，把我们所已经得着的分赐吃尽，以致使我们没有任何的生长，因而失去功能，不能尽功用。我们要防避这种情形，使我们每天都能正常、健康的长大。
本篇信息的中心思想，乃是神圣的三一，神圣的分赐到信徒里面。这也是整本以弗所书结晶的中心。实在说来，今天基督徒所读的以弗所书，有两种不同的版本：一种是照着基督教传统的神学；一种是照着主恢复里的启示。前者所注意的经节就如二章八至九节：”你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；…免得有人夸口。”以及五章：”作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主；…作丈夫的，要爱你们的妻子。”（22，25。）”作儿女的，要…顺从你们的父母。”（六1。）这就是他们所读的以弗所书。然而有许多深奥的经节，如我们在训练里所讲解的，都被那些基督教的传道人忽略了。以弗所三章十六至十七节说，”用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”这对他们而言，乃是太深奥的事。
圣经中关于三一神的启示，并不是为着道理的领会，乃是为着神在祂神圣三一里，将自己分赐到祂所拣选并救赎的人里，给他们经历并享受
圣经中关于三一神的启示，并不是为着道理的领会，乃是为着神在祂神圣三一里，将自己分赐到祂所拣选并救赎的人里，给他们经历并享受。（林后十三14。）圣经将关于三一神的启示，启示给我们，并不是为着我们道理的领会，乃是为着神圣的分赐，要带给我们经历和享受。这个启示的目的，是为着分赐、经历并享受；但在撒但的诡计里，他却使用神学家，将关于三一神的神圣启示，弄成仅仅是一种供人研究的道理。他们反对我们，认为这个启示的赐给，不是为着分赐、经历并享受。我们非常清楚我们所站的角度；时间将会证明谁传的是异端。
我们不可能仅仅凭着道理来认识三一神；然而，我们能凭着经历并享受祂来认识祂
我们不可能仅仅凭着道理来认识三一神；然而，我们能凭着经历并享受祂来认识祂。（彼前一2，启一4～5。）我们对祂的认识，不应该像约伯那样，一直留在约伯记一章的情形里。在约伯记四十二章，当约伯悔改的时候，他说，”我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（5～6。）我们不能以原本对神的认识为满足，我们需要借着经历并享受祂来认识祂。
圣经启示三一神不仅仅是我们信仰的对象；祂对我们是主观的，祂住在我们里面，作我们的生命和生命的供应
圣经启示三一神不仅仅是我们信仰的对象；祂对我们是主观的，祂住在我们里面，作我们的生命和生命的供应。（罗八11。）三一神要构成在我们里面，然而我们是不是有一位主观的神呢？我们的神对我们乃是主观的；这意思是，我们的神要作到我们里面。
我们若要领会神圣的三一，就必须在生命长大的过程中，就是在追求生命长大的生命线上
我们若要领会神圣的三一，就必须在生命长大的过程中，就是在追求生命长大的生命线上。（约壹二12～14。）我们越在生命上长大，就越被神圣的三一所占有。祂是建造的神，正把祂自己供应到人里面，这就是我们在生命中长大的过程。我们需要更多注重三一神自己，祂正将自己在神圣的三一里，分赐到我们里面。当我们在神圣的生命上渐渐长大时，我们会更渴望对三一神有经历；这饥渴会一直加深，直到我们成为三一神人。
圣经是按着这管制原则写的：三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应
圣经是按着这管制原则写的：三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应。（诗三六8～9。）圣经是神所默示的，是神照着一种管制的原则写的。这个管制的原则，就是三一神将祂自己，作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应。在主恢复里的职事，乃是新约的职事，这个职事内在的特点，就是要把主的话，照着圣经的管制原则供应我们。任何的教训、职事，任何的信息，若是离开了这个管制的原则，就会把圣徒带离神的经纶。我们所有生命读经的信息，都是照着这个管制原则释放的。所以生命读经的信息，乃是三一神的信息，是三一神作到三部分人里面的信息，也是神圣的三一分赐到我们里面的信息。
诗篇三十六篇八至九节说，“他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”在这些经节里，我们能不能找出神圣的三一？我们是否因神殿里的肥甘得以饱足？这个令人饱足的肥甘，乃是在基督包罗万有的丰富里。祂经过了过程，叫我们能在殿里享受祂。”喝…乐河的水”指的是享受那灵。在新约里，那灵就是生命的河。（参启二二1。）在父那里有生命的源头，父这个源头是何等的丰富。所以，在这些经节中，我们有神圣三一的神圣分赐，给我们经历、享受，以完成神圣的经纶。
神圣的三一乃是整本圣经的架构；整本圣经，特别是以弗所书，乃是以神圣的三一构成的
神圣的三一乃是整本圣经的架构；整本圣经，特别是以弗所书，乃是以神圣的三一构成的。圣经的管制原则，就是三一神要作到我们里面。整本圣经的架构、构造，就是神圣的三一。三一神所启示的这本圣经，乃是为着神圣三一的分赐；所以在架构、构造、启示上，都是神圣的三一。我们要看见，这个神圣的三一，乃是整本圣经的基本架构。若是将神圣的三一，从圣经里拿去，神圣的启示就没有实际。
基督教在客观方面，似乎与我们同有一本圣经；但在主观方面，我们所以与他们不同，乃因我们圣经的架构是三一神，我们的圣经是照着三一神的分赐所写的。我们在主的恢复里，要学习这些关于神圣三一的基本原则。
以弗所书是圣经中惟一以神圣三一为每章之基本元素构成的一卷书
以弗所书是圣经中惟一以神圣三一为每章之基本元素构成的一卷书。在圣经里，只有以弗所书是每一章都以神圣三一作基本元素所构成的。
我们若不认识三一神，我们就不能领悟以弗所书的深奥，因为这卷书的每一章都以神圣的三一为架构
我们若不认识三一神，我们就不能领悟以弗所书的深奥，因为这卷书的每一章都以神圣的三一为架构。（一3～14，二18，三16～17上，四4～6，五19～20
，六10～11，17。）以弗所书是由三一神的启示所写成的，但接受启示而写这卷书的人，乃是一个三一的神人。三一神借着一个三一的神人，写了这卷书。这卷书是从天上、从永远、从神永远的定旨、从神心头的愿望来写的。保罗用了许多长句，来描写三一神。三一神从他里面涌流、满溢出来。他在第三章为圣徒祈求，（1，）为他们屈膝祷告。（14。）到了第四章，他作为一个在主里的囚犯，又劝勉我们。（1。）他的目的乃是要使我们看见，基督生机的身体。然后在五章，他又带我们看见基督的新妇；在六章，他给我们看见团体的三一神人乃是属灵的战士。
三一神启示了这卷以弗所书，但祂需要一个三一的神人，来接受这个启示，并且用人的话写下来。神是按着成为肉体的原则作事；祂甚至兴起一种情形，使耶路撒冷起了骚动，而将保罗带到监狱里。当保罗在坐监的时候，天向他开启了，三一神把祂的启示，分赐到这个三一的神人里面。（弗三1，四1，六20。）延伸来说，三一神也需要我们成为三一神人，来明白祂的话。
今时代的职事，乃是为着基督的身体。我们在此不是高举，乃是尊重神在这分职事里所赐给我们的恩赐，就如倪柝声弟兄与李常受弟兄；神将他们作成了三一的神人。李弟兄在他职事最末了的一段，说到新时代、新文化、新语言；从他里面涌流出高峰真理的启示，乃是关于神人的合并、基督丰满职事的三个时期、神圣奥秘的范围等。从使徒时代以来，在基督的身体里，从来没有这样高的职事。我们可以从历史看见，即使是奥古斯丁、路德马丁、喀尔文、达秘，都没有达到这样高。这是个事实。如今我们在这里，得着这样的泉源，就当将全人打开，把这本以神圣三一为架构的以弗所书，完全接受进来，并被这卷书所泡透。我们要把自己向三一神敞开，花时间来研讨圣经的架构，同时被三一神、神圣的三一浸透，使我们成为神圣的三一神人，为着基督身体的建造。
以弗所书的启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，乃是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的；因此，以弗所书的中心要点乃是，神圣的三一神圣的分赐到信徒里面
以弗所书说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战的启示，乃是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的；因此，以弗所书的中心要点乃是，神圣的三一神圣的分赐到信徒里面。我们需要花许多时间，借着交通和祷告，来消化这次训练的十二篇信息。如果我们要对关于基督身体的信息，有正确的领会，这甚至要占据我们一生的时间。
一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体，子神如何救赎他们，灵神如何作凭质印他们，借着将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满
一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体，子神如何救赎他们，灵神如何作凭质印他们，借着将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满。（3～14，18～23。）这样的发表，的确是三一神人的发表。
我愿意作一点个人的见证。一九九七年春天，有一个早晨，我们在李弟兄家里，在他书房与他有交通。在那之前，我们并不知道他要我们作什么，或者交通什么。在那一天，他说，”今天我们要开始写夏季训练的纲要。”从此，我们便明白事情开始改变了。我们了解到，他不能再写了，他要我们写。从那时起，我们开始编写纲要；我们明白那是他要我们作的事。因着这样生机的安排，我们写了一些纲要，并且念给他听。我们写了哥林多前、后书和基督的神性的结晶读经，三个帐幕，以及为着当年四月长老训练的信息，说到使徒们生命和工作的最高点―活出并作出新耶路撒冷。然后，李弟兄被主接去了。
这些事表面看来，好像没有什么安排；他并没有说，谁要继承他。然而，我们在这里逐渐的学习作相调的弟兄尽功用。我们从主得着引导，要继续李弟兄所作的事。李弟兄在那段过渡的时期里，怎样安排我们作，我们就照样作。若是主迟延回来，要再等候很长的时间，也许在祂的职事里，还会有一个很大的往前，有另外一个特别的恩赐会被兴起来，这我们不知道。然而，就目前我们在主恢复里的光景，照着我们所领会的，不会是这样。这些纲要里所有重要的点，几乎都是在灵的带领之下摆出来的，也是从职事的话里找出来的。然而，我们并不是机械性、不经思翻的重复这些话；我们乃是生机的延续这神圣的说话。
主恢复里基本的真理就是，三一神―父、子、灵―借着父的预定、子的救赎、和灵的印涂与作质，将祂自己作到我们里面
主恢复里基本的真理就是，三一神―父、子、灵―借着父的预定、子的救赎、和灵的印涂与作质，将祂自己作到我们里面。这是我们的基本真理。基督的身体，乃是借着三一神作生命和生命的供应，分赐到信徒里面而产生的。正如第一篇信息所开启的内容，那是个很大的结晶，值得我们花时间和力量来探索，直到这些成为我们的构成。并且我们也要差遣许多器皿，到全地同样讲说这些事。
基督的身体是借着三一神作生命和生命的供应，分赐到信徒里面而产生的
基督的身体是借着三一神作生命和生命的供应，分赐到信徒里面而产生的。
三次提到神的荣耀得着称赞，表明三一神三重的分赐
以弗所一章三次提到神的荣耀得着称赞，表明三一神三重的分赐。（6，12，14。）三一神按照祂分赐的原则，借着一个三一的神人，写成这卷以弗所书。一章里有三次的称赞，因为神是三一的，神圣的分赐也是三一的，所以三次提到神的荣耀得着称赞。三节说，”我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。”这里我们看见，主耶稣基督的神与父，乃是祝福的源头。属灵的福分，明显是指那灵，就是祝福的素质。在基督里，表明祝福的元素和范围。事实上，基督就是这个祝福、福分的本身。所以这一节里，有神圣的三一；神与父是祝福的源头，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分祝福了我们。
二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都借着子神，在灵神里，得以进到父神面前
二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都借着子神，在灵神里，得以进到父神面前。（18。）第一章说到，神在基督里作为那灵，来到我们这里，为着神圣的分赐。在第二章里，我们借着三一神的带领，被带到三一神里。因为十八节说，”因为借着祂［子基督］，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”所以在一章里，三一神来到我们里面；在二章里，我们进到三一神里面。这就完成了调和。
当我们得救时，乃是神在基督里作为灵，进到我们里面。这是照着成为肉体的原则。当我们在生命里长大，认识基督的十字架，并在复活里，我们就被带到神里面，住在祂里面，与祂合并为一。借此，召会就得以产生并得着建造。我们宝贝这分职事，使我们能看见这样一卷以弗所书，并使我们在这分职事里，发现许多从未发现的事物。其中许多内容，我们没有读过，或者读过忘了；许多话语我们听了，但经过一段时间，再去研读时，才开始领会、明白。求主使我们为着祂的身体，在祂所量给有限的时间里，被这时代的职事所浸透、构成，而能成为敞开的器皿，将基督的丰富涌流、满溢给祂的身体。
在主的恢复中，一切训练和特会的信息，都是朝着这个方向。在主的职事里，我们对这个方向非常的清楚。所有忠信的信徒，都当有这种愿望和渴慕，并且有这样的胃口。
借着子神，祂是完成者，是凭借；在灵神里，祂是执行者，是应用；我们得以进到父神面前，祂是起源，是我们享受的源头
借着子神，祂是完成者，是凭借；在灵神里，祂是执行者，是应用；我们得以进到父神面前，祂是起源，是我们享受的源头。所以，我们能进到三一神面前，能进到至圣所里与父同在。在约翰十四章，主耶稣说，”我在那里，叫你们也在那里。”（3。）从下文我们知道，祂是在父里面。（20。）一章说到，祂原是在父怀里的独生子。（18。）所以，我们不仅是在父里面，更是在父怀中。我们能够进到三一神内里的部分，泡透在祂的爱里，就是在祂内里的素质里。
我们是一首诗章，是由父作源头、子作流道、灵作涌流的分赐所写成的
我们是一首诗章，是由父作源头、子作流道、灵作涌流的分赐所写成的。（弗二10。）我们享受三一神的结果，就使我们成为一首诗章。这首诗章终极完成于新耶路撒冷，是一首美妙的诗章，是三一神的杰作，由父作源头、子作流道、灵作涌流的分赐所写成的。
父的分赐产生杰作，子的分赐产生新人，以及那灵在一个身体里将我们带到父面前，结果带来召会的建造和神永远经纶的完成
父的分赐产生杰作，子的分赐产生新人，以及那灵在一个身体里将我们带到父面前，结果带来召会的建造和神永远经纶的完成。（10，15～16，21～22。）我们可以领会以弗所二章，乃是整卷出埃及记的小影；在二十一节有宇宙的建造，在二十二节有地方上的建造。这是三一神美妙的分赐，把神带到我们里面，也把我们带进神里面所产生的结果；这就是召会宇宙、地方的建造。神在地上不是有好几千个建造在进行，祂只有一个建造，就是宇宙的建造；然而这个宇宙的建造，是在地方召会中进行的。所以地方召会是宝贝的，是必须的手续，使神能够得着宇宙的建造。
在三章，使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，使他们被充满，成为神一切的丰满
在三章，使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，使他们被充满，成为神一切的丰满。（16～19。）我们要从神圣三一的神圣分赐，来看这几节圣经。以弗所三章十六至十九节中，有神圣的三一。基督安家在我们心里，乃是一个主观的分赐。祂已在我们灵里，但祂还要安家在我们心里。祂是借着扩展，安家在我们心里，而这个扩展乃是借着分赐。
三一神在是灵的基督里，作为那灵，要把祂自己分赐到你我心里。这分赐是从我们里面的人开始，并且是一个非常主观、逐渐、渐进的分赐，是我们常常感觉不到的；所以保罗说，基督安家在我们心里是借着信。我们的感觉是靠不住的。耶利米说，人心比万物都诡诈，坏到极处。（十七9。）箴言也说，心中自是的，便是愚昧人。（二八26。）如果我们心中自是，信靠自己的心、天然的心，我们就要受我们心的欺骗，以为自己很了不起；或者我们会觉得自己很可怜，而自暴自弃。这两个极端都靠不住。我们只相信基督在我们心里，祂是借着信安家在我们心里。
父是源头，灵是凭借，子是标的，三一神的丰满是结果
父是源头，灵是凭借，子是标的，三一神的丰满是结果。在这个分赐里，有一个非常美好的配搭，以子为中心。神圣的三一，一直是一，行动也是一。祂们彼此互相内在，父喜悦子，灵为子作见证。在这三一的分赐里，说明神圣的三一。神圣三一分赐到我们里面，父是源头，灵是凭借，子是我们的目标、标的。
这三者的每一位都不为自己行事，乃为三一神的丰满行事；这是神圣三一的一幅美丽图画
这三者的每一位都不为自己行事，乃为三一神的丰满行事；这是神圣三一的一幅美丽图画。三一神自己是一，三一神自己就是活力排的模型。在这个活力排里，没有一位是为自己行事。在马太十二章，主说，”我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（28。）所以基督这位子，不靠着自己赶鬼，乃是凭着灵，靠着灵；并且祂赶鬼不是为自己，而是为着神的国。如果我们经历神圣三一的神圣分赐，我们就会认识这个神圣的配搭，也会完全弃绝组织。在召会生活中，要有细致、可爱的配搭，就必须让三一神作到我们里面。这位在宇宙中最有配搭、最高超的一位，能使我们配搭得好，好叫基督，就是神的丰满，能彰显出来。这样，神就在召会中得着荣耀。
四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和，使所有的肢体经历神圣的三一
以弗所四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和，使所有的肢体经历神圣的三一。（
4～6。）我们不要认为这些真理太高，而将这些摆在一边。我们在主的恢复里，要把这些信息释放、传扬出去。我们中间有老练的，也有年轻的。有些人也许是经过五年、十年、二十五年的荒废之后，回到召会生活中的；他们都需要到家聚会、活力排聚会里。我们必须帮助他们，再认识这些真理。
我们有各种不同程度的真理，也有各种不同程度的圣徒。在这个时代里，我们需要出代价，来传说神圣启示的高峰。如果我们没有在生命上、性情上成为神，我们就不能在我们这一生中，成为基督身体的实际。基督的身体是以神圣的三一作内涵，作本质。我们必须经历祂，认识祂，才能成为基督身体的实际。
基督的身体是三一神开发的范围
基督的身体是三一神开发的范围。有些人可能会问说，三一神还需要开发么？当然，神是永远完全的，祂不需要再增加，也不需要再开发。然而，歌罗西二章十九节说到神的增长。神还在扩展。神的自己不能再增长，也不需要再增长；但神在我们里面需要增长，在基督的身体里需要增长。神得着开发的意思是，祂在祂的经纶里经过过程。话成了肉体，是一个开发。末后的亚当成了赐生命的灵，也是一个开发。三一神要构成基督的身体，更是一个大的开发。三一神的开发并不是三一神本身的开发，而是三一神经过过程，在我们里面成就一个更完全、更进一步的开发。这乃是三一神在基督身体里的开发。
父神超越众人，子神贯彻众人，灵神在众人之内的神圣分赐，使基督身体的一切肢体能经历并享受三一神
父神超越众人，子神贯彻众人，灵神在众人之内的神圣分赐，使基督身体的一切肢体能经历并享受三一神。
这些经节启示四个人位―一个身体、一位灵、一位主、和一位父神―调和在一起成为一个实体，成为基督生机的身体；因此，三一神和身体乃是四而一
这些经节启示四个人位，一个身体、一位灵、一位主、和一位父神，调和在一起成为一个实体，成为基督生机的身体；因此，三一神和身体乃是四而一。身体没有连于神格；但神在祂神圣的经纶里，乃是进到这个基督身体属人的架构里，产生一个团体的神，就是团体的神人，那就是基督的身体。
五章劝勉信徒，要用灵神的诗歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神
五章劝勉信徒，要用灵神的诗歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神。（19～20。）以弗所五章十八节说，”不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”我们是神的儿女，应当在光和爱里行事为人。如果我们真在爱里行事为人，就会有赞美、歌唱和感谢。我们里面涌出感谢时，我们就会在爱里。当我们摸着作神圣经纶源头之父的爱和心，想到祂丰富的怜悯，就是当我们死在过犯并罪之中，祂将祂自己向我们敞开，保守我们，并一再的鼓励我们，在我们下沉时把我们提起，在我们软弱时刚强我们，在我们虚空时充满我们，我们怎能不说，”主，赞美你，感谢你”？在每周的擘饼聚会里，我们该向父满了感谢。
这乃是在神圣的三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受祂这位三一神
这乃是在神圣的三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受祂这位三一神。
借着神圣三一的神圣分赐，我们就构成为神的儿女，在是爱和光的神里行事为人
借着神圣三一的神圣分赐，我们就构成为神的儿女，在是爱和光的神里行事为人。（2，8。）我们是神的儿女，祂是爱和光，我们在祂里面行事为人。当我们在爱里行事为人，这位是爱的三一神，就分赐到我们这人的所是里。我们不是醉酒，乃是沉醉在神里，喝醉了神，完全享受祂的自己。我们都需要与主独处，有向主癫狂的经历，忘记我们身在何处。当神将祂自己完全向我们敞开时，祂的爱就一直流到我们里面，我们会满了喜乐、赞美和感谢。即使是最没有感觉的人，也都会开始微笑。这样，召会就会成为全地上最喜乐的地方。我们喜乐，不是因为心理上的兴奋，乃是因为我们喝足了神。
雅歌有一节说到，”因你的爱情比酒更美。”（一2。）主的爱比酒更美，但愿主赐恩给祂恢复里所有的青年人，叫他们能一个个站起来见证说，”主的爱情比热门音乐的酒更好，比运动的酒更好，比电动玩具的酒更好。”我不要等到年迈时才喝醉神，我现在就要沉醉在神里面；在每一次的聚会中，畅饮三一神，喝醉祂。我们无须改良自己，只要将自己向祂神圣的分赐敞开，让爱的神进到我们里面。
在马太福音里，主启示祂自己是新酒。（九17。）祂的生命使我们兴奋。在召会生活中，不要看消极、不正确的情形，要沉醉在神里面，要被三一神的爱充满，喝醉三一神的爱。然后，我们还要向祂这位是光的神敞开，光就会从我们里面透射出来。
外面看来，我们的人生好像很单调，很无聊，很艰苦；但在我们里面，有比从前更多的喜乐。我们在训练中，与四千五百位圣徒，一同饮醉了神的爱。这就是神圣的分赐，这就是作神的儿女。让我们欢乐的对主说，”主，把喜乐赐给你的恢复，借着你神圣的分赐，使我们得着更多。”靠耶和华而得的喜乐，是我们的力量。（尼八10。）
六章教导我们要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用那灵的剑，从事属灵的争战
以弗所六章教导我们要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用那灵的剑，从事属灵的争战。（10～11，17。）从事争战之基督的身体，就是一个三一的神人。基督的身体为子神所加力，穿戴父神全副的军装，取用那灵的剑，把仇敌打碎。调和的团体神人，是人与三一神的调和，成为战士。我们越争战，就越得着调和，越不惧怕凶猛的仇敌。相信主在明年要空前的祝福我们，同时，明年也将是争战的一年。然而耶和华是争战的元帅；我们乃是先享受爱，然后从事争战。我们是团体的在身体里，与祂调和，得着加力，穿上军装，从事争战。我们争战时，要享受诗篇二十三篇的实际：神在我们的仇敌面前，为我们摆设筵席；祂用油膏了我们的头，使我们的福杯满溢。（5。）那筵席就是基督，油就是那灵，杯就是父神作我们的分。
子神是我们里面的能力，神实化在子里是我们所穿戴的军装，灵神（就是神的话）是剑
子神是我们里面的能力，神实化在子里是我们所穿戴的军装，灵神（就是神的话）是剑。
这是信徒甚至在属灵的争战中，对三一神的经历和享受
这是信徒甚至在属灵的争战中，对三一神的经历和享受。以弗所六章所启示的，乃是信徒在属灵的争战中，对三一神的经历和享受。以下五个点，对我们会有所助益。第一，我们必须看见以弗所书的特徵，是从永远，从诸天界，从神的心愿，从神的永远定旨而写的。我们不需要一直被我们属灵的情形所搅扰，我们需要花一段时间，忘记自己，完全从神的观点来看事情。保罗写这卷书时，是在他职事的晚期。他是在主里的囚犯，进到神里面，被囚禁在神里面，从神、从诸天界里来看一切。
第二，我们要顾到身体。整卷以弗所书，乃是关于神圣三一的神圣分赐，为着产生、建造基督的身体。我们绝不轻视或小看地方召会。在教训、态度、实行上，我们绝对不轻看地方召会，因为若没有地方召会，就没有办法带进神建造的实际。我们宝贝地方召会，但以弗所书的中心，不是各地的地方召会，而是基督的身体。在主的恢复里，有一个极大的需要，这需要就是要我们真正的认识身体，看见身体，顾到身体，尊重身体，活在身体里，作对身体有益的事。
在我们个人基督徒的生活中，或许有些为自己的保留；在召会生活里，在地方的彰显上，或许也有些是留给自己的。然而在基督的身体里，己没有地位。无论我们是年长、中年、或是年轻，我们在经历上最终都要成为身体。我们最终所要达到的地步，乃是要作一个活在基督身体实际里的肢体；而不是成为一个在地方召会里，高度开发自我的人。有些亲爱的圣徒，完全在自己里面，一切都以自己为中心，一切都计较自身的利益。然而照着以弗所书，神的观点乃是基督的身体。但愿我们献上自己，在生命上长大，达到一个地步，己完全的被弃绝；这样，我们就有基督身体的实际。
第三，我们需要祷告，有正常生命的长大。以弗所书很强调，要我们不再作小孩子。（四14。）我们要长大成人，必须在凡事上长到基督里面。所有带领的弟兄，都要求圣徒尽功用，但尽功用乃是基于长大。一个婴孩虽然每天都在长大，但他还不能尽功用。若是他的父亲要他尽功用，那实在很可笑。婴孩需要长大，长大的证据乃是在于尽功用。如果你能生机的尽功用，就表示你在长大。不要嫉妒别人的功用，不要在尽功用的事上与人竞争，只要在生命上长大。为着我们在生命上长大，神就在祂神圣的经纶里，把祂自己分赐到我们里面；这是借着我们的吃、消化和吸收。
当我们逐渐长大时，我们还要提防，不让我们性情中的怪僻得着开发。在召会生活里，如果我们逃避十字架，我们就是逃避主。我们今天逃过配搭，逃过对付，将来年纪越大时，我们的己反而会因着召会中的经历，更为顽强。这个己会渴望把职事里滋养的东西，拿来喂养自己；就像人体里面的寄生虫、癌细胞。任何进到体内的养分，都会被饥饿的己所吃掉。
尽职的弟兄们好像生产的妇人，要叫基督身体的实际产生出来。然而在人里面有一条大龙，正等着把这些东西吞吃掉，（参启十二4，）因为人里面饥饿的己，没有被神摸着、对付。在主恢复里的圣徒必须有心，必须有被成全的意愿，愿意受身体中供应之节的训练，好叫这分职事能进到我们里面，进到我们里面的人里；再从我们里面的人里，进到我们心里，然后从心进到身体里。
第四，我们需要在爱和光中直接与神有接触。有的人无法从人得帮助，他的弟兄、同工、长老、配偶、活力排、召会，都不能帮助他，只有神能帮助他。我们若是这样的人，就只能到主面前，把我们全人向祂敞开，让祂的爱流进来，让祂的光照到我们里面，让光杀死所有的疾病，除去间隔；这样，我们就能借着生命而长大。就如没有人能为别人呼吸，我们都必须自己呼吸；没有人能为别人喝水，我们都必须自己喝；没有人能代替别人吃饭；也没有人能代替人接触神。但愿在要来的一年里，圣徒们天天与神有直接的接触。祂是经过过程、终极完成的三一神，祂是爱又是光，我们要接触祂。
第五，我们要在日常生活中，继续不断接受神圣的分赐。我们也许不明白这些点，因为我们所讲的启示，是超过我们的经历。我们需要看见自己是个受造、蒙救赎、蒙怜悯的器皿。我们来到主面前，要照着我们的情形，应用血和水的双重医治。（约十九34，诗歌七三一首第一节。）我们每天要祷告说，”主耶稣阿，我爱你。我是个器皿，我把我这个器皿向你敞开，把我自己俸献给你，把这一天俸献给你。主阿，为着身体，为着新人，为着新妇，把你自己分赐到我里面，整天分赐到我里面。”这是主所要作的。祂要把祂自己，一点一滴，日复一日的分赐到我们里面。让我们都走这条路。若是主愿意，当我们再次聚集的时候，就有更多三一神，分赐到我们三部分的人里面。
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