纲目

二○○二年夏季训练

书名：腓立比书结晶读经

第一篇　以基督为我们的生活

读经：腓一19～21上

壹　腓立比书的主题和支配的观念，乃是经历基督－腓三7～10，四13：

一　经历基督是我们开启腓立比书的万能钥匙。

二　经历基督是一件身体的事－腓一19，二1～2，四2 ～ 3，10，14～20：

１　凡在身体里、属于身体的，都与相互的交通有关；经历基督需要这样相互的关系－腓二1～2，林前十二25。

２　经历基督必须是在身体里并为着身体；惟有在身体里经历基督，我们才能经历祂到完满的地步－弗四16，罗十二5。

三　经历基督的秘诀就是与别人在魂里是一，在魂里联结，并且同魂－腓一27，二2，19～20：

１　我们若要在身体里极完满的经历基督，就必须同魂，并且不顾我们的魂－腓二20，30，罗十六3～4。

２　因着提摩太与保罗同魂，他就有地位在基督的身体里经历基督到极点，正如保罗一样－腓二19 ～ 20，林前四16～17，十六10。

贰　腓立比书不仅是一卷论到经历基督的书，更是一卷论到活基督的书－腓一19～21上：

一　圣经基本的思想，是三一神渴望将祂自己作到我们里面，使我们接受祂作生命并且活祂－弗三16～17上：

１　神的经纶是要将祂自己分赐到我们里面，并将祂自己作到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能活祂－罗八2，6，10～11。

２　神的心意是要得着一班在祂生命和性情上与祂是一的人；那些在神圣的生命和性情上与神是一的人，就能彰显祂－弗三19下，21。

二　基督徒的生活是一种活基督的生活，为着构成并建造基督的身体－弗四1～3，12，16，西一24，二19：

１　基督徒的生活就是活基督，有祂神圣的属性彰显在祂人性的美德里，作祂生机身体的一部分－罗十二5，林前十二14。

２　为着身体，我们应当过一种生活，就是基督自己，使我们作为祂身体的一部分而活，为着神永远经纶的宇宙终极完成－弗三8～11。

三　基督徒的生活不是伦常、宗教、文化、甚或道德的生活；基督徒的生活就是基督－西三4：

１　作为在基督里的信徒，我们应当过一种生活，实际上就是基督自己－约六57。

２　基督徒生活的标准乃是基督，对基督正常的经历就是活基督－弗四20，西二2～3，8，腓一21上。

四　保罗的生活就是活基督－腓一21上，加二20：

１　基督在保罗里面活着，作他的生命；保罗在外面活基督，作基督的生活。他们同活，如同一人，同有一个生命，同过一个生活。

２　当我们活基督，基督就与我们一同活着：两个生命同有一个生活，两个性情调和为一个性情，二灵成为一灵－约六57，林前六17。

五　我们若要活基督，就需要领悟基督是谁，以及基督的所是；并且需要领悟祂是客观的，也是主观的－西二9，一27，三1。

六　我们活基督，与祂有生机的联结－罗十二5，约十五4上：

１　信入基督使我们全人浸没在祂里面，二者在生机上成为一－腓一29。

２　在生机的联结里，我们与基督是亲密的；我们与祂是一灵，使我们能活祂－林前六17。

七　为着活基督，我们必须接受祂作我们的人位，并作我们的生命－弗三17上，西三4。

八　我们要活基督，就必须留在基督里面的各部分里－腓一8：

１　保罗经历基督里面的各部分；他在基督里面的各部分里与基督是一，切切的想念圣徒。

２　保罗所活的，不是在他天然内里所是中的生活；他所活的，乃是在基督里面各部分里的生活。

３　我们若要成为在基督里的人，就必须留在基督里面的各部分里，就是在祂慈爱和柔细的感觉里－约十五4上。

４　活基督乃是住在祂里面的各部分里，在其中享受祂作恩典－腓一7，四23。

九　基督是奥秘的，活祂的人也是奥秘的－西一27，二 2，约壹三1。

十　活基督就是不论在何种景况，基督都在我们身上显大，并且没有一事叫我们羞愧－腓一20上，约壹二28。

十一　耶稣基督之灵全备的供应，是叫保罗能活基督－腓一19：

１　包罗万有之灵的全备供应包含神性、人性、钉死、复活、升天、神圣的属性、和人性的美德－徒十六7，罗八9。

２　在腓立比一章十九节，保罗说到那灵全备的供应以前，先说到身体的供应，因为那灵是在身体上：

ａ　作为身体上的肢体，保罗领悟他需要身体的供应－林前十二12，14～22。

ｂ　保罗里面有清楚的感觉，他是在身体里，身体的众肢体在扶持他，并且那灵全备的供应会借着身体临到他。

３　保罗能够成为得胜者，是因为他经历并享受那带着全备供应的包罗万有之灵，住在他里面，成了他的一切－罗八37。

第二篇　以基督为我们的彰显

读经：腓一19～26，四22

壹　保罗的一切生活和工作，都不是为着彰显他自己，表现他的学问、才干、或其它的优点特长；他所是所为，都是为彰显基督，甚至使基督得着显大－腓一20，参三3～10，四22。

贰　在使徒的身体受苦时，基督得着显大，也就是显示或宣扬为大（没有限量）、得着高举、得着称赞－腓一20：

一　使徒的受苦给他机会，彰显基督无限的伟大－徒九16，林后六4，十一23，西一24。

二　在任何境遇下显大基督，就是经历基督而有最高的享受－腓一18，四23。

三　当保罗被囚在罗马监狱的时候，他显大基督，使基督在囚禁他的人眼中显为大：

１　不论环境如何，保罗总是满了喜乐，他一直在主里喜乐－参徒十六23～25。

２　腓立比书既是说到对基督的经历和享受，其结果乃是喜乐，所以该书也是一本充满喜乐、欢喜的书－腓一4，18，25，二2，17～18，28～29，三1，四1，4。

３　保罗在喜乐中一直让基督从他身上照耀出来，一直在彰显基督，这乃是宣告基督无限的伟大，并宣告基督是取之不尽、用之不竭的－弗三8，参赛九6。

叁　腓立比一章十九节里的救恩，意思是得着维持并加力，能活基督而显大基督；这需要耶稣基督之灵全备的供应：（腓一19。）

一　保罗在一章十九节所说的救恩，不是永远的救恩，乃是主观的，经历上的，是我们日常生活中常时的救恩，为着显大基督。

二　活基督以显大祂，乃是有分于基督在生命里的救恩；这使我们得救脱离不活基督的失败，并得救脱离不显大基督的失败－罗五10。

三　保罗经历救恩的秘诀，就是耶稣基督之灵全备的供应；当我们享受那灵并有分于祂，基督就得着显大，并成为我们的彰显－来一9下，三15下，六4下，林前十二3下。

四　我们需要在身体的生活里，并留在建造身体的祭司事奉里，使我们享受那灵全备的供应，身体的供应，好显大基督－诗一三三2，出三十23 ～31，腓一19，罗十五16，彼前二5，9。

肆　由祭司衣服所表征之基督的彰显，使我们有资格作祭司事奉，并且圣别我们，为着神独一的目的，使我们分别出来归神－出二八2～4，彼前二9：

一　基督的彰显作为我们的“圣衣”，乃是为荣耀为华美－出二八2：

１　“为荣耀”的意思，就是把基督的神性连同祂神圣的属性彰显出来－约一14，来一3，约十七22，林后三18。

２　“为华美”的意思，就是把基督的人性连同祂人性的美德彰显出来－路二四19，徒十六7，诗二七4。

３　每当我们把神圣的荣耀调和着人性美德的华美彰显出来时，我们就建造在一起成为祭司的体系－彼前二5。

４　每当我们离开其它的圣徒，单独自处的时候，我们立刻就彰显出堕落、天然的生命，而显不出基督和神圣的荣耀、人性的华美。

二　作为信徒的榜样，保罗所过的生活是全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性，与多年前主在地上所过的生活相似－提前一16，加六17，参徒二七21～26。

伍　如果我们活基督而显大基督，我们就会成为圣徒生命长进并享受主的有力因素和供应的管道－腓一22～26：

一　在保罗带锁炼的身体上，基督得着高举、颂扬、赞美和珍赏，这都是因为保罗活基督－腓一21，弗六20。

二　基督被显大，是要叫基督在祂复活的实际里被人看见，并在祂灵的实际里被供应给人。

三　当保罗写信给腓立比人时，他正在监狱里，就着外面说，他并没有作工；他所说“我的工作有果子”，指明他的工作实际上就是他的生活－腓一22：

１　这工作的果子就是基督活出来，得着显大，服事给人，并传输到别人里面。

２　这工作的果子就是保罗在狱中生活的结果。

３　保罗这种活的工作，乃是将基督服事给人，并把他所显大的基督传输到别人里面。

４　因着保罗显大基督，连在该撒家里也有人得救－腓四22。

四　因着保罗，众召会能够在生命里长大，也能够满了对基督的享受；今天我们也该这样－腓一25：

１　因为保罗活基督并显大基督到了极点，他就能把基督传输到圣徒里面，并把基督服事给众召会。

２　保罗翻虑到或者离世与基督同在，或者留在肉身里，都不是自私的，乃是为圣徒的缘故；他完全给主和召会所占有－腓一23～24：

ａ　我们或留下或到主那里去，对召会应该是非常要紧的；但这全在于我们有否活基督、显大基督、供应基督、并从全人的深处把基督传输到圣徒里面－参二25～30。

ｂ　在身体生活里，急切需要一些人尽功用作供应的管道－参亚四12～14，士九9。

第三篇　以基督为我们的榜样

读经：腓二5～11

壹　我们要经历基督并活基督，就必须认识祂作我们的榜样，并以祂为我们的榜样：

一　在腓立比二章五至十一节，保罗陈明基督是榜样；我们必须让这榜样灌注到我们里面。（腓二5～11。）

二　基督徒生活的榜样，乃是这位倒空自己并降卑自己，被神高举并荣耀的神人救主：

１　主虽然与神同等，但祂不以此为强夺之珍，紧持不放；祂倒空自己，将祂所有的，就是神的形状，摆在一边－腓二6～7上。

２　主成为肉体时，没有改变祂的神性，只将祂外面的彰显，由神的形状变成奴仆的形状。

３　主成为“人的样式” －腓二7下～8上：

ａ　神的形状，含示基督神格内在的实际；人的样式，指出基督人性外在的表现。

ｂ　祂外面显于人的是人，但祂里面却有神格的实际，就是神。

ｃ　基督进入人性的情况，显为人的样子。

４　基督降卑自己，顺从至死－死在十字架上－腓二8下：

ａ　降卑自己，是进一步的倒空自己。

ｂ　基督的降卑自己，显明祂的倒空自己。

ｃ　十字架的死，是基督降卑的极点。

５　主降卑自己到了极点，神却将祂升为至高，又赐给祂“那超乎万名之上的名” －腓二9：

ａ　神高举耶稣这真人为万人的主－徒二32～33，五31。

ｂ　基督的高举，就是复活大能的显明。

ｃ　宇宙间至高的名，至大的名，乃是耶稣的名：

（一）这名乃是主耶稣在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明。

（二）在耶稣的名里，意即在主一切所是的范围和元素里－腓二10。

ｄ　我们承认耶稣是主，结果使父神得荣耀；这是基督在祂的身位和工作上，一切所是并所作的伟大结果－腓二11，林前十五24～28。

三　这个榜样的原则就是，一个有最高生命和地位的人，却宁愿过最低方式的生活。

贰　我们的榜样基督不仅是客观的，也是主观、可经历的－腓二5，12～13：

一　那位树立榜样，并且自己就是榜样的，如今乃是内住的神，在我们里面运行－腓二13。

二　基督作我们生活内里榜样的原则，乃是我们即使有最高的标准、最高的地位，我们也不该紧持不放。

三　我们必须在基督的人性生活上，特别是在倒空自己、降卑自己、不以自己与神同等为强夺之珍而紧持不放等事上，作祂的同伴－腓二6～7。

四　那是我们榜样的基督，如今就是我们里面的生命－西三4：

１　我们里面有一个能倒空自己并降卑自己的生命；这个生命从来不以什么东西为强夺之珍而紧持不放，反而总是乐意舍弃地位、舍弃头衔。

２　我们有钉十字架的基督为我们的榜样，这榜样就是我们里面钉十字架的生命－加二20：

ａ　在腓立比二章五至八节里基督降卑的步骤，乃是钉十字架生命各方面完全的活出。（腓二5～8。）

ｂ　当我们活基督时，我们就是活那作钉十字架生命之榜样的一位－腓一21上。

３　以这个钉十架的生命为我们的榜样，就能开启复活之门，带我们进入复活的大能里－腓三10：

ａ　借着过钉十字架的生活，我们就能经历那将基督高举到宇宙至高之处的复活大能－弗一19～22。

ｂ　地上最高的生活，乃是钉十字架的生活；每当我们过钉十字架的生活时，神就会带我们进入复活里。

４　基督不仅该客观的在宇宙中被高举，也要主观的在我们日常生活中被高举－腓二9：

ａ　当我们以基督这钉十字架的生命作我们日常生活的榜样，祂就在我们里面被高举。

ｂ　耶稣基督之灵全备的供应，乃是那使基督被高举的大能－腓一19。

叁　我们若要以基督为我们的榜样，就必须以基督的心思为我们的心思－腓二5：

一　保罗不只在外面以基督为生活，为彰显，也在里面以基督的心思为心思。

二　基督的心思在我们里面，意思就是这心思是活的；基督的心思其实就是基督自己，因为基督的人位显明在祂的心思里。

三　我们需要敞开自己，好让“基督耶稣里面所思念的”得以在我们里面－腓二5：

１　我们里面要思念的，是指三节的“看”和四节的“看重”。（腓二3，4。）

２　当基督倒空自己，取了奴仆的形状，显为人的样子，并且降卑自己的时候，祂里面有这种心思－腓二7～8。

３　要有这样的心思，我们需要在基督的心肠里与祂是一－腓一8。

第四篇　以基督为我们常时的救恩

读经：腓二12～16

壹　腓立比二章十二节的救恩，不是指救我们脱离神的定罪和火湖的永远救恩，乃是指每天和常时的救恩，就是基督这活的人位：（腓二12。）

一　这种实行、天天、时时的救恩，是我们以所活、所经历、所享受的基督，作外面和里面的榜样而有的结果：

１　这救恩的主要元素，乃是作钉十字架生命的基督，（腓二5～8，）以及在高举里的基督。（腓二9～11。）

２　当这榜样成为我们内里的生命时，就成了我们的救恩。

３　作成我们自己的救恩，就是作出这榜样，在经历上成为这榜样的翻印－参彼前二21。

二　腓立比一章十九节（腓一19，）常时的救恩，是为着特别的信徒，在特别的景况中，从特殊遭遇中得救；二章十二节（腓二12，）常时的救恩，是为着所有的信徒，在日常生活的一般景况中，从普通的事物中得救。

贰　作成我们自己的救恩，就是将我们的救恩完成，带到终极的结局－腓二12：

一　我们已经接受神的救恩，这救恩的顶点就是被神高举在荣耀里，和主耶稣一样－腓二9。

二　现今我们需要恐惧（里面的动机）战兢（外面的态度），常常且绝对的顺从，以完成这救恩，将这救恩带到终极的结局－腓二12，参8节，撒上十五22。

三　内里运行的神自己乃是我们的救恩，顺从祂就是作成我们的救恩－腓二12～13。

叁　我们必须一直顺从的原因，是因为神在我们里面运行－腓二13 ：

一　不是我们凭自己，乃是神在我们里面运行，完成我们的救恩；我们只需要作一件事，就是顺从在里面运行、使我们有力的神－参西一29。

二　那在我们里面运行，作我们主观救恩的神，乃是三一神－父、子、灵；这位神就是在我们里面的基督，（林后十三3上，5，）也就是在我们里面的那灵。（罗八11。）

肆　神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事：

一　立志是在里面，行事是在外面。

二　立志发生在我们的意志里，指明神的运行开始于我们的灵，扩展到我们的心思、情感和意志里，最终达到我们的身体－罗八4，6，11。

三　神意愿所喜悦的，（弗一5，）是要在我们里面运行，使我们能达到神无上救恩的顶点－参罗五10，17。

伍　怨言和争论都阻挠我们，使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步，也不能经历并享受基督到极点－腓二14：

一　怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出于心思，多半起于弟兄。

二　发怨言、起争论，乃是由于不顺从神；顺从神就消杀一切的怨言和争论。

三　凡我们所行的，都应当不要发怨言，起争论，使我们无可指摘、纯洁无杂，作神无瑕疵的儿女－腓二15：

１　无可指摘是描述外面的行为，纯洁无杂是描述里面的品格；纯洁无杂就是简单，不造作（不玩政治），纯真－太十16。

２　我们是神的儿女，有神的生命和性情－约三16，彼后一4。

陆　在撒但所霸占黑暗败坏的世界里，（约壹五19，二15～17，）我们的功用乃是好象发光之体照耀，将生命的话表明出来－腓二15～16：

一　基督是太阳，有召会（月亮）和信徒（行星），借着表明生命的话返照祂。

二　将生命的话表明出来，就是借着活出基督，向世人应用、陈明并供献生命的话－徒五20。

柒　腓立比二章十二至十六节是一章十九至二十一节活基督的解释：（腓二12～16，一19～21。）

一　在我们里面运行的神，（腓二13，）就是供应的那灵。（腓一19。）

二　好象发光之体照耀，（腓二15，）就是显大基督；（腓一20；）将生命的话表明出来，（腓二16，）就是活基督。（腓一21上。）

三　活基督惟一的路，就是被生命的话浸透：

１　生命的话是神活的呼出，（提后三16，）是赐人生命的灵。（约六63。）

２　我们需要祷读主话，借着各样的祷告和祈求接受神的话－弗六17～18。

３　我们需要唱读神的话，借着歌唱，用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在我们里面－西三16。

４　我们若天天充满活话的丰富，就自然而然将生命的话表明出来；这就是活基督，使祂在我们身上显大。

捌　腓立比二章五至十六节，启示神圣、丰富的供备，作我们常时的救恩：（腓二5～16。）

一　我们有主耶稣为我们的榜样－腓二5～11。

二　我们有神在里面运行－腓二13。

三　我们是神的儿女，有神的生命和神的性情－腓二15。

四　我们是发光之体，有资格返照基督神圣的光－腓二15。

五　我们有生命的话向人表明、陈明出来－腓二16。

第五篇　以基督为我们的奠祭

读经：腓二17，创三五14，提后四6

壹　奠祭预表基督是在神前倾倒出来作真酒，使神满足的那一位－出二九40～41：

一　奠祭乃是在基本的祭物之外附加的，浇奠在一种基本祭物上－民十五1～10，二八7～10。

二　奠祭的酒是浇奠给神，使神满足的；那是浇奠给神喝的－出二九40～41：

１　基督将祂的全人向神倾倒－赛五三12。

２　基督是属天、属灵的酒，向神倾倒，使神喜悦；祂将自己如同酒倾倒出来，叫神快乐。

三　葡萄树描述献祭的基督，就是将祂自己一切全献上的基督；本于祂的献祭，祂产生了新酒，使神与人欢喜－士九13：

１　基督是制造酒的人，献上自己以产生酒，使神与别人欢喜。

２　我们若接触这位基督并经历祂献祭的生命，祂就会使我们有力活献祭的生命，产生酒使别人和主快乐－林后一24下。

贰　奠祭不仅预表基督自己，也预表这位基督以祂自己作属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一而被浇奠给神，为着神的享受和满足，并为着神的建造－太九17，腓二17，提后四6：

一　奠祭预表献祭的人所享受的基督，祂这属天的酒充满献祭的人，甚至使他们成为献给神的酒－腓二17：

１　我们借着经历基督作祭物，就成为被基督充满并浸透的人－弗三17，加四19。

２　我们在主观上所经历那作祭物的基督，在我们里面成了酒，使我们极其欢喜快乐－太九17，林后五13上。

３　至终，我们被基督这属天的酒所浸透，而与这酒成为一，甚至成为酒；这样，我们就有资格作奠祭－太九17，林后五13上，弗五2，腓二17：

ａ　奠祭是我们与主成为一的主观经历，到了一个地步，祂成为我们。

ｂ　我们越经历基督作祭物，就越成为奠祭－民十五1～10。

二　雅各在伯特利浇奠祭在柱子上，指明奠祭是为着神的建造－创三五14：

１　在伯特利浇奠的酒，不是直接从酒醡来的，乃是间接从享受基督作酒的人来的，他们乃是被基督这酒所浸透的人。

２　在伯特利，就是在神的家，在召会里，我们需要作奠祭被浇奠－林后十二15上：

ａ　我们要有奠祭浇奠在柱子上，就必须有真正的建造－弗二22。

ｂ　那里有奠祭，那里就有柱子立起来作神的家。

叁　使徒保罗成为奠祭，浇奠在圣徒信心的祭物和供奉上－腓二17，提后四6：

一　在腓立比二章十七节和提后四章六节里奠祭的酒，就是马太九章十七节的基督（酒），浸透了保罗，使保罗成为酒。（太九17。）

二　保罗为召会成了奠祭，这指明奠祭不仅是为着敬拜神，乃是特别为着神的建造。

三　根据奠祭需要基本的祭物这个原则，保罗把信徒信心的祭物和供奉看作是基本的祭物，在其上他能将自己浇奠为奠祭－腓二17：

１　这里的信心包括信徒对基督的一切经历和享受；至终，这信心包括信徒自己的所是：

ａ　能够献给神作祭物的信心，乃是我们对基督之经历与享受的构成。

ｂ　当我们经历并享受基督作基本的祭物时，这经历和享受就成为我们的信心。

２　保罗能将自己作为奠祭浇奠在其上的基本祭物，乃是腓立比信徒的信心：

ａ　信徒的信心乃是祭物，信徒本人不是祭物。

ｂ　信心、话与那灵乃是一－罗十17，八9：

（一）　信心是话的果效，也是那灵的功用。

（二）何时我们里面有真信心，就含示有话，那灵　也实化在那里。

（三）　信心是话与那灵调和着我们对基督珍赏的结果。

ｃ　真正的信心会有信心的享受和信心的祭物。

ｄ　腓立比二章十七节的信心，是我们所经历、享受并赢得之基督的总和：（腓二17。）

（一）我们对基督的经历、享受和赢得，成了献给神的馨香祭物。

（二）借着享受基督，我们就经历基督、赢得基督、并且据有基督，全人也由基督所构成；这样，我们的信心就成为能够献给神的祭物，而能把奠祭浇奠在其上。

第六篇　以基督为我们活出的义

读经：腓三9，路十五22～23，诗四五13～14上

壹　保罗因着经历基督，给人看出他是在基督里的人：

一　保罗从前完全是在犹太教里，律法之下，并且总是给人看出他是在律法里面；但他在悔改信主时，就从律法和先前的宗教迁到基督里，成了“在基督里的人” －林后十二2。

二　现今他期望所有观察他的，无论犹太人、天使或鬼魔，都看出他是在基督里面；这指明他渴望全人浸没在基督里面，给基督浸透，使所有观察他的，都看出他是完全在基督里面。

三　惟有给人看出我们是在基督里面，基督才会从我们得着彰显并显大－腓一20。

贰　保罗要给人看出是在基督里面，在神义的光景中，以基督为他主观、活出的义－腓三9：

一　基督成为信徒的义有两面：

１　第一面是祂作信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，在神面前客观的得称义－罗三24～26，徒十三39，加三24下，27。

２　第二面是祂作信徒的义，从他们活出来作神的显明；这位神就是在基督里赐给信徒的义，使他们主观的蒙神称义－罗四25，彼前二24上，雅二24，太五20，启十九8。

二　这两面由路加十五章二十二至二十三节里上好的袍子和肥牛犊所预表：（路十五22～23。）

１　上好的袍子预表基督作神赐给信徒的义，在神面前在外面遮盖他们，作他们客观的义。

２　肥牛犊预表基督作神赐给信徒的义，作他们生命的供应，使他们活出在基督里的神，作他们主观的义。

三　这两面也由诗篇四十五篇十三至十四节上半王后的两件衣服所预表：（诗四五13～14上。）

１　第一件衣服相当于客观的义，使我们得救－ “她的衣服是用金线交织成的” －诗四五13下：

ａ　这表征借着死与复活受了对付的基督，乃是召会的义，满足神义的要求，使她得神称义－林前一30，路十五22，耶二三6。

ｂ　王后被金子遮盖，表征召会显在神圣的性情里－诗四五9下，彼后一4。

２　另一件衣服相当于主观的义，使我们得胜－“她要穿刺绣的衣服，被引到王前”－诗四五14上，参启十九8，太二二11～12：

ａ　得胜的信徒乃是基督团体的王后，以基督为他们的宫殿，使他们给人看出是在基督里面，并使祂成为他们主观的义－诗四五13上，约十五4上。

ｂ　刺绣的衣服，另一件衣服，是王后的第二层遮盖，表征召会要在婚配时被引到基督面前，穿著圣徒所行的义，以满足基督的要求，使他们成为婚配－启十九8。

ｃ　刺绣的衣服乃是主观的基督编织到我们的性格里、刺绣到我们的所是里，成为我们活出的义。

ｄ　这刺绣表征圣灵变化的工作；圣灵正天天作工在我们身上，将基督一针针的绣到我们里面，成为我们的婚筵礼服。

ｅ　恢复后又堕落的召会需要付代价活基督，作她主观的义，使她穿上基督作她蒙神称许的行为－启三18。

四　在腓立比三章九节里，神主观的义事实上乃是神自己成了我们于神、于人都是对的日常生活：

１　保罗不要活在自己的义里，就是人凭自己努力守律法而有的义－腓三6，9。

２　我们自己的义是我们自己的彰显，我们自己的活出。

３　保罗渴望活在神的义里，并且给人看出他是在这样超越的光景里彰显神，不是借着守律法，乃是借着活基督－参太五20。

４　于神、于人都是对的生活，必须是神作我们日常生活中的彰显，就是神自己借着我们活出来。

５　我们若要给人看出是在基督里面，就必须有这种光景：神借着我们得着彰显，并且成了我们的日常生活。

叁　信是根基、条件，叫我们接受并得着从神来的义，最高的义，就是基督－腓三9，林前一30：

一　借着我们对祂的珍赏，基督自己就注入我们里面，成了我们的信－在祂里面的信－来十二2上，彼后一1，加二20。

二　当我们在经历上借着生命的话（腓二16）得着那灵的供应，（腓一19，）而产生基督的信（腓三9）时，我们就得着神自己的注入－罗十17：

１　然后，注入我们里面的神，就成了我们的日常生活；保罗将这种生活描述为神的义。

２　这就是享受神的注入，使我们可以借着那灵的供应、生命的话、以及那基于信的神的义，将祂活出来；我们就给人看出是在基督里面。

第七篇　以基督为我们的目标（一）因认识基督为至宝，将万事看作亏损

读经：腓三4～14

壹　腓立比三章表明，基督必须是我们的标竿，我们的目标－腓三12～14：

一　基督是标竿，意思是祂乃是至高的享受。

二　我们的标竿乃是包罗万有的基督，作为赐给我们的奖赏；我们一旦达到标竿，标竿就立刻成为奖赏－腓三14。

三　保罗的追求是向着一个标竿，一个目标，就是基督；他以基督为标竿，竭力追求，要得神在基督耶稣里，召他向上去得的奖赏。

四　我们的标竿既是要赢得基督，就该弃绝一切别的事物，只追求基督－腓三7～8，12～14。

贰　大数的扫罗得着主耶稣的异象；这异象使他以认识基督为至宝－徒九1～5，二二6～11，二六13～16，加一15下～16上，腓三8：

一　我们要看见，在腓立比三章八节保罗不是直接说以基督为至宝，乃是说以认识基督为至宝；这点是很重要的：（腓三8。）

１　这个认识，并不是属于基督的认识，或基督自己所拥有的认识，乃是我们对基督主观的认识。

２　八节的“认识”，实际的意思是对基督和祂的宝贵有启示，有异象。（腓三8。）

二　以认识基督为至宝，是来自祂人位的宝贵－太十七5，西一13：

１　整本圣经乃是基督这位奇妙人位的启示；祂是何等超绝，取之不尽，用之不竭！

２　当基督启示给保罗，他就看见基督的宝贵、超绝、无上的宝贝和超凡的价值，是远过于律法的－加一15下～16上。

３　以认识基督为至宝，就是基督的宝贵给我们实化了。

４　我们若对基督的宝贵缺少认识，祂的宝贵对我们就毫无意义。

５　基督是无限的；我们需要以认识这位无限的基督为至宝－西一12，15～19，二2～3，9，16～17，三10。

６　我们必须有异象，看见基督的宝贵－彼前二4，7。

三　以认识基督为至宝，来自于启示－太十六17：

１　没有关乎基督的启示，我们就无法认识祂；启示是为着认识－太十一27，加一15 下～16上。

２　我们需要看见异象，得着基督是至宝的启示；我们若得了基督是至宝的启示，我们自然会以认识基督为至宝。

四　我们要经历基督，首先需要以认识基督为至宝－腓三7～10：

１　认识基督对我们经历祂是极重要的；我们不认识祂，就无法经历祂－加一15下～16上，二20，四19。

２　我们对基督的经历，绝对不能超过我们对基督之认识的宝贵－弗一17～21，三14～19：

ａ　对基督之认识的至宝，总是超过我们对基督的经历。

ｂ　没有一个信徒对基督的经历超过了他对基督的认识。

ｃ　我们对基督若没有更高的认识，对基督就不能有更高的经历。

叁　保罗因以认识基督为至宝，就将万事看作亏损，并且他已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督－腓三7～8：

一　保罗的眼睛被开启，看见对这位奇妙、包罗万有基督之认识的宝贵；因着这宝贵，他就将万事，无论是宗教的或天然的赢得，都看作亏损：

１　从前对保罗是赢得的万事，妨碍、拦阻他有分于并享受基督：

ａ　七节的“这些”是指宗教的事物，就是犹太教的事物；保罗为基督放下这一切宗教的事物－（腓三4～6，7。）

ｂ　八节的“万事”指明，保罗不仅放下宗教的事物，也放下万事，以认识基督耶稣为至宝；因此，对保罗来说，亏损万事不仅是失去他犹太人的身分，也是失去一切。（腓三8。）

２　保罗对于认识他亲爱的主耶稣基督为至宝，极为看重－腓三7～8。

３　因着宝贝以认识基督为至宝，保罗将万事看作扔给狗的粪土、渣滓、垃圾、脏物－腓三8。

二　我们经历基督、享受基督的路，乃是否认我们一切的所有和所是－腓三4～6，13下：

１　享受基督最大的拦阻就是我们天然的遗传：

ａ　任何天然的事物都不许可取代基督。

ｂ　任何天然好的东西，都会拦阻我们享受基督－林前二14。

２　享受基督的路，就是弃绝我们天然所是的一切；一切事必须过去，惟有基督必须留下－林前一26～30，二1～2。

３　我们若更多以认识基督为至宝，就会因基督，并因以认识基督为至宝，而放下一切宗教与天然的事物－腓三7～8。

第八篇　以基督为我们的目标（二）认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通

读经：腓三10

壹　保罗渴望认识基督－腓三10：

一　在腓立比三章八节，得着对基督之认识的至宝，是借着启示；但十节的认识基督，是借着经历。（腓三8，10。）

二　保罗首先得着基督的启示，然后寻求对基督的经历，就是在经历上认识并享受祂。

三　腓立比书中的“同一件事”，乃是对基督主观的认识和经历－腓二2，参一20～21，二5，三7～9，四12～13。

四　要认识基督，不仅要有关乎祂的知识，更要赢得祂那独特的人位－林后二10，参西二9，16～17：

１　赢得是需要出代价的；赢得基督就是出代价以经历、享受并支取祂一切追测不尽的丰富。（弗三8。）

２　基督已经赢得我们，据有我们，好叫我们赢得祂，据有祂－腓三12。

３　基督徒的生活乃是在基督三个神圣奥秘时期－成肉体、总括、和加强时期－丰满的职事中，赢得基督的生活－约一14，林前十五45下，启一4，四5，五6：

ａ　即使保罗已经相当经历并赢得基督，但他不是以为自己已经完全经历了，已经彻底赢得了；为这缘故，他仍然向着标竿前进，要赢得基督到最完满的地步－腓三12～14。

ｂ　为着要赢得基督到最完满的地步，保罗不但拋弃他在犹太教里的经历，也不停留在他已往对基督的经历中，而受其限制；他乃是忘记背后－腓三13。

ｃ　不论已往的经历多真实，我们若停留其中，怀记不忘，就会受阻挠，不能进一步追求基督－腓三13，来六1上。

ｄ　基督的丰富追测不尽，有广阔的范围让我们去取得；保罗乃是努力向前，要达到这范围的极限－腓三13。

贰　保罗渴望认识基督复活的大能－腓三10：

一　基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命－弗一19～20。

二　那灵是基督复活及其大能的实际－罗八9～11，林前十五45下，约壹五6。

三　复合着基督之复活及其大能的那灵，（腓一19，出三十23～25，）住在我们的灵里，（罗八10～11，）将基督的复活及其大能，不仅分赐到我们的灵与魂里，（罗八6下，10，）也分赐到我们必死的身体里。（罗八11，13下，林后四11。）

四　我们应当与复活的灵合作，承认我们已经与基督一同复活，（西二12，弗二6上，）并追求基督复活的大能：

１　我们这些爱基督的人乃是借着这复活的大能，定意否认己而背起十字架－太十六24，参歌二8～9。

２　我们这些爱基督的人也是借着基督这复活的大能，使我们能模成基督的死，与祂的十字架成为一－腓三10，参歌二14～15。

３　我们要经历赐生命的灵作基督复活繁茂之丰富的实际，就必须分辨我们的灵与魂－来四12，参歌二14～15。

五　在赐生命的灵里，基督的复活及其大能乃是经过过程并终极完成之三一神够用的恩典－林后十二9，十三14，林前十五10，45下，58，参出三2～6，14～15。

叁　保罗渴望认识同基督受苦的交通－腓三10：

一　对于基督，受苦和死在先，复活在后；对于我们，祂复活的大能在先，然后才是有分于祂的受苦，模成祂的死。

二　我们首先接受祂复活的大能，然后借着这大能，就能有分于祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死。

三　基督的苦难有两种：为着完成救赎的苦难，是由基督自己完成的；以及为着产生并建造召会的苦难，需要由使徒和信徒来补满－西一24：

１　我们不能有分于基督救赎的苦难，但我们必须有分于基督产生并建造祂身体的苦难－参启一9，提后二10，林后一5～6，四12，六8～11。

２　基督是神的羔羊，为着救赎受苦；（约一29；）基督是一粒麦子，为着繁殖和建造受苦（约十二24）：

ａ　主是一粒麦子落在地里，借着死丧失魂生命，使祂得以在复活里，将祂永远的生命释放给许多子粒－约十10～11。

ｂ　那一粒麦子还没有完成为建造身体所需的全部苦难；我们这许多子粒，必须像那一粒麦子那样的受苦－约十二24～26：

（一）我们是这许多子粒，也必须借着死丧失魂生命，才能在复活里享受这永远的生命－约十二25。

（二）　我们若服事主，就当跟从祂，在这丧失魂生命而活在祂复活里的路上与祂同行－约十二26。

（三）　召会产生并扩增的路，不是借着人的荣耀，乃是借着十字架的死－约十二20～24。

第九篇　以基督为我们的目标（三）模成基督的死，达到杰出的复活

读经：腓三10～11

壹　在腓立比三章十节保罗说到“模成祂的死”，这辞指明保罗渴望以基督的死作他生活的模子：

一　认识基督为至宝、将万事看作亏损、赢得基督、给人看出是在祂里面、认识祂、认识祂复活的大能、以及认识同祂受苦的交通，结果都产生一件事－模成基督的死－腓7～10。

二　模成基督的死，是经历基督的基础－腓一20～21上，三9～10。

三　基督之死的模子，是指基督不断的将祂天然、属人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着－约六57上：

１　当主耶稣在地上时，祂过的是钉十字架的生活；借着过钉十字架的生活，祂就向神活着，并且活神。

２　基督一直治死祂属人的生命，使祂里面神圣的生命能流露出来－十10下～11，17。

３　祂活着的时候，也是一直在死－向着旧造死，好使祂能活新造里的生命；这是腓立比三章十节里“祂的死”的意义。

四　基督的死是一个模子，把我们模成这模子的形状，就像把面团放在蛋糕模子里，模成其形状一样：

１　神已经把我们摆进基督之死的模子里，一天过一天神用这模子，把我们模成这死－罗六3～4。

２　我们的生活应当模成祂这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命－加二20，林后四10～11。

３　我们若治死我们天然的生命，就会感觉我们里面有另一个生命，就是神圣的生命；这生命会得着释放，这样，我们在经历中就会模成基督的死－约十10下，约壹五11～12。

４　在基督之死的模子里，天然的人消杀了，旧人钉死了，己废掉了－林后四16，罗六6，太十六24。

５　我们若允许环境将我们压到这模子里，我们日常的生活就会模成基督之死的形状－罗八28～29。

６　我们乃是借着基督复活的大能，被模成基督之死的模子－腓三10，约十一25，弗一19～20，歌二8～13。

五　当我们被模成基督的死，我们就经历祂成就一切的死：

１　借着模成基督的死，我们就在祂的死里经历祂，使生命得以释放、分赐并繁增－约十二24～26，林后四12。

２　荣耀神惟一的路，就是模成基督的死；我们越模成基督的死，就越荣耀父－约十二28，十三31。

３　当我们经历基督的死，并且模成祂的死，我们就成为吸引人归向基督的磁石－约十二32。

４　我们越与基督同死，我们的魂就越蒙拯救－约十二25。

５　我们若愿意模成基督的死，我们将会胜过世界并击败撒但－约十二31，来二14。

贰　模成基督之死的结果，乃是叫我们可以达到那从死人中杰出的复活－腓三11：

一　杰出的复活就是卓越的复活，特殊的复活，这是要给得胜圣徒的奖赏－启二十4，6：

１　所有在基督里死了的信徒，在主回来时，都要从死人中复活－帖前四16，林前十五52。

２　主的得胜者要享受那复活特殊、杰出的分，就是他们要在其中得着国度赏赐的复活；这是使徒保罗所追求的－来十一35，26。

３　杰出的复活，该是我们基督徒生活的目标和目的－腓三11～15上。

二　达到杰出的复活，意即我们全人已在逐渐不断的复活－帖前五23：

１　神首先使我们死了的灵复活；然后祂继续使我们的魂和必死的身体复活，直到我们的全人－灵、魂、体－借着并同着祂的生命，从我们的旧人完全复活过来－弗二5～6，罗八6，11。

２　我们若模成基督的死，我们全人的每一部分就要逐渐的复活；因此，基督徒的生活是一个复活的过程。

三　杰出的复活，乃是脱离旧造，进入新造的复活－加六15，林后五17：

１　在杰出的复活里，意思就是离开一切旧造的事物，并被带进神里面。

２　杰出的复活里毫无旧造的成分，反而满了神圣的成分－启二一5上。

四　对保罗而言，活着就是基督这杰出的复活－腓一21上，三11：

１　杰出的复活实际上就是基督这亲爱、宝贵、超绝的人位；祂借着钉死与复活，已经从旧造出来，并进到神里面－约十四3，20，来六19～20。

２　我们所应当活的这位基督，祂本身就是杰出的复活－腓一21上，三11，约十一25。

五　我们需要被模成基督的死，好使我们或者可以达到那从死人中杰出的复活；这是主能在祂的恢复里往前惟一的路，是主建造祂召会惟一的路，是主预备祂新妇惟一的路，也是我们把主带回来惟一的路－腓三10～11，太十六18，启十九7～9上，二二14，20。

第十篇　以基督为我们的美德

读经：腓四5～9

壹　在腓立比四章五至九节我们所经历基督的美德，乃是活基督之生活的彰显－腓一19～21上，二5～13，三8～10：

一　保罗认为谦让宜人和没有挂虑是活基督之生活彰显的头两面。

二　忧虑，来自撒但，是人生活的总和，搅扰信徒活基督的生活；谦让宜人来自神，是活基督之生活的总和；二者完全相反。

贰　“当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的” －腓四5：

一　谦让宜人是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利；谦让宜人的意思是我们很容易满足，甚至以少于我们所当得的为满足：

１　按照基督徒的经历，谦让宜人是包罗一切的，因为牠包含了基督徒一切的美德：

ａ　谦让宜人包含爱、忍耐、恩慈、谦卑、怜恤、体谅、以及服从，就是心甘情愿的降服；我们若有这样一个包罗万有的美德，也就有了公义与圣别。

ｂ　谦让宜人也包括自制、适度、温和、了解、同情、智慧、怜悯、和平、仰望主，甚至包括承认主在一切事上有主宰权柄的美德。

２　一个谦让宜人的人总是摆得合式的，他的行为总是合宜的－参林后六1下，十1，腓一19，赛十一2：

ａ　我们若谦让宜人，就会有智慧与能力供应别人的需要；我们也有充分的知识，知道要对别人说什么话，以及该什么时候说－赛五十4～5，西一28。

ｂ　谦让宜人就是顾到我们所作或所说的，会怎样影响别人－代下一10。

３　谦让宜人是个包罗一切的美德，也就是基督自己；基督既是谦让宜人，保罗活着就是谦让宜人－腓一21上：

ａ　叫众人知道我们的谦让宜人，就是叫众人知道我们所活、所显大的基督，我们所引以为榜样的基督，以及我们所竭力追求作标竿的基督。

ｂ　惟有主耶稣过一种满了谦让宜人的生活，而今天惟有基督才能成为我们完全的谦让宜人。

ｃ　叫人知道我们的谦让宜人，就是过彰显基督的生活；这样的生活就是基督自己作一切人性美德的总和。

二　保罗说到谦让宜人之后，紧接着就说，主是近的：

１　就空间说，主对我们是近的，是很便当的帮助；就时间说，主与我们是近的，不久就要来－参罗十8～13。

２　主是近的，主要的是说到主与我们同在－太一23。

叁　“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念” －腓四6～7：

一　“凡事”指每天临到我们的许多不同的事。

二　祷告是一般的，带着敬拜和交通的成分；祈求是专一的，为着特殊的需要；我们的祷告和祈求，都该带着对主的感谢。

三　告诉神，直译，给神知道；“给”，表示向前的动作，有活的联合并交往之意，含示交通；因此，这里告诉神的意义，乃是在与神的交通中。

四　在祷告中与神交通的结果，乃是得享神的平安；神的平安实际上就是平安的神自己，（腓四9，）借着我们祷告与祂交通，注入我们里面，抗拒苦恼，化解挂虑。（约十六33。）

五　平安的神在基督里，在我们的心怀意念前巡查，保守我们平静安宁。

六　我们若要过一无挂虑的生活，就必须领悟，我们所有的遭遇，不论是好是坏，都是神派定的，目的是要使我们达到赢得基督、活基督并显大基督的定命－罗八28～30，太十29～30，林后四15～18。

肆　“末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念” －腓四8：

一　这些美德乃是神属性的彰显，从那些追求神具体化身之基督的人里面活出来。

二　这些美德乃是活基督之生活管治的六方面：

１　活基督的生活是真实的－在道德上是真实的，没有虚伪和假冒。

２　活基督的生活是庄重的－可尊重的，高贵的，端庄的，稳重的，有分量的，值得尊敬的－提前三8，11，多二2，参罗九21。

３　活基督的生活是公义的－在神和人面前是对的。

４　活基督的生活是纯洁的－在意愿和行动上是单纯的，毫无搀杂－太五8。

５　活基督的生活是可爱的－令人爱的，合人意的，令人喜爱的。

６　活基督的生活是有美名的－有好名声的，吸引人的，动人的，亲切的。

三　德行和称赞是前六项的总纲；前六项，每一项都有一些德行或优越，都有值得称赞的－ 16节。

四　作正确的人，就是借着在我们人性美德里神圣的属性彰显神，过一个充满基督作神属性之实际的人性生活－参创一26。

第十一篇　以基督为我们的秘诀，为我们的能力

读经：腓四11～13

壹　腓立比书的主题是：在各种情况中经历基督－腓一19～21上，二5，三9～10，四11～13。

贰　在腓立比四章，基督是给我们享受的秘诀和能力，我们知道这秘诀，并且我们有这能力－腓四12～13。

叁　保罗学会了知足、满足、满意的秘诀；这秘诀实际上就是基督自己－腓四11～12：

一　丰厚又充沛经历基督的保罗，无论在什么处境，无论在什么事上，都学得了秘诀，知足常乐－腓四4。

二　按照保罗在整卷腓立比书所说的，他所学得的这个秘诀，乃是基督；保罗是以基督作秘诀，而经历基督，在任何环境，任何事上，都能因着基督，知足常乐。

三　保罗不但学得秘诀，他已经被引进，并学得某些基本原则－腓四12：

１　保罗已经被引进正确的基督徒生活，和正确的召会生活。

２　保罗悔改信主后，被引进基督和基督的身体里－徒九3～19，25～28，二二6～21，十三1～4：

ａ　他被引进基督与召会的基本原则里。

ｂ　他学得如何以基督为生命，（西三4，）如何活基督，（腓一21上，）如何显大基督，（腓一20，）如何赢得基督，（腓三8，12，）以及如何过召会生活（腓一8，19，二1～4，19～20，四1～3）的秘诀。

四　我们得救并进入召会－基督的身体－时，就需要借着学习某些基本原则而被引进－提前三15～16：

１　我们在基督里、同着基督、并被基督引进；因着基督是我们的秘诀，我们知道如何面对任何景况。

２　因着召会有奥秘的方面，我们就需要借着学得某些基本原则而被引进－弗三3，9，五32。

３　身体的秘诀乃是以基督为我们的生命、活基督、追求基督、赢得基督、显大基督、并彰显基督；这些是召会－基督的身体－的基本原则－罗十二4～5。

五　“在各事上”是指在特别的时候，我们经历主的某件事；“在一切事上”是指一段时期中范围广大的经历－腓四12：

１　保罗能说，在特别的场合里，并在一切的场合里，在特定的时间里，并在他一生所有的过程里，他都学得秘诀。

２　保罗时刻经历基督：

ａ　他在特别的时间，在特别的事上经历基督。

ｂ　他在一切的时间，在一切的事上经历基督。

肆　十三节有保罗在基督里知足之秘诀的基本原则：“我在那加我能力者的里面，凡事都能作”：（腓四13。）

一　腓立比四章的秘诀乃是在基督里作一切事－约十五4上，5：

１　不论我们作什么，我们应该在基督里面作，而不是在我们自己里面作；这是保罗学得的秘诀，也是我们今天需要学习的秘诀。

２　我们只要在基督里面就够了，因为祂是包罗万有的。

３　经历基督的路，就是凡事都在祂里面作。

４　我们若在基督里作一切事，我们就会经历祂、享受祂、积蓄祂；这是在基督里变得丰富，并对基督有许多丰富经历的路－弗三8。

５　我们操练在基督里的秘诀，结果乃是我们活着就是基督；因为我们作一切事都在基督里，所以我们活基督－腓一21上。

二　保罗在四章十三节的话，乃是他对基督的经历包罗并总结的话：（腓四13。）

１　保罗是一个在基督里的人，他盼望给人看出他是在基督里面－林后十二2上，腓三9。

２　在四章十三节他宣告，他在那加他能力的基督里面，凡事都能作；这是他的秘诀。

３　保罗是一个在基督里的人，他经历基督，并将祂应用在一切景况中－腓四11～12：

ａ　保罗应用基督－他能给人看出在祂里面－腓三9。

ｂ　这位基督是真实的、活的、相近的、便利的、且卓越的－腓四5下。

三　基督加我们能力，就是使我们在里面有动力－腓四13：

１　基督住在我们里面，祂加我们能力，使我们有动力，不是从外面，乃是从里面－西一27。

２　借着这样里面的加力，保罗在基督里面凡事都能作。

四　保罗说到基督是加力者的话，特别适用于基督加我们能力，使我们活祂作我们人性的美德，因而显大祂那无限的伟大－腓四8～13：

１　十三节的应用，受到八至十三节这段经文的限制。

２　借着基督的加力，我们能过知足的生活，并且成为真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的－腓四11～12，8节。

３　要过这一切美德的生活，比作基督教的工作难多了。

４　我们是在基督里的人，祂加我们能力，使我们活出各样的美德；这就是活基督，在祂的美德上显大基督－腓一20～21上。

五　我们若要经历基督作加力者，就需要让祂活在我们里面、（加二20、）成形在我们里面、（四19、）安家在我们里面、（弗三17上、）并且在我们身上显大（腓一20）：

１　我们若不作这些事，祂就无法加力给我们。

２　当基督活在我们里面、成形在我们里面、安家在我们里面、并且在我们身上显大，就为祂预备好道路，加力给我们；然后，借着内住基督的加力，我们就能作四章八至十二节所说的一切事。

第十二篇　以基督为我们的期待

读经：腓三20～21

壹　保罗所过经历基督的生活，乃是等候救主，就是主耶稣基督，从天降临，将他卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体；因此，他是以他所经历的基督为期待－腓三20～21。

贰　“我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临” －腓三20：

一　我们的国家生活不在任何属地的国家，我们真正的国籍，我们真实的全体公民，乃是在诸天之上－弗二6，19。

二　因为我们的国籍是在诸天之上，我们就不该被属地的事物，被生存所需的物质事物所霸占－提前六6～10。

三　在对付身体上，我们该顾到肉身的需要，但不要沉湎于肉身过度的享受－腓三17～19，林前九27。

四　我们在等候并爱慕主荣耀的显现时，应当过一个彰显神并约束肉体的生活－多二12～13，路二一34～36，提后四8。

叁　基督“要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体” －腓三21：

一　我们在等候基督回来，使我们被带进神救恩的终极完成－我们的身体改变形状：

１　神在祂的救恩里，首先重生我们的灵，（约三6，）现今变化我们的魂，（罗十二2，）最终要将我们的身体改变形状，叫我们得荣耀，使我们全人三部分都与基督相同。（约壹三2。）

２　我们卑贱的身体乃是我们天然的身体，由没有价值的尘土所造，（创二7，）且为罪恶、软弱、疾病和死亡所侵害。（罗六6，七24，八11。）

３　基督荣耀的身体就是祂复活的身体，为神的荣耀所浸透，（路二四26，）并且超越朽坏和死亡。（罗六9。）

４　我们的身体改变形状，是凭主那叫万有归服祂的动力，（弗一19～22，）这是全宇宙中的大能大力。

二　我们的身体改变形状，就是我们的身体得赎，使我们得着完满的儿子名分－罗八23：

１　虽然我们已经在我们的灵里有神圣的灵作初熟的果子，但我们的身体还未给神的生命浸透；我们的身体还是肉体，联于旧造，还是罪与死的身体，对于神的事无能为力－罗六6，七24，参林后五4。

２　因此，我们和别的受造之物一同叹息，热切等待那荣耀的一天，那时我们要得着完满的儿子名分，就是身体得赎并改变形状－罗八19～23。

３　我们的身体是借着神的灵盖印，被神圣的元素浸透而得赎的－弗一13，四30，林前一30，路二一28。

三　我们身体的改变形状，乃是我们全人的得荣耀－罗八30，17，彼前五10上，提后二10：

１　就客观说，得荣乃是蒙救赎的信徒被带进神的荣耀里，有分于神的荣耀－来二10上，彼前五10上。

２　就主观说，得荣乃是生命成熟的信徒，从他们里面因生命成熟，而显出神的荣耀，作他们生命成熟的成分－罗八17～18，21，林后四17：

ａ　现今主在我们里面乃是荣耀的盼望，好将我们带进荣耀－西一27，来二10上。

ｂ　祂回来时，一面要从诸天带着荣耀而来，（启十1，太二五31，）另一面要在祂圣徒身上得着荣耀－帖后一9：

（一）　祂的荣耀要从祂的肢体里面显明出来，使他们卑贱的身体改变形状，进入祂的荣耀，同形于祂荣耀的身体－腓三21。

（二）　因此，祂在我们信徒身上要为不信的人所希奇、赞叹、惊讶。

３　借着那灵圣别的工作，我们就在被带进荣耀的路上；圣别是得荣耀的渐进过程－来二10～11，帖前五23，弗五26～27。

４　信徒得荣耀的实际，就是得着神自己－神的荣耀就是神自己，（耶二11，弗一17，林前二8，彼前四14，）神的显出也就是神的荣耀（徒七2）：

ａ　信徒进入神的荣耀，有分于神的荣耀，也就是进入神自己，而享受神自己。

ｂ　信徒今天在神生命中的变化，乃是神显于信徒作荣耀，所以这逐日的变化乃是荣上加荣－林后三18，四17。

ｃ　信徒生命变化所进入的荣耀，达到终极，就是信徒得荣，身体得赎，而进入神的荣耀，完满的享受神作荣耀－罗八21，23，30。

５　信徒达到得荣，就是在神的生命上成熟到极点，也是神生命救恩的极点－来六1上，罗五10上。

６　信徒得荣就是完成神的经纶，使神的心愿得着满足：

ａ　信徒得荣的完满彰显，就是显在荣耀中的新耶路撒冷－启二一10～11。

ｂ　这是神在人性里成为人、人在神性里模成神，在永世里的完满彰显。

ｃ　这是神的心爱所愿望的，也是神的喜悦所等候的－弗一5。