第四篇 以基督为我们常时的救恩
在前几篇信息中我们看见,我们需要以基督为我们的生活,为我们的彰显,并为我们的榜样。我们要以基督为榜样,就需要与使徒同魂,有基督的心思。我们要能这样,就要让基督的人位成为我们的人位,并让祂将祂的所是分赐到我们里面。
我们能在这里受训练,实在是一个特别的权利,因为我们都看见,我们必须以基督作我们的生活和彰显。此外,我们也必须以基督为榜样,以基督的心思为心思;又要让祂将自己分赐到我们里面,使祂的人位成为我们的人位。
说到同魂,我们必须来看列王纪下所记载,以利亚和以利沙的事。从创世记到启示录,以及接下来的召会历史中,我们看见时代的职事。每个时代都有那个时代的职事,和尽那职事的人。从全本圣经来看,亚当、亚伯、以诺、以挪士、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各等时代,一直有其时代的职事,并且有当时代尽职事的人。召会历史也是如此,有路德、达秘等人;今天我们在这里,必须与这时代的职事是一。
列王纪下记载,当以利亚要被提去时,他告诉以利沙说,“耶和华差我往伯特利去,你可以在这里等候。”(二2
。)如果我们是以利沙,我们会说,好罢,我们就留在这里。以利亚心里愿意以利沙跟著他,但是他不愿意强迫以利沙这样作,于是他要以利沙留下,自己往前去。然而,以利沙却三次说,“我指著永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。”(2,4,6。)他必不离开以利亚,他与以利亚完全同魂。以利亚是那时代的职事,以利沙与那时代的职事是一。
以利亚问以利沙说,“你要我为你作什么只管求我。”以利沙回答说,“愿感动你的灵加倍的感动我。”(9。)以利沙这样求,他就得著了。今天,我们靠著主的怜悯,也愿与倪弟兄、李弟兄完全是一,有同样的心思,来追求、得著并享受基督,为著建造基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。我们若愿意与职事同魂,我们的一生都会在主的祝福之下。我们都需要是这样的人。
在这些日子里,七倍加强的灵在基督的身体里,要前所未有的加强我们追求基督。想想看保罗,他在腓立比三章说,“这不是说,我已经得著了,或已经完全了,我乃是竭力追求。”(12。)保罗在写腓立比书时,已经得救二十六年了。我们在作基督徒多年之后,常会怀念已往美好的年日;这会成为难处。虽然过去的日子可能很美好,但都已经过去;我们必须忘记过去的美好日子,因我们可以更多的得著基督。保罗说他不是以为自己已经得著了,我们呢?我们也不能说我们已经得著了,或者已经完全了,我们要竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我们的。
保罗在同一节接着说,“或者可以取得基督耶稣所以取得我的。”当我们得救,进到召会生活时,基督就取得我们。祂取得我们,就是祂紧紧的抓住我们,占有我们。有时我们想逃,但主就是不让我们走。基督耶稣取得、占有并抓住我们,我们也要紧紧的抓住并取得基督。
在十三、十四节保罗说,“弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求。”他并不以为自己已经取得了,他还需要得著更多的基督。他说,“我只有一件事。”这一件事,在腓立比书中非常重要。保罗只思想一件事,就是忘记背后,忘记过去对基督的经历,追求更多的经历基督;忘记背后,努力面前,向着标竿竭力追求。在主的恢复中,我们在召会生活里最首要的目标,就是腓立比三章十四节所说,追求对基督最完满的得著并享受。竭力追求基督,就是尽力追求祂,以完全得著祂,并在基督的身体里完全享受祂,使新耶路撒冷得以终极完成。
当每日清早,我们醒来时,我们的心思是专注于什么?乃要专注于一件事,就是专注于主观的经历并认识基督。我们可以对主说,“主阿,我今天要为著身体,尽可能的、完全的来享受你。”主的恢复就是要恢复对基督的享受;追求对基督最完满的享受,是我们的目标。
我们看过了需要以基督为我们的榜样,现在我们在本篇信息里必须往前来看,我们需要以基督为我们常时的救恩。
腓立比二章十二节的救恩,不是指救我们脱离神的定罪和火湖的永远救恩,乃是指每天和常时的救恩,就是基督这活的人位
腓立比二章十二节的救恩,不是指救我们脱离神的定罪和火湖的永远救恩,乃是指每天和常时的救恩,就是基督这活的人位。我们需要每天和常时的救恩。甚至即使是现在,我们也极需要得救。一面说,我们都已经得著永远的救恩,脱离了神的定罪,免于火湖的沉沦。另一面,我们还需要一个实际、时刻、继续不断的救恩。这个救恩,就是腓立比二章五至十一节所启示的基督。我们的基督真是何等美丽,祂是如此降卑自己,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放。祂顺从至死,然后复活、升天、被高举,这是何等一位基督!今天,祂就在我们里面,作我们即时的救恩。
在十二节我们看见,我们作成自己的救恩,就是蒙拯救脱离私图好争、争竞、不同魂、怨言、争论、悖谬、不纯洁。我们蒙拯救脱离这些消极的事物,就是从其中出来,得以进入另一种情形,就是在任何景况中都活基督,为要显大基督。
我们如何才能蒙拯救?那条路乃是在十一节。我们必须公开承认耶稣是主。呼求主名是一件重要的事,是一个重大的恢复。我们感谢主,因我们竟然知道呼求主名这条蒙拯救的路。当有挂虑缠累、折磨我们时,我们能呼求说,“主耶稣阿,哦,主耶稣。”这是一个何等的秘诀,我们必须操练取用这个秘诀。我们需要操练到一个地步,成为呼求耶稣之名的人,这使我们能经历祂作我们的救恩。
罗马十章十三节说,“凡呼求主名的,就必得救。”林前十二章三节说,“若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!”我们若愿意在圣灵里,就应该呼求:“主耶稣。”这是一个简单的秘诀。一呼求“哦,主耶稣”,我们就在圣灵里。一呼求“哦,主阿”,我们就接受救恩的杯,饮于基督。藉著呼求主名而饮于祂,我们就能得救。
这种实行、天天、时时的救恩,是我们以所活、所经历、所享受的基督,作外面和里面的榜样而有的结果。这救恩的主要元素,乃是作钉十字架生命的基督,以及在高举里的基督
这种实行、天天、时时的救恩,是我们以所活、所经历、所享受的基督,作外面和里面的榜样而有的结果。这救恩的主要元素,乃是作钉十字架生命的基督,(腓二5~8
,)以及在高举里的基督。(9~11。)当我们呼求主名时,我们所得著的基督,乃是腓立比二章五至十一节中所描写的基督,也就是钉死和高举的基督。这位基督,就是降卑自己,取了奴仆形状的基督。我们呼求主的名,在圣灵里享受主,我们就能在经历里,甘心作众人的奴仆,愿意服事召会;这就是真正以基督为榜样。
当这榜样成为我们内里的生命时,这榜样就成了我们的救恩
当这榜样成为我们内里的生命时,这榜样就成了我们的救恩。
作成我们自己的救恩,就是作出这榜样,在经历上成为这榜样的翻印
作成我们自己的救恩,就是作出这榜样,在经历上成为这榜样的翻印(参彼前二21。)我们越享受基督作我们内里的榜样,就越经历祂成为我们的救恩,拯救我们脱离许多消极的事物,使我们进到一种情形,就是活祂,显大祂;并藉著基督的身体,使祂在这宇宙中得著颂赞和称扬。这样,祂就得著我们成为祂的翻版和复本。这就是基督所要的。
腓立比一章十九节常时的救恩,是为著特别的信徒,在特别的景况中,从特殊遭遇中得救;二章十二节常时的救恩,是为著所有的信徒,在日常生活的一般景况中,从普通的事物中得救
腓立比一章十九节常时的救恩,是为著特别的信徒,在特别的景况中,从特殊遭遇中得救;二章十二节常时的救恩,是为著所有的信徒,在日常生活的一般景况中,从普通的事物中得救。腓立比一章十九节和二章十二节,都说到“救恩”这辞,这两节经文是平行的。保罗在一章十九节说,藉著身体里众圣徒的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫他得救。保罗在身体里,就享受身体的供应,又享受耶稣基督之灵全备的供应,使他能活基督,叫基督得著显大。这就是保罗的救恩,使他能得救。
腓立比二章十二节也说到救恩。我们知道,这一章乃是关于活基督完整、完全的解释。活基督就是将生命的话,表明并照耀出来。我们的功用就是在世界里作发光之体,藉著返照作为太阳的基督,而发光照耀,以显大基督。所以,活基督就是在世界里作发光之体,把生命的话表明出来。这里的救恩就是基督这活的人位,作我们里外的榜样,使我们能从祂得著加力,而能活祂并显大祂。
在第一章我们看见这个救恩,保罗说他终必得救。保罗当时是在监狱里,身处于一个很特别的情形中。保罗时代的监狱,与今天的监狱大不相同,没有什么方便的设施,情形实在极为恶劣。尽管如此,没有一事叫保罗觉得羞愧,因为人不是看见一个小小的保罗,乃是看见一个被放大的基督。基督在保罗身上得著扩大,所有捉拿他、掳掠他的人,都因著他而看见基督。今天我们也许并未身处于一个有形的监狱中,但我们都在一些无形的监狱里。例如,我们的家庭可能成为一种监狱,我们的丈夫、妻子和孩子们,都可能囚禁我们。有时我们觉得环境是恶劣的,我们甚至因此流泪。我们能作什么?在恶劣的环境中,我们能说,“主耶稣!”无论我们年纪多大,或是得救多久,我们都要天天呼喊主耶稣,一直呼喊主耶稣,直到我们进国度。
使徒行传记载,当保罗被囚在腓立比的监狱里时,经历了一次地震。然而当时他和西拉在狱中,并不是在等候地震;在那个最黑暗的情形下,他们是在祷告、唱诗赞美神。靠著主的怜悯,他们得以经历并享受主。主今日训练我们,就是要我们在各种境遇中,都能享受祂。照著我们今天的情形来看,我们也必须蒙拯救,从争竞、私图好争、够图虚荣中出来。我们天然生命就是喜欢与众不同;但是当我们真正享受基督作我们里面的榜样,作常时的救恩,我们就喜欢与众弟兄姊妹一样。启示录二、三章中,表徵七个召会的七个金灯台,在彰显上都是一模一样的,都预表三一神―父、子、灵―金表徵父,形状指子,灯是七倍加强的灵。召会就是三一神繁增的彰显。这七个召会在积极方面是完全一样的;一切主所指出的不同点,都是出于仇敌的消极方面。因此,我们必须宝贝我们神圣的相同,并蒙拯救,脱离一切消极的事物。在一次长老训练中,李弟兄告诉我们要这样祷告:“主阿,拯救我脱离想成为特殊人物的野心。”我们总喜欢当重要人物,但是当我们摸著这一位基督时,我们就愿与众人一样,而不愿成为某种特别人物。我们若愿意让基督作一切,就能从怨言、争论的挟持中,蒙拯救而彰显基督,将祂照耀出去,将祂活出,并将祂这生命的话表明出来。
作成我们自己的救恩,就是将我们的救恩完成,带到终极的结局
作成我们自己的救恩,就是将我们的救恩完成,带到终极的结局。(腓二12。)我们有基督这人位,在我们里面作救恩;祂要在我们里面,将救恩带到一个终极的结局。今天祂正在分赐祂自己,从我们的灵扩展到我们的魂。基督要将祂自己,分赐到我们的心思、意志和情感里;至终,祂要浸透我们的身体,我们就经历得荣。我们已得著重生,现今祂正变化我们的魂,至终祂要浸透我们的身体,叫我们身体改变形状,就是我们身体的得赎。这是我们的盼望,在最后一篇信息里,我们会看见这一点。主在我们里面,要将我们的救恩带到这样一个终极的结局。这就是作成我们自己的救恩。
我们已经接受神的救恩,这救恩的顶点就是被神高举在荣耀里,和主耶稣一样
我们已经接受神的救恩,这救恩的顶点就是被神高举在荣耀里,和主耶稣一样。(9。)
现今我们需要恐惧(里面的动机)战兢(外面的态度),常常且绝对的顺从,以完成这救恩,将这救恩带到终极的结局
现今我们需要恐惧(里面的动机)战兢(外面的态度),常常且绝对的顺从,以完成这救恩,将这救恩带到终极的结局。(12,参8,撒上十五22。)恐惧战兢的意思是不信靠自己,对自己没有信靠的心,不信任自己。我们所以恐惧战兢,是因为我们知道,如果没有碰著里面运行的神,我们就没有办法作成自己的救恩。
内里运行的神自己乃是我们的救恩,顺从祂就是作成我们的救恩
内里运行的神自己乃是我们的救恩,顺从祂就是作成我们的救恩。(腓二12~13。)我们必须好好祷读腓立比二章十二至十六节。保罗说,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,因为乃是神为著祂的美意,在你们的里面运行,使你们立志并行事。神竟然在我们里面运行,这实在太奇妙了。祂在我们里面运行,使我们立志。我们常常只愿意有自己的意志,然而当我们一摸著祂,祂就在我们里面运行,加力量给我们,使祂的意志成为我们的意志,使我们立志并行事。
神是为著祂的美意在我们里面运行,使我们立志并行事。在我们这一边,我们必须顺从这位在里面运行的神。我们如何能顺从在里面运行的神?我们不该像以色列人一样,凭著自己说,“凡耶和华所说的我们都要遵行。”(出十九8。)他们这样说,结果自然是失败。我们所需要的,乃是与神合作。祂会在我们里面运行,因此祂所需要的是我们的合作,祂需要一个与祂运行合作的人。祂在里面运行,我们要与祂的运行合作。
我们如何与里面运行的神合作?李弟兄在腓立比书生命读经、“成全训练”、以及其他的书报中都说到,我们要与里面运行的神合作,就必须先看见祂是谁。基督今天是那全备供应的灵,这位是灵的基督,就是我们的榜样。在我们里面分赐全备供应之耶稣基督的灵,就是在我们里面运行的神。这位神乃是经过过程、终极完成的三一神。
我们必须看见,这位神如今在我们里面是个律,不是旧约的律法,乃是生命之灵的律。律就是一个自然、自动的原则。因此,这律在我们里面,乃是一个自动、自发的原则,并且这律在我们里面,也是个活的律。神就是那位自动的神,祂是自动运行的。如今装置在我们里面的三一神,是作为一个活的律,装置到我们里面;这就是罗马八章二节所说的生命之灵的律。这律是一个自动、自发、自然的原则;也是一种内在的能力,如同地心吸引力一般。我们手上若是拿著一本书,当我们一放手,书就会因地心引力而掉下去,因为地心引力是一个律。若是我们不想让我们手中的书掉下,就必须让书胜过地心引力的律。当我们在罪之肉体里,就被罪和死的律所胜过;但在我们里面生命之灵的律,却是一个比罪和死的律更有能力的律。
让我另外举例说明。神就像“电”,祂已经装置到我们里面。在我们的会所里,若是没有电,就没有空调,没有灯光,也没有音响,更不能录影。电所发生的这些作用,如空调、电灯、音响,是如何得著的呢?乃是将这些设备接上电源,打开开关。三一神已经装置到我们这人里面,好像电已经装置到建筑物里面。我们得著这个电,顺从这个电,与这个电合作,不是从钻木取火开始,而是只要把开关打开,电就进来。
李弟兄说,要作成我们自己的救恩,只需要把开关打开,就是来碰著这位神,与祂接触,与祂交通,享受祂。这样,生命之灵的律就会自然而然的、自动的、不知不觉的,在我们里面运行并起作用。我们这样享受神,就会爱别人;因著这个律在我们里面运行,就使我们能爱别人。我们把这个律的开关一打开,这位装置在我们里面的神,就将我们整个人点起来,就有许多的事发生。
我们怎么能把开关打开呢?腓立比书给我们看见一条路,就是呼求主的名。我们说,“哦,主耶稣阿,我爱你。主耶稣阿,我需要你。主耶稣阿,我作不到。”我们在圣灵里这样呼求主名,就打开了那个开关。我们操练我们的灵,我们的灵就是个开关。我们有灵,那灵全备的供应就在我们灵里。这个全备的供应,就是在我们里面运行的神,祂在我们里面是活的律,是自动的、自然而然的原则。我们操练我们的灵,当我们摸著祂、接触祂,就把这个开关打开了。
诗歌三百七十一首第五节说,“求主教我如何操练、运用我灵与你接触;使我活在你的灵里,凭你实际将你活出。”这应当是我们的祷告,求主教导我们,怎样操练我们的灵接触祂;藉著祂的灵,使我们能凭主的实际生活行动。我们需要有这样的祷告,就是继续不断在各种的环境中操练灵。
其次,除了藉著呼求主名,打开这个开关,我们还必须爱祂,向祂敞开,与祂有交通。我们可以对主说,“主耶稣,我爱你,我愿意把我的全人向你敞开。”我们要与祂谈话,和祂有亲密的交通,告诉祂我们爱祂。我们要藉著操练灵,很真诚的与祂谈话,向祂敞开,并接受祂。我们必须完全接受祂,爱祂到极点,让祂把自己分赐到我们里面。我们需要祷告说,“主阿,为著你的身体,求你作我的一切,在我里面作一切,并藉著我作一切。”当我们爱祂,向祂敞开,与祂交通时,就让祂有路在我们里面运行。
这就是为什么李弟兄在雅歌结晶读经中说,他有非常重的负担,盼望神圣启示的高峰不要成为一种运动。我们怎样才能蒙拯救,不成为一种运动?他所交通的非常宝贝,就是我们需要与主有个人的、亲密的、不断的、时刻的接触。(参雅歌结晶读经,七至八页。)我们需要祂来吸引我们。祂吸引的能力,就是我们追求的动力。(歌一4。)我们愿意祂用口与我们亲嘴,我们必须爱祂,与祂交通,向祂敞开。这样就能打开这个开关,使祂自然而然在我们里面运行,并使我们立志行事,为著祂的美意。基督这在我们里面的救恩,就是这样分赐到我们全人里面。忘掉你要为主作什么,只要留在与祂的接触里。
我们帮助圣徒最好的路,就是带领他们摸著主,帮助他们接触主。当我们与圣徒交通后,就要带他一同祷告,这就是秘诀。秘诀乃是不断的与主接触,跟祂说话,爱祂,并与祂交通。我们需要在接触主的事上得成全,一直与主有一个持续、不断的交通。我们的祷告并不是要求什么事,或吩咐祂为我们作什么,我们乃是要与祂是一,为著祂的行动。如诗歌五百六十八首所说,“祷告与主来往交通,祂面灵里来寻求。…祷告与主来往交通,沐浴在祂面光中;让祂荣美将你浸透,使你返照祂面容。”这就能碰著祂、摸著祂。这是首要的事。
李弟兄在“成全训练”信息里,有一个题目说到“主动且被动的活基督”。(第二十篇。)我们如何活基督呢?我们需要主动,但是还要被动。在神的经纶里,我们必须既主动又被动。你把电的开关打开,这是主动;当电流经过电灯起了作用,这是被动。电流经过的时候,我们自然得著享受,但是这需要我们主动将电灯的开关打开。所以,我们必须操练我们的灵,享受在里面运行的神,成为我们常时的救恩。
李弟兄也指出,行传二章四十节说,“你们要得救,脱离这弯曲的世代。”其中的“要”是主动的,“得救”是被动的。你必须愿意得救,你必须合作,但是你不能救自己,只有主能够救你。所以,彼得说,“要得救。”“要”就是主动的,要来接受神所愿意的,接受神所作的。四十节注三说,“这些弯曲的…人若是要得救,…就需要为他们对神的弯曲有真实的悔改,真正转向神。”我们转向祂,接触祂,就是把开关打开,让祂在我们里面,藉著我们,并为著我们作一切的事。
李弟兄在“成全训练信息”里,有这样的祷告:“主,我爱你。我实在想活你,但是,主,我作不到。我不要作,我也不能作。…但是,主,我在这里。”(二九○至二九一页。)“主,我在这里,让你来作。”(二八八页。)我们爱主的工作,但是我们作不到,我们向主敞开,在这里让主来作。“让”表示主动,“你来作”表示被动。“我让你”这是主动,“你作”这是被动。
这好比一个溺水的人要沉下去了,有一艘船来搭救,那个人必须与船上的人合作,他必须愿意得救。倪弟兄在“正常的基督徒生活”一书中,讲到一个故事。他与二十几个弟兄住在一起,那地方没有足够的洗澡设备,所以他们每天到河里洗澡。有一次,一位弟兄的腿抽筋,眼看很快要沉下去了,但另一位弟兄是个游泳好手,竟然一动也不动。倪弟兄急得不得了,希望那位擅泳的弟兄赶紧去搭救,那位弟兄却仍然站著观看。倪弟兄很生气那位弟兄见死不救。然而,正当溺水的弟兄真的沉下去时,那位擅泳的弟兄很快的就游到他身边;他们两人都平安的上了岸。之后,这位擅长游泳的弟兄说,“如果我早一步去,他会死命的抓著我不放,那么我们两个人就都沉下去了。一个将要淹死的人,在他筋疲力竭到再没有丝毫的力量自救之前,是不能去救的。”(参一五○至一五一页。)
这是不是我们的经历呢?我们想要有突破,要怎么样,我们一直在那里努力。所以就忙著与这位弟兄交通,与那位弟兄交通,总是尽力奋斗。到末了,只好呼求,“主阿,救我。”祂就救你了。你就是等著祂,你呼求祂,你爱祂,与祂交通,祂就把你救到岸上。
把开关打开的第三条路,乃是我们需要有主的话。我们必须把生命的话表明出来。(腓二16。)我们有主的话在我们手中,我们有那灵在我们灵里。以收音机为例,收音机有天线、地线、以及接收器。天线就是灵,这个灵把神圣的电波,把耶稣基督的心思接收进来。地线就是神的话。我们有了灵,还要有神的话。然后,我们里头有一个接收器,我们一打开开关,属天的音乐就进来了。保罗说,“还要藉著各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话。”(弗六17。)这个灵就是神的话。
在主的恢复里,我们宝贝祷读主的话。我们必须藉著祷读主的话而得救;若是我们来在一起服事,不先祷读,恐怕会彼此不和睦。我们要来“吃”圣经,把圣经吃进来,这是何等的权利。若是你不知道怎样祷告,可以把圣经打开,圣经就是我们的祷告书。我们能藉著各样的祷告,也能重复圣经的话,用这个话与主说话。我们也许祷读腓立比二章十四节:“凡所行的,都不要发怨言,起争论。”我们可以用这句话向主祷告:“主耶稣,拯救我脱离怨言,脱离争论。”这会成为我们里面的解毒剂。当你的口发怨言,当你哀声叹息时,你里头涌出这一节的话,你就蒙拯救了。
我们不仅要祷读,还要唱读主的话。我们可以自己编个曲调,唱读主的话。我们要祷唱、唱读主的话。“当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富的住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。”(西三16。)我们能唱主的话,我们能向主欢呼,发出欢呼的声音。(诗六六1。)
所以,呼喊主名这是第一件事;爱主,向主敞开,与祂交通来往,是第二件事;第三件事,就是我们能祷读主话、唱读主话。你若是这样享受主,自然而然的,祂就成为你的救恩。
我们必须一直顺从的原因,是因为神在我们里面运行不是我们凭自己,乃是神在我们里面运行,完成我们的救恩;我们只需要作一件事,就是顺从在里面运行、使我们有力的神
我们必须一直顺从的原因,是因为神在我们里面运行。(腓二13。)不是我们凭自己,乃是神在我们里面运行,完成我们的救恩;我们只需要作一件事,就是顺从在里面运行、使我们有力的神。(参西一29,腓三21。)我们需要操练我们的灵,主动的把这个开关打开,再被动的让祂在我们里面运行、作工。保罗在歌罗西一章二十九节说,“我也为此劳苦,照著祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。”腓立比三章二十一节说,“祂要按著祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状。”身体的改变形状,乃是照著祂在我们里面的运行。当我们向这位在我们里面运行的神,打开开关时,祂就能叫我们归服祂,也能够征服我们,使我们成为祂的俘虏。
那在我们里面运行,作我们主观救恩的神,乃是三一神―父、子、灵;这位神就是在我们里面的基督,也就是在我们里面的那灵
那在我们里面运行,作我们主观救恩的神,乃是三一神―父、子、灵;这位神就是在我们里面的基督,(林后十三3上,5,)也就是在我们里面的那灵。(罗八11。)我们里面有三一神的运行,这位三一神就是基督。保罗说,“…基督在我里面说话…。”(林后十三3上。)保罗说话时,乃是基督在他里面说话。不仅如此,这位复活的三一神,住在我们里面。祂乃是经过过程终极完成的三一神。
神为著祂的美意,在我们里面运行,使我们立志并行事
神为著祂的美意,在我们里面运行,使我们立志并行事。有时候,我们感觉没有办法,一点也没有意愿要作什么。但是,当我们把开关打开,与祂接触,享受祂时,我们得著祂,祂就用祂的意志,叫我们的意志动起来。基督这位一直遵行神旨意者,就分赐到我们里面。祂在我们里面运行,使我们立志并行事。神在我们里面运行,祂的运行是为著使我们能作成自己的救恩。(腓二12~13。)我们接触祂,并向祂敞开,就是我们藉著话和灵,摸著了祂在我们里面的运行,使我们能立志并行事。
立志是在里面,行事是在外面。立志发生在我们的意志里,指明神的运行开始于我们的灵,扩展到我们的心思、情感和意志里,最终达到我们的身体。(罗八4,6,11。)
神意愿所喜悦的,(弗一5,)是要在我们里面运行,使我们能达到神无上救恩的顶点。(参罗五10,17。)祂在我们里面运行,就是祂在生命里生机的救恩,为著更新我们、变化我们,把我们模成祂的形像,至终荣化我们。
怨言和争论都阻挠我们,使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步,也不能经历并享受基督到极点
怨言和争论都阻挠我们,使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步,也不能经历并享受基督到极点。(腓二14。)当我们看过腓立比二章前面那些经节,有基督为我们的榜样,(5~11,)作成自己的救恩,(12,)以及神在我们里面运行。(13。)保罗从那么高的点,忽然讲到怨言和争论。(14。)这是给我们看见,怨言和争论是两件相当严重的事情,阻挠我们不能完成自己的救恩,到最完满的地步。这两件事好比雅歌二章十五节所说的那些小狐狸;我们要擒拿毁坏葡萄园的小狐狸。葡萄园就是基督复活繁茂的情形。什么会破坏基督复活的繁茂光景?就是怨言和争论。这事给我们看见,我们经历基督作我们继续不断的救恩,是为著身体。怨言和争论带进身体里的分裂,使我们有了异议。所以我们必须蒙拯救,脱离怨言和争论。
当李弟兄回到台湾,实行神命定之路时,他开始举办训练。在那个训练里,许多长老参加了为期四十天的训练。七、八位弟兄住在一间贩里,只有一个浴室,我们只有三十分钟盥洗时间。我们心里都在想:“我们怎么能办到呢?”我们很容易被怨言和争论打败。我很宝贝在台湾的弟兄所说的:“没有问题。”这成了训练的口号。当你快要抱怨的时候,你只要说,“没有问题。”
从卫斯特(Wuest)的详译本和扩大本英译圣经,我们得出怨言和争论的解译。怨言就是不满意,我们也许都曾经这样作过,就是在那里挑人的毛病、抱怨、不满意,并且暗暗的说了一些不满意的话。这是我们的光景。争论则是一种带著怀疑、猜疑的态度在那里谈论。有些暗中谈论的话,带著猜疑和怀疑,就是在彼此之间有互相的猜疑,这就是争论。
怨言是出于情感,多半发自姊妹;争论是出于心思,多半起于弟兄
怨言是出于情感,多半发自姊妹;争论是出于心思,多半起于弟兄。(腓二14注1。)弟兄们容易猜测,起争论,他们会想:“这位弟兄为什么说这个话呢?”姊妹们比弟兄们爱主,弟兄们容易在心思里。主复活的时候,乃是姊妹们到坟墓那里找主,她们相信主所说的话。她们告诉弟兄们,但是弟兄们却不相信。(路二四1~11。)弟兄们容易在他们的心思里;而姊妹们的难处,就是她们容易埋怨、发怨言。
发怨言、起争论,乃是由于不顺从神;顺从神就消杀一切的怨言和争论
发怨言、起争论,乃是由于不顺从神;顺从神就消杀一切的怨言和争论。所以我们要把开关打开,对主说,“主耶稣阿,救我!”
凡我们所行的,都应当不要发怨言,起争论,使我们无可指摘、纯洁无杂,作神无瑕疵的儿女
凡我们所行的,都应当不要发怨言,起争论,使我们无可指摘、纯洁无杂,作神无瑕疵的儿女。(腓二15。)无可指摘是描述外面的行为,纯洁无杂是描述里面的品格;纯洁无杂就是简单,不造作(不玩政治),纯真。(太十16。)当我们享受主的时候,自然而然就是这样的情形。我们是神的儿女,有神的生命和性情。(约三16,彼后一4。)
在撒但所霸占黑暗败坏的世界里,我们的功用乃是好像发光之体照耀,将生命的话表明出来
在撒但所霸占黑暗败坏的世界里,(约壹五19,二15~17,)我们的功用乃是好像发光之体照耀,将生命的话表明出来。(腓二15~16。)我们的功用乃是照耀!
基督是太阳,有召会(月亮)和信徒(行星),藉著表明生命的话返照祂
基督是太阳,有召会(月亮)和信徒(行星),藉著表明生命的话返照祂。这是何等奇妙,我们能够告诉人说,“我是颗「行星」,为著返照基督。”我们是在基督这个“太阳系”里,这是神圣奥秘的范围。
将生命的话表明出来,就是藉著活出基督,向世人应用、陈明并供献生命的话
将生命的话表明出来,就是藉著活出基督,向世人应用、陈明并供献生命的话。(徒五20。)我们进到主的话里,祷读主的话,唱读主的话,呼喊主的名,告诉祂我们爱祂,向祂敞开,享受祂,祂就成了我们里面神圣的电流,经过、流通我们全人。这样,自然而然我们就像发光之体,将祂照耀出来,把祂显大,以祂作为生命的话,向世人应用、陈明出来,给我们周围所有的人。
在行传五章中,当彼得和他的弟兄们被犹太的公会捉拿,夜里主的使者就告诉他说,“你们去站在殿里,把这生命的话,都讲给百姓听。”(20。)“这生命的话”是指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命。这话指明彼得的生活和工作,使神的生命在他的处境中,既真实又现实,甚至天使都看见并将其指出。(注1。)要天使能对我们说,将这生命的话表明出来,就需要我们在那里经历基督、供应基督。
腓立比二章十二至十六节是一章十九至二十一节活基督的解释
腓立比二章十二至十六节是一章十九至二十一节活基督的解释。
在我们里面运行的神,就是供应的那灵
在我们里面运行的神,(二13,)就是供应的那灵。(一19。)这是腓立比一章和二章里平行的话。
好像发光之体照耀,就是显大基督;将生命的话表明出来,就是活基督
好像发光之体照耀,(二15,)就是显大基督;(一20;)将生命的话表明出来,(二16,)就是活基督。(一21上。)当我们好像发光之体照耀,我们就显大基督;我们被活神的话和灵所充满,就将生命的话表明出来,这就是活基督。
活基督惟一的路,就是被生命的话浸透
活基督惟一的路,就是被生命的话浸透。生命的话是神活的呼出,(提后三16,)是赐人生命的灵。(约六63。)我们需要祷读主话,藉著各样的祷告和祈求接受神的话。(弗六17~18。)我们需要唱读神的话,藉著歌唱,用各样的智慧,让基督的话丰丰富富的住在我们里面。(西三16,诗一一九54。)诗篇一百一十九篇五十四节说,“在我寄居的住所,我以你的律例为诗歌。”(另译。)诗人说,神的律例,成为我们的赞美;我们要唱主的话。我们若天天充满活话的丰富,就自然而然的将生命的话表明出来;这就是活基督,使祂在我们身上显大。我们向主祷告,祷读主的话,唱主的话,这个话就转换成为灵,使我们享受全备的供应,以活祂、照耀祂。
腓立比二章五至十六节,启示神圣、丰富的供备,作我们常时的救恩
腓立比二章五至十六节,启示神圣、丰富的供备,作我们常时的救恩。我们有主耶稣为我们的榜样;(5~11;)我们有神在里面运行;(13;)我们是神的儿女,有神的生命和神的性情;(15;)我们是发光之体,有资格返照基督神圣的光;(15;)我们有生命的话向人表明、陈明出来。(16。)
愿主把这一切都作成我们的实际,愿我们接受祂,以祂作我们常时的救恩,从现在直到我们见主。
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