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第八篇 以基督为我们的目标（二）认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通
祷告：主阿，我们再次呼求你的名，感谢你给我们这样美妙的训练。为著每一篇信息，我们向你祷告。求你在你的恢复中作工，使撒但不能夺去、取去我们个人或我们全体，也不能摸著众召会。我们取用在腓立比书里，这位与我们是一、我们与祂是一的基督。求你再供应我们，使我们活出你这位奇妙、美妙的基督。
腓立比三章八至十节说，“不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那藉著信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”前一篇信息主要是说到第八节，本篇主要是说到第十节，其要点是认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。八节说到“…看作粪土，为要赢得基督。”之后，立刻接着说，“并且给人看出我是在祂里面…。”所以，保罗的渴望、愿望、目标、目的，就是基督成为他的一切。他把一切算作亏损，为使他能赢得基督，给人看出是在基督里面。
保罗愿意给人看出他是在基督里，不是在他自己国家的逻辑里，不是在他天然的文化里，也不是在他的背景里。他不愿意给人看出他是在宗教里，或在律法里，乃愿意给人看出是在基督里。当人碰到他，人会看见他是在基督里。虽然我们没有一个人能夸耀，一天二十四小时中，我们一直是给人看见在基督里。然而，我们需要有一个强烈、深切的渴望和巴望，我们的目标就是要追求基督、赢得基督。我们不是要赢得圣别的生活，也不是要赢得道德和伦理，或者在召会生活中成为很好的弟兄姊妹；这些不是神要我们赢得的，也不是主所以取得我们的。祂乃是要我们赢得基督自己。
我们需要给人看见我们是在基督里面。让我们查看在今天的生活中，我们给人看见在祂里面有多少？我们必须在每天所经过的一切事上，给人看出我们是在祂里面。你祷告时，要给人看见是在祂里面；你读经时，要给人看出是在祂里面。我们生活的情形，就是在家庭里、在上班时、在学校里，都应当给人看出我们是在祂里面。当人就近我们，看见我们时，我们需要是在基督里面。
当我在预备这篇信息，正思想我有多少给人看出是在祂里面时，我的妻子进来，谈到一件我不喜欢听见的事，我实在很不容易回应她，但我若是在那里埋怨，就没有让她看见我是在基督里。对我来说，这是很实际的事。给人看出是在基督里这件事，我们给自己打几分？我愿意一直给人看出是在基督里。在训练里可能比较容易在基督里，但在我们的日常生活，在我们上班时，我们怎样？我们是否在基督里？
“给人看出我是在祂里面…，使我认识基督…。”（腓三9～10。）我们必须给人看出是在祂里面，为著使我们能够认识基督。这里对祂的认识是经历中的认识，不是启示的认识。第八节保罗说，“…我以认识我主基督耶稣为至宝…。”这种认识我主基督耶稣为至宝，是一种启示的认识。在我们基督徒的生活中，如果我们愿意给人看出是在基督里，我们必须以认识我主基督耶稣为至宝。然而，启示的认识基督为至宝，并不能保证我们会主观的在经历中认识祂。
这不是说，我们贬低以认识主基督耶稣为至宝；对基督启示的认识，是必须要有的。李弟兄所带给我们的职事，就是基督的职事，他能在圣经中，到处找到基督。从歌罗西书以及哥林多前书，他向我们打开了关于基督许多项目的启示；从新约以及旧约中，都有许多关于基督的项目。这些我们都必须认识。可以说，从始至终，李弟兄都能从圣经的每一页发现基督；他所释放的每一篇信息，都把基督供应给我们，使我们分享基督。我们必须有关于基督这个至宝的认识。
举例来说，李弟兄在以赛亚书中，找到基督是像钉子钉在坚固处的那一位。（二二23上。）整个神的经纶都挂在祂身上，宇宙的一切都挂在祂身上。我们读以赛亚书，恐怕从来没有想到，基督就是这一根钉子。或许你会问，这个钉子是什么？至终你就发现，原来那是基督。关于基督的启示，在李弟兄之前，历代主的仆人对圣经里的基督都有所发现，但李弟兄几乎能在圣经的每一章中，找到基督。这就是为什么我们如此珍赏他的职事，为什么我们愿意将这分职事传播到全地，因为这是供应基督的职事。
神不仅要我们得救，并且要我们完全认识真理。（提前二4。）所以，我们需要以认识主基督耶稣为至宝。在已过的长老训练中，我们鼓励弟兄们进入李弟兄末期所释放，关于神圣启示高峰的书籍。在他释放高峰的真理以前，我们从来没有听见过，也从来没有想过会听见；然而，我们听见了。若是我们有进度表，最好照著进度表，将他最末了一个时期所有的信息，从一九九二年以后直至他离世，所有出版的书都好好读过。你会从其中发现这位奇妙的基督，并对祂有至宝的认识。我们曾鼓励众圣徒两年读完“新约总论”，也盼望弟兄们鼓励众圣徒，在各召会中，用三年的时间，把李弟兄末了职事里所释放的信息，全都读过。
保罗渴望认识基督
保罗渴望认识基督，这是对基督活的、主观的、经历的认识。我们要主观的认识这位奇妙的基督。
在腓立比三章八节，得著对基督之认识的至宝，是藉著启示；但十节的认识基督，是藉著经历
在腓立比三章八节，得著对基督之认识的至宝，是藉著启示；但十节的认识基督，是藉著经历。经历是随著认识的。第七篇信息说到：“我们若对基督的宝贵缺少认识，祂的宝贵对我们就毫无意义。”（第贰大点，第二中点，第4小点。）基督是这样的至宝，然而我们若对基督的宝贵缺少认识，祂的宝贵对我们就毫无意义。李弟兄因著对基督的宝贵有认识，就把那个认识释放给我们，使我们也能对基督的宝贵有认识。所以我们必须用我们的一生，在主的话语上、在主的职事里，花工夫。这个职事把主的话完全向我们开启，就是把基督的宝贵，都发现出来。
“没有关乎基督的启示，我们就无法认识祂；启示是为著认识。”（第七篇，第贰大点，第三中点，第1小点。）启示是为著认识，认识是为著经历，使我们对基督有活的经历。“保罗对于认识他亲爱的主耶稣基督为至宝，极为看重。”（第参大点，第一中点，第2小点。）我们对于认识这位亲爱的主基督耶稣为至宝，有多少看重呢？我们若没有腓立比三章八节所说，将万事看作亏损，以认识主基督耶稣为至宝，就不会有第十节的经历。我们不能直接跳到第十节。
“我们对基督的经历，绝对不能超过我们对基督之认识的宝贵。对基督之认识的至宝，总是超过我们对基督的经历。没有一个信徒对基督的经历超过了他对基督的认识。我们对基督若没有更高的认识，对基督就不能有更高的经历。”（第贰大点，第四中点，第2小点及附加小点。）如果你不在启示中认识基督这至宝，你就没有办法在经历中认识基督。愿主帮助我们进到主的话语里。主的职事把圣经向我们开启，使我们能一再的发现基督的至宝。以认识基督为至宝，会带进我们在经历上认识祂，使我们以从未有过的方式，主观的认识祂。
保罗首先得著基督的启示，然后寻求对基督的经历，就是在经历上认识并享受祂
保罗首先得著基督的启示，然后寻求对基督的经历，就是在经历上认识并享受祂。保罗对基督的经历，是根据于他所得著的启示，他在经历上认识并享受祂。
腓立比书中的“同一件事”，乃是对基督主观的认识和经历
腓立比书中的“同一件事”，乃是对基督主观的认识和经历。（二2，参一20～21，二5，三7～9，四12～13。）这一件事在腓立比书中，用了两、三次。这一件事就是对基督主观的认识和经历，乃是本书的核仁。保罗追求这一件事，这一件事也必须是我们最高的目标。这一件事是最高的事，是拔尖的事，也是所有神的儿女必须寻求的事。为著这一件事，基督取得了我们，为叫我们能认识基督，赢得基督。
我们要对基督有主观的认识和经历，不要去寻找、寻求那些外面的经历。基督教使用电视、广播、广告所传播的那些事情，几乎都在客观的范围里。他们所传的福音是客观的，然而，腓立比书带我们进到对基督主观的认识和经历里。特别是年轻人，你们要立下心志认识基督；不是客观的认识祂，乃是天天主观的认识祂。在你们的生活中，基督对你们该是一切。保罗的目标与追求要得著的，就是基督。他要得著的基督，就是他能主观经历的基督，乃是在经历上的基督。
要认识基督，不仅要有关乎祂的知识，更要赢得祂那独特的人位
要认识基督，不仅要有关乎祂的知识，更要赢得祂那独特的人位。（林后二10，参西二9，16～17。）有关乎祂的知识，是有价值的；但我们不仅要有关乎祂的知识，更要赢得祂那独特的人位。你有所认识，并不表示你已经经历所认识的。你所认识的、所启示给你的、所知道的那个知识，必须成为你主观的经历。
盼望经过这十二篇信息，我们都看见腓立比书的这些结晶，并且领悟这些点的最高峰，就是我们要主观的，并在经历上认识基督。摆在我们面前的基督，有何等奇妙、美妙的启示。然而，所有这些揭示是要叫我们得著一个异象，使我们能主观的、在经历上，而不是客观的认识基督。我们在这里所看见的每一点，都需要成为我们的经历。
赢得是需要出代价的；赢得基督就是出代价以经历、享受并支取祂一切追测不尽的丰富
赢得是需要出代价的；赢得基督就是出代价以经历、享受并支取祂一切追测不尽的丰富。（弗三8。）保罗在腓立比三章十二及十四节，两次说到追求基督。“竭力追求”在希腊原文与逼迫同字。保罗没有得著基督的启示之前，他在那里逼迫主，也逼迫跟随主的人。至终，他不仅得著对基督的启示，更主观的认识这位基督。从前他是消极、反面的逼迫主，现在他是积极、正面的逼迫主，迫切的追求基督，不让基督过去。他紧紧的抓住基督，抱住基督，要赢得祂。这就是保罗所要达到的目标，叫他能够得著上好的奖赏，即那从死人中杰出的、特殊的、荣耀的复活。这是指在千年国里的奖赏。保罗是何等的一个人，从前他是消极、反面的逼迫基督，现今他是积极、正面的逼迫基督。我们大多数的人，从前并没有反面的逼迫基督，不过是犯罪的人，是在基督之外的人。然而，现在我们是在基督里的人，现在我们必须积极、正面的逼迫祂，藉著竭力追求而逼迫祂。
基督已经赢得我们，据有我们，好叫我们赢得祂，据有祂
基督已经赢得我们，据有我们，好叫我们赢得祂，据有祂。（腓三12。）基督赢得、据有我们，紧紧抓住、抱住了我们；同样的，我们也要这样抓住、得著、抱住基督，与祂成为一。这是何等一幅图画。基督将我们紧紧抓住，完全抱住，一点也没有难处；但我们要取得、抓住祂就不太容易。我们必须竭力追求、逼迫祂，才能完全将祂抱住。我们必须逼迫基督、竭力的追求基督，我们必须这样的抓住祂、据有祂、赢得祂。
基督徒的生活乃是在基督三个神圣奥秘时期―成肉体、总括、和加强时期―丰满的职事中，赢得基督的生活
基督徒的生活乃是在基督三个神圣奥秘时期―成肉体、总括、和加强时期―丰满的职事中，赢得基督的生活。（约一14，林前十五45下，启一4，四5，五6。）在基督丰满职事三个神圣奥秘时期里，头一个阶段就是成肉体的时期。基督这一位无限的神，住在有限的人里面，与人联结并调和在一起，藉著祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显神圣的属性，并且完成了法理的救赎。这就是我们在成肉体时期，所看见的基督。
然后，这位基督进入第二个时期，就是总括的时期。我们的基督照著神性，祂就是神的独生子，在复活中，被标出为神的长子。这是在基督的复活里，所发生的一件大事。祂在复活里从神而生，这是指祂从马利亚所得著的人性，藉著祂的复活被神性的灵点活，将祂的人性带进神圣的儿子名分里。祂也成了赐生命的灵，并且重生了所有神的儿女。彼前一章三节说，“…藉耶稣基督从死人中复活，重生了我们。”基督在祂总括的时期中，有这样奇妙的三件事情。
在加强的时期中，我们的基督，祂是那灵成了七灵，来加强我们生机的救恩。在总括的时期里，神藉著重生我们，圣别我们，更新我们，变化我们，模成我们，至终荣化我们，来施行祂生机的救恩。然而，召会堕落失败到一种可怜的光景，需要神来加强这个生机的救恩。可以说，总括的时期还不够，还需要有七倍加强的时期，让主七倍加强的作工在我们身上。我们的基督要来加强祂生机的救恩，这是为著产生所有的得胜者。盼望每一位圣徒，都是祂所产生出来的得胜者。此外，祂还要产生、建造、终极完成新耶路撒冷。在这个三时期里，基督有这十项很奇妙的项目。祂正在执行、完成这丰满职事的三个时期。
基督丰满职事的三个时期，是李弟兄在一九九六年释放的。在一九九五年以前，你知道这些事么？过去我们没有听见过这样的话；然而，藉著听见这样的话，我们接受了对基督认识的至宝。照著这三个时期中，基督的十个项目，我们得著了这样的认识，就把我们带到对基督的经历里。对我而言，我天天都在享受这些话，在成肉体时期、总括时期、以及加强的时期中，对基督有经历。你可能对基督有一点经历，但也许你根本不知道自己在经历什么。藉著这时代的职事，把基督的至宝、对基督的认识，向我们开启；这个开启的启示，成了我们的异象，我们就真正进入对祂的认识，我们才能更深的经历祂。所以，我们必须认识祂，正如保罗那样渴望来认识祂。
即使保罗已经相当经历并赢得基督，但他不是以为自己已经完全经历了，已经彻底赢得了；为这缘故，他仍然向着标竿前进，要赢得基督到最完满的地步。（腓三12～14。）为著要赢得基督到最完满的地步，保罗不但抛弃他在犹太教里的经历，也不停留在他已往对基督的经历中，而受其限制；他乃是忘记背后。（13。）不论已往的经历多真实，我们若停留其中，怀记不忘，就会受阻挠，不能进一步追求基督。（13，来六1上。）基督的丰富追测不尽，有广阔的范围让我们去取得；保罗乃是努力向前，要达到这范围的极限。（腓三13。）
流连于已往的经历中，会使基督徒的生活一点也没有进步。我们只能讲得救那天的经历么？难道我们一生对基督的经历，不过如此而已么？我们难道没有对基督进一步的经历么？在基督教中，有些所谓的职事就是这样的光景：当讲员对会众讲完话之后，会众个个闭口无言，这是典型的基督教光景。然而，在主恢复中的召会里，当有人交通完之后，就有许多人要起来分享。这实在是太好了。
神命定之路中的一点，就是要众召会里的每一位圣徒都尽功用，包括传福音，照顾、牧养圣徒，并在主日聚集一起为主申言。在多次主日聚会中，我会想到，这个城市里其他大部分基督徒团体的聚会，可能都是由一个人传讲主的话，会众静默的坐著听。因此，我们必须看见，主的恢复将“人人申言”带进召会的聚会中，是一个何等大的恢复。甚至倪弟兄在一九四八年，还未能把这个大的实行带进来。到了一九八七年，主的恢复开始接受这话。目前在众地方召会中，每主日上午，无论是在家里，或在会所里，众圣徒都为主申言。这实在是一件大事，这是在众召会中前所未有的恢复。刚开始，这恢复只及于少数的地方；但今天在全地上，当圣徒们来在一起时，个个都能为主说话，讲说基督，这实在太好了。
有些人到主日聚会中，就坐在聚会里开始评论，这个人讲得不好，那个人讲得不怎么样，甚至还批评说，为什么那个人又要讲话了呢？无论他如何批评那场聚会，我可以保证一件事，就是那场主日上午的聚会，一定比一个人讲更好。或许他不是那么喜乐，但主很喜乐。圣徒们在身体中尽功用，这是讨主喜悦的事。然而我们要问，我们能否申言的主要原因是什么？我们能否申言，是在于我们有否每周、每天，藉著晨兴读经、祷告、交通，追求基督并取得基督，同时得著对基督的许多经历。当我们天天追求祂，到主日去聚会时，就必定有所分享的。这实在是一个极大的恢复。申言只是许多恢复的一个例子，我们可以应用到召会生活中许多其他的事情上。
保罗渴望认识基督复活的大能
保罗渴望认识基督复活的大能。（腓三10。）要经历基督复活的大能，我们必须照著这个生命的榜样，过钉十字架的生活。要过钉十字架的生活，就要有卑微的心思，以基督的心思为心思，思念基督耶稣里面所思念的。基督以最低的方式生活，是因为祂有最卑微的心思和思想。祂这样的心思，将祂带到一个最卑微的地步。若是我们在生活中，以祂作我们的榜样，我们就要开始经历基督那复活的大能。千万不要以为，我们生活随随便便，就能经历基督复活的大能。我们能否经历，完全在于我们怎么生活。若是我们以基督为榜样，就能卑微，不会与人争竞。
若是我们在自己里面，工作会有争竞，同工之间会产生争竞，甚至圣徒作见证时，也可能有争竞。当十个同时进到召会生活的弟兄中，有一人被立为长老时，其余的就会失望，因为他们有争竞。或许你作了一个见证，没有人给你说阿们，但坐在你旁边的弟兄作完见证后，大家都给他阿们，你就会觉得很不高兴，这就是争竞。我们实在需要有基督的心思，就是卑微的心思，使我们不再私图好争、争竞、够图虚荣、不思念相同的事、没有相同的爱、没有同魂、发怨言、起争论。我们如何胜过这些？我们必须以基督作我们的心思，以祂的心思为我们的心思，使我们能活在一个最卑微的情形中。
基督降卑的结果，就是神高举祂，并赐给祂那超乎万名之上的名。当我们活在一个最低的情形下，不以为自己是什么，不看自己有什么，而只看重别人的长处，主就有机会进来，在我们的经历里高举基督。至终，祂要在基督的日子，使基督在我们身上完全得高举、得荣耀。当我们活这样的生活时，主就有地位，在我们的经历里，高举祂自己。如果我们过卑微的生活，主必定要在我们的经历里得著高举。我们不该为自己争取权利，不该因著弟兄们不同意我们作许多事，就责备他们，因为基督在我们身上会得不着高举。然而，如果我们过著卑微的生活，活在最卑微的情形里，以基督为我们的榜样，祂就要在我们身上得著高举。那时，我们就能真正经历基督复活的大能。不要以为我们靠著天然的努力，就能经历基督复活的大能。不，这是行不通的。这样的经历是在属灵的范围里。
经历基督复活大能的入门，就是藉著以基督作我们的榜样。藉著以祂为榜样，我们就自然而然享受基督复活的大能。除此以外，没有别的路能使我们享受这复活的大能。我们必须像基督那样生活，这是惟一的路。也只有藉著神在我们里面的运行，我们才能过那样的生活。
基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命
基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命。（弗一19～20。）叫人从死复活，实在是一个很大的能力。我们没有叫人从死人中复活的能力；我们应该认识并经历，那使基督从死人中复活的大能。
那灵是基督复活及其大能的实际
那灵是基督复活及其大能的实际。（罗八9～11，林前十五45下，约壹五6。）我们如何摸著这个大能？这个大能就是那灵，已经装置在我们里面，与我们的灵调和。因此，当我们摸著我们的灵，就活在这个神圣的实际里，那灵就成为我们里面的大能，使我们享受并认识基督复活的大能。
复合著基督之复活及其大能的那灵，住在我们的灵里，将基督的复活及其大能，不仅分赐到我们的灵与魂里，也分赐到我们必死的身体里
复合著基督之复活及其大能的那灵，（腓一19，出三十23～25，）住在我们的灵里，（罗八10～11，）将基督的复活及其大能，不仅分赐到我们的灵与魂里，（6下，10，）也分赐到我们必死的身体里。（11，13下，林后四11。）这个复合的灵、基督复活和祂大能的灵，住在我们灵里，将基督的复活及其大能，不仅分赐到我们的灵，也分赐到我们的魂，甚至分赐到我们必死的身体里。这个灵是复合的灵，是与我们的灵调和的灵。
在出埃及记中，有这复合之灵的预表。出埃及三十章二十三至二十五节说到，圣膏油是由一欣的橄榄油，与四种香料复合而成。头一种香料是没药，第二种是香肉桂，这两种香料说到基督在十字架上的死，以及祂死的功效。另外两种香料：菖蒲和桂皮，预表基督的复活，及其复活的大能和功效。菖蒲是一种芦苇，在淤泥中向上生长，这表徵基督的复活。桂皮能发出一种特别的气味，成为驱虫剂，驱除蛇与虫，表徵基督复活的大能及其功效。
复合的灵说出基督的经过过程。基督经过一个奇妙的过程，成肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天；在祂复活后，成了赐生命的灵。当祂成了赐生命的灵，祂就把一切的项目都总括在那赐生命的灵里；其中也包含基督复活的大能。我们要摸著并取用这复活的大能，就是摸著与我们的灵相调的那灵。当我们这些信徒在生活中，能过像基督那样卑微的生活时，这位基督就要在我们的经历里，高举祂自己。不仅如此，祂还要把我们带到对祂复活大能的完全经历里。
藉这复合之灵更多的分赐，我们不仅享受祂复活的大能，也享受祂的死。这奇妙的复合之灵，与我们的灵调和为一。在这调和的灵里，有复活的大能。保罗说，使我认识基督、并祂复活的大能。（腓三10。）认识复活的大能，不能仅是一种客观、道理上的认识，也不能仅是一种启示或异象，乃必须成为我们的经历。复活的大能已经预备好，要分赐到我们每一个人里面。这个大能胜过一切的消极，胜过我们的己、意见、天然人的一切，胜过撒但、肉体。这个复活的大能胜过每一方面，我们必须认识并经历这个奇妙的大能。
我们应当与复活的灵合作，承认我们已经与基督一同复活，并追求基督复活的大能
我们应当与复活的灵合作，承认我们已经与基督一同复活，（西二12，弗二6上，）并追求基督复活的大能。
我们这些爱基督的人乃是藉著这复活的大能，定意否认己而背起十字架
我们这些爱基督的人乃是藉著这复活的大能，定意否认己而背起十字架。（太十六24，参歌二8～9。）我们能否认自己么？不能。我们的己永远不能被赶出，因为己还是己，它不会反对自己。然而，靠著基督复活的大能，我们就能否认己，背起自己的十字架。当我们否认己，我们就被带到灵里。当我们对自己说不，对基督说是，基督就进来，成为在我们里面复活的大能。我们都愿意给人看出是在基督里；给人看出是在基督里，就是给人看出我们是在这样的经历里。
我们这些爱基督的人也是藉著基督这复活的大能，使我们能模成基督的死，与祂的十字架成为一
我们这些爱基督的人也是藉著基督这复活的大能，使我们能模成基督的死，与祂的十字架成为一。（腓三10，参歌二14～15。）
我们要经历赐生命的灵作基督复活繁茂之丰富的实际，就必须分辨我们的灵与魂
我们要经历赐生命的灵作基督复活繁茂之丰富的实际，就必须分辨我们的灵与魂。（来四12，参歌二14～15。）当我头一次听见，我有灵、魂、体，那对我是一个很好的经历。当我知道人有灵，我就开始学习分辨灵与魂。一切都在灵里，基督在灵里，生命在灵里，实际也在灵里。一切都在我们的灵里。
日复一日，当我们越在这里竭力追求基督，为要赢得祂，我们越要认识我们的灵，分辨灵与魂，并照著调和的灵而行。当我们照著灵而行，我们的魂和我们的己就被否认，我们也就能认识、享受并经历基督复活的大能。
认识基督复活的大能，是何等重要的一件事。我们都必须在经历上认识基督，天天享受祂并活祂，给人看出我们是在祂里面。这复活的大能，就是主要我们认识的。基督徒的生活是奇妙、丰富的；基督是我们生活的一切，因为基督徒的生活就是基督。
在赐生命的灵里，基督的复活及其大能乃是经过过程并终极完成之三一神够用的恩典
在赐生命的灵里，基督的复活及其大能乃是经过过程并终极完成之三一神够用的恩典。（林后十二9，十三14，林前十五10，45下，58，参出三2～6，14～15。）这个复活的大能，就是经过过程并终极完成之三一神够用的恩典。有时，我们似乎失去方向，不知如何往前。例如，不知道在家中当怎样行，不知如何对待儿女，不晓得如何与配偶相处，不知道在召会当怎么服事，也不知道上班时该如何。然而，这位经过过程的三一神，进来作我们的恩典；祂以祂自己作恩典供应我们。这恩典供应到我们里面，我们就越过越清楚该如何。这恩典就是基督，就是我们所享受的复活大能。
保罗渴望认识同基督受苦的交通
保罗渴望认识同基督受苦的交通。（腓三10。）
对于基督，受苦和死在先，复活在后；对于我们，祂复活的大能在先，然后才是有分于祂的受苦，模成祂的死
对于基督，受苦和死在先，复活在后；对于我们，祂复活的大能在先，然后才是有分于祂的受苦，模成祂的死。
我们首先接受祂复活的大能，然后藉著这大能，就能有分于祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死
我们首先接受祂复活的大能，然后藉著这大能，就能有分于祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死。我们是先享受祂复活的大能，然后有分于祂的受苦，并模成祂的死。
基督的患难有两类：为著完成救赎的患难，是由基督自己完成的；以及为著产生并建造召会的患难，需要由使徒和信徒来补满
基督的患难有两类：为著完成救赎的患难，是由基督自己完成的；以及为著产生并建造召会的患难，需要由使徒和信徒来补满。（西一24。）我们不能有分于基督救赎的患难，但我们必须有分于基督产生并建造祂身体的患难。（参启一9，提后二10，林后一5～6，四12，六8～11。）基督是神的羔羊，为著救赎受苦；（约一29；）基督是一粒麦子，为著繁殖和建造受苦。（十二24。）主是一粒麦子落在地里，藉著死丧失魂生命，使祂得以在复活里，将祂永远的生命释放给许多子粒。（十10～11。）那一粒麦子还没有完成为建造身体所需的全部患难；我们这许多子粒，必须像那一粒麦子那样的受苦。（十二24～26。）我们是这许多子粒，也必须藉著死丧失魂生命，才能在复活里享受这永远的生命。（25。）我们若服事主，就当跟从祂，在这丧失魂生命而活在祂复活里的路上与祂同行。（26。）召会产生并扩增的路，不是藉著人的荣耀，乃是藉著十字架的死。（20～24。）
基督的患难有两类，第一类是祂所经过的患难，为著救赎我们；这个苦难我们不能有分。另一种基督的患难，是为著产生并建造召会。如果有人说，他有分于第一种基督的患难，就是基督为著救赎我们的患难，那他是在亵渎。只有基督能有分于第一类完成救赎的患难；但是基督的患难还有另一类，就是为著产生并建造召会的患难。保罗在歌罗西一章二十四节说，“现在我因著为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。”
交通于祂的苦难，就是当我们在产生并建造召会时，所经历的患难。我们为著这个受苦，事实上，我们是与基督一同为此受苦。我们在此，乃是补满基督患难的缺欠。这些患难要变化我们。为著完成建造基督的身体，这些苦难是我们所必须经过，也必须有分的。我们要如何经历这样的患难？就是要经历并享受祂复活的大能。当我们享受基督复活的大能，我们就能为著基督的缘故，为著产生并建造召会，而忍受各种患难。我们被人反对、论断、诬告，就是为此。撒但整天尽力阻挠召会的建造，当我们进行建造的工作，有分于宇宙中这样一个属天事业时，我们就会天天受苦。然而圣徒们，藉著认识基督复活的大能，有分并进入基督受苦的交通，乃是我们的享受。这是一件大事。我们无法有分基督为著完成救赎，所经过的那种受苦和苦难，但今天我们可以有分并享受，与基督一同受苦的交通。
主在尽地上职事的末了，来到耶路撒冷。那时，祂刚使拉撒路从死人中复活，因此在祂将近耶路撒冷时，大批的群众都出去迎接祂，并喊著说，“和散那，在主名里来的以色列王，是当受颂赞的！”（约十二13。）当祂进入耶路撒冷城之后，有几个希利尼人来到腓力跟前，想要求见耶稣。门徒都认为，现在应该是他们的主显明出来，并在这地上得著繁增的时刻。然而对主而言，这些跟随的人算不得什么，高喊和散那的人也算不得什么。最重要的是，一粒麦子要落到地里死了，这粒麦子要破裂，麦子里面的生命要被释放出来。那要释放出来的，就是主永远的生命，这生命要产生许多的子粒。这些子粒要经过主所经过的过程；主丧失祂的魂生命，他们也必须丧失他们的魂生命。主怎样释放这个神圣的生命，他们也必照样释放同样的神圣生命。这样，在地上就要产生许多的子粒。
警戒的话
因此，我们不要以为，主的恢复可以牺牲一切来得著扩增。绝非如此。主的确要扩增祂的恢复，但不是一种急速的扩增。李弟兄说，我们是在另外一个范围，主的恢复是在基督这个范围里。今天，没有太多基督徒愿意留在基督这个范围里，他们也不愿意听到关于基督的事。然而，我们有这样的心愿，因为主将这负担放在我们里面，我们是被放在基督这个范围里。所以，我们的心是敞开的，我们的灵也是敞开的。我们要清心，灵里贫穷，来接受关于奇妙之基督的事。
我们的确盼望得著扩增，但不要用属世的路，因为那没有意义。走基督教的路，结果是等于零。基督教靠著演话剧和各种音乐传福音，他们也雇用会演讲的人来讲道。他们可以作许多这类的事，这些事好像也没有错，但这的确不是主的恢复。主的恢复是在生命里的恢复，是从世界里并从基督教各种方法里出来的。主的恢复是脱离天然的，是在祂复活能力里的，也是交通于祂的受苦的。
同祂受苦的交通，意思是祂要得著我们作祂的复制。祂是一粒麦子，落到地里死了，丧失祂的魂生命，释放了神圣的生命，藉此许多子粒产生出来；这些子粒至终成为一个饼，就是召会，作祂的见证。这就是我们的托付。我们应该扩增，但不能不择手段的扩增。李弟兄曾释放一篇信息，说到罗得和他的两个女儿。他告诉我们，罗得有两个女儿，后来又得著两个儿子，但这两个儿子是乱伦生出来的，是以不合法的方式产生出来的。罗得的女儿叫他喝醉，然后她们藉著父亲怀了孕，就生出两个儿子，摩押和亚扪。摩押和亚扪的确是罗得真正的孩子，但却是乱伦产生的果子。当以色列人要进入应许之地时，这两族人成为他们最大的仇敌。
我们可以用许多方法，以许多行动，作许多努力，来产生扩增；但我们要小心，在基督的范围里所产生出来的，必须藉由正当的方式。我们要认识基督，并祂复活的大能，以及同祂受苦的交通，模成祂的死。模成祂的死，就是像基督那一粒麦子一样死了。这才是主的恢复所该走的路。不要走别的路。一个人可以生孩子，但千万不要让我们今天所生的孩子，成为明天极大的难处。或许摩押和亚扪在刚开始时，看不出有什么不好，但至终摩押和亚扪，成为神子民进入应许之地极大的拦阻。
愿主拯救我们，给我们恩典和供应，追求这位奇妙的基督，进到对祂至宝的认识里，使我们都能主观的经历并认识祂。当这个启示成为我们的异象，当这个异象成为我们的认识，主就要回来；因为在地上有这样一班人，认识祂、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
当主的恢复在这个国家开始时，我们都还很年轻，才开始学习事俸。然而，我们操练否认己，操练运用我们的灵。我们这样操练，就认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死；那实在使我们得著相当的扩增。所有的圣徒都在努力认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。我们可以向众天使作见证，繁增是因为圣徒们都被带到另一个范围里；这一个范围，乃是主恢复的范围。主的恢复就是恢复基督，恢复在我们经历中的基督。
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