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第九篇 以基督为我们的目标（三） 模成基督的死，达到杰出的复活
祷告：主阿，凭著你复活的大能，保守我们在你里面，并在你的死里，使我们能够达到那杰出的复活，并领受生命的冠冕。
在进入本篇信息的细节以前，我要说一点扼要的话，论到基督和对基督的经历，作为整篇信息的概要。耶稣基督就是那神人，祂是完整的神，也是完全的人。藉著基督的成为肉体，无限的神被带进有限的人里面，使整个三一神与三部分的人联结、调和并合并。所以，那时在地上，在加利利，有一位奇妙的人物，就是这样一位神人。祂是话成了肉体，祂的身体是属于旧造；祂生活在旧造的范围里，但祂并不活旧造。祂活在祂的人性里，却不是活祂的人性；反之，祂乃是过钉十字架的生活。这就是说，祂是继续不断的，将祂天然属人的生命治死。祂向一切旧造死，为要在那带著人性美德的人性中，活那带著神圣属性的神。祂的一生都是过这样的生活。
祂出来尽职时，先到施浸者约翰面前，要受他的浸，为要尽律法的义。（太三13～15。）作为在旧造里的人，祂藉著受浸，见证祂拒绝、否认、弃绝祂在旧造里天然、属人的生命。祂看那在旧造里的人，只配死与埋葬。从那时起，祂就在父的名里，凭那灵的能力尽职。
末了，祂完成了包罗万有救赎的死。当祂钉在十字架上受死时，祂有一个身分，就是受造之物的首生者。（西一15。）因著这个身分，在祂受死时，整个旧造就都与祂一同钉死。祂成就了救赎的死之后，在坟墓里享受安息日的安息。第三天，祂从死人中复活。寻求祂的人发现祂的坟墓是空的，只有细麻布和裹头巾还在那里，见证这奇妙的一位，已经从旧造里复活了；（约二十1～10；）祂把旧造留在坟墓里，并且产生了新造。
这位复活的神人，带著祂的人性，被标出为神的儿子，就是神的长子；（罗一4；）祂的人性被提高到祂的神性里。如今，按照神救赎的计划，这一位钉死、复活的基督，摆在我们面前，作我们的救赎主、救主、我们的主、我们的生命、生命的供应和一切。我们需要领悟，每当我们接触基督，我们乃是接触一个人位，带著祂的钉死与复活。我们无法只接受这个人位，却不联于祂的十字架，或祂的死。当我们得著信心的灌注，将祂接受到我们里面，我们就进到祂里面，与祂有生机的联结。
当我们受浸时，照罗马六章三至四节所说，我们乃是浸入基督，并且浸入祂的死。按照这几节圣经，基督和祂的死乃是相等的，是同位语。我们是信入这位钉死并复活的基督，接受了钉死、复活的基督。我们已经浸入基督，并且浸入祂的死。正常的基督徒生活，应当从浸入基督起，开始过一种活基督的生活，就是藉著住在祂里面，并住在祂的死里而过生活。我们活祂这位是灵的基督，祂就住在我们灵里。藉著活祂，我们就在祂的死里，在祂的复活里，并在祂包罗万有的丰富里经历祂。
我们活基督所需要的基础，就是住在基督之死的模子里，被模成这个模子的形状。藉著住在基督的死里，我们开始有分于复活的过程。在这个过程中，我们全人的三部分―灵、魂、体，就逐渐的、不断的从旧造复活，而被带到神里面。凡在地上，在他们的人生当中，经历这复活过程的人，至终就会达到那从死人中杰出的复活。那是特殊、特出的复活，是特别保留为著得胜的圣徒。所有在基督里睡了的人，就是那些在阴间乐园里的人，都会复活。然而，在这些人中，只有小部分人能够达到那杰出的复活。这个复活不是偶然的、突然的，乃需要他们模成基督的死。他们是藉著经历复活的过程，从旧造中被带出来，带到神里面，最终的结果就是达到那杰出的复活。
我们需要受调整并且领悟，若是我们不从今天开始，就逐渐达到那杰出的复活，到那日，我们就无法达到杰出的复活。我们要逐渐的达到那杰出的复活，乃是根据于我们今天藉著基督复活的大能，模成祂死的模子。这是本篇信息的概要说明。
在腓立比三章十节保罗说到“模成祂的死”，这辞指明保罗渴望以基督的死作他生活的模子
在腓立比三章十节保罗说到“模成祂的死”，这辞指明保罗渴望以基督的死作他生活的模子。为什么保罗有这样的渴望？他渴望一生之久，花费在模成基督之死的模子这件事上；他要一直经历十字架，在一切事上将这点应用到他的全人。为什么一个信徒会有这样的渴望？这表示模成基督的死，必定是非常宝贝，值得如此渴望的。
什么这件事如此值得渴望？首先，死的模子乃是基督在我们的经历上所在之处。我们要竭力追求，赢得基督，就必须快跑跟随祂；然而，当我们追求时，我们会发现，基督乃是站在死里。我们所要寻找的主，乃是被钉死的一位。雅歌五章说，“我的头满了露水，…我的两手滴下没药…。”（2，5。）主乃是这位受苦的基督、钉死的基督。我们要追求主，就要到祂这里。若不是在主所在之处，在祂的死里，我们无法赢得祂。我们若是信靠自己的能力追求祂，就会发现我们还是多么爱自己，和自己的魂生命。因此，我们就犹豫不决。到一个地步，我们发现找不著祂；这时，我们就会渴望更多追求祂。然后，我们会发现主所在之处，乃是在祂的死里。我们必须在祂的死里赢得祂，这是何等的宝贵。
其次，基督之死的模子，乃是一切消极事物被对付之处。在那里一切的难处，都得著解决，一切的纠缠也都对付了。我们若认识十字架，认识基督包罗万有的死，我们就会领悟，神解决一切难处的路，乃是钉死；神除去这一切的难处，乃是藉著十字架。神了结一切消极事物的路，就是基督的死；祂将一切复杂的处境、一切的纠缠，从我们身上除去的路，就是十字架。当我们看见这一个，我们就渴慕留在基督的死里。在这里没有世界、肉体、己、撒但、规条、宗教、分裂、仇恨、妒忌、争竞，没有这一切消极的事物。你要追求属灵，就需要看见这一个。你要进到死里，住在死里，来经历那灵将基督之死的功效应用在你身上。在基督的死里，一切都简化了，一切的难处都解决了。至终你会发现，你对付问题、对付一切复杂情形的努力，都没有用。惟一的答案，就是基督的死。
第三，乃是在基督之死的模子里，我们经历复活的过程。惟有当我们躺卧在基督的死里，模成祂的死，复活才在我们里面逐渐兴起，将我们这个人和我们的一切，逐渐带到新造里，带到神里面。至终，我们都会有这样的渴望。如果你今天不渴望，时候会到，你会厌恶一切天然的，你也会渴望成为一个在复活里的人。所以基督之死的模子，就是复活所发生之处。
第四，乃是在基督之死的模子里，新约的职事得以产生。林后四章十二节说，“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”“死…在我们身上发动”，这指明我们乃是在死的模子里，经历耶稣的治死。当我们经历死的时候，生命就分赐给召会。这就是主恢复里的职事。我们是否认识并珍赏这个？我们是否愿意向这个忠信？或者我们只是重复基督教的路，把其他的东西带进来，而称那些为工作、职事？职事乃是从基督之死的模子里生发出来的。保罗、彼得、约翰知道这一个；倪弟兄与李弟兄也知道这一个。谁愿意在这件事上与李弟兄同魂？同魂的人就是进到基督之死的模子里，停留在那里，以产生那为著身体的职事。
认识基督为至宝、将万事看作亏损、赢得基督、给人看出是在祂里面、认识祂、认识祂复活的大能、以及认识同祂受苦的交通，结果都产生一件事―模成基督的死
认识基督为至宝、将万事看作亏损、赢得基督、给人看出是在祂里面、认识祂、认识祂复活的大能、以及认识同祂受苦的交通，结果都产生一件事―模成基督的死。（腓三7～10。）从腓立比三章这里的经节，我们看见保罗一无反顾的往前，一直往高峰上去。他的思想一直朝著一个方向开发：以认识基督为至宝，将万事看作亏损；藉著基督作到我们里面来赢得祂，给人看出是在祂里面；认识祂，认识祂复活的大能，以及同祂受苦的交通。这一切的结果都向着一件事，就是模成基督的死。这就是保罗的思路。盼望我们都有同样的思想，都思想同一件事；这应该是我们的领悟。
模成基督的死，是经历基督的基础
模成基督的死，是经历基督的基础。（一20～21上，三9～10。）一切的经历都需要有个基础，并且必须是根据真理，符合圣经的原则，而有扎实的基础。对于基督真正的经历，不可能没有模成基督的死这个基础。一九七七年李弟兄释放了一系列信息，说到对基督主观的经历。有些姊妹们便开始在聚会中，见证她们主观的经历。然而，她们离开了基督，所讲的不过是在自己里面的主观经历。你只要活着，就有己，就有许多主观的经历；那是你对自己心思、情感、意志、个性、乖僻、文化、构成的主观经历，都是没有益处的。我们需要对基督有主观的经历，就是在里面主观的经历基督，而不是经历我们自己。要这样进到基督的经历里，就必须有一个基础，那就是模成祂的死。
基督之死的模子，是指基督不断的将祂天然、属人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着
基督之死的模子，是指基督不断的将祂天然、属人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着。（约六57上。）主的一生就是作为这样的榜样，作为这个模子。祂整个生活的结果，就是产生这个模子。我们众人都需要模成这个模子。可惜的是，我们有一种错误的观念，没有正确的认识为什么我们需要经历基督的死。我们仍然需要许多的光照，使我们能放弃原来的观念。我们也许以为自己里面有一些东西是不好的、堕落的、邪恶的、有罪的、属肉体的、属世界的、自私的，这些都不是基督，都要除去。好像扫罗王，他杀了亚玛力人，除去了那些不好的。（参撒上十五7～9。）然而，神的观点不仅仅是这样。在神眼中，人的生命需要被治死，不仅因为这生命是有罪的，更是因为这生命是属人的。主否认祂天然属人的生命，因为那是天然、属人的。如果祂不否认那个生命，就没有路在祂的人性里将父神活出来；祂只能活天然、属人的生命。如此一来，虽然祂是无罪的人，那样忍耐、谦让宜人、没有过失，但却没有神的彰显、神的旨意、神的经纶、神的说话，也没有神的荣耀；那最多只是一个天然的人，活出最高的属人生命。
事实上，我们在人性里越好，就越需要十字架。这对我们是极其重要的功课。也许我们无法领会，为什么仅仅因为我们是属人的、天然的，就需要经过死？但神知道，我们最高的喜乐，乃是达到祂创造我们的目的，就是盛装神，并藉著我们人性的美德将祂彰显出来。所以，我们天然、属人的生命，必须被治死。
当主耶稣在地上时，祂过的是钉十字架的生活；藉著过钉十字架的生活，祂就向神活着，并且活神。主里面的所是，是那样向神活着！在马太十一章，当祂责备那些城不悔改时，祂同时回答父说，“父阿，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来…。”（25。）因为有一位在祂里面说话，有一位活在祂里面，祂里面的所是，是那样向父神活着。父对祂是一切，祂乃是活父。
基督一直治死祂属人的生命，使祂里面神圣的生命能流露出来。（约十10下～11，17。）约翰十章说到，祂是好牧人。（11。）好牧人不仅是当你流泪时握住你的手，受试炼时安慰你；好牧人乃是为你舍命，为你死，使祂里面神圣的生命，能成为你里面神圣的生命。这实在是奇妙。如果祂保守自己属人的生命，那个属人的生命会成为一个外壳，使祂里面神圣的生命无法涌流出来。我们要成为怎样的人？我们要成为流出神圣生命的人么？还是我们只顾保护自己？主耶稣不保守自己属人的生命，祂一直过治死祂属人生命的生活，如今祂就在我们的灵里。
祂活着的时候，也是一直在死―向着旧造死，好使祂能活新造里的生命；这是腓立比三章十节里“祂的死”的意义。主的身体是属于旧造，祂是生活在旧造的环境里，但祂否认旧造的生命，不活旧造的生命。反之，在那旧造的环境中，祂活神，作为新造的元素。我们要注意，这里说到“祂的死”这辞。我们也许只注意“死”，但这里是说“祂的”死。一切属于祂的都是宝贵的。一切属于我们的，在己里面的，都没有价值。
我们要看见，亚当的死，或在亚当里的死，与基督的死，或在基督里的死，两者之间的对比。我们乃是模成基督的死，成为一个被没药浸透的人；那是何等的馨香。所以我们需要模成祂的死。在亚当里的死是丑陋的，在基督里的死是可爱的；在亚当里的死是苦的，在基督里的死是甘甜的。所以宣信写了一首诗歌，副歌说，“与基督同死，何等的安适！脱世界、自己、罪恶！与基督同活，何等的超脱！祂生我里，供应我。”（诗歌三六五首。）与基督同死，是何等的安适，何等的甜美。在亚当里，死是可怕的；在基督里，死是叫人得安慰的。在亚当里，死带来沉沦；在基督里，死带进复活。
我们迟早都会发现，我们的己就是死。只要你在己里，在你的心思里，你就在死里。在聚会中，你可能在你的死里，或者在祂的死里。在你的死里，何等丑陋，何等软弱；在祂的死里何等甜美，何等叫我们得著加力。
基督的死是一个模子，把我们模成这模子的形状，就像把面团放在蛋糕模子里，模成其形状一样
基督的死是一个模子，把我们模成这模子的形状，就像把面团放在蛋糕模子里，模成其形状一样。事实上，我们是麦子，也领受了那灵作为油；现在我们成了面团，而基督的死是模子。神把我们这面团放在基督这死的模子里。祂知道你能够承受多少。起初，祂也许只是轻轻的摸著你，你还以为那已经是很大的对付。然而，至终压力会来，将你深深的压到这个模子里。我们会看见，这实际上是一个很大的祝福。我们都会经过一些艰难。你也许说，我不想作面团，但你没有选择，你就是面团。你也许说，我不想在模子里。这就像到了晚上，小孩子对父亲说，他们不想上床睡觉。然而，他们只需要听话去睡觉，他们就会得著益处。所以，不是你喜欢或不喜欢的问题，乃是神的旨意是什么。神对你这一生的旨意，就是要你这面团能模成那个模子的形状。从模子所产生出来的，是极其宝贵的，有无法述说的价值。
神已经把我们摆进基督之死的模子里，一天过一天神用这模子，把我们模成这死。（罗六3～4。）林前一章三十节说，“但你们得在基督耶稣里，是出于神。”“在基督…里”，乃是在祂死的模子里。是神把我们摆在这里；祂不仅把我们摆在这里，更是要将我们模成这死。凡是从全时间训练毕业的人，都能见证他们有一点被压到这模子里，里面多多少少有一点的模成。
我们的生活应当模成祂这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命。（加二20，林后四10～11。）这就是神所要的生活。
我们若治死我们天然的生命，就会感觉我们里面有另一个生命，就是神圣的生命；这生命会得著释放，这样，我们在经历中就会模成基督的死。（约十10下，约壹五11～12。）我们都是神的儿女，由神而生，就是由那灵在我们灵里所生。我们的灵因义是生命，（罗八10，）在我们灵里有神圣、永远、不能毁坏的生命。然而，我们要问：你天天所感觉到的，是什么生命？乃是你天然属人的生命。你的感觉、你的想法等等，就是你天然属人生命的外壳，它包藏了在你里面、在你灵里的另一个生命。结果，那个神圣的生命似乎不在你里面了。然而，若是我们把天然的生命置于死，我们就会感觉到那最高的生命。这生命带著最高的感觉，使我们在里面有一种知道，能领悟神圣生命确实在我们里面；祂在我们里面作生命，我们要让祂涌流。
我们怎么让祂涌流呢？就是要否认那个外壳，将那个外壳置于死地。这样，我们就能领悟我们里面有另一个生命；这生命能把人带到主那里，能牧养圣徒，叫人得浇灌，勉励灰心的，荣耀神，彰显神。在我里面有另一个生命，我愿意让祂流出来。为著这个涌流，我愿意否认我天然属人的生命，模成基督的死，好使神圣的生命能涌流出来。
在基督之死的模子里，天然的人消杀了，旧人钉死了，己废掉了。（林后四16，罗六6，太十六24。）或许你还年轻，还在与世界奋斗，与罪挣扎，你的良心还需要受训练；但至终你会发现，真正的难处乃是肉体、己、你的旧人和你天然的构成。在基督之死的模子里，天然的人消杀了。你必须作一个拣选，就是要让天然的人被消杀，还是让它得成全？你若要成全你的己，你就不需要死。你可以走宗教的路，逃避十字架，而改良自己。然而你若要活神，就需要死。这就是为什么少有人拣选这条路。甚至我们可能有许多处的召会，但其中可能少有圣徒愿意一生之久走这一条路。我们需要留在基督之死的模子里，使天然的人被消杀，旧人被钉死，己被废掉。
在此，我要作我个人的见证。一九六七年在艾尔登会所，我第一次看见李弟兄站起来说话时，我很惊讶自己所看见的，我里面出现了“无己”二字，这是我前所未见的。过去我所在的地方，就是给人学位，给人荣耀。然而这里有一个人，当他释放信息时，他是那样的无己。我里面自然生发一种很深的敬重，希奇这个人有过什么经历，使他站起来说话时，没有任何己的展示。因此，在我里面也有一个愿望，不论代价如何，只要能达到这样无己的结果，我愿意走这条路。
那年夏季，李弟兄有一次训练，说到“藉著十字架而有的职事”。多年以后，我们慢慢往前，才知道为什么在他身上己废掉了，乃因他是活在基督之死的模子里。他来美国之前，已经有三十年之久，活在基督之死的模子里。当他把这分职事带到美国来时，他是一个钉死、复活的神人。在这个满了宗教、虚荣、争竞、己的显扬的国家，情形是每下愈况，但他却一直在那里过钉十字架的生活。这岂不配得我们的敬重？我不是过度高举人，但是这样生活的神人，配得我与他同魂。我们也愿意有他那样纯正的职事，如保罗所说，“我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主。”（林后四5。）
我们若允许环境将我们压到这模子里，我们日常的生活就会模成基督之死的形状。（罗八28～29。）我们乃是藉著基督复活的大能，被模成基督之死的模子。（腓三10，约十一25，弗一19～20，歌二8～13。）我们可能在听完信息之后，就判定要活在基督之死的模子里，要过钉十字架的生活。然而，我们的决志，恐怕不久就要故障。我们凭自己没有办法作到；没有任何一位长老、同工或施训者，能将我们带进这个死的模子里。我们需要复活的大能，需要这样的大能大力在我们里面作工，才能将我们带进这模子里。此外，我们还需要保罗所说的万有，（罗八28，）也就是一切的环境，帮助我们被模成基督的死。
从我们作了基督徒以后，一切发生在我们身上的事，一切摸著我们的事，都是为著将我们压到这个模子里。我们要接受圣灵的管治，看见神主宰的安排，操练与主成为一灵，不抗拒祂，不靠自己的聪明去逃避。我们能认识神，认识神的主宰，绝不是偶然的。我们的天然并不会这样作，但我们若愿意接受训练，允许环境将我们压到基督之死的模子里，我们的日常生活就会模成基督之死的形状。我们在日常生活里需要被模成。我们越往前，压力就会越加增，也许会到一个地步，我们不知道该怎么办，该怎么想，该怎么祷告，也不知道该怎么作。如诗歌五百二十七首所说：“迫得太紧，迫得无处可逃生；迫到极点，好像力不能胜；迫到四顾茫然，惟有独流泪；迫得无可奈何，望绝心灰。神是我盼望，是我喜乐；是祂叫无变有，叫死人复活！”神没有应许给我们一条轻省的路；神没有应许天色常蓝，人生的路途花香常漫。神需要一班人，这班人爱主，与祂是一到一个地步，渴望被模成基督之死的模子，进到复活里，完成神的经纶。他们愿意凭著神的恩典，经历任何临到他们的压力。没有一个压力是大过复活生命的，没有一个压力超过神够用的恩典。我们中间的青年人，应当在还年轻时，就像摩西一样，轻看在埃及的安逸生活，拣选窄路，就是达到生命的路。
当我们被模成基督的死，我们就经历祂成就一切的死
当我们被模成基督的死，我们就经历祂成就一切的死。藉著模成基督的死，我们就在祂的死里经历祂，使生命得以释放、分赐并繁增。（约十二24～26，林后四12。）约翰十二章二十四节说到，一粒麦子落到地里死了。二十六节说，“若有人服事我，就当跟从我；…若有人服事我，我父必尊重他。”乃是藉著死与复活而有的职事，兴起了主的恢复，并且使主的恢复能够有真正的扩增，而不只是表面的繁增。
荣耀神惟一的路，就是模成基督的死；我们越模成基督的死，就越荣耀父。（约十二28，十三31。）在十二章二十八节，主祷告说，“父阿，愿你荣耀你的名。”父怎么得著荣耀？乃是藉著祂爱子的死。基督徒可以作许多外在的事工，然后说荣耀归于神。事实上他们是在荣耀自己。要荣耀神并彰显神，只有一条路，就是模成基督的死。
当我们经历基督的死，并且模成祂的死，我们就成为吸引人归向基督的磁石。（十二32。）当祂从地上被举起来，就要吸引万人来归祂。任何一个有神量给他一分而为神尽职的人，都必须深深学会这个功课；这是必修的课程。我们会在众人面前站起来说话，但我们说话的果效是什么？听我们话语的人要被吸引归向谁？是归向我们么？如果有些人被吸引归向我们，有些人不被吸引归向我们，结果不管我们到那里，都产生两种结果：有的人向着我们，有的人不向着我们。然而，李弟兄所走的是另外一条路。我们也要学习走这条路，当我们说话时，人似乎看不见我们；人乃是被吸引归向基督。人会因此更爱祂，更多追求祂。他们不会成为属我们的人；即使他们愿意归属我们，我们也不会让他们这样作。我们要将十字架应用到自己和他们身上，不让他们对我们产生特别的情感，不让他们成为我们专属的同工，因为我们自己是在这个模子里。如果有人宝贝我们，而不宝贝基督，那将是一件可怕的事。我们要学习作一个钉死的人，成为一块磁石，吸引人归向基督。
我们越与基督同死，我们的魂就越蒙拯救。（25。）我们的魂现在受苦，就使我们免于在千年国里受苦一千年，就是丧失魂生命。
我们若愿意模成基督的死，我们将会胜过世界并击败撒但。（31，来二14。）诗歌三百六十二首是宣信所写的诗歌；这首诗歌的副歌说，“一直走十架窄路！主是受死在那里！求主使我能同你一直走十架窄路。”第二节说，“我何难与基督同死，因复活我已认识；我何难与耶稣同苦，因神旨我愿顺服。主藉著复活的能力，今生在我的灵里，因此我欢乐著举足，直走十字架的路。”李弟兄多次释放信息，说到模成基督的死。特别在他尽职末了的几年，也常引用这首诗歌的副歌：“一直走十架窄路！”他解释说，一直走十架窄路，就是停留在基督的死里，继续不断的停留在基督的死里，并在这个死里行走。
我们打算在主的恢复里走多远呢？我看过许多人来了又去了。凭著主在我里面的恩典和生命，靠著神的恩典，我愿意拣选一直走这条十架窄路，就是停留在基督之死的模子里，直到祂来提接我，或者到我的最后一口气。李弟兄是一直走十字架窄路的人，一九九七年那天早上，他在肉身上死了。他是一个神人，一直在基督之死的模子里生活，直到末了。他过去之后，我们都能见证，我们不再怕死，因为我们已经看见，一个神人的死是何等的死。
我们不愿挑动人，或挑起任何一种运动，我们乃是要一直走十架的窄路。我惟一遗憾的，就是没有更早开始行走这条路，没有更早进到这个模子里。然而，年轻人还有这样的机会，在你们年轻时，就作这个重要的选择，拣选走腓立比三章十至十一节的路。
模成基督之死的结果，乃是叫我们可以达到那从死人中杰出的复活
模成基督之死的结果，乃是叫我们可以达到那从死人中杰出的复活。（腓三11。）这是保罗这段话思路里的高峰。保罗一直向着这个目标而去，他很清楚结果如何。当基督得著他时，他也取得这位基督，竭力追求基督，要经历祂，认识祂，接受祂大能的加强，与祂一同受苦，模成祂的死。他知道那个目标，就是那从死人中杰出的复活。
杰出的复活就是卓越的复活，特殊的复活，这是要给得胜圣徒的奖赏
杰出的复活就是卓越的复活，特殊的复活，这是要给得胜圣徒的奖赏。（启二十4，6。）所有在基督里死了的信徒，在主回来时，都要从死人中复活。（帖前四16，林前十五52。）主的得胜者要享受那复活特殊、杰出的分，就是他们要在其中得著国度赏赐的复活；这是使徒保罗所追求的。（来十一35，26。）杰出的复活，该是我们基督徒生活的目标和目的。（腓三11～15上。）
达到杰出的复活，意即我们全人已在逐渐不断的复活
达到杰出的复活，意即我们全人已在逐渐不断的复活。（帖前五23。）就客观的一面说，杰出的复活乃是给得胜者的赏赐；但是就内在、经历的一面说，杰出的复活乃是复活的基督。我们这样经历祂，就使我们全人逐渐不断的复活。
神首先使我们死了的灵复活；然后祂继续使我们的魂和必死的身体复活，直到我们全人―灵、魂、体―藉著并同著祂的生命，从我们的旧人完全复活过来。（弗二5～6，罗八6，11。）我们很喜乐，因为我们的灵是生命。罗马八章十节说，我们的灵因义是生命。我们若模成基督的死，我们全人的每一部分就要逐渐的复活；因此，基督徒的生活是一个复活的过程。
关于主恢复中的全时间训练，李弟兄曾说，“全时间训练的宗旨，就是将你们带到复活里。”学员们需要更多的经历，把他们压到基督之死的模子里，好使他们的性格在复活里被建立。在此我要说到，在主的工作上最可怕的一件事，就是成为一个有才干而带著野心的人。我们有些人也许想要有分于主的工作，成为主工作里最有用的人；但有些人或许会成为在工作中有才干却带著野心的人。才干加上野心，是极其可怕，也是致命的。一个人很有才干，就能作很多事；但他若来参加训练，而他的野心没有被主摸到，将来必是可怕的。
然而，一个人也可能有才干却没有野心。如果一个人没有才干，他什么事也不能作。如果一个人没有野心，那就会安然无事。如果一个人没有才干，也没有野心，就什么也不会作。然而，一个有才干却没有野心的人，在主的工作上会非常有用。这样的人，他们的才干被带进复活里，使他们的野心被杀死；全时间训练会这样帮助人。人来到训练中，训练不会高举他，不会因他优异的成绩，或他在学术界的成就而称赞他。要得著属地荣耀的人，应该到世界去。一个人如果天赋聪颖，又受过最好的教育，并不需要刻意隐藏；但训练对于他天然的才干没有感觉，因为那是危险的。如果他的才干得著开发，野心却没有被摸到，那会是相当可怕的。所以，训练的目标乃是要杀死他的野心，使他的才干复活。这样，他就会有才干而没有野心，就会在主手中非常有用。
因此，我们的才干要得著复活，我们的野心要被杀死。我们需要看见一个对比，就是天然的能力和复活的能力之间的对比。“生命的经历”一书中，第十一篇是关于“对付天然”，说到天然的干才与复活的干才，二者之间的比较。“第一，所有天然的干才，都是自私自利的，这干才的办法、手腕，都是为自己著想的。第二，所有天然的干才，都有肉体、血气搀杂在里面，人若不赞同，就会动怒。第三，所有天然的干才，都带著诡诈，会弄手腕。”（三○三页。）我们都不希望成为这样的人，以致没有人真正认识我们，没有人知道我们的真面目，而我们不过像政客一样，穿梭在圣徒间。这样，就没有人能够信任我们，因为我们是政客，是一个玩弄手段的人。或许我们很有能力，但只有瞎眼的人会被我们影响。
“第四，所有天然的干才都有骄傲，觉得自己行，自己能，而自夸自耀。第五，所有天然的干才，都不受圣灵的约束，作起事来，胆子非常大。第六，所有天然的干才，都是不理、不顾神的旨意，要作就作，要干就干，完全凭著己意而行。第七，天然的干才，都不倚靠神，也不必倚靠神，都是只凭自己就行了。”（三○三至三○四页。）这是李弟兄对我们一切天然能力的诊断。如果有人在这样的情形中，我们不会责怪他；但如果他一直停留在这样的情形里，我们没有办法认同他的工作。
“复活的干才，正是相反。第一，所有被破碎过而复活的干才，都不为著自己，也没有己的成分。第二，所有复活的干才，都没有血气。第三，复活的干才，绝不弄手腕。第四，复活的干才，都没有骄傲，不夸耀自己。第五，复活的干才，都是受圣灵的约束，不敢任意妄为。第六，复活的干才，都是作在神的旨意里面。第七，复活的干才都倚靠神，虽然真是能作，也真是会作，但也真是倚靠神，不敢凭著自己作。”（三○四页。）年轻人若愿意把他们的两年，摆在全时间训练里，他们就会有一个观念，不愿意成为第一类的人，不愿意他们的干才被仇敌利用，来损害主的恢复，而愿意得著基督复活的大能，进入祂那甜美之死的模子，使他们能进入复活的过程，成为一个复活的人。
李弟兄亲自设立这个训练为期两年，是有原因的。或许有人想讨价还价，只想参加一年，然后另外一年，照自己的计划去作自己的事，满足自己的需要。当然训练没有办法干涉他的判定，但他可能因此失去这两年该得的益处。作父母的应当让儿女参加训练，并且与他们一同经历死。当这些全时间者回家时，他们所得著那复活的度量可能还不够，但他们身上一直有复活的过程在进行著。训练中的施训者，愿意领头保守自己在这个模子里，被压到这个模子里，直到我们全人都进入复活。这样，我们就能纯正的向学员说话，鼓励他们。这是李弟兄对全时间训练所设的目标，就是把我们都带到复活里。
杰出的复活，乃是脱离旧造，进入新造的复活
杰出的复活，乃是脱离旧造，进入新造的复活。（加六15，林后五17。）我们若要成为新的，在生命的新样中生活行动，就要走这一条路。在杰出的复活里，意思就是离开一切旧造的事物，并被带进神里面。杰出的复活里毫无旧造的成分，反而满了神圣的成分。（启二一5上。）
对保罗而言，活着就是基督这杰出的复活
对保罗而言，活着就是基督这杰出的复活。（腓一21上，三11。）杰出的复活实际上就是基督这亲爱、宝贵、超绝的人位；祂藉著钉死与复活，已经从旧造出来，并进到神里面。（约十四3，20，来六19～20。）我们所应当活的这位基督，祂本身就是杰出的复活。（腓一21上，三11，约十一25。）
我们需要被模成基督的死，好使我们或者可以达到那从死人中杰出的复活；这是主能在祂的恢复里往前惟一的路，是主建造祂召会惟一的路，是主预备祂新妇惟一的路，也是我们把主带回来惟一的路
我们需要被模成基督的死，好使我们或者可以达到那从死人中杰出的复活；这是主能在祂的恢复里往前惟一的路，是主建造祂召会惟一的路，是主预备祂新妇惟一的路，也是我们把主带回来惟一的路。（腓三10～11，太十六18，启十九7～9上，二二14，20。）
我全心的相信这句话。我不愿意走基督教的路，走巴比伦的路，以属世的方法得著所谓的扩增。我不愿意在我们的福音中，使用流行音乐；我也不愿意在聚会中用话剧来吸引人。惟一的路，乃是保罗所采取的路，就是模成基督之死的路，来达到那杰出的复活。这是使主在祂的恢复里，能够往前惟一的路。这是主建造祂召会惟一的路，所以我不愿意走别的路，也不愿意尝试别的路，因为这是主预备新妇惟一的路。这是把我们的主带回来惟一的路，所以我不愿意浪费时间在别的路上。这条路已经摆在我们前面，主耶稣走过这条路，保罗走过这条路，倪柝声走过这条路，李常受走过这条路，但愿我们靠著神的恩典，靠著祂复活的大能，都走上这条路。但愿我们活在祂死的模子里，使我们能够达到那从死人中杰出的复活。
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