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第十一篇
信和爱
祷告：主耶稣，我们爱你，我们需要你，我们相信你。我们渴望与你成为婚配，与你同过永永远远的婚姻生活。主啊，我们不能活无你之处。若是没有你，我们无法有这个聚会，无法释放这篇信息，或听这篇信息。谢谢你使我们需要你、倚靠你、信靠你。主，我们需要你作我们的生命，作我们生命的供应，作我们的恩典，作我们的力量，作我们的能力，作我们的智慧，作我们的发表，作我们的一切。哦，我们所爱的主耶稣，谢谢你，作为我们信心的创始者，向我们显现，并将你自己注入我们里面，使我们有相信的能力，能以相信你。就在这个时候，我们凭你作我们相信的能力，相信你。哦，我们所爱的主耶稣，谢谢你使我们爱你。我们爱，因为你先爱我们。谢谢你，将三一神的爱浇灌到我们心里，在我们里面产生那使我们爱你的爱，也使我们借着这爱，爱所有属你的人。主，但愿你在这篇信息里牧养我们，使我们能深深的进入神圣罗曼史的中心，使我们能用我们的信和爱拥抱你，使我们因你喜乐，你也因我们喜乐；使我们在这个拥抱、这个喜乐里，能开发直到成熟，好带进那末了的宣告：“新妇也自己预备好了。”主，我们奉献这一堂聚会，为着那荣耀的目标，就是你的婚娶之日，也就是我们被提与你同在的日子。那是何等宝贵的享受，就是得胜者与新郎一同享受！因此，我们再向你敞开，我们信靠你，相信你，我们爱你。主啊，求你进来，求你说话，求你供应，用你自己供应亲爱的圣徒们。
本篇信息的题目很简单―“信和爱”。这个结晶可说是非常宝贵的钻石。这个结晶不仅仅是说到信或爱，乃是说到信和爱，以及在我们对主的经历和享受上，信和爱的关系。
以下我们要来看八处经节，是将信和爱结合在一起的。第一处是提多书三章十五节下半：“请代问那些因信爱我们的人安。”圣经恢复本在“信”这个辞这里，有一个注解。我特别鼓励全时间受训的学员把这整个注解背起来。这不是个挑战，这乃是个机会，使你们得着供应、注入、传输和构成。不要以为这超过你的能力。你们这样作也不是要讨人的喜悦。这乃是你们的机会，使你们能进入新约恢复本里，其中一个最宝贵的注解。
关于信和爱的经节，还有提前一章十四节：“我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。”提前二章十五节：“女人若活在信、爱…中，就必借着生产得救。”提后一章十三节：“你从我听的那健康话语的规范，要用基督耶稣里的信和爱持守着。”提多书二章二节：“劝老年人要节制适度、庄重、清明自守，在信、爱、忍耐上都要健康。”加拉太五章六节：“惟独借着爱运行的信，才有效力。”以弗所六章二十三节：“愿平安与爱同着信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们。”帖前五章八节：“穿上信和爱的胸甲。”在圣经里，我们的胸表征“信和爱”。在雅歌诗意的发表里，寻求者的胸就是指她的信和爱说的。
为着四件极重要的事，信和爱是必需的
我们要先交通四件极重要的事。在这四件事上，必须有信和爱结合在一起。若没有信和爱，从我们里面在经历上尽功用，这四件事就无法、也不会得着完成。
完成神的经纶
第一，为着完成神的经纶，信和爱是必需的。（提前一4～5。）提前一章四节告诉我们，神的经纶是在信仰里的。整个神新约经纶的运行，是在信仰的范围和元素里。我们也许对神的经纶，有些属灵的领会，也知道神经纶的一些定义；但要完成神的经纶，乃是在信仰里。第五节说，这嘱咐的目的，或者这嘱咐的结果，乃是爱；在这里有一个东西显出来，就是爱；这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。这里有一个形容词“无伪的”，按字面的意思说，就是并非假冒为善的，是没有装假的。有时，这信心只象一粒小小的芥菜种；然而，只有这无伪的信心，能完成神的经纶。
胜过召会的败落
第二，为着胜过召会中走下坡的情势，信和爱是必需的。我们必须是预防者，就是那些给人预防注射，以抵挡召会败落的人。然而，如果我们要得胜，要胜过走下坡的情势，要作预防者，也要帮助别人得胜，就必须有我们信和爱的发展。（提后一13～15。）十三节说，“你从我听的那健康话语的规范，要用基督耶稣里的信和爱持守着。”我们乃是在基督里信和爱的元素和范围里，持守健康话语的规范。如果没有信和爱，我们就无法持守健康话语的规范。保罗说，“你要借着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付。你知道所有在亚西亚的人都离弃了我。”（14～15。）这给我们看见信和爱的关联，也给我们看见如何在走下坡的潮流中成为一个例外的人。你要得胜，胜过召会里这个下坡的潮流，就需要信和爱。
有分于神圣的罗曼史
第三，为着有分于神圣的罗曼史，信和爱是必需的；这一点特别宝贵。弟兄的头一次生命读经训练，是一九七四年冬天的罗马书生命读经训练。弟兄开头的话给我们看见，圣经乃是一部神圣罗曼史，是神与祂所拣选之人间的神圣罗曼史。事实上，整个神在信仰里的经纶，乃是借着我们与所爱的主个人的、情深的、亲密的、私下的、属灵的接触。我们要认识，在神眼中，我们中间没有男性，只有女性。那独一的男人，乃是基督耶稣；祂是我们的良人，我们的新郎。在旧造里的男人或女人，在对祂的关系上都是女性。我们需要学习，借着操练信和爱，深深的进入神圣的罗曼史。
在雅歌这卷神圣罗曼史的书中，有些经节给我们看见，一些非常宝贵、柔细的事，与寻求者的信和爱有关。雅歌一章十三节：“我以我的良人为一袋没药，夜里留在我的胸怀间。”在我们的信和爱之间，主是躺卧在那里，留在那里。因着我们有信和爱，是主所产生的，所以我们柔细的拥抱祂。在我们对祂私下、个人、情深的追求中，我们拥抱祂。乃是借着我们的信和爱，我们拥抱祂。然后，四章五节说，“你的两乳好象百合花中吃草的一对小羚羊，就是母羚羊双生的。”这里说到“两乳”，指明信和爱必须成比例的发展；我们不该有大的信和小的爱，或小的信和大的爱，那是很不合宜的。信和爱必须是平衡的，是成比例的。我们所有在这里受训的人，甚至我们所有在主恢复里的人，所有神的儿女，都需要有一个正常的、平衡的、成比例的信和爱的发展。然后，我们还有双生的小羚羊，是在百合花中吃草的一对小羚羊。百合花表征一种纯洁的情形，出自神的生命，与神的性情相配。我们的信和爱乃是在百合花中吃草；如果没有纯洁、没有分别，就不能有这样的吃、这样的发展。信和爱需要得着喂养，但必须是在一种纯洁、属天、神圣的环境里。
七章三节：“你的两乳好象一对小羚羊，就是母羚羊双生的。”这一节和四章五节的第一部分相同，但是这里没有提到吃草，因为到了这时候，着重的点改变了。在四章五节，那位寻求者是在主里喂养她的信和爱，现在她是在这里喂养、滋养别人；她是借着她这个人里面所发展的信和爱喂养、滋养别人。这是很有意思的。神说到祂自己是养育的父亲，（赛六六12～13，民十一12，）使徒保罗也是这样。（林前四15，帖前二7，11，参加四19。）所有真正服事、事奉神的人，都不倚靠自己的口才、经历、知识、才干、力量，乃是倚靠他们的信和爱。他们必须有信；当他们尽职的时候，他们的每一口气都在那里倚靠主。神是，而我们不是；凡到神面前来的人，必须信神是。没有一个话语执事算得了什么；他们必须有爱―对主的爱，对众召会的爱，对主恢复中圣徒们的爱，对地上所有信徒的爱，对不信者的爱。如果一个人有所谓的能力、口才、知识，却少有信和爱，这有什么益处呢？
雅歌七章六至七节的思想，是很相近的：“我所爱的啊，你何等美丽！何等优雅可悦！你这身量好象棕树，你的两乳如同累累下垂的果子。”第八节也说到“两乳”好象葡萄累累下垂，这是为着滋养人。雅歌第八章给我们看见，这位寻求者在生命里成熟，渴望被提，渴望在身体之外看见主。这一位基督的佳偶有这样的灵，就是要被提，没有什么能拦阻她，没有什么能分她的心，她是何等渴慕面见主。她为主的来临祷告；然而，她不是自私的，她与她的良人一样，深切关心年轻的信徒。她说，“我们有一小妹；她的两乳尚未长成：当我们的妹妹被人提亲的日子，我们当为她怎样办理？”（8。）第十节：“我是墙，我的两乳象其上的楼。”她的信和爱得着完全的发展，但是她有一种感觉，还有那么多年幼的妹妹（就是圣徒们），他们几乎没有什么信和爱，没有信和爱的发展，我们怎能不顾他们呢？我们怎能对他们没有负担呢？我们要祷告说，”主啊，靠着你的怜悯，我的信和爱好象楼一样，但是我的弟兄姊妹们怎么样呢？他们的信有多丰富呢？有多活跃呢？他们的信能够质实你到怎样的地步？能够与你活在生机的联结中有多少？他们的爱有多少？他们跟你的关系有多么情深？主啊，我们要作什么呢？”我们需要供应他们。
成为成熟的新妇
第四，为着成为那为基督的回来预备好的新妇，信和爱是必需的。启示录十九章七至九节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。”我们若研读启示录十九章里关于新妇的启示，就会看见，这里的新妇与启示录二十一章的妻子有所不同。这里的新妇是得胜者，也只包括得胜者；他们被请赴羔羊的婚筵。当然，新妇是穿着明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义；这就是他们的彰显―他们活基督，并彰显基督。
恢复本启示录十九章七节注2，提到新妇的两个特征：第一，生命的成熟；第二，她是一个建造起来团体的实体。我现在主要着重的是成熟。这成熟与信和爱的发展有关。我要问你们一个问题：就着生命的成熟来说，我们在主的恢复里有多少的发展呢？如果弟兄今天晚上在这里，他必定能告诉我们，整个主的恢复就着生命的成熟来说，现在的情形是怎样。这的确是我里头的感觉，也是这篇信息的负担。
今天，大体来说，主的恢复作为在发展中的新妇，并不是婴孩，但也不是成年人，也许是在前青年期。当然，在不同的地方有一些成熟的圣徒。而在一些地方，很多人有负担作更多的工作，得着更多的繁殖。一面，我敬佩、珍赏、珍重这样福音的开展、召会的兴起。但另一面，我要呼吁弟兄们顾到生命的成熟。我们在这里是在建造一个身体，建造身体也就是预备新妇。主不能来迎娶一个孩童新妇，祂要迎娶的乃是一个成熟的新妇，这新妇是祂自己的复制。我们可能有千万的地方召会，但在生命的成熟上若都是婴孩、学走路的、青少年，主就还是不能回来；因为祂的心要得着满足，就必须有一个成熟的、美丽的、得着发展的新妇。这使祂至终能够说，“这就是我骨中的骨，肉中的肉；（创二23；）这就是那摆在我前面的喜乐；（来十二2；）这也就是为什么我舍了我的自己。（弗五25。）”在雅歌里，乃是当那位寻求者在她的信上很平衡的得着发展，并且她能够供应别人时，她才称作书拉密女。（六13。）这个书拉密女乃是新耶路撒冷的预表。
这就是本篇信息的负担：为着完成神的经纶，我们必须有信和爱；为着胜过召会走下坡的情势，我们必须有信和爱；为着有分于神圣的罗曼史，我们必须有信和爱；为着成为那为基督的回来预备好的新妇，我们必须有信和爱。我们向我们所爱的新郎―那住在我们的灵里赐生命的灵―敞开，让祂来牧养我们，使我们在百合花中来吃，来得着喂养。（歌二16。）盼望我们中间很多人，特别是比较年长的弟兄们，能够对主是那么的罗曼蒂克，而不觉得羞耻。当我们私下在祂面前的时候，我们不是男人，而是女人。我不是一个在旧造里的男人，乃是主耶稣一个小小的爱人，我渴慕成为祂新妇的一部分。祂是丈夫，哦，我爱祂，我相信祂，我因祂喜乐，我享受祂，我拥抱祂，我用我的信和爱拥抱祂，我从祂得喂养，使我的信和爱能得着发展；因着这样的发展，我就能喂养亲爱的圣徒们。我仍然盼望，正如你们许多人所盼望的，不尝到死味，乃是活着被提。（参太十六28。）这事会不会发生，不在于我。但是我们有一个更深的渴慕：我们所爱的主耶稣，必须得着新妇。然而，新妇的预备乃在于基督身体的建造；而在这件事上，最重要的就是信和爱。
作为三卷提字书的结束，提多书以信和爱为结束；这含示，要在召会堕落的流中，能作中流砥柱，胜过召会走下坡的情势和因素，非借信和爱不能为功
作为三卷提字书的结束，提多书以信和爱为结束；这含示，要在召会堕落的流中，能作中流砥柱，胜过召会走下坡的情势和因素，非借信和爱不能为功。（多三15。）已过，我们按照主的带领鼓励弟兄姊妹们来参加全时间训练；我们强调的是，来参加全时间训练，是为着学习真理。但是在本篇信息中，我愿意强调另外一点，你来参加全时间训练，是为着你的信和爱的发展。刚从全时间训练毕业的学员，虽然他们还没有准备好被提，但是我向你们保证，他们向着主的信和爱比他们刚进来的时候多。整个主的恢复都需要这样的发展。这样，我们就能不受动摇，能作中流砥柱，能得胜。
信和爱乃在基督里之信徒难以拆双的优越美德信是叫我们接受主，爱是叫我们享受所接受的主
信和爱乃在基督里之信徒难以拆双的优越美德。（提前一14，提后一13，加五6。）我们要看见信和爱的关系。信是叫我们接受主，爱是叫我们享受所接受的主。（约一12，十四21，二一15～17。）
我们借着信，接受主而得神的喜悦；我们借着爱，享受主而遵守主的话
我们借着信，接受主而得神的喜悦；我们借着爱，享受主而遵守主的话。（来十一6，约十四23。）希伯来十一章六节说，“人非有信，就不能得神的喜悦。”对主来说，没有什么比我们信祂，更叫祂喜悦。另一面，我们借着爱享受主，而遵守主的话。主就是那灵，在我们的灵里；祂有话要对我们说。这位内住、是灵的基督，有祂的命令。有时祂的话是很重的，就如：“辞掉你的工作去全时间；”或，“暂时不要去念研究所，先来参加全时间训练。”惟有当我们有爱，我们才能顺从这样的话。所以，我们借着信接受，我们借着爱顺从。
我们借着信，接受并得享约翰福音所启示并供应给我们的神圣生命；我们借着爱，爱主和属祂的人
我们借着信，接受并得享约翰福音所启示并供应给我们的神圣生命；我们借着爱，爱主和属祂的人。（三16，36，二十31，二一15～17，十三34～35。）约翰福音是一卷生命的福音，但这生命是借着信临到我们，并且是借着爱活出。所以，我们享受约翰福音里的生命（这生命就是三一神），乃是借着信和爱。借着信，我们接受这生命；借着爱，我们活出并彰显这生命。我们乃是借着爱，爱主和属祂的人。例如，你参加完聚会，然后你到店铺买东西时碰到圣徒，是你刚才在聚会里看见的，你觉得很高兴，为什么呢？因为神自己就是我们里面的那个爱，使我们彼此相爱。这是不需要花力气的爱；我们乃是借着这爱，爱主和属祂的人。
信和爱乃是我们所相信、敬拜并接受之三一神―父、子、灵―的实际与彰显
信和爱乃是我们所相信、敬拜并接受之三一神―父、子、灵―的实际与彰显。（太二八19，林后十三14。）这一点与神的经纶，与经过过程、终极完成的三一神以及祂的分赐有关。三一神是一位爱的神。圣经说到神的爱、（罗五5，八39，林后十三14、）基督的爱、（罗八35，林后五14，弗三19、）以及那灵的爱。（罗十五30。）这爱就是三一神的爱，已经浇灌在我们心里，（五5，）在我们里面产生那使我们爱祂的爱。我们不需要努力去爱；我们爱，因为祂先爱我们。（约壹四19。）我们的爱是一个有因由的爱。所以我要鼓励你们：让祂爱你。但愿那灵将神的爱浇灌在你心里，至终，你里面就会有一种反应。盖恩夫人说，“主，我爱你，但不是用我自己的爱，因为我自己没有爱可以给你。主，我爱你，但这爱全是你的；我一无所是，我只愿意被倒空，失去在你里面，并被你吞没。”你有没有失去在那位是爱的三一神里面？有没有被祂吞没、被祂包围？这爱就是神内里所是的素质，这爱就是神素质的性质。年轻人常常问我：“你跟弟兄一同作工，你学习了什么？你看见了什么？”我要指出一件事：弟兄是一个耶稣疯狂的爱人。他说，“主啊！我爱你，我实在深爱你，无你活着枉然、失意。”（补充本诗歌三二七首。）
这奇妙的信和这超优的爱，都是出于那渴望与我们联结以作我们一切的三一神
这奇妙的信和这超优的爱，都是出于那渴望与我们联结以作我们一切的三一神。（弗三16～19上。）神渴望与我们联结，以作我们的一切。所以，出于祂，就有这样一个信，把我们带到生机的联结里，使我们与祂联结；出于祂，也有这样一个爱，使我们能享受祂。这一切的源头乃是祂的渴望，就是渴望与我们联结。这就是羔羊婚娶的时候，祂与我们二者联结为一；新郎与新妇，在宇宙历史中前所未有的那个时刻，联结为一。何等的喜乐，在那个联结里，祂要作我们的一切，直到永远。在新天新地新耶路撒冷里，经过亿万年，祂仍然要给我们对祂各个不同方面新鲜的经历和享受。哦，我们所服事的、所拥有的，是何等的一位神。祂是何等的一位爱人。我们要说，“可爱的主耶稣，我爱你。”能够称祂作我们所爱的良人，这是何等的甜美。
三一神经过成为肉体、钉死十字架、从死复活、升上高天种种过程，所终极而成的，乃是赐生命的灵；这包罗万有的灵住在我们重生的灵里。（约一14，林前十五45下，六17，提后四22。）祂经过这一切，都是为着那个联结，目的是要与我们成为一，也使我们与祂成为一，使我们在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，用祂神圣的属性充满我们，使这些属性成为我们人性的美德，使我们能成为祂那扩大的团体彰显的一部分。为了这个渴望，就是与我们联结，祂付了最大的代价，使神能联于祂所拣选的人。
当我们凭着我们的灵，借着祷告仰望，接触三一神，祂就将祂自己灌注到我们里面，成了我们对祂的信，并对那些属祂之人的爱。（来十二2。）我们只要在祂的话里，来到祂面前，将我们的心转向祂，操练我们的灵，专注的读祂的话，就会得着祂的注入，我们就会有信，也会有爱。
这样的信和这样的爱，乃是三一神在基督里所赐我们丰富的恩典，不只作我们属灵生活的动力和表现，也成为遮护我们整个人要害的胸甲
这样的信和这样的爱，乃是三一神在基督里所赐我们丰富的恩典，不只作我们属灵生活的动力和表现，也成为遮护我们整个人要害的胸甲。（提前一14，帖前五8。）我们的确有一些要害。有些弟兄们，还有一些在背后祷告的姊妹们，他们的确知道，这些日子里仇敌的攻击是多么凶猛。我们是最容易受伤的人，我们这个人的要害需要遮护。神为我们预备了胸甲，就是信和爱的胸甲。关于胸甲，帖前五章说到信和爱的胸甲，（8，）以弗所六章说到义的胸甲。（14。）这两面没有冲突。义的胸甲是给我们无亏的良心，这无亏的良心是使信和爱能得着发展的先决条件。那些得着保护的人，那些能站住抵挡仇敌攻击的人，乃是有信和爱作胸甲的人。感谢主，我站在这里，并不是没有遮护的，我乃是身体的肢体，我乃是遮藏在胸甲背后。我们刚强有力的宣告：我们相信主，我们爱主耶稣。我们乃是在这样的胸甲遮护之下。
信和爱是相联并行的
信和爱是相联并行的。（加五6。）这爱来自这信，这信也是借着这爱运行工作。信是活跃的；信接受那灵，因而满有能力。（三2。）信借着爱运行，成全神的定旨，就是完成神儿子的名分，使神得着团体的彰显―基督的身体。（四5～6，罗八14，十二4～5。）信和爱是我们这人里面两个非常活跃的元素。信是有大能的，是一直活跃的；它一直等待机会来接受。盼望你们不断的操练信；不要只是听信息，要凭信接受那灵。这样你就会满有能力，然后信要借爱运行，来成全神的定旨。
这爱同着这信，使我们能在不朽坏之中爱我们的主，以过召会得胜的生活，成全神在基督里对召会所有那新约的经纶。（弗六23～24，五32。）我们相信主，我们爱主，主要的不是为着我们自己，乃是为着召会。我们越有信，越有爱，召会就越要得着益处。
信是欣赏、质实并接受三一神无限的丰富
信是欣赏、质实并接受三一神无限的丰富。（约一12，弗三16～17上。）本篇信息其余部分的要点，均取自恢复本提多书三章十五节注1。主说，“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”（约七16。）正如子的一切都是从父领受，我们的一切也是从时代的职事领受的。因此，本篇信息应当将我们引向那个美妙的注解，那注解要把我们带到神的话里，神的话又要把我们带到那作信和爱之源头的神里。
信是神所赐我们，要我们用以接受那作三一神具体化身的基督，使我们进入三一神，与祂联结为一，得着祂作我们的生命和生命的供应、并一切。（彼后一1。）
信也是相信并信靠神和祂的话。（约十四1。）我们得救并重生的路，乃是简单的相信主耶稣。（三15～16，约壹五10～12。）约翰福音多次说到“信入祂”。（三15～16，18，六29，40。）我们不仅是相信祂，我们乃是将自己信入与基督生机的联结里。
我们借着相信主，就得蒙赦罪，并得着永远的生命。（徒十43，约三16。）你的罪若还没有得赦免，我们爱的神要把信赐给你，使你能简单的接受，好使你的罪得着赦免。你需要用信来接受，但是你没有信，所以神把信给你，使你能得着赦罪。你得着赦罪之后，就要得着永远的生命。
我们相信主的时候，乃是信“入”祂。（15。）我们借着信入祂，就进到祂里面与祂是一，分享祂，有分于祂为我们所成就的一切。我们借着信入祂，就在祂一切所是、所经过、所成就、所达到并所得着的，与祂联合。（林前一30，弗二5～6，西三1。）一切真正属灵的经历，惟有在与基督生机的联结里才能得着。基督为我们钉死、复活、升天，我们借着信联于祂，祂的经历就成为我们的历史，祂的历史也就成为我们的经历。不要试图在自己里面有任何属灵的经历，一切都在祂里面。所以我们的信越得着发展，我们就越与祂是一，越与祂联合，祂的历史就更多成为我们的历史，祂的经历也更多成为我们的经历。借着信，并借着这个生机的联结，我们的生活就成为耶稣再次活在地上。
信把我们带进与三一神生机的联结里；我们不该追求伟大的工作，乃该追求这生机的联结。（约十五4～5。）神的渴望是要与我们联结，因此我们必须有一种反应。祂不能迎娶一个冷漠、没有反应的妻子。三一神在基督里付了何等的代价，祂来成为赐生命的灵，使祂自己与我们联结。在我们这一面，我们需要有信，也需要有爱。但是我们信不来，我们也没有信；三一神早就知道了，所以祂将祂自己注入我们里面，使我们能信。至终，我们也能向祂有回应，而进入与祂的联结里。我们的主需要一位有反应的新妇。我们要在信里对祂回应说，“我珍赏你，我爱戴你，我质实你。我从来没有见过你，但是我疯狂的爱你，我相信你。”
我们不该追求伟大的工作，乃该追求这生机的联结。倪弟兄和弟兄的职事有一个非常显著的特点：在他们的职事里，他们在意生命过于工作。我们每一位全时间者、每一位同工，都必须在实行上、在实际上，经过这个条件的试验。你在意什么？你追求什么？你追求伟大的工作么？还是你追求这生机的联结？一切都必须是从这生机的联结出来的。主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。…因为离了我，你们就不能作什么。…你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（4～5，7。）主的意思是说，“我要与你成为一，凡你所愿意的，都会是我的渴望的发表；凡你所求的，都要给你成就，因为你与我是一。”哦，我们需要这样的祷告，这是从生机的联结里涌出的祷告，这是与主和谐的祷告，这祷告是我们的愿望，也是神的愿望的具体化和发表。我们可以求主拯救某某人，求主恢复某某人。这一切都可以从生机的联结里发出来。但是，神诡诈的仇敌，要用工作霸占祂的同工，使他们不注意生机的联结。我们要向仇敌说，不。我们宝贵生机的联结，远超过伟大事业的工作。
爱是经历、享受并活出无限丰富的三一神
爱是经历、享受并活出无限丰富的三一神。（可十二30。）爱是由信所发出来的，叫我们在那些与我们共同信入基督的人身上，活出三一神在基督里的一切丰富，使三一神得着荣耀的团体彰显。（弗三19～21。）爱是那么有大能，那么有功效，使我们活出三一神的丰富。我们不是作为分开的个人，乃是与所有同作信徒的，与众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，一同领悟基督那超越知识的爱。我们有一个心、一个口、一个魂、一个目的、一个说话、一个工作、一个职事；我们共同的目标就是三一神团体的彰显。什么推动我们向着这目标往前呢？乃是我们爱祂。我们要祷告说，“主啊，因为我爱你，我愿意你得着你的身体、你的新妇、你的军队、你的国度。”
爱也是信徒将三一神供给、传输同作信徒的人，使一切的信徒用那神圣超人的爱，彼此相爱，过那在基督里的团体生活。（罗十二4～5，10。）
我们对主的爱必须绝对。（太十37，约壹二15，启十二11。）马太十章三十七节说，“爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我。”我爱我的妻子、我的女儿、我的儿子、我的孙子、我的父母。但是我能见证，我也能告诉仇敌，我以至高的爱爱主耶稣，以无比的爱来爱祂，我不爱任何的人事物过于爱祂。启示录十二章十一节说到，得胜者得胜的基础是羔羊的血，和自己所见证的话，并且，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。我要见证，我们这位是爱的三一神，借着将祂自己作为爱注入我们里面，能在我们里面产生这样对祂的爱，使我们爱祂，过于爱一切的人事物，甚至使我们爱祂，过于爱我们自己的魂生命。这对祂是何等的荣耀，使祂能向仇敌夸耀。主能兴起这样的得胜者，他们要使仇敌惊惧，因为他们见证，他们爱主，过于他们天然的、肉身的、属人的生命。在特会训练里的一些信息，乃是付代价才释放出来的。弟兄们不是英雄，不是殉道者，他们是爱人。我们爱主，我们爱圣徒们，我们在这里不是为着我们的魂生命，我们不过是主耶稣疯狂的爱人，我们爱祂胜过一切。
我们不该爱任何人或任何事物过于爱主；我们所爱而过于爱主的，就是偶像。（约壹五21。）祂是最配得我们爱的那一位，我们必须配得过祂。（太十37。）
在凡事上给主第一位，乃是以起初的爱，上好的爱来爱祂。这是将歌罗西一章十八节所说的居首位，联于启示录二章四节所说起初的爱。你用起初的爱爱主，这意思就是说，你乐意在凡事上让祂居首位。你越爱祂，就越让祂在一切事上居首位―在吃的事上、在运动上、在财物上、在学业上、在与人一切的关系上、在读经上、在祷告上、在事奉上、在工作上、在婚姻生活上、在家庭生活上、在召会生活上，祂都是第一的。什么使我们能够让祂在一切事上居首位？乃是我们对祂的爱，就是由祂对我们的爱所产生对祂的爱，使我们在凡事上让祂成为第一的。
“爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量，（可十二30，）都完全摆在祂身上。这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际的与祂是一。”（林前二9注1。）
人无论爱什么，他的心，甚至全人，都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着。（提前六10，提后三2～4，四8，10上。）从提后三章，我们看见各种不同的爱者：爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者。我们有那一种的爱，就指明我们的人生向着什么方向而去。召会会不会有得胜的荣耀日子，还是败落的痛苦日子，乃在于我们是那一类的爱者。我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，也是爱与神经纶有关的良善者。（三3～4。）
末了，我要用以下的话作为结语；相信这也是鼓励的话。神圣启示的高峰乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上成为神。爱是神素质的性质，因着我们由神而生，因祂重生，我们就是神的种类，是神类。而神是爱，因着我们正在生命和性情上成为神，我们也就在成为爱。这意思是说，我们不仅仅爱，我们就是爱的本身，我们乃是在被构成为神圣的爱。按着神的经纶，在祂神圣的分赐里，我们正在被构成神圣的爱的过程中。作为神的种类，我们要成为爱，因为祂就是爱。
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