|
第一篇
新耶路撒冷－团体的神人，神的扩大与彰显
这次训练，我们要专专的来看关于新耶路撒冷的十二个结晶。我们相信是主指引我们，叫我们对新耶路撒冷有进一步的结晶读经。第一篇信息是说到第一个结晶：新耶路撒冷－－团体的神人，神的扩大与彰显。
壹 介言
我们要注意篇题里的两个辞：“团体”和“彰显”。我们的神按着祂心头的愿望，要得着一个团体的彰显。“彰显”与神在荣耀里的显现，有相当的关系。人是照着神的形像造的，但是我们堕落了，进到罪中，亏缺了神的荣耀。（罗三23。）借着神法理的救赎，和祂生机的救恩，神要把我们恢复到祂的荣耀里。
新耶路撒冷是神团体的彰显，是神的荣耀。正如诗歌七百七十五首所说，“这是神完满的表现，永显于人性。”新耶路撒冷不是天堂，不是一座物质的城，不是一个我们将要去的地方；新耶路撒冷乃是三一神终极完成的、永远的彰显，是三一神在基督里，借着许许多多被荣化的神人而有的团体彰显。如果你曾花一段时间，向父祷告：“父阿，愿你心头的愿望成为我心头的愿望。”那么，你会发现有一样东西在你里面成形，是与新耶路撒冷有关的。
这一次的训练起源于神心头的愿望，也是向着神心头愿望的完成。神心头的愿望就是要得着团体的彰显，称为新耶路撒冷。在本篇纲要的介言里列了一些引自李弟兄职事的话，特别是他后期职事里的话；这些点是有次序的，要给我们看见在这时代的职事里，真正的负担是什么。我们在这里不仅仅是重复这些话，我们愿意借着这些话得帮助来摸着神，并且进到神的话里，使新耶路撒冷成为控制我们的异象，使我们看见新耶路撒冷是一个团体的神人，是神团体的彰显。
一 “过去六十九年以来，我研读圣经…看见了新耶路撒冷”
“过去六十九年以来，我研读圣经看见了什么？我要说，我看见了新耶路撒冷。这是我的异象，这是我的启示，这是我的职事。”（关于相调的实行，二四页。）“这些年来，主给我们看见，新耶路撒冷的结晶意义，乃是三一神和祂所拣选救赎之人的一个调和、构成、构建。”（圣经中管制并支配我们的异象，三八页。）“首先，我们需要释放神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于神格这个真理。然后我们需要释放关于新耶路撒冷的真理。我的负担是要释放这两大真理。”（新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，五三至五四页。）“新耶路撒冷，就是圣经的终极完成，乃是神成为人，并且人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神；神和人调和在一起，成为一个实体。”（撒母耳记生命读经，二四八页。）“新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣化而得成为神的一班人的组成。”（约伯记生命读经，一四一页。）“神这完整救恩的终极完成，至终就是新耶路撒冷－－那经过种种过程而终极完成的三一神，与祂经过重生、变化、模成、得荣的三部分选民，神与人相联并相调的结晶。”（神救恩生机的一面，七七页。）“新耶路撒冷乃是神完全救恩的具体表现，而神完全的救恩乃是神的义作根基，以及神的生命作总结的组成。”（以赛亚书生命读经，四三九页。）“神这生机救恩的终极完成，就是新耶路撒冷－－那经过种种过程而终极完成的三一神，与祂经过重生、更新、圣别、变化、模成、荣化的三部分选民，神人二性联调的宇宙合并。”（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，四○页。）
这次新耶路撒冷的结晶读经，乃是包括三大真理，是神圣话语里三大真理的集合。第一大真理，就是神在基督里成为人，好使人能够在基督里，在生命、性情、构成、外表和彰显上成为神，只是无分于祂的神格。第二大真理，是关于神完整的救恩，特别是神生机的拯救；我们乃是借着神生机救恩的各个步骤，在生命、性情上成为神。第三大真理，就是关于新耶路撒冷。为着新近进入主恢复的人、年轻人，甚至一些主恢复里多年的人，我们需要一再重复这样的真理，直到这样的话深入我们里面，直到天破晓，我们都有所看见，叫我们所听见的成为我们的看见，成为强烈的光，照透我们全人。
新耶路撒冷乃是经过过程并终极完成的三一神，与祂所拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成、荣化、被建造的三部分选民的联结、调和与合并。启示录中的新耶路撒冷，乃是一个表号，一个象征，不是一座物质的城，乃是一个团体的人位，包括神（祂成了新耶路撒冷），也包括我们（我们正在成为新耶路撒冷）。这就是启示录四章十一节所说到的神的旨意；万有就是因神的旨意存在并被创造的。
神创造万有，叫我们存在，是因为神渴望得着新耶路撒冷，作祂团体的彰显。我们在创立世界以前，就在基督里被拣选，目的是要使我们能够成为这个团体彰显的一部分；这是宇宙的意义，是人生的意义，是召会生活的意义，也是我们基督徒生活的意义。我们越内在的进到这些事里面，我们就越在神一切的工作中，并在祂心头的愿望里，为着完成祂的经纶。保罗在以弗所书告诉我们，在神里面历世历代以来隐藏着一个奥秘；（三9；）但如今在调和的灵里，神将这个奥秘，就是祂创造宇宙的目的，向着使徒们启示出来。（5。）保罗在以弗所三章说，他领受了在神经纶里的托付，就是要将这一件事向众人照明，使众人能够看见，至终甚至成为这一个。
但愿神的心向着祂的选民，在祂的恢复里完全的敞开。我们在这里，不是要教导你们怎样得着复兴，不是单单要挑旺你们作福音的工作，教导你们如何研读圣经，我们乃是要进入神心头的愿望，来完成神经纶中的这一个奥秘。李弟兄曾说，“我们来读以弗所这样一卷书的时候，要把自己忘掉。”以弗所书不是从堕落人类的角度写的，以弗所书乃是从神的心，从永远，从最高的天这个角度写的。当我们来看这封书信的时候，我们要进入这样的灵。
在启示录，使徒约翰得着终极完成的启示，到一个地步，他俯伏在天使前；他还能够在灵里被感动，还能够被那灵带动。（二一10。）但愿我们不是那些无动于衷的人，但愿我们能够被那灵感动、带动，来看见新耶路撒冷。有的人对于弟兄们一再的重复新耶路撒冷，可能不以为然；然而当我说到新耶路撒冷这件事的时候，我里头实在满了“阿利路亚”。这是神所要得着的。借着祂儿子的繁殖，祂将自己繁殖到祂许许多多的选民里面，而得着祂团体的彰显，这是何等的奇妙！
“我们应当只教导能存留在新耶路撒冷的事。”（雅各书结晶读经，五四页。）我们所教导的是极其重要的，每一种教导都会产生一个结果。一种教训总是产生一种交通；使徒的教训就带来使徒的交通。（徒二42。）在召会生活的实行里，使徒们在很多方面都是一般的，如在罗马十四章所说的；但在教导上，他们是严格的。我们也需要那样严格的，紧紧跟随使徒们的教训。我们愿意跟随李弟兄的话，只教导能存留在新耶路撒冷的事。这次训练主要的不是为着灵感；这不是特会，乃是训练，训练必须有一种教育的成分，这是一种带着启示的教导。我们在这里有最高的教训，而教训就是把幔子逐渐揭开，使人能看见神圣的启示。
我们在这里都是学习者，弟兄们释放话语的时候，乃是带头作学习的人。这不是一件容易的事。我们在这里乃是用学习的灵，俯伏在主的面前，向主说，“主阿，我一无所知，一无所有，在这次训练里，我是完全的倒空。主阿，使我从你的话语里，对于新耶路撒冷有一些新鲜的看见。”
“我盼望在主的恢复里，会有许多人往全球去，对各处的人不说别的，只讲新耶路撒冷。”（新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，三八页。）
二 成为新耶路撒冷与建造新耶路撒冷
我们要成为新耶路撒冷并要建造新耶路撒冷。（启三12。）我们在成为新耶路撒冷，我们也在建造新耶路撒冷。我们是一直的成为新耶路撒冷，但我们还要注意另外一件同样重要的事，就是建造新耶路撒冷。成为新耶路撒冷是我们的生活，建造新耶路撒冷是我们的工作。
在已过的长老和负责弟兄的训练里，我们曾经指出这一件事。按照林前三章，惟有金、银、宝石这一类建造的材料，才能够经过火的试验。保罗说，要谨慎怎样建造。这些建造的材料，主要的是指三一神在我们的经历里，三一神在我们的工作里；这些材料乃是新耶路撒冷的成分。我们的工程要被火试验，意思是要试验我们的工作，到底是不是建造新耶路撒冷。有许许多多所谓伟大的工作，但我们要问，那一类的工作有没有金、银、宝石的性质？我们在这里，是要在生命上成为新耶路撒冷，在工作上建造新耶路撒冷。事实上，我们若是正确的，我们的生活和工作应当没有分别。我们的生活显在我们的工作上，而我们的工作就是我们的生活。主耶稣就是这样；在祂身上，祂的生活和工作是分不开的。祂的工作就是祂的生活，祂的生活就是祂的工作。全时间服事主的人，不是一种上班的职业，不是一天工作几小时。全时间服事，就是用你所有的时间；全时间就是用你的一生。如果我们与主是一，并且把祂活出来，我们的生活就是我们的工作。
这次训练的标语说，“新耶路撒冷是涌流之三一神的目的地。我们成为新耶路撒冷，乃是借着享受那经过过程并终极完成的三一神作恩典。我们建造新耶路撒冷，乃是借着在神圣的流里，就是在神圣生命的涌流里，与主同工。主的恢复乃是要建造锡安，就是基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷。”这里有新耶路撒冷的定义，也有主的恢复的定义。我们乃是在成为新耶路撒冷，我们也是在建造新耶路撒冷，我们都是建造的人。如果你是基督身体的一个肢体，你就必须有一种生活，是在成为新耶路撒冷，也有一种工作，是在建造新耶路撒冷。
“至终，这位三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷。我们不是进入新耶路撒冷，我们乃是成为新耶路撒冷。我们的成为，就是我们的进入。”（约翰福音结晶读经，一八三页。）神成了新耶路撒冷，我们正在成为新耶路撒冷。
“新耶路撒冷的建造乃是神将祂自己构成到人里面，使人在生命、性情和构成上与神一样，使神与人成为一个团体的实体。”（历代志生命读经，四五页。）“神人建造基督的身体，为着建造新耶路撒冷。我们在今世建造基督的身体，那是为着来世的新耶路撒冷。”（神人，六三页。）“我所作的乃是建造新耶路撒冷，并要终极完成于新耶路撒冷。”（雅歌结晶读经，二五页。）
盼望我们都有这确信，我们所作的，乃是建造新耶路撒冷；但我们不该太有把握说，我们已经有这个神圣的实际。我们不需要用批评的眼光，来看彼此的工作；我们需要非常尊重彼此的工作，也尊重主在别人的工作上所给他们那一分恩典的度量。然而对于我们自己，我们需要有这样的智慧，不要以为自己已经有了，乃要一直向主敞开，愿意接受主的光照。如果我在这里只是讲到建造，而不是在建造，我是何等可怜。“主阿，我所作的，是不是建造新耶路撒冷？你知道什么是建造新耶路撒冷，什么不是建造新耶路撒冷。主阿，这样的话，这样的活动，这样的打算，这样的信息，是在建造什么？主阿，怜悯我，但愿我在这里所作的，乃是建造新耶路撒冷。”
“何等荣耀，现今我们乃是在建造新耶路撒冷！难道你不是这样建造的人么？我们都是一同建造的人，为自己建造永远的居所。”（神人，六四页。）这话相当鼓励我们；何等荣耀，现今我们乃是在建造新耶路撒冷。虽然我们不能太有把握，但有时我们需要在信心里说话；这不是自信，乃是在信心里宣告：“何等荣耀，现今我们乃是在建造新耶路撒冷！”我愿意在信心里对你们说，“何等荣耀，我们在座这几千人，现今在这里，乃是在建造新耶路撒冷。”靠着神的恩典，我们都是一同建造的人，为自己建造永远的居所。建造就一面的意义说，是很深的，是那建造并被建造的神作到我们里面；但另一面，建造是很实际的，在于我们的接触人，我们的说话。在我们许许多多的互动里，我们是否在建造新耶路撒冷，就在于我们所作、所说的，是出于什么源头，有什么元素。所以，我们需要有新耶路撒冷结晶读经的训练，不仅是给我们看见异象，更是帮助我们成为新耶路撒冷，帮助我们建造新耶路撒冷。
贰 新耶路撒冷是团体的神人，就是神的扩大、扩展和彰显，也就是团体的神
新耶路撒冷是团体的神人，就是神的扩大、扩展和彰显，也就是团体的神。（罗八29，来二10～12，启四3，二一10～11。）这里有“团体”这辞，也有“神人”这辞；这意思是，新耶路撒冷是一个人位，是一个神人二性的人位。如果没有神成为人，人成为神，怎么可能有团体的神人？这里有一个逻辑是无法辩驳的：如果有一个团体的神人，其一切组成的成分必须是神，也必须是人。神要得着一个团体的神人，就是神的扩大、扩展和彰显，也就是团体的神。或许有些新进的人听到这样的话，会觉得很难接受：“我是团体的神的一部分么？”我们需要受训练，得着光照，使我们有完全的确信；这样，我们才能够往全球去，对别人专特的说到新耶路撒冷。我们要去告诉人，新耶路撒冷乃是团体的神人，神巴望人成为这个神人的一部分，并且一同成为并建造新耶路撒冷。这意思不是说，新耶路撒冷要成为受敬拜的对象；我们永远不会成为受敬拜的对象。新耶路撒冷是神的扩大；神本身已经是无限的，但借着将祂自己作到许许多多蒙祂拣选、救赎的人里面，神在他们身上得着彰显。这样，神就得着祂的扩大、扩展和彰显。
在新耶路撒冷，一切都是以神的彰显这个标准来衡量。你天然的修养、礼貌，不能进入新耶路撒冷的门，因为那不是彰显神。新耶路撒冷乃是神团体的彰显；如果我们不是绝对纯净的彰显神，就不能成为新耶路撒冷的一部分。我们在成为神的彰显，这是何等的工作。借着生命的职事，我们能够帮助别人成为神的彰显，成为团体的神人。团体的神人就是团体的神，这就是结晶中的结晶。这次训练的各篇信息，事实上是以不同的方式，从不同的角度，来看新耶路撒冷是团体的神这件事。
一 新耶路撒冷是神性与人性调在一起，成为一个实体的组成
新耶路撒冷是神性与人性调在一起，成为一个实体的组成；一切的组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人。（启二一2，10～21。）请注意“一切”这个辞；一切的组成成分都有相同的生命、性情和构成，那就是说，所有组成新耶路撒冷的人都有同样的生命，实际上有同样的性情，并且在生机上有同样的构成，因而就内在来说，没有什么能够将他们分开。按照神的创造说，我们每一个人都是一个可以辨认的人；然而就内在说，我们是相同的，我们是一个团体的人。
二 新耶路撒冷是经过过程并终极完成的三一神，与蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、建造、模成、并荣化之人的扩展与彰显
新耶路撒冷是经过过程并终极完成的三一神，与蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、建造、模成、并荣化之人的扩展与彰显。（启二一10～11。）神在创立宇宙之前，就拣选了我们。我们堕落了，祂就来救赎，然后重生、圣别、更新、变化、建造、模成、并荣化我们。所以不要放弃，不要对你自己，或对任何人放弃；我们不会放弃任何一个神的儿女，即使是那些强烈反对主恢复的人。亲爱的圣徒，有一天我们都要在生命和性情上成为神。我们的真理会得着表白，因为那些反对这真理的人，他们自己至终也要成为他们所反对的。我们的神是那样的有智慧，祂所预定的，祂必要完成、必要达到。
三 新耶路撒冷是神自己与蒙祂救赎之人，借着构成、联结并相调，而有的扩大
新耶路撒冷是神自己与蒙祂救赎之人，借着构成、联结并相调，而有的扩大。（约三29上，30上，十四20，十五4上，林前六17。）在这训练中，我们若把自己交给主，让祂来作这构成、联结并相调的事，在这里岂不会有神的扩大么？神在祂的恢复里不就得着了扩大么？主能在这训练中成就许多事；有的人将会见证，在某一天的某个时刻，他里面有了一个极大的转变。事实上，如果我们愿意把自己交托给这样的一个过程，那么，我们的每一天都算得数。
四 新耶路撒冷是神的扩大和扩展，是神在永远里的彰显，也就是团体的神
新耶路撒冷是神的扩大和扩展，是神在永远里的彰显，也就是团体的神。（创一1，约一1，14，林前十五45下，启二二17。）在创世记一章，神只是“以罗欣”，但祂计划要将祂自己这无限的三一神，扩大为启示录二十一、二十二章所见的新耶路撒冷。（弗一5，9，11，启四11。）
实在感谢主，给我们这个时代的职事，使我们认识神，认识神的计划。我们也要忠信、刚强壮胆的来讲说，神计划将祂自己扩大为新耶路撒冷。神的计划包括你我在内；在你我身上，祂有路来作成这事。祂所安排的时间是奇妙的，祂的智慧是我们难以想象的。神乃是照着祂的计划行动，要将祂自己扩大成为新耶路撒冷。我们需要往全球去，告诉人，神在已过永远里所计划的是什么。
在圣经开头，神是单个的神，到末了是团体的神－－新耶路撒冷。（二一2。）这不是在神的神格里，乃是在神的彰显上。开头时，神只是简单的三一神；但在终结时，出现一座城，那就是团体的神。（10。）但愿主光照我们，使我们都看见新耶路撒冷就是团体的神人，是团体的神。
那些有分于新耶路撒冷的人，都是神的儿女，都是神的种类；所以新耶路撒冷就是团体的神。（约一12～13。）马太六章说到神是我们的父，我们是蒙神重生的儿女。祂是我们的父，我们有祂的生命和性情；我们是从祂生的，我们是祂的儿女，是祂的种类。如果这是真的，就是一个大的启示；若不是真的，我们就是在侮辱祂。然而，根据神的话，我们的确是神的种类，因我们是在我们的灵里由神而生。
五 新耶路撒冷是神长子的大量复制
新耶路撒冷是神长子的大量复制。（罗八29，启二一7。）神的长子与神的独生子有不同的讲究；神的独生子是与神永远的神格有关，那不能复制，但是神的长子有人性，有神性，能够复制，并且已经复制。那些反对这个真理的人，至终他们自己也要成为这一个；因为在有宇宙以前，神就已经这样命定了。
基督是长子，我们是祂许多“同胎的弟兄”。（来二11～12。）我们完全就是祂的复制。新耶路撒冷就是父神同着许多“子神”。（启二一7，来二10。）所以，我们能够应用主在约翰十七章的祷告，向神祷告说，“父阿，荣耀你的众子，使你的众子也荣耀你。愿你在你生机的救恩里面荣耀我们，叫我们能够使你的荣耀得着称赞，向着全宇宙把你彰显出来。”
六 新耶路撒冷乃是许多神人的集大成、总和
新耶路撒冷乃是许多神人的集大成、总和。（启二一7。）首先我们是个人的成为神人，然后我们需要借着建造的过程，成为这一个总和的一部分。神要得着许许多多的人，将他们里面那种向神的独立拆毁，使他们到一个地步，需要身体，像他们需要神一样。在你里面有一个点需要被摸着，使你没有身体就没有办法生活。保罗得救的那一天，就学了这个功课，他问主要他作什么？主没有直接告诉他，主只告诉他要往城里去，就会有人告诉他。（徒九6。）身体能够告诉你要作什么事。我们不是单独的，我们乃是这个神人集大成的一部分。有些人很属灵，却是孤单的；他们不认识这个集大成。我们何等需要训练，使我们能够被建造，消失在这样一个集大成，这样一个总和里。在新耶路撒冷那座碧玉城里，有许许多多的人，要这样的成为一个集大成。我们在这里不是要显出有什么特别，不是要有什么个人主义，我们在这里乃是要成为一个团体彰显的一部分。
神新约的经纶是要使信徒成为神人，以构成基督的身体，使新耶路撒冷得以终极完成为经过过程并终极完成之三一神永远的扩大和彰显。（加三26，四7，26，31。）新耶路撒冷乃是已经变化、荣化、且与经过过程并终极完成之三一神调和的神人。（约十七22～23上，弗四4～6。）圣经教训的结果就是一个实体－－新耶路撒冷，也就是所有神人的集大成。（启二一7，来二10～11，十二22。）李弟兄说他研读圣经六十九年，至终看见了新耶路撒冷；这就是圣经教训的结果。神把最好的留到最末了，在圣经的总结，说到这座圣城，满了神的荣耀，是神的配偶，神的扩大，神的彰显；神所要得着的，神的一切，都是为着这个。神把这个启示给了祂的使徒，使徒把这个写下来，使我们也能看见祂心头所要得着的是什么，使我们在我们的所在地，在我们的情形里，能够联于神心头的愿望，能够联于神永远的目标。
七 神救恩最终的目的，是要把祂在永世里拣选的人都作到这一个地步，使他们在神圣的荣耀中，与祂完全相同，显出神那像碧玉一样的荣耀形像，作神永远的扩大和彰显
神救恩最终的目的，是要把祂在永世里所拣选的人都作到这一个地步，使他们在神圣的荣耀中，与祂完全相同，显出神那像碧玉一样的荣耀形像，作神永远的扩大和彰显。（启四3，二一10～11。）弟兄姊妹，我们要求主在我们身上作工，作到这样一个地步，使我们能在神圣的荣耀中，与主完全相同。但愿我们自己放手，让主来作工，作到这样一个地步。不管主愿意怎么作，我们要让祂向着我们，在我们里面，借着我们作祂所要作的。我愿意成为这一座碧玉城的一部分，在神圣的荣耀中完全与主相同，我不愿意有任何一点自己的彰显留在那里；我只愿是这荣耀彰显的一部分。
神创造宇宙的目的，就是要作成这块碧玉。（启四11，弗一9，11，三11，罗八28，提后一9。）碧玉是宇宙的意义。为什么许多事发生在我们身上？所有的解答都在于这块碧玉；一切发生在我们身上的事，都是要使我们在彰显上成为神，使我们成为神荣耀的一部分。这是神创造宇宙的目的，也是神在我们人生里作一切事的目的。人因着不同的肤色，有了各种的分裂，但是神能把我们都作成一种的颜色，作成碧玉，使我们能够成为荣耀的神的彰显。
我们是在成为“一块神”的过程中，看起来要像神－－碧玉－－一样。（启四3，二一11。）弟兄姊妹们，但愿我们在这次训练中，更多被经过过程、终极完成的三一神“碧玉化”。
|