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第七篇 新耶路撒冷－宇宙的金灯台
负担的话
在本篇信息，我们要来看一件非常重要的事，就是宇宙的金灯台。在基督教里，很少人研读灯台这一件事，说到这个题目的著作也不多。弟兄会在预言的教导上非常拔尖，他们对旧约里的预言，有许多的讲解，但在弟兄会的著作里，关于金灯台，只说到在旧约帐幕里的灯台，是基督的预表。
说灯台是预表基督，那是对的；但这样的说法仍有所缺欠，在发表上是有短缺的。圣经中有四处说到灯台：第一处是出埃及二十五章，第二处是王上七章，第三处是撒迦利亚四章，第四处是启示录一章。这四处经节中，最重要的是出埃及记、撒迦利亚书和启示录；而列王纪上是出埃及记的附加。如果只有出埃及二十五章，我们所得的启示还是不多，因为那只是神圣启示的开头。三十一至三十七节说到摩西要作一个灯台，这个灯台是纯金作的，灯台的枝子和座是接连一块锤出来的，（31～32，）灯台有七盏灯。（37。）这里的灯台是基督的一幅图画。撒迦利亚四章进一步给我们看见，灯台是那灵的一幅图画。撒迦利亚看见七盏灯，但仍是一个灯台。四章十节说，这是耶和华的七眼，遍察全地。所以，这里有七灯、七眼。在三章九节又说，“在一块石头上有七眼。”到了启示录一章，就给我们看见七个金灯台；这七个金灯台完全相同，都是金的，就是七个地方召会。
首先，灯台的本质、实质是金，是一他连得的金子。（出二五39。）然后，这个本质锤出来成为一个确定的形状。（31。）第三，这个灯台有一个功用、用途，就是照耀，把光照耀出来。首先有本质、实质，然后有形状，第三，有功用，或者说彰显。这是三一神自己的一幅图画。神在祂的性情上是金的；在圣经中，金表征神神圣的性情。这位神具体化身在基督里，基督就是那不能看见之神的像。（西一15。）基督就是神所是的形状；神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。（二9。）独一的神具体化身在独一的基督里，这位基督就是神自己的形像。这位基督经过了人性生活、死与复活，在复活里彰显为那灵。
金，是金灯台的本质，表征父；台，是确定的形状，是指子基督；灯，作为彰显，就是灵。第一是神的本质，第二是神的具体化身，末了是神的彰显。在这样一个灯台里，我们看见三一神，这乃是圣经里的启示。
我们的神是独一无二的，祂首先具体化身在子里，然后彰显为灵，这就是我们的三一神。在犹太人的会堂里都有灯台，但犹太人不知道那个灯台象征三一神。我们不只有独一的神，我们有神的具体化身，更有神的彰显。就着神来说，祂是独一无二的；就着祂的具体化身来说，祂也是独一无二的；但就着祂的彰显来说，在旧约的撒迦利亚书，以及新约的启示录里，我们看见那灵就是三一神自己的彰显。
这个灯台有七盏灯。首先，这七盏灯作为三一神的彰显，乃是为着照耀、焚烧。在启示录，我们看见这七盏灯是七盏火灯，为着焚烧，为着审判，也为着炼净。（四5。）这是那灵在三一神彰显里的功用。此外，在撒迦利亚书，我们看见这七灯乃是耶和华的七眼。（10。）启示录里有羔羊的七眼，这七眼就是七灵。（五6。）所以，这七盏灯乃是眼睛，为着搜寻，为着注入，为着传输，为着鉴察，也为着观察。那灵作为三一神具体化身的表现，当祂来到我们这里时，祂搜寻我们，将祂自己注入我们里面，观察并鉴察我们。
撒迦利亚书说到七灯就是七眼。（四10。）启示录说到七眼就是七灵，（五6，）又说到七灯乃是神的七灵。（四5。）所以，七灯就是七眼，七眼就是七灵，七灵就是七灯；这三者乃是一个，就是三一神的彰显。三一神具体化身并彰显出来，进到我们里面，祂首先光照召会，焚烧、炼净并审判召会。作为七灵，祂也在我们里面鉴察、搜寻，将祂自己注入、传输到我们里面。当祂看我们的时候，祂就把祂自己传输到我们里面。所以，当七灵，就是七眼看着你的时候，就将祂自己注入、传输到你里面，并且在那里观察你，鉴察你。
这七灵乃是奉差遣往全地去。七这数字是指神行动中的完全，十二是指永远的完全。我们的神在素质上是一，但在经纶上为着祂的运行，为着祂的功用，祂是七。三一神在素质上是一；但在经纶上，祂首先有一个实质，然后有一个具体化身，末了有一个彰显。祂是七倍加强的为着祂的经纶，为着祂的行动，为着祂的功用，使祂在祂的功用、行动上，能光照我们，焚烧我们，搜寻我们，将祂自己传输到我们里面。
这七眼是羔羊的七眼，（启五6，）这七眼也是石头上的七眼。（亚四10。）羔羊是为着救赎，石头是为着建造。七倍加强的灵，在祂的行动里，首先是为着救赎我们，然后是为着将我们建造起来。结果就有启示录一章的七个金灯台，就是七个地方召会。（11～12。）首先有一个灯台，有其本质、具体化身和彰显；然后这灯台得着繁殖，得着复制。启示录的七个灯台，乃是那一个独一灯台的复制。这说出独一的三一神在祂的具体化身和彰显里，得着复制。这个复制，就是众地方召会。今天全地的众地方召会，乃是基督的身体，是新人；在约翰的发表里，作为灯台，众地方召会乃是基督的复制。
金灯台表征三一神完满的彰显，有父神金的神圣性情，具体化身在子神这个确定的形状里，彰显为七倍加强的灵。七倍加强的灵作为七盏火灯，也就是羔羊的七眼、在石头上的七眼，为着光照、焚烧、炼净众召会，也为着鉴察、搜寻众信徒，将神注入、传输到他们里面；这是为着祂救赎和建造的工作。这位三一神在本质上是一，为着祂的存在；在祂的经纶上是三，为着祂的行动；在祂终极的彰显上，是七倍加强的，为着祂的功用和工作。这一位复制为七个金灯台，就是众地方召会；这要终极完成于新耶路撒冷，就是终极的金灯台，作三一神终极的彰显，直到永远。
壹 新耶路撒冷是圣经中灯台的终极完成
新耶路撒冷是圣经中灯台的终极完成。
一 在帐幕里的灯台，表征基督自己
在帐幕里的灯台，表征基督自己。（出二五31～37。）
二 在圣殿里的灯台，表征扩大的基督
在圣殿里的灯台，表征扩大的基督。（王上七49。）
三 在撒迦利亚四章二节里的灯台，表征以色列民
在撒迦利亚四章二节里的灯台，表征以色列民。
四 在启示录一章十二节和二十节里的灯台，表征众召会
在启示录一章十二节和二十节里的灯台，表征众召会。首先有基督的见证；然后有以色列国的见证，这是神在旧约里的见证，要在千年国里得着恢复。然后有新约里的众召会，就是耶稣的见证。在启示录一章，七个金灯台乃是耶稣的见证。
在旧约，以色列人四十年之久在旷野里，他们的生活是围绕着帐幕，及其一切器具，其中有金灯台。今天我们在这里作什么呢？我们在这里乃是为着神的见证，为着耶稣的见证。这个见证是为着建造，也完全与建造有关。在旧约里有帐幕的建造；在撒迦利亚书，有圣殿恢复的建造；到了启示录，有召会的建造。我们前面题到石头，石头乃是为着建造。我们的确有一个见证，是为着建造。
贰 众召会作为金灯台，要终极完成于新耶路撒冷，就是所有灯台的集大成
众召会作为金灯台，要终极完成于新耶路撒冷，就是所有灯台的集大成。（启一20，二一18下，23。）这是启示录这卷书的一个总论。启示录有两端，开头是七个金灯台，末了有新耶路撒冷。新耶路撒冷作为宇宙的金灯台，是一切启示的集大成。
一 在启示录里有两个大的表号－－金灯台的表号，和新耶路撒冷的表号
在启示录里有两个大的表号－－金灯台的表号，和新耶路撒冷的表号。（一1，12，20，二一2，10～11。）许多人研读启示录，喜欢找出许多奇奇怪怪的东西。事实上，启示录只说到两件事，就是开头的七个金灯台，和末了的新耶路撒冷。
二 启示录开始于众灯台，结束于独一的灯台
启示录开始于众灯台，结束于独一的灯台。（一20，二一18下，23。）一章有金灯台的启示、金灯台的异象，那是关于地方召会的异象；二至三章有那一幅实际的图画，就是七个召会实际的光景。然后有一位人子，就是大祭司，在七个金灯台中间行走，顾到消极的东西，祂来修剪，来加油。神在这个世代中所作的，就是在全世界的召会中间行走，祂一面修剪灯芯，另一面也把祂自己神圣的元素，更多加到我们里面，使我们能更多的成为三一神具体化身之彰显的复制、繁殖。同时，祂要审判世界、审判宗教的巴比伦、审判物质的巴比伦，至终要审判撒但。这是神在这个宇宙中的大扫除，清理一切不会进入新耶路撒冷的东西。至终所有消极的东西，都要被扫除到火湖里。末了就是新耶路撒冷。
启示录开始有众灯台，然后在这一切扫除的过程中，主产生得胜者。他们首先是蒙救赎的大批群众，（七，）然后是男孩子，（十二，）初熟的果子，（十四，）在玻璃海上的大批群众，（十五，）以及羔羊的新妇，（十九，）这一切要终极完成于新耶路撒冷。所以启示录一开头，有七个灯台，就是今世在地方上的灯台；（二1；）结束的时候，有一个集大成、组合的灯台，就是在永世里宇宙的灯台。（二一18下，23。）七灯台是地方的，独一的金灯台是宇宙的。灯台是众召会的表号，而新耶路撒冷是神永远居所的表号。（二一3，22。）
叁 新耶路撒冷这座金山，是宇宙的金灯台，托着羔羊作灯，把是光的神照耀出去
新耶路撒冷这座金山，是宇宙的金灯台，托着羔羊作灯，把是光的神照耀出去。（二一18，23，二二1，5。）
一 新耶路撒冷是一座金的山
新耶路撒冷是一座金的山。（二一18下，21，二二1。）这座金山是宇宙的金灯台，托着羔羊作灯，把是光的神照耀出去。在旧约里，金灯台是用一他连得的金子造的。一他连得大概是一百磅；灯台是用这样的一大块金子锤出来的。新耶路撒冷是一座金山，这座城是金的，长、宽、高都是一万二千斯泰底亚；城墙只有一百四十四肘。在城当中的最高点，有神的宝座，从这个宝座出来一条街道，通到整座城的十二个门。我们将这一切摆在一起，就看出新耶路撒冷事实上是一座山，整座山是金的，山顶上有神自己作光，羔羊是城的灯，（二一23，）把光照耀出来。那就是神的荣耀照射在新天新地里。
二 神是光，在作为灯的羔羊里，从这宇宙的金灯台顶照耀出来
神是光，在作为灯的羔羊里，从这宇宙的金灯台顶照耀出来。（二一23，二二1，5。）神这光透过救赎的羔羊照耀出来，这光不是未经过过程的光，乃是经过救赎的光。这光临到我们，我们可以享受这光。有了这光，我们就不需要天然的光，也不需要人造的光。今天社会上的人，都是靠着天然的光，或人造的光行事。人造的光，就是人从教育所得着的；天然的光，就是人从天然的性情所得着的。那些都不属于新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，我们有神作光，羔羊作灯。
在金山的山顶有宝座作为中心，宝座上有羔羊基督作灯，神在祂里面作光，透过城照耀出来。（二一23，二二5。）这金山是一个台，在这台上有灯；因此，新耶路撒冷这金山乃是一个金灯台。
三 新耶路撒冷是所有灯台的集大成，是今天众灯台的总和，乃是一个总结、宇宙的金灯台，在新天新地里将神的荣耀照耀出来，直到永远
新耶路撒冷是所有灯台的集大成，是今天众灯台的总和，乃是一个总结、宇宙的金灯台，在新天新地里将神的荣耀照耀出来，直到永远。（二一24上。）圣经末了这个表号，给我们看见，金灯台就是三一神自己的彰显、复制，至终，终极完成于一个独一的见证。
肆 金灯台表征具体化身并彰显出来的三一神，我们越经历灯台所描绘三一神的各方面，就越在金灯台作三一神具体化身和彰显的实际里，因而成为新耶路撒冷这宇宙的金灯台
金灯台表征具体化身并彰显出来的三一神，我们越经历灯台所描绘三一神的各方面，就越在金灯台作三一神具体化身和彰显的实际里，因而成为新耶路撒冷这宇宙的金灯台。（一12，20，二一18下。）神今天正在建造金灯台，乃是借着一天过一天，把更多的金加到我们里面。我们所需要的，不是外面的改良；我们所需要的，乃是更多金的内容。没有什么别的东西，比金更重，比金更能耐久。金是有重量的，金也是能持久的。一切不属于新耶路撒冷的东西，至终都会朽坏；惟一能够存到永远的，就是在你里面的金。这金不是物质的，因为在新耶路撒冷里，这金是纯金，好象透明的玻璃，（二一21，）乃是表征神圣的性情。
当你得救时，你是将自己向主敞开，就得着重生，由神而生，有神的性情作到你里面。“凡接受祂的，…不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”（约一12～13。）你里面得着了神圣的性情。在你基督徒的生活中，每一天，神都要把祂的性情更多加到你里面。
有些年轻的圣徒可能说，“我不喜欢祷告。”倪弟兄曾说到一个故事，一位姊妹喜欢到娱乐场所跳舞，她父亲是个很敬虔的人，常常为她祷告。她不喜欢和神有什么关系，只喜欢娱乐。有一天，她对这些属世的娱乐厌倦了，她回到家里，里面觉得很下沉，便向神抱怨；这就是她祷告的开始。但就在那样的祷告中，她碰着神，她里面就有了改变。这是什么？这是神的性情进到她里面。不论你如何祷告，即使你不会作好的祷告，也比没有祷告更好。你说，“神阿，你是很可怕的。”“神阿，这不公平。”即使你这样祷告，只要你将自己向神敞开，神的性情就会作到你里面。
首先我们得着重生，然后得着更新；被更新就是有神加到我们里面。我们也被变化，变化就是有神金的性情，来顶替我们泥土的性情。我们身上的每一样东西都是轻浮的，但就着神来说，一切都是有重量、有分量的。将水倒在泥土上，泥土的形状就没有了；将水倒在金子上，却不会改变它的形状。如果你只是泥土，别人的一句话，就好象水浇在你身上，你就一塌糊涂了。我们所需要的是更多的金。你若有更多的金，你就有更多的照耀。你怎样从泥土变成金？乃是借着变化。变化是一种新陈代谢的改变。在主的恢复里，我们不是那么在意好行为；我们所在意的，乃是变化，就是在你这个人里面，有新陈代谢的改变，使你从泥土的性情变化成为金的性情。一天过一天，有更多的神加到你的里面。
一 灯台是纯金的，表征父神那永远、不朽坏的神圣性情
灯台是纯金的，表征父神那永远、不朽坏的神圣性情。（出二五31。）当神更多加到我们里面，神的性情就更多加到我们里面。我们需要经历灯台的纯金，接受金的元素进到我们全人的深处。（彼后一4。）一天过一天，当我们向祂敞开，我们就得着更多神圣的性情在我们里面。我们得救时，神的神性就进到我们灵里。然后我们被变化，神圣性情要进到我们的心思，进到我们整个人里面。所以，当我们长大时，就是神的神圣性情，更多进到我们这人里面。神圣的性情作到我们里面有多少，就决定我们是召会在实际上到了怎样的程度。（启一20。）
在你所在地，仅仅有一个招牌写着某某召会，是没有用的。我们要问，这是什么召会呢？是木、草、禾秸的召会么？是人努力的召会么？是天然能力的召会么？我们所需要的，乃是一个在实际上被神圣性情构成的召会。这个神圣的性情就是金子，我们需要被金子构成。我们照耀的程度，乃是根据注入到我们里面神圣元素的分量。
二 台是一个扎实的形状，表征子神是父神的具体表现
台是一个扎实的形状，表征子神是父神的具体表现。（出二五31。）首先我们有金，就是父神的神圣性情；然后我们有子，就是神的具体表现，作为一个扎实的形状。基督已经重生到我们里面；祂正成形在我们里面；我们也正在渐渐变化到祂里面。（约一12～13，加四19，林后三18。）
保罗在加拉太四章十九节说，“…受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”林后三章十八节也说，当我们观看祂，我们就被变化，从荣耀到荣耀。我们可以用木头石化的过程为比喻，来形容这个变化。一块木头因着有新的元素注入，顶替原有的元素；最终就成了一块石头；从外表看，还是木头的样子，但其构成、元素已经变成了石头。那就是神在我们身上所作的。神没有意思要把我们从快的变到慢的，从外向变到内向。在新耶路撒冷里，有十二种的宝石，都是不同的颜色。在新耶路撒冷里，你还是你，你不会失去你的身分；但是主会新陈代谢的使你不一样，祂会变化你，在你这个人的所是里，在你的构成里变化你。
借着神生机的救恩，我们渐渐得救，脱离自己的样式（也就是己的彰显），并且渐渐模成神长子基督的形像。（罗五10，八29。）借着神生机的救恩，就是重生、圣别、更新、变化、模成、荣化，我们就渐渐得救，脱离自己的样式。你喜欢你自己么？谁喜欢自己的样式？我们乃是渐渐被模成神长子基督的形像。
三 七灯表征灵神是神的七灵，为着祂的彰显
七灯表征灵神是神的七灵，为着祂的彰显。（出二五37，启四5。）箴言二十章说到人的灵是灯，照耀我们内里的各部分。（27。）启示录说到神的七灵，是七盏火灯，在那里焚烧。如今这两个灵联结成为一灵；在你的灵里有神的灵，所以你不是仅仅有一盏灯，你乃是有双重的灯。首先你有人的灵，鉴察你的心腹，鉴察你内里的各部分。然后你有神圣的灵，作为神圣的灯，进到你里面。这一位是焚烧的一位，在你里面搜寻你的一切。
在我们里面有两盏灯－－神七倍加强的灵在我们得了重生的灵里。（启四5，箴二十27，林前六17。）人的灵与神的灵都是灯，照耀并光照我们里面的各部分。（林前二11～12。）
四 所有的金子必须锤在一起，成为一个单位，一个实体；这是指建造
所有的金子必须锤在一起，成为一个单位，一个实体；这是指建造。（出二五31，36，太十六18，弗二21～22，四16。）在旧约里，神命令摩西要以色列人把金器拿来，烧成一块，锤出一个金灯台；所以金灯台不是许多金子凑在一起的。有的传道人说，神今天在每一个人身上个别的作工；祂是奇妙的建筑师，虽然我们彼此不认识，但神知道怎么将这一切凑在一起；至终到了新耶路撒冷，我们就神迹式的凑在一起，成为新耶路撒冷。照着出埃及二十五章的启示，那一种教导是荒谬的。出埃及二十五章的金灯台，是一块金子锤出来的。我们在召会生活里跟随职事，我们里面就有一点金子作进来。如果只是一些个别的金块，神的见证在那里呢？神将没有办法得着祂的见证。要有一个见证，这一切的金块，就是所有对神的经历，必须放在一起、调在一起，而成为一块。如果金子只是停留在你的口袋里，对于神见证的建造是没有用的。神的见证要建造起来，我们所有的金子都要调在一起。
神不是要几百块个别的金块，祂要所有的金子都放在一起，锤打成为灯台。灯台被锤打，是指我们都要经过神对付的工作。一天过一天，神用环境来锤打我们。但我们要问，我们经历锤打，是不是为着神的见证？这样的锤打是不是使你失去个人主义，而使你成为神团体见证的一部分？有很多人经过了许多的锤打，经历了逼迫、苦难，但仍只是一块个别的金块，还不是今天神所要作的。神今天所要作的，乃是把所有的金块调在一起，这就是为什么我们这样宝贝相调。同工们要相调，众召会要相调，众长老要相调，所有的圣徒都要调在一起。惟有借着相调，神才能够得着一个团体的见证。
我们若看见了建造，就绝不会有个人主义；反而会看见，我们所得着的神圣元素，都是为着建造。
五 作为经过过程之三一神具体化身的繁增，金灯台都是相同的
作为经过过程之三一神具体化身的繁增，金灯台都是相同的。（启一12，20，二1。）金灯台的表号启示，众召会应当在素质、外表和彰显上，都是一样。耶稣只有一个见证，就是三一神的具体化身和彰显；因此，在各国各城里的众地方召会，应当完全相同。（西三10～11，约十七22，启二一10。）“我的确盼望那一天来到，众地方召会看来都是一样的。我相信当那天来到，主就要回来。”（召会是那灵的翻版，二八页。）
今天全地有三千多处地方召会，我们在这里乃是耶稣的见证。我们所在意的，就是作那具体化身、且得着彰显之三一神的复制。只要你是那独一灯台的复制，你就会与那独一的灯台完全相同。如果我们是照着同一个模型被复制，你和我会不一样么？我们有同一个原型，就是三一神自己，有神作金的性情，有子作形状，有灵作彰显，所以我们岂不应当是一样的么？保罗觉得众召会是一样的，这是正常、正确，也是对的。
有些地方的圣徒，只喜欢在外表上模仿别的地方，那不是我们所该作的。这好比我有一个金灯台，还有一些木灯台、草灯台、禾秸灯台，这些灯台的样子都一样，有什么用？我要定罪那一种的相同。我们所要的相同，不是仅仅在外表上相同。如果你是三一神自己的复制，我也是三一神自己的复制，我们岂不都是一样么？难道我们不应当是一样的么？我们是一样的，那不是很荣耀么？
有人说，“某某召会不一定对。”这话似乎没有错，因为没有一处召会是完全对的；但说这话的人是什么意思呢？那不过表明，在你的人性里，有一个东西，盼望与别人不一样。人往东，你就要往西；人是黑的，你就要作白的；你就是要和人不一样。这就是己，并不属于新耶路撒冷。神所要的，是我们都模成神金的性情，和基督有同样的形状，并且彰显同样一位灵。如果我们都这样，在众召会里就有金灯台的实际，这是我们所要的一。我们以此为荣，也以此为夸口。如果这样的事成就，主就要回来了。但愿我们为这个努力，把我们的骄傲埋葬，把我们的个人主义埋葬，把我们天然民族的特性埋葬。不要说我们是什么种人，是快，是慢，是谦卑，是外向；这些都没有意义。
启示录中七个召会的不一样，是在于消极的东西。以弗所召会消极的点，就是失去起初的爱，别迦摩召会有巴兰的教训，推雅推喇召会有耶洗别，撒狄召会是死沉的，老底嘉召会不冷不热。然而，借着神生机救恩新陈代谢的过程，这一切消极的元素，至终都要被丢到宇宙垃圾桶的终极完成里，和魔鬼那条龙、假申言者在一起。剩下的就要进入新耶路撒冷，成为金灯台。
我们来在一起都是一样，都讲同样的话，岂不荣耀么？七个金灯台完全是一样的，因为都是从同一个模型作出来的；这是今天众地方召会的一幅图画。我们也许在不同的国家，讲不同的语言，吃不同的食物，有不同的文化，衣着也不一样，但是实际上，在灵里我们完全一样。这就是为什么我们一年七次，要将众召会调在一起；当我们一年七次来在一起，我们就把众召会调在一起。李弟兄被主接去了，这三年来，我们忠心的守住这一年七次的相调。每一次我们来在一起，就有一点相调；虽然还没有达到目标，但今天的相调，比三年前更进步了。我们还需要更多的相调，直到全地的众召会都完全一样。当这件事发生的时候，主就要回来了。
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