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第八篇 新耶路撒冷－在众地方召会中基督身体生机建造的终极完成
负担的话
新耶路撒冷乃是在众地方召会中基督身体生机建造的终极完成；这是个很重要的结晶。我们需要注意这个题目中有三个辞，代表神经纶发展的三个阶段：第一是众地方召会，第二是基督的身体，第三是新耶路撒冷。然而从神经纶的目标来看，应该是照着这个次序：第一是新耶路撒冷，第二是基督的身体，第三是众地方召会。
本篇信息有两个大点，在第壹大点，我们要注意“手续”这辞，这是本篇信息一个主要的负担；在第贰大点，负担是在于“成全”，这是一个非常要紧的点，与我们的观念和异象有关。
自从李弟兄释放关于众地方召会，作为神完成建造基督身体的手续，而不是目标的话之后，我们对这样的话语却有相当的混乱、问题和难处。首先，我们需要知道，乃是李弟兄带我们进入满有享受之地方召会的生活；然而，他居然会贬低地方召会，似乎这是不合理、不合逻辑的。第二，这不是他早期职事里所说的，乃是在他九○年代的职事里所说的。你必须看见李弟兄说这话的时间，不然，你会以为他自相矛盾。事实上，这里没有任何矛盾、冲突的地方；李弟兄说这话，是要把我们带到新耶路撒冷，叫我们成为新耶路撒冷，把我们建造成为新耶路撒冷。
在此，我愿意先读几段李弟兄的话：“我们也许以为，众地方召会是神经纶的目标。然而，众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续。我们不该忘记，众地方召会不是神的目标。许多被带到这恢复里的人，爱地方召会到极点，他们非常强调地方召会。然而，我们不该以为，我们进入地方召会的生活，就达到神永远经纶的目标。不，我们离神的目标还很远。从倪弟兄的时候起，众地方召会在我们基督徒的生活中，就成了非常宝贵的项目。有些圣徒听见众地方召会不是神的目标，也许很失望。然而，我们若只在众地方召会里，却不往前，我们就远离了神的目标。”
“我宝贵众地方召会，和你们一样。但我宝贵众地方召会，是因着一个目的：众地方召会是将我带进基督身体的手续。众召会是身体，但众召会也许没有基督身体的实际。因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际。”
“倪弟兄陈明对神救恩清楚的看见以后，进一步向我们陈明召会。…倪弟兄将众地方召会，向我们这些受主吸引照着祂的圣经跟随祂的人，讲得十分清楚、宝贵。我们都宝贵众地方召会。后来，倪弟兄进一步带我们看见基督是我们的生命，那对我们是甜美、宝贵的。然后在一九三九年，他开始向我们揭示基督的身体。关于救恩、众地方召会、以及基督是我们的生命，我们都接受他的职事；但关于基督的身体，我们中间很少人接受他的职事。我们没有拒绝，只是无法进入其中。”
“当倪弟兄被主兴起时，他看见亮光，就是主需要用众地方召会为手续，好往前达到祂经纶里的目标。所以他非常强调地方召会。七十二年之久，我们都跟随这个启示，一再的强调地方召会。…不错，我们是强调地方召会，但我们不赞成各地方召会自治。”
“独一的召会显于众地方召会，乃是为着有形的原因。我们信徒散居在这地上，所以无法同在一个地方。我们必须在许多地方，所以在某种意义上，我们必须因地方而分开。但我们不能忘记，众召会乃是基督的身体。”
“不仅如此，启示录最后的确有一个终极完成。在这终极完成里，七个灯台都不见了。在头一章，我们看见七个灯台，但到了末了两章，我们只看见一座城。至终，地方召会都过去了，只有基督的身体要存留到永永远远，基督的这个身体乃是独一的帐幕，作神在这地上的居所，并且是羔羊惟一的新妇。（启二一2～3。）我们都需要看见这点。”
“所以我们必须注意基督的身体，过于注意地方召会。这不是说，我废掉了关于地方召会的教训。我们仍然需要这个教训。我们是人，就有物质的骨架，那是我们的身体。但身体本身只是个骨架。物质的身体里面需要有一个生命。今天召会也是这样。”
“我们需要看见在这地上有一个东西，其结构是一种生机的构成，称作基督的身体；基督的这个身体，乃是那看不见之神的生机体。亲爱的圣徒，这就是一切的终极完成。圣经题到许多事，但至终在圣经的末了，只有一个完成，这个完成就是新耶路撒冷。”（关于相调的实行，五至二二页。）
“我们建造什么？只是建造地方召会么？不，我们建造地方召会是为着建造基督的身体，这建造的终极完成就是新耶路撒冷。那我们是不是忘记地方召会了？不是。地方召会是神达到建造基督身体的手续，神还得重重的使用地方召会。”（异象的高峰与基督身体的实际，一三页。）
关于众召会和基督的身体，这两者不是彼此对立的，好象有一个，就不能有另一个；不是这样的。我的负担就如李弟兄所说的，我们要更多的注意基督的身体；然而，我们强调基督的身体，目的不是为着以下的十点。第一，我们着重、强调基督的身体，不是要废掉众地方召会的教训。第二，不是为着要减弱地方召会的重要性。第三，不是要贬低地方召会的生活。第四，不是要忽略圣灵在地方召会里的带领。第五，不是要破坏领头的人在地方召会中的权柄。第六，不是要以故意或非故意的借口来组织主的恢复。第七，不是要以故意或非故意的借口，来建立对众地方召会的控制。第八，不是要以故意或非故意的借口，把众地方召会统一起来。第九，不是要故意或非故意的，把主恢复的工作作成有一个中心。末了，这也不是要故意或非故意的，叫众地方召会失去自由。
我们不盼望在主恢复里的圣徒和召会，在这些方面觉得有混乱。我们极其宝爱众地方召会，但我们爱地方召会是有一个原因，有一个目的，那就是基督的身体。这个身体终极完成新耶路撒冷。虽然地方召会是宝贝的，是非常美妙的，但她还只是物质的、有形的。李弟兄说，地方召会百分之九十是在物质的范围里，只有基督身体的实际，是在神圣奥秘的范围里。一切有形的、物质的东西都要过去，到一个时候就不存在了，只有在神圣奥秘范围里有的，才能存留在新耶路撒冷里。盼望这样的话，能对我们众人有帮助。
壹 地方召会是神完成建造基督身体的手续，为着建造新耶路撒冷
一 根据启示录的主要异象，今世我们只能在以下三个地方之一：地方召会，世界，或大巴比伦；地方召会是达到新耶路撒冷的踏脚石
根据启示录的主要异象，今世我们只能在以下三个地方之一：地方召会，（一至三章，）世界，（四至十六章，）或大巴比伦；（十七至二十章；）地方召会是达到新耶路撒冷（二一至二二章）的踏脚石。圣徒们，我们在那里？我们是在地方召会中。地方召会是我们的目的么？不，地方召会乃是达到新耶路撒冷的踏脚石。我们的目标，我们的眼光应该定住于新耶路撒冷。感谢主把我们从世界，从宗教里带出来，使我们在召会生活里；众地方召会乃是美妙的踏脚石，使我们能达到新耶路撒冷
基督的身体需要地方召会为其生存和功用。（徒八1，十三1。）实在说来，地方召会就是基督的身体，基督的身体也就是地方召会。基督的身体乃是那个实际、内在的内容。地方召会是基督独一的身体，在许多地方上的许多彰显。（启一4，11。）基督的身体是属天、属灵、神圣的；但这个身体要得着彰显，就必须在许多地方上。这是很实际的一件事。
召会的立场是很重要的一件事。年轻人、新蒙恩的人，要非常的注意这件事，并且研读这些真理。照着新约神圣的启示，保守召会在实行上真正是一的召会立场，乃是由三个极重要的元素构成的：第一个元素是基督宇宙身体独一的一，也就是称为“那灵的一”。（弗四3，参约十七6，11，14～21，22～24。）主在约翰十七章所祷告的就是这个。这个一，乃是三一神与在基督里之信徒的调和。在约翰十七章，这个一是在父的生命里，就是在祂的名里；也是借着圣别，借着真理的话；这个一也是为使父得着彰显，得着荣耀。这个一就是三一神的一。这个一在我们信基督的时候，分赐到我们灵里，我们都有这个独一的一在我们里面。所以，我们不需要参加什么合一、统一的运动。我们已经有三一神的一在我们灵里。这个“那灵的一”，就是基督宇宙身体独一的一。
第二个元素是地方召会的独一立场，也就是地方召会在其中建立并存在的地方。（徒八1，十三1，罗十六1，林前一2。）所有地方召会，作为基督宇宙身体独一的彰显，是在许多城市里。这开始于耶路撒冷，今天有成千的召会在全地上。这些城市作为召会存在的界线，就是召会的地方立场。这是为着要保守我们没有分裂。今天在一个城市里，就有许多宗派，那是因为没有看见、没有尊重地方的立场，也没有留在这个立场上。他们有许多其它的立场，有属灵伟人的立场，有信经的立场，有用真理为立场，有用各种实行为立场。那些立场制造分裂，产生出宗派。今天我们只有一个立场，就是地方的立场。
在基督里真正的信徒，在那个地方就应该在那个立场上聚会，没有什么名称。我从尔湾来，在尔湾的召会，尔湾不是我们的名字，我们只有一个名字，就是基督。我们若有其它的名，就是属灵的淫乱，就是混乱。召会就是召会，“在尔湾”只是描述我们所在的地方。我们乃是一个召会，一个身体。
第三个元素是合一之灵的实际，这灵乃是神圣三一活的实际。（约壹五6，约十六13，弗四4～6。）我们有许多人，在说到地方召会的一时，没有想到这第三个元素，就是灵的实际。若是你抓住一个城市就是地方的立场，而没有灵的实际，那还是一个死的东西，是一个律法的东西。乃是借着这个灵，基督的身体才成为活的、实际的。今天我们的一乃是真正的一，是活的一，不是形式的、公式的、组织出来的；乃是借着这个灵，地方的立场才能在生命上实行出来，而不受律法的拘束。
假设我住在尔湾，但是从我家过一条马路就是
Mission Viejo
召会的会所，请问我该去那里聚会？如果我过马路去
Mission Viejo
召会，和他们一同聚会，尔湾召会有人就会说，“哦，你破坏这个地方立场的一。照着这个城市最近所画的界线，你应该到尔湾的会所这里聚会。不管你要开多久的车子，不管你是否行动不便，你一定要到这里来，守住地方的立场。”我们是何等容易拘泥于地方的立场，而忘记灵的实际。我们实行这个立场，也尽可能照着圣经所给我们看见的去作；但我们必须有那灵的实际。我们在这里的实行，不该是组织的、死的，乃该有那灵作我们的实际。
二 以弗所一章二十三节说，“召会是祂的身体”－－这指明身体是召会内在的意义
以弗所一章二十三节说，“召会是祂的身体”－－这指明身体是召会内在的意义。神的召会是架构，基督的身体是生机体。（四4～6。）基督的身体不是死的，不是一个物质、有形的东西，而是生机的，是在神圣奥秘范围里的，是三一神的身体。这个身体有个架构，就是召会。保罗在以弗所书说，“召会是祂的身体。”身体是内在的，是召会内在的意义。若没有身体作内在的意义，召会就毫无意义。你所在的召会若是没有身体的实际，你所在的召会就毫无意义。你可以有一个美妙的召会生活，一切都很整齐，有长老，有执事，有各种服事和活动，但若没有身体的实际，那个召会就毫无意义。召会的内在实际就是身体。
我们必须被拔高，进到基督身体的异象里。我们不能仅仅留在众地方召会的异象里，看召会里是不是整整齐齐，有次有序，一切发生的事是不是都很好，都是在召会的立场上；我们不能仅仅有这个立场。神所定的标准，乃是在召会生活里有多少基督身体的实际。若没有基督身体的实际，虽然有架构，也是没有什么意义。这就是为什么我们有胆量说，今天基督教里有许多外面的东西，却几乎没有基督身体的实际。就如基督身体的一这件事，你若把“一”拿走，其它的事可以很整齐、很好，却还不是身体，不过是个尸体。如果我们看见这个异象，就要到主面前，从带领的弟兄们到最小的圣徒，都要到主面前祷告说，“主阿，使我们的召会能够成为一个身体，叫我们的召会有基督身体的实际。”仅仅有外面兴旺的情形，我们不会满足，不会喜乐。
我们需要在众地方召会里，使我们能被带进基督身体的实际。（罗十二1～5。）今天地方召会是踏脚石，我们还必须在地方召会里；主也要大大使用地方召会，不是叫我们能有好的地方召会生活，乃是要把我们带进基督身体的实际。这些日子里，我们不只是在召会生活中，要过一个好的召会生活。当然有一个好的召会生活是很好；但神所需要的，乃是召会生活必须把我们带到基督身体的实际里。
地方召会几乎百分之九十是物质的，但地方召会该为着一个属灵的东西－－基督的身体。（林前十二12～13。）我们可以很容易的认识召会；但要认识身体就不容易。我们在这里服事主，服事众召会，有时会传来一些消息，听到一些事，使我们觉得非常难过。有个地方，连带头的弟兄们都在那里想，谁是第一位。他们甚至要查看董事会规章中，谁列第一位。这是太可怕了。当我听见这样的事，我只有一个结论，不管谁对谁错，这些人没有基督身体的异象。如果你看见身体，你就完全不会在那个物质的范围里，你不会有骄傲，有野心，你不在那个范围里。你能把董事会的组织规章带到新耶路撒冷去么？我们需要一个大的拯救，脱离这些物质的范围。虽然我们现今是在物质的范围里，但这只是为着我们暂时的存在。我们必须转。倪弟兄、李弟兄一直在帮助我们，叫我们看见基督身体的异象。今天在主的恢复里，众召会所需要、所缺乏的，就是基督身体的实际。如果弟兄们来在一起，不管谁是第一，谁是第二，谁是最后，每一个人都俯伏下来说，“主阿，我们需要身体的实际！”这就是主所要的实际。
在启示录一章我们看见众地方召会，但在末后的两章，我们只看见一座城。（一11，二一2。）至终七个灯台都会消失。有一次，台湾的弟兄们到欧洲去，他们要找坚革哩这个地方。坚革哩就是罗马十六章非比所在的召会。他们问当地的人，坚革哩在那里？有人听过坚革哩这个名字，知道在那里，就指着海洋说，坚革哩在那里，在海洋底。如果你是非比，你不是很爱坚革哩的召会么？但是坚革哩在那里呢？不要说等到主回来，在主还没有回来之前，这个坚革哩已经不在了。所以，不要那么爱你的地方召会，也许那天她就不见了。特别在加州这个地震带，主稍微动一动小指头，尔湾就没有了。虽然我爱尔湾，我要建造这个尔湾的召会，但有一天，尔湾就不见了。至终，众地方召会都要过去，惟独身体要存留，直到永远。
基督身体的终极完成乃是神惟一的帐幕，作神在地上的居所，也就是羔羊惟一的新妇。（启二一2～3。）只有基督的身体会存留到永远，因为基督的身体不是物质的。甚至有一天，连你也会消失；如果主迟延，所存留下来的只有基督身体的实际。所以，今天我们必须灵里刚强，用清洁的良心在这里宣告说，“我们在这里不是以地方召会作我们的目标，我们在这里乃是为着基督的身体，这要终极完成新耶路撒冷。”
三 主的渴望乃是要借着在众地方召会中先产生基督生机的身体，而得着新耶路撒冷
主的渴望乃是要借着在众地方召会中先产生基督生机的身体，而得着新耶路撒冷。基督的身体是新耶路撒冷的先躯（precursor）。基督的身体还不是终极、最终的；终极的乃是新耶路撒冷。然而，需要有这个先驱，就是基督生机的身体。基督的身体是怎么产生的呢？乃是在众地方召会中产生的。所以我们要说，“我们是在地方召会中，产生基督的身体。”
得胜的神人建造基督的身体，为着建造并终极完成新耶路撒冷。（参创二22，太十六18，启十九7，二一2。）今天谁是得胜的神人呢？这些人乃是建造基督身体的人。我们在这时代建造基督的身体，是为着要来的一个时代，就是新耶路撒冷。这是不是很荣耀呢？今天我们可以说，我们是在建造新耶路撒冷。我们在众地方召会中，我们是在产生基督的身体，但却是在建造新耶路撒冷。我们不仅是在建造，并且是在终极完成。这有什么不同呢？当你把建筑物建造好了，你就开始装电灯、暖气、冷气、以及其它的东西，这是终极完成这个建筑，准备好让人进来使用。所以今天我们的工作，不仅是建造，并且是要终极完成新耶路撒冷。我们终极完成新耶路撒冷，乃是借着成熟，并借着扩增。我们需要长到基督里面，需要成熟；我们需要长基督，需要扩增基督。这些都是为着要终极完成新耶路撒冷。
即使在今天，新耶路撒冷仍在构建中；基督身体生机的建造，要终极完成新耶路撒冷。（林前三9，12。）感谢主，祂还没有回来，祂还在我们身上作工。我们都得在胸前挂一个牌子，写着“构建中”。是什么在构建中呢？不只是你，而是新耶路撒冷在构建中。你在这里建造，要作出新耶路撒冷，新耶路撒冷乃是在构建中。基督身体生机的建造，要终极完成新耶路撒冷，所以今天我们心中不应该关心别的事物。只有一件事在我们里面叫我们焦急，就是基督生机的身体得着建造，这是我们惟一的关切。
贰 当我们在神圣生命里长大，并将三一神供应给人，使他们在神圣生命中长大，我们就是在建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷
当我们在神圣生命里长大，并将三一神供应给人，使他们在神圣生命中长大，我们就是在建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。这里的负担是怎样来建造基督的身体，这需要神圣的观念。
一 基督身体生机的建造，乃是三一神在信徒里面的扩增，为着他们在作生命的基督里长大，使他们成为新耶路撒冷
基督身体生机的建造，乃是三一神在信徒里面的扩增，为着他们在作生命的基督里长大，使他们成为新耶路撒冷。（西二19，弗二21～22。）基督身体的建造，就是三一神的扩增。我们需要看见，神圣三一的元素在我们里面扩增，乃是使我们能成为新耶路撒冷惟一的路。祂必须扩增，我们必须衰减；我们必须祷告说，“主阿，在我里面长大，愿你的元素在我里面天天扩增。”不管你经过什么好事、坏事，或是可怕的事、为难的情形、最叫人忧伤的事，经过之后，必须有神的元素加进去。不管主带我们经过什么事，祂只有一个目的，就是要把神加到我们里面，使三一神在我们里面扩增。
基督身体生机的建造，就是基督身体的长大，这乃是借着身体的肢体，在一切事上长到元首基督里面。（四15～16。）我们都需要长大。每一个肢体都必须长到元首基督里面。我们要在一切事上，长到祂里面。基督的身体，乃是借着身体肢体以圣言的奶和干粮为食物，而有生机的建造，这圣言就是那作神活话之基督的具体化。（彼前二2，来五13～14。）
二 基督身体生机的建造，也是借着圣徒得着成全作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的工作，使他们建造新耶路撒冷
基督身体生机的建造，也是借着圣徒得着成全作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的工作，使他们建造新耶路撒冷。（弗四8，11～12，16，提后二1～2。）我们需要很多的成全，不只为着我们的生长、长大，乃是为着基督身体的建造。这是成全的时代。今天，在主的恢复里，我们要成全众圣徒作什么呢？我们要成全众圣徒作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的工作，好叫我们所有受成全的人，能够直接建造新耶路撒冷。我们这里没有圣品阶级，没有平信徒，我们都是直接建造新耶路撒冷的人；为着这个，我们需要得成全。
圣徒借着成全人的恩赐，以生命的供应作滋养，而得成全，在生命里长大。（林前三2，6。）身体是由基督所有的肢体，各按自己的度量，主要的是在申言上，为主说话而尽功用，直接建造起来的。（弗四16，林前十四4下，31。）我们是直接建造身体的人，没有人能代替我们建造；但是我们要作这个工作，就必须得着成全，就是被装备。我们的功用要发展，就要在生命中长大，尤其是在为主说话的事上。说到去以色列开展这件事，你的心是不是跳跃？我们要为主的这个行动祷告，但是当你去的时候，你去作什么呢？你是去申言，去那里讲说基督，去那里宣告神的经纶。要作这些事，你需要得着相当的成全，才能够被主差遣。
按照旧约祭司职分的预表，我们需要在新约福音祭司的职分里（罗十五16）得成全，作四件主要的事：
（一）正如祭司得成全，在祭坛献祭，（利六8～七38，）我们也需要得成全，享受基督作一切祭物的实际，并借着传福音，将罪人献给神作可悦纳的祭物。（罗十五16。）这些祭司得成全的第一个职任，就是在祭坛那里献祭物，享受基督作一切祭物的实际，并且献上得救的罪人。我们需要得着成全，借着我们的传福音，献上得救的罪人，来建造基督的身体，为着新耶路撒冷。
（二）正如祭司得成全，摆列陈设饼，（利二四5～8，出二五30，）我们也需要得成全，将基督分赐到人里面作他们生命的供应。（徒五20，六4。）这是我们需要的第二项成全，学习怎样进入圣所。然后我们还需要得着成全，帮助新得救的人也进到圣所，享受基督作他们生命的供应。这意思是说，我们喂养他们，并且不只喂养他们，还要帮助他们自己来吃。至终，我们不只一直喂养他们，并且喂养他们到一个地步，使他们可以自己在圣所里吃。
（三）正如祭司得成全，修剪灯芯，把灯装满油，使灯台照耀明亮，（利二四1～4，）我们也需要得成全，被作为油的那灵所充满，而且凭那灵并在那灵里，将基督这神圣的光供应圣徒。（徒二六18。）这就是学习被那灵充满，并且被成全来帮助圣徒，享受基督作神圣的光。我们要这样被成全，也这样成全别人。
（四）正如祭司得成全而烧香，（出三十6～8，）我们也需要得成全，在祷告中与神交通，以交谈的方式与祂谈话，享受祂的同在，以实现祂的权益。（弗六17～18，但六10。）我们需要得成全，在祷告中与神交通，以交通的方式享受祂的同在，以实现祂的权益，完成祂的心愿。我们乃是藉此来尽今天福音祭司的功用。
我们正在被成全作新约职事的工作，就是建造基督的身体，为着新耶路撒冷的建造。（弗四11～12。）弟兄姊妹，在众地方召会中，我们不是作一个统一的运动，使众召会成为一样。有人以为我们是在高举身体，统一众召会。众召会已经相当不同了，这个不同多数是在消极的事上。譬如说，我是中国人，你是韩国人，这已经是很大的不同了。然而，还有人借着特别的强调，加强召会的独立，以一种各自为政、自立的情形，故意要来加强这个不同。弟兄姊妹，我们已经够不相同了，我们所缺的是能够相像。这不是在外面的相同，而是里面真正的相同，乃是三一神的那个相同，那灵的那个相同。这些日子里，但愿我们的注意力，完全专注于建造基督生机的身体。
但愿我们的异象和我们的目标，是要终极完成新耶路撒冷。在这个时候，我们在众地方召会中劳苦，也享受众地方召会，但总要记得，这些不过是踏脚石，不过是手续，不过是使我们能达到目标的那条路。如果我们都这样，相信我们会成为一样的，我们就要成为一。到那时，主就要回来。当我到你的召会里，像我的一样；你到我的召会里，像你的一样；这就是新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，一切都是一样的。这不是个羞辱、羞耻，这乃是神的荣耀。因为神在全宇宙中只有一个独一、终极的彰显，就是新耶路撒冷。但愿我们为着这一个，献上我们的生命。
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