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第十一篇 新耶路撒冷－神的荣耀
李弟兄在一次的交通里告诉弟兄们，他盼望我们能够每年七次来在一起，两次训练，五次特会。自从李弟兄到主那里去之后，我们一直维持这件事。当然我们知道，不是每一位弟兄姊妹，都能够参加每次的特会和训练；但只要我们尽可能的来在一起，我们就能够在身体里，有美妙的相调。台湾来的弟兄们，每一次特会和训练都在这里，这实在是太好了。这是一个相调的时间，当然这也是我们领受主说话的时候，相信在已过几天，主向我们说了许许多多的话，是我们永远不会忘记的。
现在我们来到第十一篇信息，新耶路撒冷－－神的荣耀。一面来说，我们从来没有看过神，但从另一面来说，神曾经在祂的显出里向人显现。神的显出是什么呢？祂的显出就是荣耀，这位看不见的神就是神；但是那被人看见的神，就是荣耀，祂是荣耀的神。当我们看见神，祂就是荣耀的神。你记得司提反的故事，当他殉道的时候，他举目望天，看见神的荣耀。（徒七55。）亚伯拉罕也是被荣耀的神所带往前的；（2；）这一位荣耀的神，是亚伯拉罕极大的吸引，这位神带他到一个新的目的地。盼望在我们的基督徒生活中，我们都能看见荣耀的神，就是神在肉体里显现。当然我们没有像亚伯拉罕和司提反那样看见神在荣耀里；但就另一面来说，我们的确要说，我们每一次聚会，和圣徒来在一起时，我们都看见神，我们都看见荣耀的神。神的显出首先是在耶稣基督身上，今天是在我们身上。
壹 新耶路撒冷一个显著的特点，乃是这城有神的荣耀，就是祂的显出
新耶路撒冷一个显著的特点，乃是这城有神的荣耀，就是祂的显出。（启二一11，23。）我要读几处关于新耶路撒冷的经节。启示录二十一章十一节说到，新耶路撒冷“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶”。启示录二十一章十八节上说到：“墙是用碧玉造的，”二十三节说，“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”二十二章五节说，“不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。”二十一章二十四节又说，“列国要借着城的光行走。”这五节圣经说了许多关于神的荣耀。新耶路撒冷的元素、素质和本质就是神的荣耀，新耶路撒冷满了神的荣耀。
在启示录里，新耶路撒冷是一个寓意的说法，描绘一切神圣的实际；这是整本圣经中最高的寓意。如果没有新耶路撒冷这个启示，我们就没有办法丰富、完满的认识神的经纶。我要指出关于新耶路撒冷的几个点。我指出这些点，不要以为我是点出新耶路撒冷一些物质的特征，我乃是点出这个寓意的特征。
我们在启示录里看见，新耶路撒冷乃是一座山，在山顶上有神和羔羊的宝座。神乃是在羔羊里面，透过羔羊照耀出来，照透整座城，而这一座城就是一座山，在这座山上流着生命水的河；在生命水的河里有生命树，这生命水的河和生命树供应整座城，直到永远。这一道河流到山的底端，达到这一座城的十二个门，而这一座城有城墙。你有没有看过这样的一座城墙呢？超过二百英呎高。这里显出的特点是在宝座上的神，好象碧玉。碧玉是深绿色的宝石，那是描绘神在祂生命中一切的丰富。神在生命上是丰富的；在寓意上，神的一幅图画就是碧玉，描绘神在生命里的丰富。然后有羔羊，神是在羔羊里，这一位羔羊成了新耶路撒冷的灯。神在祂一切的荣耀里乃是光，这个光是在灯里面，这一盏灯就是羔羊，也就是主耶稣基督。神是透过这一盏灯，就是羔羊，照耀出来，照透整座新耶路撒冷城。
如果这个会场有神的荣耀在这里照耀，这个光就会成为这个会场的内容。不管你往那一个方向看，都有光；在你底下，在你之上，在你周围，都有光，到处都是光，这个光是渗透的光。在新耶路撒冷里，三一神作为荣耀的一位，就是新耶路撒冷的内容，新耶路撒冷满了这个荣耀的内容。当祂照耀出来时，最显著的特征，就是虽然祂是光的源头，祂还不是这个光完满的照耀。荣耀是神的彰显，祂乃是透过羔羊照耀出来时，才得着彰显。祂也照透整座城，这个荣耀，不仅达到整座城，这个光也继续透过城，照耀出去，透过碧玉墙照射出去。
这一道碧玉墙也是深绿色的，是透明的。这个光透过碧玉墙，照射出来，照到全地。如果你站在远处看新耶路撒冷，你所看见的就是一座绿色的城，在这一座城里面，没有黑夜，因为神的荣耀照耀着整座城，这就是神圣启示最终的目的地。神预定我们众人达到荣耀，但是神永远的目的，还不仅是使你我充满神的荣耀；神所要得着的，乃是一个团体的彰显。祂的目标，祂永远的定旨所要达到的，乃是要得着祂自己一个团体的彰显，直到永远。
这一个团体的彰显，首先是祂自己在羔羊里面透射出来，这羔羊就是灯；但是这个照耀，还不是局限于新耶路撒冷，这个照耀乃是照出来，照到全地。在新耶路撒冷里，不需要天然的光，不需要日光，也不需要人造的光，不需要任何的灯光；因为神的荣耀充满了整个新耶路撒冷，使整个新耶路撒冷满了光。
神是源头，我们乃是这一个美妙之光的享受者，直到永远。在新耶路撒冷里，我们要享受这美妙的光；但神的荣耀不仅是给我们享受的，神这个荣耀乃是透过透明的墙照射出去。所以启示录说，列国要在城的光中行走。因此，在新耶路撒冷周围的这些列国，也享受神的荣耀；这个神的荣耀就成为他们的光，他们是借着新耶路撒冷城的光行走。新耶路撒冷乃是盛装并彰显神的荣耀。
在永世里，新耶路撒冷周围还有一些未重生的列国，虽然他们没有重生，但他们乃是得复兴的万民，凭着生命树的叶子而活。我们享受生命树的果子，他们只能享受生命树的叶子，这些叶子使他们能够生存，直到永远。作为在新耶路撒冷里的人，我们乃是作王，管理这些万民。这是何等的一幅图画，盼望你们对于神的荣耀，能看见这样一幅美丽的图画。但愿“神的荣耀”这个辞，对你们是这么有意义，这么宝贵。
所有的青年人，新进来的人，这是你们的目的地。在你被造以前，祂预先知道了你，拣选了你，预定了你，得着儿子的名分；不仅如此，祂预定、命定你得着、达到神的荣耀，成为神的彰显。这个荣耀如今在我们里面，在我们的灵里。现在神要进到我们魂里，至终祂要浸透我们全人，包括我们的身体；祂要用神圣的荣耀，浸透我们全人。弟兄姊妹们，这就是我们的目的地。就着个别来说，这是我们的目的地，不仅这样，在团体的一面，这也是我们的目的地。当我们达到这个目的地，我们就是神团体的彰显，那是神历代工作的总结。我们在那里作为新耶路撒冷，要将神的荣耀照射出来。神不仅透过基督照耀出来，祂也透过我们照耀出来，祂透过我们照耀到所有的列国。
一 整座新耶路撒冷城有神的荣耀，就是神自己从城照耀出来
整座新耶路撒冷城有神的荣耀，就是神自己从城照耀出来。（启二一11上。）神的荣耀是新耶路撒冷的内容，因为这城完完全全充满了神的荣耀；这指明新耶路撒冷乃是盛装神并彰显神的器皿。就着个人一面来说，我们是神的器皿以盛装神，彰显神；但是新耶路撒冷把我们众人带在一起，成为一个团体的实体，作基督扩大的器皿，使我们在永世里能够盛装、彰显这位荣耀的神。神就是神；但神彰显出来，就是在荣耀里的神，就是神的荣耀。弟兄姊妹们，盼望我们对于神的荣耀，有一个高的、完满的珍赏。我再度重复，这是你出生以前，神就为你预备的；祂预定了你、拣选了你、更要荣化你，在这个荣化里面，神就得着彰显，向全宇宙彰显出来，不仅是个人的，更是团体的。神的荣耀实际上就是神自己显明出来；因此，圣城满了神的荣耀，意思就是神在这城显明出来。
二 神的荣耀，也就是彰显出来的神，照亮新耶路撒冷，透过碧玉墙照耀出去
神的荣耀，也就是彰显出来的神，照亮新耶路撒冷，透过碧玉墙照耀出去。（启二一23，18。）新耶路撒冷的光辉好象碧玉，明如水晶。（11下。）神的荣耀在作为灯的羔羊基督里，透过圣城的墙照耀出去。（23，18。）这是神向全地照耀出去，这是新耶路撒冷一个重大的特点，就是荣耀的神，作为这个奇妙荣耀的源头，透过灯，也透过城墙，照耀出去，照耀到全地上。
三 新耶路撒冷是神在永世里团体的彰显，带着神显出来的样子，彰显神在祂荣耀里的形像
新耶路撒冷是神在永世里团体的彰显，带着神显出来的样子，彰显神在祂荣耀里的形像。（10～11，四3。）在宝座上的那位神好象碧玉，这是指神在生命里的丰富；整座新耶路撒冷也像碧玉，这就是说，那向列国所见证出来，并且对众圣徒是提醒和享受的，就是这位荣耀的神。这一位神在生命上是丰富的，作我们的享受。我们不仅要在那座城里享受祂，更要荣耀的彰显祂。祂的荣耀和光辉要透过我们照耀出来，照耀所有的列国。
四 神就是新耶路撒冷，荣耀神就是以神为新耶路撒冷，将一切荣耀都归与祂
神就是新耶路撒冷，荣耀神就是以神为新耶路撒冷，将一切荣耀都归与祂。（启二一22，罗十五5～7。）启示录二十一章二十二节说到：“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”这一节清楚的给我们看见，神就是新耶路撒冷；新耶路撒冷是个殿，而主神全能者和羔羊乃是城的殿，所以新耶路撒冷就是神自己。
罗马书十五章五至七节说，“但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事，使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”十四章给我们看见，神所接纳的人，成为召会里的圣徒；凡神所接纳的，我们都应该接纳，不管他们有什么不同，只要是神所接纳的，我们都要接纳。然后十五章说到基督的接纳。这不是两班人，乃是同一班人，基督和神所接纳的是同一班人。他们被接纳，是要使他们能够同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。所以七节说，我们要彼此接纳，如同基督接纳我们一样，使荣耀归与神。
荣耀神就是得在新耶路撒冷有分。（启三12，二一11。）神最终的目的就是要得着新耶路撒冷作祂团体的彰显。召会乃是新耶路撒冷的前身；神要召会作为新耶路撒冷的前身，在各方面荣耀神。祂要我们用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。
启示录三章十二节说，得胜的，有新耶路撒冷的名写在他上面。二十一章十一节说，新耶路撒冷有神的荣耀。我们必须明白，新耶路撒冷是一个团体的实体，不是单个的个人，也不是许许多多的个人，各自独立在新耶路撒冷里面生活；乃是所有这些人调在一起，成为神荣耀的团体彰显。在召会里也该是这样。在新耶路撒冷里荣耀神，意思是指新耶路撒冷是一个团体的实体，是和谐的，是调和成为一，成为神团体的彰显。弟兄姊妹，在我们所在的各地，都该有这样的情形；任何将我们分开的东西，甚至是一些使我们有不同心思的东西，都绝不会是属于新耶路撒冷。
如果我们是那样和谐的生活在一起，我们就在实际上成为三一神团体的彰显，那么我们就是活新耶路撒冷。这是主今天在祂的恢复里，所要得着的。盼望在美国的每一处召会，甚至在全球的众召会，都能够被建造起来，用同一的口荣耀神。这就是活新耶路撒冷，这就是成为新耶路撒冷。
我们若是不在新耶路撒冷里有分，凡我们所作的就都不荣耀神，只荣耀自己，彰显自己。（约五44，七18，十二43。）如果我们不是这样有分于新耶路撒冷，我们的召会生活，就仅仅是我们自己的彰显。神所要得着的，乃是祂自己在召会中得着彰显，得着荣耀。约翰五章四十四节说，“你们互相受荣耀，却不寻求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”许多时候，我们喜欢接受人的荣耀，但是你如果接受从人来的荣耀，你就无法接受从神来的荣耀。
约翰七章十八节说，“那从自己说的，是寻求自己的荣耀。”你有没有从你自己说话呢？我常常是从自己说话。你到了中年，你就有很多从你自己说话的记录。但这一处圣经继续说，“惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。”在我的经历里，每逢我为自己说话，寻求自己的荣耀时，在我的灵里总会有一个反应，要我寻求那差我来者的荣耀。如果你寻求人的称赞，你就是寻求自己的荣耀。要学习永远不要从你自己说话，乃是要寻求主的荣耀。
十二章四十三节说，“因为他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。”惟有当我们在新耶路撒冷里彰显神，我们才是真正在宇宙中荣耀神。盼望我们的召会，是新耶路撒冷一个很强的、很有效力的前身。我们只有在新耶路撒冷里彰显神，才真正是在宇宙中荣耀神。（罗十六27，林前十31。）
贰 神正在领许多的儿子进荣耀里去，而这些作为新耶路撒冷的得荣众子，要使祂的荣耀得着称赞
神正在领许多的儿子进荣耀里去，而这些作为新耶路撒冷的得荣众子，要使祂的荣耀得着称赞。（来二10，启二一7，弗一12。）罗马八章二十九至三十节告诉我们，我们是神所预知的，是祂所预定的，是祂所呼召的，是祂所称义的，也是祂所荣化的。
我要问你们这些年轻人、新来的人，你已经得荣耀了么？圣经说我们已经得荣耀，因为罗马八章三十节的动词都是完成式。你相信你已经得荣耀么？现在我们还没有得荣耀；因为我们是活在时间里。我们有一种感觉，我们的确还没有得荣耀，我们知道这是一件要完成的事。但神不是活在时间里，祂乃是活在永远里。祂看我们每一个人，不仅是祂所预知、预定的人，更是已经得荣耀的人。我从这一处圣经，得着完全的确信，我已经得荣耀。在经历上我还没有得荣耀，但是照着神的体认，祂在我身上的工作，已经完全完成了。弟兄姊妹们，有一件事是确定的，你们会得着荣耀；但另外一件事也是确定的，就是从神的眼光来看，你是一个已经得荣耀的人。
圣经说，基督在我们里面是荣耀的盼望。（西一27。）今天这个荣耀，对我们只是一个盼望，但这盼望将成为一个神圣的实际。对神来说，这是一个神圣的实际；对我们来说，还不是个神圣的实际。但是有一天，整个宇宙都要为我们作见证。帖后一章九节说，祂要在祂的圣徒身上得荣耀。今天，我们看起来和不信的人一样，有两只眼睛，两个耳朵，两只手，两只脚，十个指头。但是，有一天基督从天上来的时候，那在我们里面的基督，就要从我们里面出来，联于那在荣耀里来临的基督，这样祂就要在我们身上得荣耀。
帖后一章九节也说，祂要在我们身上显为希奇。不信的人，不仅要因着这位从天上来的希奇，也要因我们而希奇。我们有基督在我们里面，这位基督就是荣耀的盼望，有一天祂在要祂的圣徒身上得荣耀。从神那一面来看，这事已经发生；然而在时间里，这是一件逐渐进展的事。有一天，基督要从我们里面出来，在我们的得荣里彰显出来，这是一件奇妙的事。
首先，神预定我们要得祂的荣耀。林前二章七节，保罗说，我们乃是讲说神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的。创世记一章二十六节也告诉我们，神按着祂的形像，创造我们作祂的器皿。罗马九章二十三节说，“我们是蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿。”作为人类，我们的受造是很特别的，我们有神的形像，为着要作祂的器皿。你是被预备要得荣耀的。三章二十三节说，“众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”人的堕落不仅是犯罪，更是亏缺了神的荣耀。神创造我们，作蒙怜悯的器皿，就是要盛装祂的荣耀，并且彰显祂的荣耀。然而我们犯了罪，亏缺了神的荣耀。赞美主，基督来对付了我们罪的问题，并且对付了我们里面一切消极的事物；祂来作模型，作榜样，作得荣之人的榜样。
基督是神荣耀的光辉。神的目的，就是要使我们与祂自己完全一样。这是什么意思？这就是说，我们要成为盛装这个神圣荣耀的人。祂是神荣耀的光辉，我们也要成为那些有神荣耀的人。约翰一章十四节说到：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，…我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”当我们看见主耶稣基督，我们就看见神的荣耀。当人看见你我，他们是不是看见神的荣耀呢？他们是不是看见神彰显出来呢？每一个接触主耶稣的人，都看见那位彰显出来的神。这位荣耀的神，就是我们的主耶稣基督。祂有神荣耀的光辉，从祂照耀出这一个奇妙的荣耀。约翰一章十八节说，只有在父怀里的独生子，将神表明出来。主怎样将神表明出来呢？乃是借着显出神的荣耀。我们也需要成为一班将祂表明出来的人。今天基督活在我们里面，我们能够将祂表明出来。有一天我们要与祂一样。祂那一天在变化山上，显出神看得见的荣耀；有一天，在我们身上，也要显出这样的荣耀。
彼后一章三节说到，祂用自己的荣耀和美德呼召了我们；彼前五章十节说，那全般恩典的神，就是那呼召你们进入祂永远荣耀的；帖后二章十四节说到，祂借着福音呼召了我们，好得着我们主耶稣基督的荣耀。神的救恩乃是要带我们进入这样的荣耀。希伯来二章十节告诉我们，基督正在领许多的儿子进荣耀里去。我们怎能进到荣耀里去呢？我们能够达到这样的荣耀，乃是神正在领我们，甚至主耶稣正在领我们进入荣耀。然而我们不要以为，被带领进入荣耀，与得荣耀是一样的。当我们被带到荣耀里去，我们就得荣耀；但是被带到荣耀里，与得荣耀是不一样的。被带到荣耀里，乃是进到神荣耀的范围里；但是得荣耀，被荣化，这是我们所要经历的；正如基督在变化山上，有神的荣耀从祂照耀出来，我们也要像祂这样得着荣耀。神预定了我们，呼召了我们，现今在我们里面作工、运行，使我们不仅能够被带到荣耀里，也能够被荣化，而得荣耀。
一 神预定我们要得祂的荣耀，使我们彰显祂；因此，神的预定的目标乃是我们的得荣耀
神预定我们要得祂的荣耀，使我们彰显祂；因此，神的预定的目标乃是我们的得荣耀。（林前二7。）
二 神是照着祂的形像造我们，使我们彰显祂，为着祂的荣耀，创造我们作祂的容器，就是尊贵的器皿，好彰显祂在荣耀里的所是
神是照着祂的形像造我们，使我们彰显祂，为着祂的荣耀，创造我们作祂的容器，就是尊贵的器皿，好彰显祂在荣耀里的所是。（创一26，罗九23。）
三 神借着福音呼召我们，“好得着我们主耶稣基督的荣耀”
神借着福音呼召我们，“好得着我们主耶稣基督的荣耀。”（帖后二14。）
四 神的救恩是同着永远的荣耀；永远的荣耀是神救恩的终极目标
神的救恩是同着永远的荣耀；永远的荣耀是神救恩的终极目标。（提后二10。）神救恩的终极目标是什么呢？就是永远的荣耀。我们乃是朝着那个永远的荣耀前进；这个永远的荣耀，也在我们这个人里面，一点一点的扩展，直至这个荣耀从我们照射出来。
五 父神乃是全般恩典的神，在我们里面行动，使我们有分于祂永远的荣耀，甚至使我们成为神的荣耀
父神乃是全般恩典的神，在我们里面行动，使我们有分于祂永远的荣耀，甚至使我们成为神的荣耀。（彼前五10。）神正在成全我们、坚固我们、加强我们，给我们立定根基，将这荣耀建造在我们里面，使我们成为神的荣耀。
这荣耀要成为一个建筑，就是新耶路撒冷。（启二一10～11。）彼前五章十节说，“但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。”那全般恩典的神在我们里面运行、行动，使我们有分于祂永远的荣耀，祂正在成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基，将这荣耀建造在我们里面；这就是神在我们里面的运行。祂对我们众人只有一个目的，就是把我们带到这个永远的荣耀里。
六 荣化乃是神生机救恩的最后一步
荣化乃是神生机救恩的最后一步。（罗五10，八30。）信徒要借着一生被神的荣耀浸透，而从里面得荣耀；也要借着被带进神的荣耀，而从外面得荣耀。（弗四30，来二10。）我们曾经指出，神要领祂的众子进荣耀里去。以弗所四章三十节也说到，我们受了圣灵的印记，乃是为着得赎的日子。当我们接受主时，那灵就在我们的灵里印涂我们，使我们受了印记；这个印记向全宇宙指明，我们是属于祂的。然后，这个灵就要扩展到我们魂的各部分，借着这印涂的灵一直的运行，祂要从我们的灵，扩展到我们的魂。直到有一天我们全人，我们的身体、魂，都要被神圣的荣耀充满。
这一个印记就是那灵，赐生命的灵，生命的灵，这个灵要扩展到我们全人的每一个角落，这个印涂甚至要充满我们的身体。你是否有时有这种感觉，你被神的荣耀浸透呢？有时我的确有这个感觉，我相信所有有心寻求的信徒，都有这样的感觉。神印了我们的灵，祂的印涂不仅在我们灵里；这个印涂乃是为着得赎的日子。这个印涂的过程要在每个信徒里面，继续不断的往前，直到你的身体得赎；那就是得赎的日子。那一天，我们全人都要被印涂的灵所浸透。
荣化是神生机救恩的最终一步，神在其中要得着完满的彰显，就是永远的显明于新耶路撒冷。（启二一10～11。）我们已经蒙了重生，正在被更新，借着神圣的元素加到我们里面，就是祂神圣的性情加到我们里面，而被圣化。我们不仅被圣化，也被变化；乃是从一种程度的荣耀，到另外一种程度的荣耀。这就是神生机的救恩。变化是从一种程度的荣耀，到另外一种程度的荣耀，直到这一切变化的工作成形；我们也被模成基督的形像。神生机救恩最终的一步，就是我们美妙的得荣，那是何等的日子，基督在我们身上，对所有不信的人显为希奇，我盼望那一天来到。我们越年长，就越为着那一天预备好自己。你年岁越长，你越喜欢往后看，但我们也应该往前看。我们的日子不多，那一日快到了，那是我们得荣耀的日子，是何等美妙的日子。我们的得荣耀，就会使我们完完全全的，成为新耶路撒冷；这样，我们就要作基督建造起来之生机的彰显而享受祂。
神荣化我们的意思是，荣耀的元素充满并浸透我们整个人，并透过我们彰显出来。神的荣耀，要从我们的灵到我们的魂，并透过我们的身体彰显出来。（林后三18，腓三21。）我们全人的三部分要与基督的所是一模一样，并要完全被神的荣耀所浸透。（约壹三1～2。）也许连我们的灵今天都还没有被浸透，但是一点一点的，不仅你的灵要被三一神浸透、充满，魂也被这位荣耀的神浸透、充满，甚至你的身体也要被浸透、充满。你能够想象么？我们的灵，要完全被神的荣耀浸透，至终我们的整个身体，都要被神的荣耀浸透。那一天，祂就要在我们身上显为希奇。
七 我们就是新耶路撒冷，要使神的荣耀得着称赞
我们就是新耶路撒冷，要使神的荣耀得着称赞。（弗一12。）这里说，“以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得着称赞。”新约的信徒，至终要成为宇宙颂赞的因由，这种颂赞乃是一种珍赏。弟兄姊妹们，宇宙会看见我们，也会珍赏神在我们身上的工作。我们所有新约的信徒，会成为这个宇宙颂赞的因由。这就是我们的定命，我们都要达到这个。有一天，在这个宇宙中，有一个宇宙的赞美，所有的天使都会看见我们这些得荣的神人，而发出赞美。
圣经甚至说，树木都要歌唱。（参诗九六12，一四八9。）什么能叫树木歌唱呢？我们能够叫树木歌唱。那一天，我们都要成为这个宇宙赞美的因由。我们众人和神所有的儿女，都要成为宇宙中赞美的因由，那是荣耀的日子。他们会在那里赞美我们，但就另一面的意义说，他们也是在赞美神，称赞神在人身上一切的工作。我们要和基督在一起，与祂完全一样，成为这个宇宙赞美的因由。使徒约翰说，我们必要像祂。（约壹三2。）那一天，我们要在宇宙中使神的荣耀得着称赞。
在永世里，神的众子要完全被神浸透，并要彰显神。我们这些作丈夫的、作妻子的，不是常常彰显神。我的妻子能够为我作正面或反面的见证，我常常不彰显神。在我身上还有很多的蝎子；但在永世里神的众子，包括你和我，都要完全被神浸透，并要彰显神。神要借着祂得荣的众子彰显出来，而这彰显出来的神就是荣耀。神，当人看不见祂时，祂只是神；但当祂被人看见时，那就是神的荣耀。不仅这样，当祂在我们身上被看见、被彰显出来时，那就是神的荣耀；这就是祂的目的。祂不仅要成为荣耀的神，这个神的荣耀更要浸透我们众人，从我们照耀出来，使我们成为在荣耀里彰显神的人。
宇宙中的众天使，和一切正面的事物，要颂赞这彰显出来的神；因此，我们这些得荣的神众子，要使祂的荣耀得着称赞。这个彰显出来的神是谁呢？不仅是神自己，乃是神透过我们照耀出来。因此我们这些得荣的神众子，要使祂的荣耀得着称赞。这岂不是太美妙了！我们这些得荣的神众子，要使祂的荣耀得着称赞。
叁 基督这荣耀的盼望，已经撒在我们里面作荣耀的种子，而这种子要长大，直到开花的阶段，那时荣耀就要出来
基督这荣耀的盼望，已经撒在我们里面作荣耀的种子，而这种子要长大，直到开花的阶段，那时荣耀就要出来。（西一27，三4。）歌罗西一章二十七节说，基督在你们里面成了荣耀的盼望。三章四节说，基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。
一 基督是神荣耀的光辉，住在我们里面，作我们荣耀的盼望，我们且要与祂一同显现在荣耀里
基督是神荣耀的光辉，住在我们里面，作我们荣耀的盼望，我们且要与祂一同显现在荣耀里。（来一3，西三4。）基督是神荣耀的光辉，这个荣耀住在我们里面，是我们荣耀的盼望。有一天，我们要与祂一同显现在荣耀里。
二 借着重生，荣耀的生命进到我们里面，现今在我们里面有了荣耀的种子
借着重生，荣耀的生命进到我们里面，现今在我们里面有了荣耀的种子。（约一12～13，西一27，彼前一23，约壹三9。）这种子长大时，就逐渐发展，直到完全长大，也就是达到生命的成熟，然后在我们里面，这神圣的种子就要“开花”－－得荣耀。（可四26～29。）我们要被领进去的荣耀，就是如今在我们里面作为种子的荣耀。（来二10，西一27。）弟兄姊妹们，今天这个荣耀在我们里面作为种子，但有一天这种子要长大，要开花。
马可四章二十六至二十九节说，“神的国是这样，如同人把种子撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长，怎么会这样，他并不知道。地生五榖，是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。榖既熟了，他立刻用镰刀去割，因为收割的时候到了。”每一颗种子里面，都含有一棵完满的植物。当种子种下去，植物就从那个壳里面，逐渐的长出来。一天过一天，不断的长大，直到长大成熟，那时这棵植物就要开花。我们有荣耀的种子住在我们灵里；这就是荣耀的基督，作我们荣耀的盼望。祂在我们的灵里，如今祂要扩展到我们全人，好象一棵植物，一点一点的长大；祂要扩展到我们的魂，要使我们更成熟。我们要让祂长大，使我们在生命里预备好，为着那终极的日子，也就是开花的时候。
我们还需要有多少的长大，才算成熟？有一天神要从你里面出来，这是荣耀的开花。那就是荣耀的种子长大而充满你的全人。当我们开花时，每个人都会看出，这是一个神的儿子。我有几颗种子，我不知道这是康乃馨，还是玫瑰，还是什么别的植物，但有一天我会知道。什么时候呢？就是当这种子长大开花的时候。主今天在我们里面是一颗种子，但有一天我们要开花；到那时候，每个人都会知道，这就是神彰显出来，这就是神的荣耀。
三 虽然我们得荣耀好象是一剎那之间发生的事，但事实上这是在生命上逐渐长大、并发展到成熟之过程的完成
虽然我们得荣耀好象是一剎那之间发生的事，但事实上这是在生命上逐渐长大、并发展到成熟之过程的完成。（可四26～29，来六1上，弗四13。）当我在基督教的时候，我以为得荣耀是突然发生的。有一天主会来，也许我正在开车，我就被提上去了，我也不知道我的车子到那里去，我就要得荣耀了。然而我没有生命的长大，没有人向我讲到生命的长大，我不知道需要生命的长大。何等的喜乐，今天在众地方召会里，我们一再被带到这件事上，就是生命的长大。我要问你们众人，今天你有没有一天该有的生命长大？每一天，我们都该有生命的长大，使我们能够逐渐、一点一点的长大，达到成熟。当我们达到成熟，神就预备好，从我们里面出来。
得荣耀是变化的结果，变化是由逐渐不断在生命中长大而达成的。（林后三18，林前三6～7。）我们怎样被变化呢？不要那么注意你的变化，要注意你在生命上的长大。每一天都要有那一天该有的生命的长大。在早上，在一日之中，在晚上，你要一再的来到基督这里，使你得着那一天该有的生命长大。你不可能超过每一天能够长大的限度，但你每一天都能长大。弟兄姊妹们，但愿我们每一天，都得着那天该有的生命长大。若是你这样长大，即使你自己不知道，你仍会被变化；因为变化乃是生命长大的结果。这里有一颗小小的种子，它长出来时，明天是一个样子，后天又是一个样子，这岂不就是变化么？我们的变化就是这样，乃是从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀，是借着逐渐不断在生命中长大而有的。
有一天我们要达到成熟，然后我们要得荣耀，被带进经过过程之三一神的彰显里。（罗八18，十一36下，弗三21，提前一17，彼后三18下，启一6下，五13下。）你是否预备好达到成熟呢？你要得成熟么？我盼望得成熟，也盼望靠着主的恩典能成熟。我们一天一天，一点一点的达到成熟。有一天我们要达到成熟，然后得荣耀，被带进经过过程之三一神的彰显里。愿主在我们众人的灵里，加强我们，使我们追求主，在生命中长大，以至于成熟。你不需要为你的得荣耀担心，当你达到成熟时，你就会得荣耀。借着生命的长大，你会被变化；借着生命的长大，你会达到成熟；借着生命的长大，你就会得荣耀。
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