二OO五年冬季训练

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第八篇 神圣建造的材料

在新约中，神的建造乃是一个人位，就是神人。前面有一篇信息说到，神建造的原则之一，乃是将祂自己建造到人里面，也把人建造到祂里面。本篇信息我们要来看神圣建造的材料。我们要看见神圣建造的材料，乃是经过过程并终极完成的三一神与经过变化的信徒；二者联结、调和、且合并成为一个实体，作为宇宙中一个伟大的神人。我们必须看见这事，这是一场争战。

神心头的愿望，乃是得着一个神人，一个被神充满、浸透、泡透，与神联结、调和且合并的人。借着追求神，寻求神，赢得神，认识神，供应神，失去在神里面，给人看出是在神里面；这就成功一个神人。“神人”这个辞是仇敌所恨恶的，因此这是一场争战。这是神心头的愿望，却是仇敌所恨恶的。在二十多年前，有一本非常消极的书取名为“神人”，想要攻击主的恢复。仇敌要埋没“神人”这个辞。但我们上诉于该撒，使我们能继续建造团体的神人。一九八五年，我们得着表白，此书的诉讼得着判决。那本书所陈述的一切都被判定为毁谤。法官指出，这本书所说的都是邪恶的；那就是对“神人”这本书的判决。十年后，一九九五年，李弟兄有一次特会的题目就是“神人”。李弟兄并没有退缩，因为这是神的定旨。所以，现在我们有一本正面的书，书名叫作“神人”。

在整本圣经里，神心头的愿望就是建造神人。首先是在福音书中，有个人的神人。在福音书中的这位神人，就是神的建造。祂是“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间”；（约一14上；）祂就是神的帐幕，祂就是神的建造。祂不仅是帐幕，也是殿。祂说，“你们拆毁这殿，”（二19上，）这是指祂的肉身说的；“我三日内要将它建立起来，”（19下，）这是指祂奥秘的身体，就是祂要得着扩大，祂要成为身体的头。这个身体是基督的身体。祂要在祂所有肢体里面，祂要成为这个头的身体。

接着，在使徒行传和书信里，有团体的神人。什么是召会？召会乃是团体的神人。召会是神团体的显现于肉体，可由以下的经文证明。行传九章说到，扫罗逼迫主的门徒，口吐威吓凶杀的话。当他行路，将近大马色，忽然有光从天上四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。（1～5。）如今这位耶稣乃是扩大的耶稣，扩大的神人，团体的神人。这里的“我”是团体的，包括主耶稣和祂所有的信徒。扫罗认为他是逼迫地上的人，绝没有想到他是摸着天上的人。借此他开始看见，主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人―那奇妙的“我”，也就是使徒行传中团体的神人。

在林前三章九节，保罗对信徒说，“你们是神的耕地，神的建筑。”神的建筑乃是一个人位，一个团体的神人。神的建筑，或说建造，乃是生机的；这是非常宝贵的话。大约在一九八八年，李弟兄从主得着启示，开始用“生机的”这个辞。主的建造是生机的，是团体的神人。作为神的耕地，我们需要在生命里长大，生根在祂里面，吸取祂作一切的养分，让祂在我们里面扩增，这样我们就长到祂里面。我们在生命里长大、变化，就使我们成为祂建造的宝贵材料。

以弗所二章二十至二十一节说，“基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。”这里的房屋是活的，（彼前二5，）所以在长大，长成圣殿。召会这神的家真实的建造，乃是借着信徒生命的长大。以弗所二章二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”

在三章十六至十七节，保罗求父，借着祂的灵，用大能，使圣徒得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在他们心里。这就是我们被建造到神里面。我们需要这样向父祷告，好叫我们被建造到神里面。当我们被建造到祂里面，祂就从我们的灵里，往外扩展到我们的心里，建造到我们里面。这样我们就被充满，成为神一切的丰满，作祂的彰显，使祂得着荣耀。

四章十六节说，“全身…叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”神建造的过程，就是我们的长大，也就是身体的长大。基督身体的建造就象我们的身体。我们若吃美国的食物，就会成为美国的丰满，作美国一切丰富的彰显。当身体所有的节在供应，并且各部分都尽功用的时候，我们就吸取元首基督的一切丰富。至终，身体借着这一切的丰富，就渐渐长大，这就是身体的建造，并且是在爱里建造起来的。

歌罗西二章十九节说，“持定元首，”持守在与祂亲密的联结里，结果就以神的增长而长大。当神在我们里面增长的时候，祂就将祂自己建造到我们里面，也将我们建造到祂里面。

至终，我们在启示录看见，新耶路撒冷乃是终极完成、伟大的团体神人。如果我们看见什么是新耶路撒冷，这会使我们的生活和事奉，彻底的翻转过来。神的建造乃是一个神人。但愿我们每一天都这样祷告：“神啊，在我里面增长，当我接触人的时候，我只愿意将神供应到他们里面，使这一个神人能完满的建造起来，终极完成为新耶路撒冷。”

新耶路撒冷乃是一个新妇的建造。启示录二十一章二节说，圣城新耶路撒冷就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。这个新妇也称作神的帐幕，也是神的殿，所以这是一个新妇的建造。在创世记二章，神叫亚当沉睡，从他的肋旁取了一条肋骨，就用所取的肋骨建造成一个女人。（21～22。）今天神在作什么？祂乃是将祂自己那不能毁坏、复活的生命，在基督里作为那灵，分赐到我们里面，建造到我们里面。我们要被建造成为一个女人，这个女人就是基督的新妇，也就是伟大的团体神人。我们是这神圣建造的材料，神是我们的内容，我们是神的容器、器皿，被神充满，而成为祂的彰显。

“新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒”这本书里，指出新耶路撒冷乃是神圣的丈夫，祂是蒙神救赎之选民的神性丈夫。而新耶路撒冷乃是这一位救赎之神的人性妻子。（五至六页。）神性的丈夫和人性的妻子，不仅联结、调和，更是彼此互相内住并内在。这是何等美妙。

不仅如此，神是我们的殿，我们是祂的帐幕。启示录二十一章二十二节里的“殿”，原文意内殿，就是至圣所，指明新耶路撒冷全城就是至圣所，也就是内殿。我们住在祂里面，以祂为殿；祂住在我们里面，以我们为帐幕。新耶路撒冷就是神的建造，而我们正在建造这个伟大的团体神人。如果我们看见我们是神人，这会叫我们的生活彻底翻转过来。

神圣建造的材料，乃是经过过程并终极完成的三一神，以及变化过的信徒，与祂联结、调和且合并，成为奇妙珍宝的结构，向宇宙展示祂恩典超越的丰富， 同祂无限的智慧和神圣的设计

神圣建造的材料，乃是经过过程并终极完成的三一神，以及变化过的信徒，与祂联结、调和且合并，成为奇妙珍宝的结构，向宇宙展示祂恩典超越的丰富，同祂无限的智慧和神圣的设计。（太十六18，弗二7，三8～11。）基督是神建造的根基，无人、无物与祂相匹，祂是我们的珍宝。以弗所一章说到基督这个珍宝分赐到我们里面，使我们成为祂的基业。祂是我们的产业，我们承受祂，（14，）并带着祂一切的丰富，成为祂的基业，给祂承受。（18。）所以什么是新耶路撒冷呢？新耶路撒冷乃是神而人者，与人而神者成为婚配；这是奇妙的珍宝结构。

有些弟兄姊妹，他们经过了全时间的训练，在训练里经过了许多的热力和压力之后，里面就多了金、银、宝石的成分，而成为奇妙的珍宝结构。基督乃是三一神的具体化身，实化为耶稣基督之灵全备的供应，使我们与祂成为奇妙珍宝的结构，向着宇宙展示祂恩典超越的丰富，同祂无限的智慧和神圣的设计。

在创世记二章，我们看见神圣建造的计划。在出埃及二十八章，我们看见大祭司胸牌上的十二宝石，那是神圣建造的材料。在雅歌一章和三章，我们看见那位爱主的寻求者有金、银、宝石等建造的材料。我们应当爱主耶稣，为着神的建造。基督的佳偶满了宝贵的建造材料，她因着被三一神重构而成为美丽的。然后，在林前三章十二节，我们看见金、银、宝石和木、草、禾秸。我们要求主拯救我们，脱离一切在建造上不具价值的材料，不愿意有任何木、草、禾秸。我们愿意重新被神圣的三一所构成、重建，使我们成为金、银、宝石。我们也愿意将祂这位建造和被建造的神，供应到人的里面。最终我们要看见，新耶路撒冷乃是金、珍珠、和宝石所构成的珍宝结构。

创世记二章启示神建筑的计划，要将祂自己建造到我们里面作为宝贵的材料，为着建造新耶路撒冷

创世记二章启示神建筑的计划，要将祂自己建造到我们里面作为宝贵的材料，为着建造新耶路撒冷。（来十一10。）这不是某人建筑的计划。感谢主，我们的神是个建筑师。这不是我的计划，这是神建筑的计划，要将祂自己建造到我们里面，作为宝贵的材料，以建造新耶路撒冷。希伯来十一章十节说，新耶路撒冷的设计者并建筑者乃是神。祂是建筑师，祂所建造的是一个真正生机的建筑。有人称他们自己的建筑是生机建筑，但那并不是真正生机的建筑。有人设计一幢房子，让溪水流过这幢房子，所以他就说他设计的是生机建筑，事实上那不是真正生机的建筑；真正生机的建筑有一道河从我们的深处涌流出来。

神创造人作为器皿有人的灵，好盛装祂作生命

在创世记第二章，我们看见神的计划。神创造人作为器皿有人的灵，好盛装祂作生命。（7，罗九21，23，林后四7，提后二21。）这个看见必须支配我们的生活。从最年幼的到最年长的，都要看见人是个器皿。每天早晨起来开始新的一天，我们要祷告：“主啊，我要你今天作我的内容。”保罗完成职事的中心启示，其中一个要项就是，神是我们的内容。我们要向神说，“神啊，今天我愿意你成为我的内容。如果我没有盛装你，没有彰显你，我就是一个毫无意义、自相矛盾的人。”

我们是器皿，但我们需要领悟，是谁在我们里面？乃是宝贝在我们这瓦器里。我愿意重复，我们有这宝贝在瓦器里。不错，我们这个器皿是脆弱的，是无价值的瓦器。组成人身体的各种成分，其价值加起来，顶多五块钱美金，真是便宜，实在是瓦器，没什么价值。

但是你里面有基督这个宝贝，愿我们从主的话里看见并领会这点。林后四章六节末了说到耶稣基督的面，然后第七节说，我们有这宝贝在瓦器里。七节里的宝贝，所指的就是六节里耶稣基督的面，祂的同在，祂的人位。这位亲爱的基督，真实的基督，满有活力的基督，我们所爱的基督，我们活在祂眼神标示里的这一位基督，就是这个宝贝。

在李弟兄于一九五八年所讲的一篇信息里题到，一个召会建造起来的第一个条件，就是必须满了神的同在。那就是我们的宝贝，耶稣基督的面，祂的同在，祂的人位。充满祂的同在，是召会建造的第一个条件，而祂的同在就是光；我们乃是被祂脸面的光，被祂眼睛的标示所充满。在“神的建造”这本书里说到，李弟兄于一九五八年访问众召会时，题到他访问过很多召会，但是很少看见一个地方的圣徒没有彼此批评论断的。他说，那些批评的人是首先失去神同在的人。（九二至九五页。）你会说你没有在口头上批评人，但你心里常批评人；我们何等需要留在变化的过程中。

当你经历一些事，而没有被主充满，你在主面前不是那么新鲜时，什么东西都令你生气，连你听到鸟叫，也会叫它不要吵。这就表明你的油不够，快用完了。但是当你被神充满，就什么问题也没有。我们若有批评论断的灵，里面应该蒙光照，并对主说，“主啊，赦免我。我实在很可怕，我愿真实的悔改，我需要你的洁净。”

有一次李弟兄在长老聚会中说，若是要把一些弟兄带到长老职分里，这些弟兄不能有一种批评的个性。带领者需要顾到圣徒，但我们要祷告，好在神同在的光中，认识圣徒的光景。我们的目的是要把神建造到圣徒的里面。李弟兄说，在法庭上一个人争辩得越大声，他就越得势。但是在召会里，一个人吵得越大声，他就越失势。我们不该失去祂的笑脸，我们必须天天操练灵。如果我们没有操练我们的灵，就没有建造。

箴言二十章二十七节说，“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。”我们应该让祂来鉴察我们这个人里面所有的内室。我们需要操练我们的灵，作一个正确的器皿。我们要向主说，“主啊，我愿意将我全人向你敞开，作一个敞开的器皿。充满我，我愿意将我全人敞开，使我的灵同着你的灵，在我里面照耀。”当主的光在里面照耀的时候，我们就被暴露，承认我们的罪、我们的罪愆、我们的过犯、我们的短缺。这样，我们就得着宝血的洁净，我们也得着生命的供应。

神把人摆在生命树跟前；生命树表征三一神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命

神把人摆在生命树跟前；生命树表征三一神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命。（创二9。）我们若愿意变化成为宝贵的材料，以神作我们的内容，就必须操练我们的灵，并且要天天吃耶稣。我们一生都应当是受训者。我们每天早晨要吃主，祷读祂的话。这样，我们就能新陈代谢的被变化。借着吃祂，借着用祂的话祷告，祂的话就成了我们心中的欢喜快乐。

我们要怎样被变化？乃是借着吃主。召会乃是餐厅，我们在这里吃主；借着吃主，我们就被变化。当你吃了正确的食物，你里面就有新陈代谢的作用，这就是变化。变化乃是神圣生命在你里面的新陈代谢，把你的旧人排除，把三一神新的成分，带到你这个人里面。这样，三一神的美丽就在你里面，透过你显出来。我们借着吃耶稣，就因着三一神而成为美丽的。

河从伊甸流出来，表征生命水的河从神流出来，作为给人喝的活水源头

河从伊甸流出来，表征生命水的河从神流出来，作为给人喝的活水源头。（10，启二二1。）我们呼求主耶稣，就是喝主。喝主的另外一条路，就是向祂说话。民数记二十章八节说，我们如果吩咐磐石，就是向这位钉死的基督说话，祂就流到我们里面。

河的涌流带来三样宝贵的材料；这些材料预表三一神是神永远建筑之结构的基本元素

河的涌流带来三样宝贵的材料；这些材料预表三一神是神永远建筑之结构的基本元素。（创二12，启二一11，18～21。）我们要让主在我们里面涌流，不要失去这个水流。李弟兄曾说到一位弟兄，在台湾批评召会的立场后，当他要上飞机离开时，里面的水流就停止了，并且再也没有恢复那个水流，这实在可悲。我们要学习属灵功课，好维持那道流，就是维持交通；交通乃是神圣生命在我们里面的流通，这个交通是垂直的，也是水平的。我们要维持我们与主之间垂直的交通，也要维持我们与众信徒之间水平的交通。借着这个垂直和水平的交通，三一神就交织到我们里面的人里，把我们变化成为宝贵的材料，为着祂的建造。我们需要维持这道流，留在这道流里。

金预表父神同祂神圣的性情，作为神永远建筑的基础

金预表父神同祂神圣的性情，作为神永远建筑的基础。（彼后一4。）我们每一天都需要买金子，我们需要借着神圣生命的交通，得着更多神圣的性情作到我们里面。什么是神圣的性情？神圣的性情就是神的所是。圣经告诉我们，神是灵，神是爱，神是光。约翰四章二十四节说，神是灵；约壹四章八节说，神就是爱；一章五节说，神就是光。要有分于神的性情，就要操练我们的灵，享受是灵的神。有分于神圣的性情，乃是把我们自己给祂，为着祂的建造来爱祂，使我们能被祂这爱所注入。我们爱祂，是以祂自己作我们的爱来爱祂，我们也以那个爱来彼此相爱，这就是有分于神圣的性情。这是一件大事，所以在活力排的信息里，第八篇是说到爱有效能。当我们每一个人都有分于是爱的神，我们就有分于神圣的性情。灵是神人位的性质，爱是神素质的性质，光是神彰显的性质。当我们留在这个交通里，我们就享受金的性情。

珍珠，一种树脂结成象珍珠的材料，预表子神在祂救赎并释放生命之死，并祂分赐生命之复活中所产生的结果，作为神永远建筑的入口

珍珠，一种树脂结成象珍珠的材料，预表子神在祂救赎并释放生命之死，并祂分赐生命之复活中所产生的结果，作为神永远建筑的入口。（约十九34，十二24，参启二一21。）至终，在新耶路撒冷这个完成的产品里，我们可以看到神圣建筑计划里面所有的点。在此有一个团体的器皿盛装神，有生命树，有生命河，有金、珍珠和宝石来建造新耶路撒冷，作为团体的新妇建筑，使神得着满足。

珍珠是由蚌所产生的。蚌在水中为砂粒所伤，就分泌汁液包裹这砂粒，将其构成宝贵的珍珠；这是基督的一幅图画。基督是那真正的蚌，祂进入死水，（就是祂那释放生命的死，）祂也进入分赐生命的复活。这个释放生命的死，分赐生命的复活，就是祂生命汁液的分泌。祂因着我们的过犯受伤，我们就是伤祂的砂粒。所以每一天我们要向自己死，留在祂的死里。我们要说，“主耶稣，我们要认识你这位钉十字架的基督。”就如在第二篇信息所说的，我们愿意作麻雀、燕子，留在钉十字架的基督这里，（诗八四3，）享受祂生命的分泌，祂就将我们作成宝贵的珍珠，为着祂的建造。当我们弃绝我们的己，向己死，凭另一个生命而活，我们就变成珍珠。

红玛瑙，一种宝石，预表灵神同祂变化工作所产生的结果，为着建造神永远的建筑

红玛瑙，一种宝石，预表灵神同祂变化工作所产生的结果，为着建造神永远的建筑。（林后三18，罗十二2。）在地质学里，有火成岩，也有水成岩。火成岩是由压力和热力所产生，水成岩是压力和水流所产生。你愿不愿意有压力、热力呢？我们不需要为这个祷告，主会安排。但我喜欢流通的水，我们怎么得着变化呢？压力、热力，再加上流动的水，就产生宝石。热力和压力是在我们的环境里，但还需要加上我们里面的水流。我们要呼求祂、喝祂、吃祂，祂就作为生命的水，在我们里面流通。你维持那一道水流，美丽的神人就能产生。我们是在召会厨房里。你到一个家里吃饭，他们为你准备了丰盛的晚餐，可能有十二道菜，有各样的食物。但是你去厨房看看，厨房里是一团乱。这个就是召会，里面有一个大的火炉，炉子分很多格，其中有一格是给我们的。利未记二章说到素祭，那是神性与人性的调和。素祭也预表召会生活，乃是个饼，有新油调和；但是这个调油的饼，乃是炉中烤的物。（4～5。）细面调油，要放在炉中烤，这就是变化。

在人里面神圣生命的涌流，将神圣的性情带到人里面，使人重生，并将人变化成为宝贵的材料， 为着神的建造，终极完成于新耶路撒冷， 终极并永远的夏娃，就是羔羊团体的新妇，妻子

在人里面神圣生命的涌流，将神圣的性情带到人里面，使人重生，并将人变化成为宝贵的材料，为着神的建造，终极完成于新耶路撒冷，终极并永远的夏娃，就是羔羊团体的新妇，妻子。（创二22，彼后一4，彼前一3，林后三18，启二一9，二二17。）我们正在成为那永远的夏娃，团体的新妇，就是团体的神人。我们知道，神从亚当身上取出一条肋骨，就用所取的肋骨建造了一个女人。肋骨表征基督那不能毁坏的复活生命；（约十九36；）女人表征召会。召会乃是出于基督的纯产物。召会里面只有基督的元素，任何不是基督的东西，任何在基督以外的东西，都不是召会。惟有出于基督的，才是召会。从基督肋旁流出血来，为着法理的救赎。从祂的肋旁也流出水来，就是祂神圣的生命，为着我们生机的拯救，使我们成为神。

大祭司胸牌上的十二宝石，表征所有蒙神救赎并变化的人，建造在一起，成为一个实体

大祭司胸牌上的十二宝石，表征所有蒙神救赎并变化的人，建造在一起，成为一个实体。（出二八15～30。）基督是我们尊大的大祭司，把我们担负到神的同在里。大祭司身上有胸牌，胸牌上有四行宝石，每一行是三块。四表征人是受造之物中领头的，三表征三一神；四乘三就表征神与人的调和。所以我们是变化过的实体，担负在基督的胸前。我们是一直在祂的心上。

十二宝石镶嵌在金框内，象征圣徒作为变化过的宝石， 在基督的神圣性情里建造在一起， 成为一个实体，就是召会作基督的身体

十二宝石镶嵌在金框内，象征圣徒作为变化过的宝石，在基督的神圣性情里建造在一起，成为一个实体，就是召会作基督的身体。（17～20。）十二宝石镶嵌在金框内，其上有各样美丽的宝石。金是神圣的性情，宝石象征那灵变化的工作。这些宝石都背负在救赎的基督身上。所以十二宝石镶嵌在金框内，象征圣徒作为变化过的宝石，在基督的神圣性情里建造在一起，成为一个实体，就是召会作基督的身体。

作为召会的组成分子，我们必须借着环境中的焚烧和压力，以及在我们里面神圣生命的涌流，而在我们的人性里被变化成为宝石，为着神永远的建造

作为召会的组成分子，我们必须借着环境中的焚烧和压力，以及在我们里面神圣生命的涌流，而在我们的人性里被变化成为宝石，为着神永远的建造。我们需要环境中的焚烧和压力，但我们里面有神圣生命的涌流。

胸牌带在亚伦心上，在耶和华面前作记念，表征全召会作为一个建造在一起的实体，带在基督爱的心上，在神面前作记念，成为可喜悦的记念