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第十二篇 神的目标－神圣的儿子名分，作信仰之家、新造和神的以色列，使神得着团体的彰显
祷告：主耶稣，我们告诉你，我们爱你，我们需要你。我们再一次全人向你敞开；为着你洁净的宝血，我们再次感谢你。现在我们在这里，求你洁净我们。照着你自己对血的估价洁净我们。我们胜过了控告我们者，是因着你羔羊的宝血。主耶稣，我们爱你，我们求你使我们有耳可听那灵向众召会所说的话。感谢你怜悯我们众人，感谢你怜悯众召会，感谢你怜悯你的恢复。我们把这最后一堂聚会交给你，主阿，把这神圣的目标向我们打开，给我们看见我们前所未见的。阿们。
在这次训练末了的一篇信息，我们要再次说到，神圣经纶的中心点是神儿子的名分。本篇信息的篇题是：神的目标－神圣的儿子名分，作信仰之家、新造和神的以色列，使神得着团体的彰显。在前一篇信息我们看见，为着那灵撒种，就是以那灵作我们的目标。那灵是在我们的灵里。我们每天的目标，就是要摸着在我们灵里的那灵，好为着那灵撒种，以那灵作我们的目标。当我们以那灵作经过过程之三一神的终极完成，我们就以祂作我们的目标，被祂所充满。祂的目标就成为我们的目标。那灵的目标，也就是经过过程、终极完成之三一神的目标。
在这次训练中我们多次指出，保罗经历了真实的转变，这个转变应该天天在我们里面发生。保罗说，神乐意将祂的儿子启示在我里面。基督的身体是什么？就是神的儿子在我们里面。新耶路撒冷是什么？新耶路撒冷就是祂的儿子在我们里面，是团体的神圣儿子名分，为着祂团体的彰显。加拉太书特别让我们看见，神圣的儿子名分是为着这三方面的团体彰显。基督的身体终极完成新耶路撒冷，作神圣的儿子名分，作神团体的彰显，乃是信仰之家、新造和神的以色列。在第十篇信息中，我们看见两种凭着灵而行，一种是我们一般日常生活的行，以那灵作我们的素质；另外一种行，是以那灵作我们的途径，朝向一个专一的目标，像军队行列一样前进。我们有一个专一、特定的目标，有专一、特定的方向。那个目标就是完满的神圣儿子名分，为着祂团体的彰显。
加拉太书中说到两个灵，我们也宝贝这两个灵－那灵和我们的灵。当我们搬到一个地方，无论是在那一个城市，都要先了解当地的道路系统，知道往各处去的路。在我们基督徒的生活中，那灵是我们的路，是我们朝向一个专一目标的途径。这专一的目标，就是神圣儿子名分的集大成，使神得着团体的彰显。加拉太三章十四节告诉我们，住在我们里面的那灵，是神完满全备福音的集大成。我们接触在我们灵中的那灵，就有基督追测不尽的丰富，供我们享受。祂的丰富能分赐到我们里面，使我们成为神的丰满，使神得着彰显。在加拉太六章十八节，就是整卷书的结束时，说到“你们的灵”。我们的灵包括一切的福，因为那灵在我们灵里，作神圣的恩，给我们享受。我们能够被基督追测不尽的丰富所充满，因为三一神的具体化身基督，已经实化为那灵。我们整个三部分人，都被祂充满、浸透，彰显祂的荣耀，为着建造基督的身体，终极完成为新耶路撒冷。所以我们要宝贝这两个灵。
当我们在这调和的灵里享受主，就是享受神圣的灵住在我们人的灵里，并在我们灵里凭着那灵而行，我们就是在朝向神的目标－三方面的神圣儿子名分。神圣的儿子名分的第一方面，是信仰之家。
信仰之家是由所有借着信，在基督里成为神儿子的人所组成
信仰之家是由所有借着信，在基督里成为神儿子的人所组成。（加三26，六10。）加拉太三章二十六节说，“因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。”六章十节说，“所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。”神的经纶就是祂的家庭行政管理。经纶这辞的希腊文是oikonomia，奥依克诺米亚，这个字在原文是由oikos（家庭）和nomos（行政管理）二字组成，意思是家庭的行政管理。所以，神的经纶就是祂的家庭管理，家庭行政，要将祂自己在基督里带着一切丰富分赐到我们里面，使我们能盛装祂，被祂充满、浸透、泡透，与祂联结、调和、合并，使祂得着彰显，直到永永远远。
神的经纶，祂的家庭行政，要产生一个属灵的家。提前三章十五节说，“这家就是活神的召会。”神的家庭管理、行政，是要将祂自己分赐到我们里面，使我们能住在祂里面，使祂也能住在我们里面。我们被祂充满，就成为活神的家，这活神的家，就是马太二十一章十三节所说“祷告的殿”。神的家庭管理，祂的经纶，乃是要产生信仰之家，就是活神的家，也是一个祷告的殿。我们要成为信仰之家，就必须是祷告的殿。我们在日常生活中，必须满了祷告。我们应该对主说，“主阿，使我们当地的召会，成为一个祷告的殿，愿众召会都成为祷告的殿。”若是我们过一个祷告的生活，并在日常生活中作一个祷告的人，我们就能接触活神。这位活神要成为我们里面的活信，使我们在实际上成为信仰之家，为着完成祂的家庭行政。
神的目标就是召会，召会在加拉太这卷书中称为信仰之家，这是一个非常特别的名称。我们都有自己的家，但如今我们都在信仰之家里。我们的家就是我们的信仰。这个信仰与神是同义辞。神在基督里注入到我们的里面，就成为我们相信的能力，成为我们的信，所以我们是信仰之家。在这个家中满了信，但这个信不是出于我们自己。
在我们天然的人里面，我们一点信的能力也没有。那么信是怎样在我们里面产生的呢？是怎么发生的呢？我可以见证，我上了大学时还不认识主，有一次修了一门课，是说到耶稣的生平和教训。那堂课的教授是个弟兄，他说到怎样才能信耶稣，怎样才能相信神。但我的头脑实在想不通。我就想，你怎能信得来呢？你怎么得着信呢？这是怎么发生的？实在非常奇妙，希伯来十二章二节告诉我们，“望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者。”我们都能见证，我们得重生是逐渐的，或者是在某一个确定的日子发生的。因着主的怜悯，那是我们头一次望断以及于耶稣，第一次只看着主耶稣。当我们看到这个人位时，其他的事就过去了，我们自然而然的就信了。我们传福音，必须叫人看见耶稣，他们就忘记其他的一切。只要你看见这个人位，望断以及于祂，祂就将祂自己注入到你里面，成为你信的能力。祂是信心的创始者，是祂使信在你里面产生。你一看祂，祂就将祂自己注入到你里面。你对祂有珍赏，祂就注入到你里面，成为你相信的能力。祂是很实际的在你里面，替你相信祂。
我们得救的时候就是这样，并且我们仍然天天如此。我们来参加训练，不是为了要来看谁，乃是要来看耶稣。如果你为着其他的原因来参加训练或召会的聚会，迟早你会失望。在全时间训练里有什么？只有耶稣而已。所以你只要看耶稣。你在召会生活中看什么？不要看领头的弟兄，不要看你的室友，也不要看你的妻子，只要看耶稣。你看祂，祂就将祂自己注入到你的灵里，到你全人的每个部分，成为你里面的信。并且祂还要使信在你里面一直增加。基督在我们里面增加，就成为信。信的增加，就是神在我们里面的增加。这个增加，就是我们生命的长大。神在基督里作那灵，作为信，在我们里面生长。这个增长、生长就是基督身体的建造。所以我们需要天天看主。
这宇宙的家庭是神的大家庭，而这个家的姓氏乃是“信仰”；我们都是信仰之家，就是信徒家庭的一分子
这宇宙的家庭是神的大家庭，而这个家的姓氏乃是“信仰”；我们都是信仰之家，就是信徒家庭的一分子。这家庭就是所有借着信，在基督里成为神儿子的人。所有在基督里的信徒，乃是宇宙的家庭，神的大家庭，是借着信基督，不是借着行律法而有的。
信徒行事为人是凭着信心，
这信就是“所望之事的质实，是未见之事的确证”
信徒行事为人是凭着信心，这信就是“所望之事的质实，是未见之事的确证”。（来十一1，林后四13，18，五7。）质实这辞的本意是本质，就是将所望之事的本质，质成现实。未见之事是看不见的事，但是信能将它质实。我们都有五种的感官。眼睛有视觉，使我们能够看见颜色；耳朵使我们能听见；手能触摸东西，使我们知道什么是真实的。所以，我们能用感官质实一样东西。我说这个桌子是存在的，因为我不只摸着它，还看见它。你不能说这个东西是不存在的。我还有味觉可以尝。我不能将这杯水倒进我的耳朵里去尝，我必须用我的口来喝。我能质实水的味道，因为我有味觉和嗅觉。我的鼻子有嗅觉可以闻。虽然味道是眼睛看不见的，但是你若吃了大蒜，我就能够闻得到。嗅觉能质实气味。我们还有第六种感官，就是信。神对我们是真实的。我们认识祂，并且正在享受祂。因为我们里面有灵，能质实是灵的神。我能运用我的灵质实这一位神，因为神就是灵。
我们人有三部分，最里面的是我们的灵，中间有我们的魂，外面有我们的体。（帖前五23。）我们有灵，有魂，还有体。我们的身体能感觉物质的世界；我们的魂能接触精神界的事物；我们的灵能感觉神。当你望断以及于耶稣，祂就将祂自己作为赐生命的灵，注入到你里面，调和到你灵里。祂乃是信，所以祂进到你灵里，就成为你信的能力。你的灵因祂得重生，你在灵里从祂而生，祂是在你灵里的信。林后四章十三节说到的“信心的灵”，就是调和的灵。
不要让人对你说，你没有信。我们需要让信在我们里面增加。有人会说，你就是因为信心不够，所以才发生这样的事。但我们有信心的灵，信是在我们的灵里。如果我们要实际的成为信仰之家，就必须天天运用我们的灵，时时刻刻操练运用我们的灵。诗歌三七一首第五节说，“求主教我如何操练、运用我灵与你接触；使我活在你的灵里，凭你实际将你活出。”这也是我们的祷告。林后四章十三节说，“我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。”要相信加拉太书里的神圣景象，就必须运用、操练我们的灵来信。当你说阿们，这是一件大事。操练灵是一件大事。阿们的意思就是愿其成就；但愿这事在我里面，在弟兄姊妹里面也是如此。我们愿意操练我们信心的灵来相信。当我们说话的时候，也同样运用信心的灵，这就是信之所在。信就是基督注入到我们里面，在我们灵里，叫我们的灵成为信心的灵。
我们要常常看那看不见的神，祂对我们是何等的实在。当我们运用我们的灵来质实祂，所有的感官都成为实在的。我们能看见神么？我们应该大声说阿们。我们来这里，就是要来看神。你运用灵，就能看见神。你愿意在训练里听见神说话么？只要运用灵，我们就听见神。你在训练里有没有尝到神？这是基督馨香的房间，我们在这里听见、看见、闻到、并尝到神。诗篇三十四篇说到，“你们要尝尝，便知道耶和华是美善的。”（8。）只要运用信心的灵，我们就能饱尝祂。
信徒接受那灵是借着听信仰；信来自听见话
信徒接受那灵是借着听信仰；信来自听见话。（加三2，罗十17。）我们实际的成为信仰之家，就与律法无关，与现今邪恶的世代无关。我们运用信心的灵，爱主的话，每天听信仰。加拉太三章二节和五节说到，我们接受那灵，享受那灵丰富的供应，是本于听信仰。日复一日，年复一年，这个训练能在每次聚会中，丰富的将那灵供应我们，乃是借着我们听信仰。所以我们需要主的话。我们不是作工的基督徒，凭行为的基督徒，我们乃是听信仰的基督徒。在路加十章，马大在因伺候的事多，各方忙乱，就进前对主说，“我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意么？请吩咐她同我作她分内该作的事。”（40。）主宁愿祂所救而爱祂的人，听祂的话，好明白祂的心意，不愿他们为祂作许多事，却不明白祂的旨意。我们不是说，我们不需要服事主。但是我们在服事时可能受打岔，离开了基督，为许多的事思虑烦扰。主说，“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。”（41～42。）圣徒们，能够坐在主的脚前听祂的话，被祂注入，是何等的好！所有的服事、工作，都是祂借着传输，在我们里面作工。所以我们所有的聚会，都必须是听信仰的聚会。得胜者乃是听主说话的信徒。在启示录的七封书信里，当那灵从众召会中呼召得胜者的时候，祂说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”我们的听，与我们操练灵和心转向主有关。我们每天都必须借着听信仰来摸着祂，借着操练灵来摸着祂。
马太九章二十至二十二节，以及马可五章二十五至三十四节，都是说到一个患了十二年血漏的女人，一直在流失生命。她试过所有方法，也找了医生，花尽一切，但还是无法得着医治。有人告诉她耶稣的事，她心中就想要来接触耶稣。主耶稣正在行走，周围都是人，一大群人在拥挤祂，门徒也在祂身边。那个妇人说，我只要摸着祂的衣服，就必得拯救。所以她就从群众后面来摸耶稣的衣服。她只是这样摸一下，便立刻知道她得了医治。主说，谁摸我的衣服？因为有能力从耶稣身上出去。门徒对祂说，你看群众拥挤你，还说谁摸我么？但是耶稣知道有人摸祂。我们这一群人在这里，就好像在拥挤着主，有许多人都听过不少信息，也知道许多事，经过一次又一次的训练，一次又一次的聚会。但是，我们要像这个迫切的女人，只要摸着主，不管什么别的事，只要能够摸着祂就够了。你摸着祂就得着祂的分赐，你摸着祂的时候，祂就分赐到你的里面。那女人摸着了耶稣，耶稣就将祂自己分赐到她的里面。信进到她里面，叫她得着医治。我们都必须运用我们的灵来摸着祂。
另外一个摸着祂的路，就是需要主的话。神写出来的话是圣经。（约五39，提后三15～17。）我们有圣经，盼望我们都喜爱这本圣经。特别是青年人，都应该爱这本圣经。圣经是一本特别的书。李弟兄曾经说过一个见证，有一位后来成为同工的弟兄，就是读圣经而得救的。这位弟兄经过一间庙时，看见供桌上有一本圣经。他翻开圣经一读，主作为信就注入到他的里面，他就悔改，哭泣，得救了，后来还成为同工。这就是见证，圣经是神写出来的话，使人摸着神活的人位。
我们还有活的话。神活的话是基督。（约一1，启十九13。）我们有圣经，圣经的内容就是那活的人位。所以主在约翰五章说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”（39～40。）每当我们打开圣经，我们应该有一种灵，有一种态度，说，“主耶稣，我是来到你的面前，我是来到你这里。感谢你写出来的话。我要来到你这里，你是活的话”。
约翰一章一节说，“太初有话。”启示录十九章十三节说，“祂的名称为神的话。”得胜者一生跟随主，他们最终要成为得胜的新妇。这得胜的新妇要与新郎度蜜月，那就是哈米吉顿的战争。我们要预备成为祂的新妇，今天就要出代价被祂充满，被祂注入，让祂成为我们活的信。我们转向祂，祂就带领我们击败敌基督和他的军兵。然后祂就能在地上设立祂的千年国。得胜者要构成为祂的新妇，并在千年国与祂一同作王。我们是在跟随谁呢？启示录十九章十三节说，“祂的名称为神的话。”祂是活的话，就是我们所要的。
我们不只有神活的话，就是基督；我们还有神应用的话，就是那灵。（弗六17，约六63。）我们有神写出来的话，还有基督这活的话，但是我们还需要这位活的话，将写出来之话的内容应用到我们身上。这个应用的话乃是那灵。以弗所六章十七至十八节说，“接受…那灵的剑，那灵就是神的话。”我们如何接受那灵这位神活的话，作我们里面的一把剑？乃是要借着各样的祷告和祈求。这是何等的怜悯，主启示我们，这本圣经能作我们祷告的书。我们能用圣经的话来祷告，重复其中的话，唱这些话，深入思想而接受这话。我们能用圣经的话与主交谈，对祂说话；祂也借着祂的话对我们说话。我们也借着祷告，把祂的话再回应给祂。当我们祷读祂的话，这话就成为灵。圣经这常时的话，就成为在我们灵里应用的话。祂对我们每一位说个别的话，也团体的对我们众人说话。在训练里的话，乃是雷玛，即时、现时的话；但我们也有主个人在我们里面的说话。祂对我们所说的话，就是灵，就是应用的话。
神在祂写成的话里给我们接触，成为活的话，应用到我们里面，成为那灵的话，使我们能得着三一神，祂能称无为有，又叫死人复活；（罗四17；）因此，神具体化在基督里，并实化为那灵，就是信。当我们在灵里祷读主的话，我们便是在听信仰。我们向主敞开，祂就在祂写成的话里给我们接触，成为活的话，并且应用到我们里面，成了在我们里面活的信。我们越是这样得着神，神就越成为我们的信；信就是主观的神应用到我们里面。
就着信心而言，没有一件事是不可能的
就着信心而言，没有一件事是不可能的。（太十七20下，十九26，英文诗歌五三五首。）主说，“你们若有信心像一粒芥菜种，…在你们就没有一件事是不可能的。”祂也说，“在人这是不能的，在神凡事都能。”这就给我们看见，就着信心而言，没有什么事是不可能的。
新造就是一个团体、神圣的儿子名分，借着基督的救赎，那灵的重生，以及神将祂自己分赐到我们里面，并借着我们集体的进入与三一神生机的联结里作新人，而产生的
新造就是一个团体、神圣的儿子名分，（加三26，四5，7，）借着基督的救赎，那灵的重生，以及神将祂自己分赐到我们里面，并借着我们集体的进入与三一神生机的联结里作新人，（六15，三27～29，）而产生的。
我们在过去的信息里说到，我们是新的，因为神已经作到我们里面。只有神是新，祂是宇宙中惟一是新的项目。神作到我们里面，我们就成为新造。所以当祂进到我们里面，我们便得着一个新灵。以西结三十六章二十六节说，“我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面。”因为神这位“新”进到我们里面，所以我们有个新灵来接触神。不仅如此，祂还给我们一颗新心。因为祂分赐到我们的心里，现在我们的心也是新心，使我们有一个心可以来爱主。每天我们都必须保持新鲜，享受神是新的，天天这样运用我们的灵，把我们的心一直转向祂。这就是行走在生命的新样中。我们在灵的新样中服事祂，至终成为新耶路撒冷。
新造是有神性情之生命的杰作
新造是有神性情之生命的杰作。（林后五17。）旧造没有神的生命和性情，但由神重生之信徒所构成的新人，有神的生命和性情。（约一13，三15，彼后一4。）我们有神圣的生命，我们也有分于神圣的性情，这是圣经说的，并且我们也相信。我们有神的生命，我们也有祂的性情，我们乃是新造。
新造就是一个新人，我们天然的人，天然的个性和天然的性格，在这里毫无地位。（加三27～29，西三10～11。）召会是一个新人，在这里没有地位给你我天然的人。保罗在加拉太三章二十八节说，这里“没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女。”这里没有沙文主义者，也没有提倡妇女解放运动的。许多人觉得自己的种族或某些特质，是比别人高一等；这是一种优越感。其实每一个堕落的人都是卑劣的，惟一优越的乃是三一神。在主的恢复里有白、黑、黄各色的人种，有日本人、韩国人、德州人、英国人、澳洲人、纽西兰人，我们都在这里，成为一个新人，这对神乃是荣耀。这是在地上其他地方所不能看见的景象，太美妙了！
要紧的乃是作新造
“要紧的乃是作新造。”（加六15下。）加拉太书里所论主要的是说，我们是新造，我们该借着与三一神生机的联结，凭这新造活着；这新造成就神永远的定旨，在神的儿子名分里彰显神。（四5，来二10，罗八29。）我们需要“照这准则而行”，就是照著作为新造的准则；照这准则而行，就是凭着灵而行。（加六15～16，五25。）加拉太六章十六节说，“凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。”我们乃是神的以色列，我们是真以色列。太美妙了，但是我们必须要照这准则而行，我们不只是以那灵作我们的素质，作我们日常的生活；我们还要以那灵作我们的公路，作我们的途径，我们一起像军队一样的往前，步伐一致的，作一个新人往前行，目标乃是神圣儿子的名分，使神得着团体的彰显。我们就是照这准则而行。
保罗在罗马四章十二节，以亚伯拉罕为例，给我们看见我们如何能有加拉太五章所说第二种的行，以那灵作途径，朝向神团体的彰显这目标而去。他说，“照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行。”在亚伯拉罕身上，我们可以很实际的看见两方面。首先，亚伯拉罕凭信而活。信是什么？信就是神在基督里作为灵，注入我们里面，成为我们信的能力，替我们相信。信就是神自己，在我们里面扩增，使我们成为实际的信仰之家。亚伯拉罕凭信而活，有以下三件主要的事。
第一，他筑祭坛。凭信而活就是筑坛献祭的生活。（创十二7下～8。）当神向我们显现，我们运用灵来摸祂，祂写成的话中那活的话，就应用到我们里面，神就注入我们里面，结果我们就会自然而然的筑一座坛。这坛表徵我们全人敬拜祂，我们所有的一切都是为着神，为着完成祂在祂恢复里的经纶。我们把一切都俸献给祂。盼望今天晚上在我们上床前能说，“主耶稣，我把我的一生俸献给你的恢复，我不愿意扣住任何一点，我把我的全人，我的家，我的工作，我的心，我的前途，我的灵、魂、体，一切都俸献给你。为着你的恢复，来成就你的经纶。你在这地上无论往那里去，我都要跟随。”我们的生命是非常短暂；何等的权利，我们竟能把我们的生命献给祂，为着这个目标，就是新造和信仰之家！
第二，亚伯拉罕不只筑了一座坛，他还住在帐棚中，过一个祭坛与帐棚的生活。这就是信的生活。帐棚指明我们在地上是寄居的，没有固定的住处。我们真正的家乃是三一神，所以我们不是固定的，定居在一个地方；我们不是被霸占的。我们必须是寄居的，什么时候主一呼召我们，我们就要拔掉我们的帐棚。阿利路亚！我们就要跟从祂。我们过的生活乃是祭坛与帐棚的生活，因为我们只要祂，祂对我们是最重要的；祂在我们里面运行，感动我们或到那里，或留在这里。我们只要祂所要的。
亚伯拉罕作的第三件事，就是为罗得争战，为弟兄争战。我们必须为弟兄争战。创世记十四章说到，当罗得退后，住到所多玛，四王便把罗得和罗得的财物掳去。照我们天然的观念，我们一定认为，这是罗得该受的，谁叫他去住在所多玛城？但是亚伯拉罕不是这样的态度，这也不应该是我们的态度。主并没有放弃我们，反而我们要感谢主的怜悯，使我们今天还在主的恢复里，这完全是因着祂的怜悯。所以当我们看见我们的弟兄姊妹经过为难的时期，也许有的离开，或者有的灰心时，我们要像亚伯拉罕一样。亚伯拉罕召集他全家的人，要去救罗得。亚伯拉罕为罗得祷告，与麦基洗德这位属天的代求者是一；麦基洗德预表基督在祂天上的职事里。亚伯拉罕为罗得，为弟兄争战。弟兄姊妹，我们必须献上自己，为弟兄争战。这就是凭信而活。
不仅如此，亚伯拉罕也活在与神的交通中。圣经说他是神的朋友。（雅二23。）我们也愿意被构成，成为神的朋友。亚伯拉罕一生都与神交通，享受神是伊利沙代，是全足者，（创十七1，）认识他的神是耶和华伊利俄拉姆，就是永远的神，（二一33，）也是耶和华以勒，在凡事上预备。（二二14。）神为我们预备什么？祂使基督钉死又复活，作到我们的里面，把我们建造起来，成为祂的得胜者，在锡安山上。
创世记十二章记载亚伯拉罕因遭遇饥荒，而下到埃及去。他在那里作了一件错事，他担心埃及人会因看见撒拉貌美而杀他，就告诉埃及人说，他的妻子撒拉是他妹子，结果法老就想把撒拉娶去作妻子。但是神进来打岔，没有允许这事发生。亚伯拉罕竟然会作这样的事。后来，他被带回到与神的交通中。然而到了二十章，他又犯了同样的错。恢复本的注解说，虽然他在肉身上和属灵上受了割礼，但是他离开希伯仑，就是离开与神交通的正确立场，结果就落到肉体里，重复前一次的失败。无论我们属灵的经历达到什么程度，只要我们还活在旧造里，如果我们不留在与神的交通中，还是会落在肉体里，行为像属世的人一样。无论一个人作基督徒多久，在召会生活中多久，都该天天留在与神的交通中。我们绝对不要信靠我们的肉体，肉体是不可靠的。我们所信靠的，应该只有神。
作神的众子活新造，乃是以神圣生命与神圣性情为管治的原则，基本的原则而行；这样，我们就成为三一神浩大的、宇宙的、团体的彰显，作神圣儿子名分的终极完成。我们需要照着新造的同一规则而行，也就是说，我们必须追求基督为目标，使我们能最完满的赢得基督，作为神召我们向上去得的奖赏。（腓三13～16。）保罗在腓立比三章十六节说，“然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。”按着那同一规则，就是以那灵作规则、为公路，朝向神圣儿子的名分，使神得着团体的彰显。我们怎样照这规则而行？按照保罗在腓立比三章所说的，我们必须追求基督，使我们能最完满的赢得基督，作为神召我们向上去得的奖赏。所以我们必须照这规则而行，来追求主。这是我们的路。我们必须追求主，得着主。不仅如此，我们还要照着新约里使徒的教训，（徒二42，）实行召会生活。这就是保罗所说的，按着那同一规则而行。
基督、那灵、新造、以及我们的灵，乃是加拉太书所启示基要的四项，这些都是神经纶中基础的思想
基督、那灵、新造、以及我们的灵，乃是加拉太书所启示基要的四项，这些都是神经纶中基础的思想。基督是神经纶的中心，那灵是基督的实际；当基督借着那灵，实化在我们灵里，我们就成为新造。（加一16，二20，四19，三2～3，14，五16，25，六15，18。）因此，为着过新造的生活，以成就神的定旨，我们的灵是极其重要的。整卷加拉太书都包含在“与你们的灵同在”这句话里。（18。）祂与我们的灵同在，我们专注于这灵，就能被子化，成为祂团体的彰显。
神的以色列就是真以色列人，包括在基督里所有外邦和犹太的信徒，他们是亚伯拉罕的真子孙，是信仰之家的人，也是新造的人
神的以色列（16）就是真以色列人，（罗九6下，二28～29，腓三3，）包括在基督里所有外邦和犹太的信徒，他们是亚伯拉罕的真子孙，（加三7，29，）是信仰之家的人，（六10，）也是新造的人。（15。）我们是真以色列人，保罗在罗马二章告诉我们：“外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼。惟有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。”（28～29。）真犹太人是心里受割礼，除去了肉体，活在灵里。然后，保罗在腓立比三章三节告诉我们说，“真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事俸，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。”
真以色列，属灵的以色列，乃是召会；主需要恢复神的真以色列
真以色列，属灵的以色列，乃是召会；主需要恢复神的真以色列。（加六16，三7，29。）我们是神的以色列，乃是由雅各所预表。雅各变化成为以色列；他的经历就是我们的预表。当你读创世记的时候，你会看见雅各的一生，就是我们的故事。我们就是雅各，一个抓夺者。然而雅各很会作梦，他梦见一个梯子立在地上，有神的使者在梯子上，上去下来。（创二八12。）按照约翰一章五十一节，这个梯子就是基督，将天联于地，将地联于天。这个梦也是个预言，说到所有神的儿女，至终都要与三一神联结、调和并合并。神借着住到我们里面，将祂自己注入并带到我们里面，而我们也被带到神里面。神成为人，使人能够在生命和性情上，但不在神格上成为神。
创世记三十二章记载雅各要去面对以扫前的光景。当时雅各非常害怕，因为他曾欺骗过以扫，现在他认为以扫要杀他。所以雅各就把家人分成两队，他让他的妾和妾所生的孩子走在前面，妻子和妻子所生的孩子走在后头。他打发他们都过河之后，夜间只剩雅各一人。这时有一个人来，和雅各较力摔跤。这个人就是神。神问他说，你是谁？他说，我叫雅各。神这样问他，是要让雅各看见他自己是何等天然。他承认自己名叫雅各，就是一个抓夺者，是一个用各种方法欺骗人的天然人。所以神就摸了雅各身上最强的部分，就是他的大腿窝。于是，雅各的大腿就瘸了。这时，神就对他说，你的名字不要再叫雅各，要叫以色列。
“以色列”一辞有两个意思：第一个意思是与神摔跤的一位，第二个意思是神的君王。雅各与神挣扎摔跤，但神将他作成君王。这是雅各变化的开始。在这之前，他没有经历过任何变化。当他遇见神，与神摔跤，他就被变化成为以色列。我们的生活中满了挣扎较力，丈夫与妻子较力，人与神争战。事情临到你身上时，你就与人摔跤、挣扎，其实你是与神摔跤。但是神正在得着你，因为那是祂变化你的开始。
平安如雨临到神的真以色列，临到照这准则而行的人，就是凡为着那灵撒种而活新造的人
平安如雨临到神的真以色列，临到照这准则而行的人，就是凡为着那灵撒种而活新造的人。（加六7～10，15～16。）
那些包括在真以色列里的人，照“这准则”而行，彰显神的形像，并施行神的权柄，由雅各变化为以色列，神的君王并得胜者所预表
那些包括在真以色列里的人，照“这准则”而行，（16，）彰显神的形像，并施行神的权柄，由雅各变化为以色列，神的君王并得胜者（创三二27～28）所预表。雅各后来生了约瑟，约瑟就是雅各的延续。雅各原是抓夺者，与神挣扎。但他接触神，被神注入；并且他不轻易让神过去，直到神赐下祝福。所以雅各在最终也成了给人祝福的人，甚至给法老祝福，并借着约瑟餧养了全地。
在雅各身上我们看见，父神爱人并拣选人。（玛一2，罗九10～13。）我们已经被神拣选了。在我们还没有出生以前，神已经拣选了我们，将我们标出来。神这样拣选了雅各，也拣选了我们。
在雅各身上我们看见，我们命定终生要借着那灵的管教，过挣扎的生活，使那灵在我们里面作变化的工作。（创三二24～32，来十二6～11，林后三18。）神常用环境来拆毁我们天然人的各部分，同时，又用金、银、宝石等贵重的神圣材料，重新将我们建造起来。我们里面的三一神，正在重新将我们“装修”，也在使用环境来拆毁我们天然人的各方面。一个妻子已经足够变化人了，但是雅各有四个妻子，和十二个儿子、一个女儿；这个家叫雅各经历何等的变化。主使用一切人事物来变化我们。万事万物都在为我们效力，为着要变化我们，并将我们模成主的形像。
在雅各身上我们看见，灵神在万有里作工，叫爱祂的人得益处；祂也变化人，并使人在神圣的生命里成熟，好叫人能给万民祝福，管理全地，并以子神作为生命的供应满足万民。（创二七41，二八1～三五10，三七，三九～四九，罗八28～29。）神叫爱祂的人得益处，就是要叫他们被变化。祂变化人，使人在神圣的生命里成熟。这就是雅各的经历。借着雅各及约瑟，全地都得着餧养。今天，借着主的恢复，地上饥饿的人也要得着餧养。
我们过新造调和的生活，就会成为今天神在地上的以色列，祂的君王与得胜者，执行祂的权柄，代表祂的行政
我们过新造调和的生活，就会成为今天神在地上的以色列，祂的君王与得胜者，执行祂的权柄，代表祂的行政。（参启二26～27。）我们的定命不只是作神的儿子，乃是在神的国里作掌权的君王；保罗论到神的以色列这话，含示我们需要过君尊的生活，有君尊的行事为人。（罗五17，21。）如何能达到这个？罗马书给我们看见，我们要接受洋溢之恩，这恩典是与我们的灵同在。我们操练我们的灵，祷读主的话，享受三一神在我们里面的充满，恩典就在我们里面作王，约束我们，作我们的主。我们在这地上就像君王一样，有君尊的行事为人。要成为神合式的儿子，有那灵的果子就够了；但要作君王－神的以色列，我们就需要另一种生活，一种特别的凭着灵而行；我们需要有神儿子的生活，也需要有神的以色列的生活。（加五16，25。）
这种君尊、得胜的生活建造基督的身体，结果带进神的以色列终极的完成，就是新耶路撒冷
这种君尊、得胜的生活建造基督的身体，结果带进神的以色列终极的完成，就是新耶路撒冷。（启二一2。）这就是神的目标，就是神圣的儿子名分，作信仰之家、新造和神的以色列，使神得着团体的彰显。
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