现在我们来到第四篇信息，神圣的出生与神的儿女。这是两件极重要的事；其中神圣的出生，乃是约翰一书中一个神圣的奥秘。事实上，我们真正的需要，就是我们需要帮助，好使我们对于神圣的出生和神的儿女这些事，能够有新鲜的看见，并得着新鲜的启示。我们需要帮助，好使我们能在神经纶的背景下，看见这两件重大的事。这两件事不是能够轻易得着的，它们都是重大的真理，因此我们必须有合式、正确的看见。

神的经纶包括祂的计划、祂的定旨、祂的心爱美意，就是祂要将祂自己分授到祂的子民里面，使他们成为神的儿女，成为神人，成为神的种类，就是神圣的种类，好叫他们在生命和性情上，在成分和素质上，但不在神格上成为神，为着彰显祂。这乃是关于神经纶一个深的负担。

神为要实现祂的经纶，首先在基督里成了肉体。约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”这里告诉我们，神成了一位神人，在地上过一个神人的生活。然后，借着祂的死，祂完成了包罗万有、法理的救赎。接着，祂在复活里，使祂的人性被拔高，并被带进荣耀里，祂的人性也被标出为神的儿子。之后，祂就在祂的升天里，成了一个完全的神人。这一位神人，是一个在神格里的神人。同时，祂也成了赐生命的灵，所以能将祂自己分赐到我们里面。因此，祂不再是一位遥远的神，或一个遥远的神人模型。祂乃是成了一个秘诀，成为一种性能，使我们能成为祂的复制。祂达到这事的路，乃是借着神圣的出生，借着使我们成为神的儿女。所以，神经纶的目标，就是要产生祂的彰显；祂要使许多神的儿女成为基督的身体，一个新人，神的家，使基督是一切，又在一切之内，好在这宇宙里荣耀祂并彰显祂。所以神的目标，就是使我们成为祂的身体，新妇，神的家。我们借着成为一个团体的神人，神的种类，而团体的彰显祂。这些成为祂的人，不只是个别的，乃是团体的彼此相调，团体的成为祂的复制，使祂得着彰显。

神圣的出生和神的儿女这两件事，完全是为着神的经纶，目标就是要产生祂的彰显。除非我们成为祂，否则我们绝对无法彰显祂。神永远经纶终极的目标，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是一个活的证据，其中有许多讲究和细节，指明神成为人，为要使人在生命和性情上，在元素和素质上，但不在神格上成为神，使祂得着彰显和见证。所以，圣经末了这一个大的表号，指明我们要在生命和性情上成为神，成为祂的配偶，成为祂的彰显，为着祂的满足。神圣的出生与神的儿女，完全是为着神的彰显，为着神在祂经纶中的需要。

本篇信息的负担，是盼望我们都能在神经纶的背景下，看见神圣的出生与神的儿女这些事，使我们能够与主合作，以完成祂的经纶，将祂带回来。这需要我们借着操练向祂敞开，新鲜的转向祂，使我们能接受新鲜的光和启示，看见关于神圣的出生与神的儿女这些事。此外，我们还要看见这位美妙的基督已经经过过程、终极完成，祂已经成为赐生命的灵，进到我们里面，作我们的生命和一切。

基督竟然能成为我们的生命，这实在是宇宙中最大的神迹。我们能享受并经历祂这位可接触、可接受、可爱、可经历、可吃、可喝的一位。如果祂不是生命，如果我们没有神圣的出生，这一切就无法作到。我们需要看见这个宇宙中最大的神迹，就是人能够被生为神；我们这些罪人，竟然能成为神的儿女。李弟兄曾提到，我们的重生就是宇宙中最大的神迹。宇宙中最大的神迹，就是由神而生。假设有一只狗可以接受它主人的生命和性情，象人一样的说话和思想，相信这立刻会引来众多新闻记者的采访；因为这会是何等的神迹。

在约翰三章里有一个神迹，就是主对尼哥底母所说的重生。在约翰三章之前，主行了许多外在的神迹，有很多人因此信入祂；但祂却不将自己信托他们，因为他们只是因着外在的神迹而跟随祂。（二23～24。）然而有一个人，名叫尼哥底母，主给他看见这宇宙中最大的神迹，就是重生。有位弟兄是加州大学长堤分校的一位教授，他有一次跟我分享一个故事。他说，有一天清早，他的学生们都睡眼惺忪的进入教室，他就问学生说，“今天早上你们有没有看到一则新闻，标题写着：「奇迹，狗竟然能接受人的生命！」并且上面还附着一张有许多记者在采访那只狗的照片。”事实上，当然不可能有这种报导；但是他这样说，就引起大家的注意力。于是，所有的人都在下课时问他：“你刚才所说的是什么？”这位教授就借此和他们讲一点真理，说到这宇宙中最大的神迹，就是人的重生。

壹  约翰的著作说到神圣生命的奥秘，强调神圣的出生，就是我们的重生

约翰的著作说到神圣生命的奥秘，强调神圣的出生，就是我们的重生。（约一12～13，三3，5～6，约壹二29，三9，四7，五1，4，18。）我们依序来看几处经节，约壹二章二十九节说，“你们若晓得祂是义的，就当知道凡行义的人也都是从祂生的。”然后三章一至二节：“你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要象祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”九节：“凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。”四章七节：“亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。”五章一节：“凡信耶稣是基督的，都是从神生的；凡爱那生他的，也爱从祂生的。”四节：“因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。”然后十八节：“我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。”在这些经节中，我们看见，约翰的著作特别强调神圣的出生。在肉身一面，我是从我的父母而生；但另一面，我也已经从神而生。阿利路亚，神圣的出生乃是宇宙中最大的神迹。

约翰一章十二至十三节说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”凡接受神的人，就有权柄成为神的儿女。那些信入祂名的人，不是从肉体生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。然后，在第三章尼哥底母的事例中，我们看见重生。三节说，“耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”这意思是，我们必须重生，才能见神的国。五节，主又说，“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”对照这两节就可以知道，看见就是进入，进入就是真正的看见。我们必须重生，才能成为神的国，才能在神的国里。要进入神的国，人除非有神的生命、神的性情；也就是说，人必须从神而生。第六节说，“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”从那灵生的，就是从神的灵生的，乃是我们人重生的灵。这是说到神圣出生的发生。

这些关乎尼哥底母的经节，给我们看见一个事实，就是神在祂的经纶中，并不在乎恶人或好人，因为好坏都是来自善恶知识树，这错误的树，错误的源头。神经纶的目标，乃是要得着祂的儿女，得着神人；他们是神的种类，能在生命和性情上，象祂一样，为着祂的彰显。我们看见尼哥底母实在是个好人，比我们大部分的人好多了。他可能是个六十多岁的长者，受过教育，是犹太人的官，并且诚实、有道德。但是当他来接近主，问主许多问题的时候，主没有回答他的问题，却告诉他说，“人若不重生，就不能见神的国。”（3。）主启示他，他需要重生。这就好象一只猴子不能因着假装是人，而进入人的国度；照样，他也不能因着教导而进入神的国。这样的教导和装假并没有效，只有神圣的生命才是有效能的。所以，我们都需要神圣的出生。

一  神圣的出生，乃是我们基督徒生活的根基

神圣的出生，乃是我们基督徒生活的根基。（约三3，5，彼前一3，23。）尼哥底母以为，他有一个很好的根基，是一个很好的人，需要更多的教训，所以就来求主给他更多的教训。但是主告诉他，他不需要更多的教训，他需要一个奥秘，需要让神圣的生命进到他里面。他所需要的，乃是神圣的出生。基督徒生活的根基，不是作个好人、道德人，或是这种人、那种人。基督徒生活惟一的根基，就是神圣的出生。

彼前一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父…借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。”二十三节又说，“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。”从这一章的背景和上下文来看，这个不能坏的种子，生命的种子，就是涌流的三一神，就是那进到我们里面的基督。这个种子有一个性能，有一个能力，能够圣别我们，充满我们，浸透我们，使我们过圣别和义的生活，而且被祂构成，象祂一样，成为祂的彰显。所以，我们基督徒生活的根基就是重生。

三节说，神使我们得重生之后，就使我们有活的盼望。甚至使我们有盼望的这个根基，也是重生，神圣的出生。没有神圣的出生，即使我们看见了，珍赏了，也无法有任何的结果。当一个婴儿出生时，每一个人都喜爱那个婴儿；因为每个婴儿都是一个奇迹。他的出生，就是一个根基；他的出生给他一个完整的根基，使他成为一个完整的人，他的一生都在于那个出生。

二  这带来神圣生命的神圣出生，乃是一切关于神圣生命之奥秘的基本因素

这带来神圣生命的神圣出生，乃是一切关于神圣生命之奥秘的基本因素。（约壹一1～2。）“约翰一书中的七个奥秘”这本书中提到的第五个奥秘，就是神圣的出生。神圣的出生是一切关于神圣生命之奥秘的基本因素；没有神圣的出生，我们就无法认识神圣生命的奥秘。一个婴儿若没有属人的出生，他就不可能认识属人的事。照样，我们若没有神圣的出生，也不可能认识属神的事。所以神圣的出生，乃是一切关于神圣生命之奥秘的基本因素。

三  父是神圣生命的源头，我们已经因这生命从祂而生

父是神圣生命的源头，我们已经因这生命从祂而生。约壹三章一节说，“你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女。”我们甚至能够象祂一样。父乃是源头，每当我们被带到父，带到我们源头的时候，我们就摸着父对我们有何等的爱。这就如同你和你的父母关系很好，即使你离开父母一段时间，但是当你每次回去见到父母的时候，你就觉得很喜乐，你感觉到有爱，那个爱是与源头有关的。我非常的喜乐，神就是我的父。我不是被神认养的，我有的不是一个客观、遥远的神，我有神作我真正的父。所以我们要天天、常常的呼求祂：“阿爸，父！”祂就是我们的源头。

四  神圣的出生―重生―是用神的生命点活我们，把我们带进与神生命的关系，生机的联结里

神圣的出生－重生－是用神的生命点活我们，把我们带进与神生命的关系，生机的联结里。（罗八16，林前六17。）我们用一位弟兄作例子。这位弟兄有一个肉身的生命，他肉身的生命与他这个人是一。你若取走他的生命，你就是把他取走了。人肉身的生命与他本身之间的关系是非常紧密的。但不仅如此，我们重生了，如今我们可以一同宣告：“神是我们的父，阿利路亚！”重生将我们带进一种与神在生命里的关系。没有什么比生命更亲近。感谢主，我们与神有生命的关系。“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（17。）我们需要看见神圣的出生，珍赏这个出生。我们若没有新鲜的启示，可能会觉得这只是一件寻常的事而已；然而，神圣的出生乃是宇宙中最大的神迹，我们都需要非常宝贵这事。

罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”赞美主，我们与神有生命的关系、生机的联结。新约总论里面有一段信息说到：“重生包含一种无法消解之永远出生的关系。没有一种出生能回转。人一旦出生了，就不能成为没有出生的。…我们一旦从神而生，就永远是祂的儿女，无论我们的光景如何。我们也许暂时偏离主，但出生的关系绝不能被了结。在我们失败犯罪时，这伟大的事实给我们莫大的信心和胆量。没有一个失败能了结我们与神所有的出生关系。”（新约总论第五册，四一二页。）我们可以一同宣告：“我们是神的儿女。”圣徒们，神与我们这样的关系是太亲密了。许多时候，我们不需要乞求，我们只需要认识祂是我们里面的生命。这就是为什么约翰一书一直向我们强调“认识”一辞。

在我读高中时，还没有得救之前，我对真理没有任何认识。但得救之后的某一天，当我拿出我的棒球和手套准备出去打球时，我里面的生命就说，“你偷了那颗棒球。”这样一说，我就明白、清楚了，我的确是从商店里偷拿了那个棒球，于是我就去对付这件事。我甚至作过舞厅的经理，但在我得救之后，我与神产生了一种生机的关系。父在我里面向我说话，我就觉得不可以再去了。这证明我们重生以后，神的生命在我们里面，叫我们对祂有一种生机的认识。

五  得重生，意思就是在我们人的生命以外，接受神的生命；借着神圣的出生，永远的生命就进到我们里面

得重生，意思就是在我们人的生命以外，接受神的生命；借着神圣的出生，永远的生命就进到我们里面。（约三15～16，约壹二25，五11～13。）所有的功用、能力，都是源自于生命。甚至是我们的面貌，也取决于生命，而神有最高的生命。圣徒们，我们已经得了重生，有新的“基因”。这判定了我们的一切，使我们成为神的儿女，神人，神圣的种类，好将祂彰显出来。“人有了神的儿子，就有生命，”（12，）这是不能毁坏的生命，（来七16，）无人能摧毁这不能毁坏的生命。主耶稣说，“我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。”（约十一25。）死亡不能拘禁这复活的生命。

六  重生使我们成为新造，有神的元素在其中

重生使我们成为新造，有神的元素在其中。（加六15。）借着神圣的出生，我们得有神圣的生命和神圣的元素，因而成为新造。（林后五17。）我们一得着重生，神的生命就在基督里进到我们里面；这生命联同神圣的元素，与我们的灵调在一起，成为我们里面的新人。（弗四24，西三10。）

提多书三章五节说，“祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。”三一神进到我们里面，就如潮水一般，使我们经历了重生的洗涤，并带进圣灵的更新，最终使我们成为象新耶路撒冷一样的新。什么是“新”？事实上，除了基督之外，没有什么是新的。（林后五17。）若没有神的成分，没有神圣的元素，就只有老旧；惟有三一神是“新”。因此，我们必须借着不断享受神圣的出生，享受重生的洗涤和圣灵的更新，而成为新人。神圣的出生将神圣的成分带进我们里面；我们若真看见这事，就会渴望不住的接受神圣的成分。

关于重生的奥秘，李弟兄这样说，“重生的洗涤，生机、新陈代谢的洁除我们旧人天然生命老旧的东西，而圣灵的更新将新的东西，新造神圣的素质，分赐到我们里面。”（新约总论第五册，四○六页。）我们都得了重生，甚至直到现在，我们都一直在接受那灵，接受神圣的成分，使我们得更新。我们有“新”！有新约、（来八8、）新心、新灵、（结三六26、）新酒、（太九17、）新衣、（路五36、）新人、（弗二15、）新造、（林后五17、）新耶路撒冷。（启二一2。）我们不断接受这神圣的成分，就在生命和性情上成为神，就是成为新耶路撒冷。得更新的秘诀乃在于以弗所四章二十三节：“在你们心思的灵里得以更新。”

七  得重生就是接受生命树

得重生就是接受生命树。（创二9，启二二2，14。）在创世记中，人之所以按着神的形像，照着神的样式受造，（一26，）目的就是要接受神圣的生命。神在意的不是仅仅得着好人，不是要人只有祂外在的样式而已；神要的乃是神人，是祂的种类，神类。启示录二十二章十四节说，“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。”重生就是接受生命树。

1            我们接受主耶稣时，就接受了生命树的生命

我们接受主耶稣时，就接受了生命树的生命。（约十一25，十五1。）主在约翰十五章一节说，“我是真葡萄树。”基督是神的具体化身，祂这葡萄树就是生命树的实际。祂已经经过过程，不仅完成了法理的救赎，也成就了生机的拯救。我们需要吃祂的肉，喝祂的血，因祂活着；（六56～57；）这就是接受生命树。生命树就是基督自己，祂经过过程且终极完成，可以被我们消化、吸收，使我们象神，成为神的种类，成为神人，将祂彰显出来。

2            我们已经从善恶知识树的死里出来，进入生命树的生命里

我们已经从善恶知识树的死里出来，进入生命树的生命里。（五24，约壹三14。）我们必须成为一班一直拣选生命树的人。约壹三章十四节说，“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中。”二章二十四节说，“务要让那从起初所听见的住在你们里面。”约翰五章二十四节说，“我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。”每次有风波发生，都是因为人又回到善恶知识树，回到死亡。为着主的恢复，为着这时代的职事，为着一年七次的节期，一直将我们带回来吃生命树，我们感谢主！这使我们出死入生，从善恶知识树的死里出来，进到生命里。风波、批评、意见、是非、对错，都是死，但我们乃是借着吃主耶稣合而为一。

八  重生就是在我们的灵里从那灵而生

重生就是在我们的灵里从那灵而生。（三6，8。）重生借着神的灵，凭神圣的生命，发生在人的灵这个范围里。（6，15～16。）神圣的出生已经生机的发生在我们的灵里。（6。）在重生里，神在基督里作为赐生命的灵进到我们的灵里，以祂的生命和性情来重生我们。（林前十五45下，六17。）“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（17。）我们这三部分的人是满有盼望的。神圣的灵用神圣的生命重生我们人的灵。（罗八2，10，16。）罗马八章二节启示，这灵乃是生命之灵，使我们得生命。十六节说到我们是神的儿女。赞美主！我们是神的儿女。

从神的灵生的，就是我们重生的灵。（约三6。）在约壹五章四节里，“凡从神生之物，”指每个从神生的人；这样的说法，该是特指重生之信徒的灵，就是由神的生命所重生的部分。阿利路亚！重生的信徒能够胜过世界。

九  在基督的复活里，祂将神圣的生命分赐到我们里面，使我们在生命和性情上与祂一样；这是我们重生的基本因素

在基督的复活里，祂将神圣的生命分赐到我们里面，使我们在生命和性情上与祂一样；这是我们重生的基本因素。（彼前一3，约三15～16。）彼前一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。”三一神若没有经过过程而终极完成，祂就只能对自己是生命；但因着祂经过过程并终极完成，成为赐生命的灵，祂就能作我们的生命。重生使我们有活的盼望，这是救恩中非常重要的一步。我们都需要更进一步在生命里得救。（罗五10。）我们需要从流荡的心思里得拯救，从骄傲中得拯救，从焦虑中得拯救，从己里得拯救，我们需要得救！更多的在祂的生命里得救。不仅我们的灵，就连我们的心思、情感、意志，甚至身体，都要成为生命。神圣的出生使我们能不断经历生机的拯救，一直得更新、被圣别、变化、模成、荣化，在生命和性情上完全成为神，为着彰显祂。因此，我们需要宝贝我们神圣的出生。

贰  借着奥秘的神圣出生，凭神圣的生命，我们成了神的儿女

借着奥秘的神圣出生，凭神圣的生命，我们成了神的儿女。（约一12～13，约壹三1。）父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女。这是父所给我们重生、出生的爱；这爱有其终极完成，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是三一神之爱的终极完成，是祂重生我们之爱的终极完成。这是何等的奇妙！

一  人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，这是宇宙中最大的奇迹

人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，这是宇宙中最大的奇迹。（二29，三1，四7，五1，4，18。）约壹二章二十九节说，“你们若晓得祂是义的，就当知道凡行义的人也都是从祂生的。”你若爱神、爱弟兄，就与神有垂直的交通，与圣徒们有平面的交通。五章十八节说，“我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。”我们是神的儿女，我们里面这得重生的灵，能保守自己，那恶者也就不摸我们。我们不会实行罪，不会习惯的犯罪，反而保守自己。我们里面那恶者摸不着的地方，就是我们得重生的灵。我们的灵从神而生，使我们成为神的儿女。人类竟能从神而生，成为神的儿女，这真是最大的神迹。我们真正的生日乃是我们得重生的那一天。阿利路亚，我们是神的儿女。

二  神创造人，祂的定旨不单是要得着一个无罪的人，更是要得着一个神人，就是一个有神生命和性情的人，作神团体的彰显

神创造人，祂的定旨不单是要得着一个无罪的人，更是要得着一个神人，就是一个有神生命和性情的人，作神团体的彰显。（创二9，约十10下，彼后一4。）我们对重生的需要有两方面，较低的方面是因我们是有罪的、堕落的，所以我们需要蒙拯救；较高的方面是要使我们成为与祂相配的新妇。尼哥底母是个很好的人，但主对他说，“人若不重生，就不能见神的国。”（约三3。）在同章十四节，主指出祂要作为铜蛇被举起来，（14，）因为我们众人都是蛇。（太十二34。）主作为铜蛇被举起来，叫一切信入祂的人都得永远的生命，（15，）这是为着一个目的，就是使这些蛇类成为神的新妇。人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，甚至我们这些蛇类竟能成为基督的新妇，（29，）这就是神圣出生与神的儿女的神迹。

在神经纶的背景下来看，神圣的出生与神的儿女，乃是要得着有神生命和性情的人，作神团体的彰显。我们是为着祂的彰显。祂所需要的，就是得着一个团体的彰显。我们需要与祂配合，看见神圣的出生这个真理。一杯白开水是很好，非常纯净，但它只不过是水，若加入茶包，水就“茶化”了。我们或许是纯净的“水”，但我们需要被“茶化”。我们需要将这美妙的一位接受到我们里面，充满我们，使我们被“神化”，成为神的儿女，享受神圣的性情。借着有分于神的性情，我们就得以被“神化”。

三  在约壹三章一节，“神的儿女”含示丰富的意义；这辞含示神已经生在我们里面，并且我们有祂的生命和性情

在约壹三章一节，“神的儿女”含示丰富的意义；这辞含示神已经生在我们里面，并且我们有祂的生命和性情。祂的所是，祂的思想，能成为我们的所是与我们的思想，成为我们这个人，这是何等的美妙，何等的神迹。作神的儿女，意思是说，神已经孕育在我们里面。当我们在灵里由神而生时，我们就与祂调和。（林前六17。）我们需要天天与祂调和，更深的调和。天天得着主，一直享受主，被祂“神化”，成为神的种类，神人。那些在生命和性情上成为神的人，就能成为祂的彰显。

四  借着得重生，我们成了神的儿女

借着得重生，我们成了神的儿女。（约一12～13，三3，5～6，约壹二29～三1。）我们已经由父而生，成为神的儿女。（1。）人成为神的儿女，就是人从神而生，有神的生命和性情。（约一12～13，三15～16，彼后一4。）一只狗会吠叫，并不需要教导，因为它有狗的生命和性情。照样，我们由神而生，就有神的生命和性情。

重生既是从神而生，得着神的生命，当然就必叫我们成为神的儿女。（约三6，罗八16。）重生自然而然的叫我们成为神的儿女。因着神圣的出生，我们就成了神的儿女。我们借重生所得着的生命，叫我们能成为神的儿女；这生命也就是我们成为神儿女的权柄。（约一12～13。）约翰福音生命读经说到：“神圣的生命把我们带进神的国。我们都是生入人的国的。从无一人是归化到人的国中的。比方一只狗出生，就立刻在狗的国中。它知晓一切狗的事，无须人教导它作狗，说，「小狗，你必须知道你是狗，你是在狗的国中，从今以后你必须天天吠叫。」狗是在狗的国中，从出生就知道一切狗的事。…狗不能归化进入猫的国。假定有人对狗说，「小狗，…我想改一改你的国籍。从前你生入了狗的国，但是我要把你归化进入猫的国。」你若想要这样作，就会为猫的国带来极大的难处。要把狗带进猫的国，正确的办法就是用猫的生命重生狗。如果狗能用猫的生命重生，那只小狗就自然而然从狗的国迁入猫的国了。”（一二二至一二三页。）

我们这样作神的儿女，有神的生命和性情，就能活神，在生命、性情并彰显上，与神一式一样，达到神造人的目的。（创一26。）创世记一章二十六节告诉我们，神按着祂的形像，照着祂的样式造我们，并将管治权给我们，使我们能代表祂，为祂掌权，来管治邪恶的事物。借着重生，神圣的出生，我们就成为神的儿女，能够在神的经纶中与祂配合，也就是在生命和性情上与祂一样，好叫我们彰显祂，以达到神造人的目的。

保罗在腓立比一章二十一节见证说，“在我，活着就是基督。”这也该成为我们的见证。我们受造是要作神人，基督人，不是凭自己的生命而活，乃是因神的生命活着。因此，我们都要成为那些享受祂、吃祂、凭祂而活的人。

五  神的儿女由灵神重生成为神人，属于神类，得以看见并进入神的国

神的儿女由灵神重生成为神人，属于神类，得以看见并进入神的国。（约三3，5～6。）除非我们是属于神类，否则我们就不能看见并进入神的国。神圣的出生使我们能成为神的儿女，成为神人，成为神的种类，能看见、进入、并有分于神的国。歌罗西一章十三节告诉我们，我们已经蒙拯救，脱离了撒但黑暗的权势，并被迁入神爱子的国里。我们如今成为一班一直享受祂的人，时常对主说，“主耶稣，我们爱你。”我们已经接受了祂，有了神圣的出生，成了神的儿女，我们需要一直享受赐生命的灵。主是何等的真实，不仅在天上的宝座上，也在我们里面，所以我们要一直的向祂敞开。我们要向祂敞开，可以借着呼求主的名、祷读、赞美主、或是向祂歌唱。当我们这样实行，我们就接受那灵，从祂得着供应。我们必须时时向祂敞开，我们是神的种类，我们是神人，为着祂的彰显。地上没有什么比这个更喜乐。我们要不断的接受这位亲爱的主，因为我们在地上不是为着自己，乃是为着耶稣的见证。

1   神有一个喜悦，要在祂的生命和性情上，把我们这些祂的儿女作成与祂一模一样，但无分于祂的神格

神有一个喜悦，要在祂的生命和性情上，把我们这些祂的儿女作成与祂一模一样，但无分于祂的神格。（弗一5，9，五1。）神的喜悦就是神的喜好，也就是祂的嗜好、爱好，要把我们这些祂的儿女，在祂的生命和性情上，作成与祂一模一样，但无分于祂的神格。如果我们进入神的喜悦，我们的喜乐就会得以满足，我们会成为一个非常喜乐的人。祂的喜悦就是使我们在生命和性情上和祂一样。所以，我们要留在神的喜悦中。这意思是说，我们要一直享受基督这位神人。

2   因着我们已经由神而生，我们就在生命和性情上，与神一模一样，但无分于祂的神格

因着我们已经由神而生，我们就在生命和性情上，与神一模一样，但无分于祂的神格。（罗八2，10，16，彼后一4。）

3   神的众儿女，都在神圣种类的神圣范围里

神的众儿女，都在神圣种类的神圣范围里。这是真实的，也是真理。我们要一直持守这个真理。

4   我们永远不该忘记，我们是神的儿女，乃是从神而生，属于神种类的神人

我们永远不该忘记，我们是神的儿女，乃是从神而生，属于神种类的神人。（约一12～13，三3，5。）我们作每件事，譬如开车、对妻子说话、或是对待弟兄，都要记得，我们是神人，我们已从神而生，属于神的种类。

六  神的儿女大有前途，有辉煌的福分

神的儿女大有前途，有辉煌的福分。（约壹三2。）当我们看见神圣的出生、神的儿女这样的真理，就会觉得我们何等的有前途，而且有辉煌的福分。阿利路亚，三一神是当受颂赞的，愿颂赞、荣耀归与祂。约壹三章二节告诉我们：“亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要象祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”我们越观看祂，就越成为祂，正如祂所是的；这是何等的前途。

1            神的儿女在祂显现的时候，就必要在生命的成熟上象祂

神的儿女在祂显现的时候，就必要在生命的成熟上象祂。（1～2。）

2   神人有权利有分于神的神性，这包括有权利象神

神人有权利有分于神的神性，这包括有权利象神。（林后三18，罗八29。）有分于神就是享受神。林后三章十八节说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”我们用没有帕子遮蔽的脸观看祂，越观看祂，就越成为祂，而且是从荣耀到荣耀；至终我们要成为祂。罗马八章二十八至二十九节告诉我们，万有互相效力，叫爱神的人得益处，就是使他们模成神儿子的形像。我们要完全模成基督的形像。这是何等神圣的事实。

我们要留意“有分于”这个辞。李弟兄在一次全时间训练的结训聚会中，说到我们这些神人，有权利有分于神的性情、神的心、神的所是、神的形像、神的荣耀，以及其他许多方面，因而成为神，在生命和性情上，正如祂所是的一样。这就是我们这些接受神圣的出生，而成为神儿女之人的权利。我们没有别的权利，我们的权利就是有分于这一切宝贵的祝福。这些祝福，将我们带进一个何等重大的未来，就是成为祂。

3   我们因着看见祂，就返照祂的样式；这要使我们象祂所是的一样

我们因着看见祂，就返照祂的样式；这要使我们象祂所是的一样。（约壹三2。）让我们每天都这样观看祂，望断以及于耶稣，（来十二2，）至终我们就要成为我们所观看的。

4   有分于神圣的性情，已经是莫大的福分和享受，而象神、有祂的样式，将是更大的福分和享受

有分于神圣的性情，已经是莫大的福分和享受，而象神、有祂的样式，将是更大的福分和享受。（启四2～3，二一11。）赞美主，我们必要象祂，正如祂所是的。这就是成为神的种类，成为神人，在生命和性情上成为祂，为着祂的彰显。启示录四章二至三节给我们看见：“有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。那位坐着的，显出来的样子好象碧玉。”然而，整座新耶路撒冷城也象碧玉。至终，我们都要在生命、性情、彰显上，在元素和素质上象祂，为着祂的彰显。我们大有前途，有辉煌的福分。

以弗所一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。”三一神如何祝福我们呢？作为父，祂拣选了我们；（4；）作为子，祂救赎了我们，（7，）使我们成为祂的基业；（11；）作为那灵，祂乃是印涂的灵，完全拥有我们，（13，）并使我们预尝这完满的祝福，预尝那重大荣耀的前途，预尝那辉煌的福分。阿利路亚，我们满有荣耀的盼望。正如诗歌七百六十四首副歌所说的：“荣耀！荣耀！基督在心房！荣耀！荣耀！祂是我盼望！现今在我里面，乃是一奥秘！将来是我荣耀，我所期。”但愿我们继续不断的享受祂这美妙的灵，而成为神人，成为神的种类，在生命和性情上成为祂，正如祂所是的，为着祂的彰显和祂的满足。