祷告：主耶稣，我们再一次告诉你，我们爱你，我们实在爱你。为着在这一次训练里，你向我们所说的话，我们感谢你。我们愿意再一次将全人向你敞开，求你再向我们说话，用你的宝血洁净我们的听话，膏抹我们的听话。当你作为那灵向众召会说话的时候，但愿我们能听见；也愿你开我们的眼晴，使我们能看见。在这个聚会中，我们愿意与你合作，付代价向你买眼药，使我们能看见你，能看见三一神奥秘的膏油涂抹。主，赐给我们智慧和启示的灵，使我们看见你是正在行动、运行、工作、注入，并正在分赐到我们里面的三一神。

基督徒生活完全在于那灵的膏油涂抹

我们来到约翰一书里的另一个奥秘。我们已经看过神圣生命的奥秘、神圣生命交通的奥秘、神圣出生的奥秘，也看见神圣种子的奥秘；这神圣的种子，就是三一神的神圣基因。我们在本篇信息要来看三一神膏油涂抹的奥秘，在下一篇要进入住在主里面的奥秘。等到末了一篇，我们要看水、血和那灵的奥秘。

关于膏油的涂抹，我要先说一点开头的话。约贰八节说，“你们要小心，不要失去我们所已经作成的，乃要得着满足的赏赐。”我们要小心，因为我们有可能失去使徒所已经作到我们里面的。主借着我们前面弟兄们的职事，将许多神圣属灵的东西作到我们里面。我们不愿意失去弟兄们劳苦作到我们里面的三一神。这节所说满足的赏赐，不是我们将来才要得着的，乃是我们现在就能得着的。这赏赐乃是为着今天。我们要忠信的享受三一神具体化身在基督里，实化为那灵，将祂自己膏抹到我们里面。这膏油涂抹就是三一神在行动，将祂自己，带着祂一切神圣奥秘的成分，连同祂从已过的永远，经过时间的桥梁，奥秘、美妙过程的一切活动，应用到我们里面。祂是经过旅程的三一神，祂的目的地是我们人的灵。祂在我们灵里作为施膏的灵，乃是我们满足的赏赐。我不愿意失去使徒所作到我们里面的这一切。

几天前，有位弟兄对我说，有一次他和李弟兄交通到，在主恢复历史的风波中，令人遗憾的是，有些亲爱的弟兄们离开了。那位弟兄问李弟兄，这些弟兄释放了许多信息，说到许多属灵的事，他们怎么可能离开呢？他们怎么能离弃这一切呢？李弟兄说，林后三章十六节提到“心…转向主，帕子就…除去了”；也就是说，你的心转离主，帕子就还在。所以，我们的心要一直转向主。如果我们没有这些生命的实行，如爱主、对付我们的良心、操练灵里贫穷、清心、吃主的话、喝话奶、吃干粮等，我们很可能还会有帕子遮蔽，或者让帕子留着，结果我们就在黑暗里行。乃是主的怜悯，使我们能在这里享受膏抹的三一神，作我们完满、满足的赏赐！

我们不该把膏油涂抹这事，视为理所当然。盼望主开启我们众人的眼睛，使我们都能看见关于膏油涂抹的事。李弟兄曾说，基督徒生活完全在于那灵作为膏油的涂抹。若没有那灵作为膏油涂抹在我们里面运行、作工，将三一神应用到我们的心思、情感和意志里，就没有基督徒生活。我们若不认识那灵作为内里的膏油涂抹，我们就无法经历任何神经纶的事。这是非常紧要的。

所以，我们要祷告，愿父用大能，借着祂的灵，使我们得以加强到里面的人里，使基督能将祂自己，应用到我们心的各部分。我们要享受经过过程并终极完成的三一神，祂在我们里面乃是行动的；祂不是静止不动的，祂在我们里面乃是动态的。“膏油涂抹”（anointing）是一个动名词，指明一个动态的膏，正在那里涂抹。盼望我们都得着经过过程的三一神，“漆”（涂抹）到我们里面。

利未记八章二十二至二十四节，和十四章十四至十七节，说到祭司承接圣职，以及患麻疯者得洁净的过程。就我们罪恶的性情而言，我们是患麻疯的；但就我们里面的人而言，我们是神的儿女，也是祭司，我们要在祭司职分里事奉。这里说到将血抹在人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又说到用油抹在涂血的地方，就是在耳上、手上和脚上。

八章二十二至二十三节给我们看见，所抹的血是从承接圣职所献的羊来的。我们需要奉献，为着承接圣职。如果我们要享受膏油的涂抹，就必须接受基督作我们承接圣职的公绵羊。这预表刚强的基督，供应给我们，使我们承接圣职，尽新约福音祭司的职分。我们要取用祂作燔祭，作我们的绝对；取用祂作承接圣职的公绵羊。我们有这样一位刚强的基督，为着我们的奉献。我们要把我们的全人献上。首先，是要把我们的听（耳朵）奉献给祂，因为我们的听会影响我们所作的一切，以及我们所走的道路。所以，我们要祷告：“主啊，求你用你的宝血，洁净我们的听，赦免我们以前所听一切不是你的话，不是你神圣的说话。”当我们这样应用主的宝血，这膏油涂抹就能抹在我们的耳朵上。血和膏油也要抹在我们的手上，因为我们的听会影响我们的手，就是影响我们所作的。如果我们听见神经纶积极的事，我们就会让神作为行动的神，在我们里面，并透过我们来行动，以完成神的经纶。血和膏油也要抹在我们的脚上；这意思是，我们听神的事，作神的事，也行神的道路。你若要走主恢复的道路，就必须先有听见。然而，如果你听了一些有毒的话，那会影响你，使你不走主恢复的道路。

启示录三章十八节是主对老底嘉的召会所说的话。我们要一直操练，蒙主拯救，使我们不至成为老底嘉。即使是非拉铁非这弟兄相爱的召会，如果走样、变形、堕落了，也会成为不冷不热的召会。老底嘉人认为他们是富足的，一样都不缺。然而，我们要求主拯救我们，使我们不至落入老底嘉的光景中，说，“我是富足，…一样都不缺。”主说，你“不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。所以主说，“我劝你。”（17～18。）我们要向主的劝戒说，阿们；要买眼药擦我们的眼睛，使我们能看见。每一天，我们都需要付代价，买那灵作膏抹的眼药。我们要祷告：“主啊，我向你敞开，我愿意在这个聚会里与你合作，愿意向你买眼药。求你将你自己，应用到我的心眼上，使我能看见你。”这就是膏油涂抹，我们要天天买这眼药。

“基督”这辞的意思就是受膏者。祂不仅是受膏者，也是那施膏者。祂不仅是施膏者，祂就是那用来涂抹我们的膏油。祂不仅是膏油，祂就是那个膏油涂抹，那个膏油的运行和应用。当我们说，祂是受膏者，意思是说，祂是被设立，受托付来完成神永远经纶、永远计划和心愿的。祂是受膏的一位，被设立接受神的托付，以完成神的经纶，成就神的心愿，达成神永远的计划。祂如何作成这事呢？乃是以非常美妙的方式，借着作为一个调制香品者，来作成这事。我们的基督是一位调制香品者；祂从永远里出来，进到时间里，就是进到人性里，成为肉体，并且经过了种种过程。祂这位调制者，乃是调制祂自己，将祂自己作成一个复合物，使祂能分赐到我们里面。出埃及三十章二十五节的“调制香品者”，钦定英文译本译为“药剂师”；三一神乃是神圣的药剂师。首先，祂是我们的医生，为我们开立处方；这个处方就是祂自己，而祂也是我们的药物。我们的难处是因我们离开了这个药物。我们一享受这膏油在我们里面的运行，我们就没有问题。祂调制祂自己，并把祂自己分赐到我们里面；祂乃是成为这样一位经过过程的调制者。

膏油不是一样东西，乃是一个人位，就是那经过过程，现今正在分赐祂自己的三一神。现今正在分赐的那一位，曾经成为肉体，将祂的人性加到祂的所是里。在已过的永远里，人性不是祂的一部分，但是祂成为肉体时，乃是带着祂的神性进到人性里，来过人性生活。祂这位药剂师，把神、神性、成为肉体、人性、人性生活、钉十字架、复活和升天，都调到祂这包罗万有的药剂里。这太奇妙了！

我们必须领悟，祂是无价之宝，是何等美丽的一位，有如工艺品那样的宝贵。祂的所是、祂的工作、祂的过程、祂追测不尽的丰富，都调制在这个膏油里，成为复合的膏油。现在这位奇妙的、包罗万有、复合的赐生命之灵，已经分赐到我们灵里，在我们里面运行、行动。这个膏油涂抹就是主观的神。

祂要对我们成为主观的，祂就必须经过过程，必须是复合的；我们的三一神，乃是一种“复合物”，并且是一个正在行动的复合物。约翰十六章十三节说到主乃是那实际的灵；这节说，“实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际。”如今这个膏油涂抹，正在引导我们。当我们有了祂，祂在我们里面，开关一激活，祂就将祂自己应用到我们里面，而引导我们进入祂的所是，就是这位经过过程之三一神所是的一切实际。这就是祂的教导；祂乃是借着引导我们进入一切的实际，而教导我们。

当我们说到分赐时，我们必须看见，这个膏油涂抹就是分赐；没有膏油涂抹，就没有分赐。膏油涂抹是为使我们成为神；祂是借着膏油涂抹，使我们成为神，使我们基督化。这膏油涂抹就是基督化。若没有膏油涂抹，就没有基督徒生活，没有神圣分赐，也没有神圣经纶的完成。这是极其重要的。

壹  膏油涂抹就是内住复合之灵的运行并工作，将经过过程之三一神的一切成分和祂的活动应用到我们里面，使我们完全与祂调和，使祂得着团体的彰显

膏油涂抹就是内住复合之灵的运行并工作，将经过过程之三一神的一切成分和祂的活动应用到我们里面，使我们完全与祂调和，使祂得着团体的彰显。（约壹二20，27，参弗四4～6。）所以，这膏油涂抹就是那灵作为经过过程、终极完成的三一神，实际的分赐到我们里面，使我们得着生机的救恩。这内住复合之灵，在我们里面运行并工作，使我们蒙拯救；祂浸透、充满我们，洗净、重生、更新、变化我们，将我们模成祂的形像。至终，祂的膏油涂抹要扩展到我们的身体。如此，我们就成为祂，成为“那灵与新妇”（启二二17上）这一个实体。

一   三一神经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、并升天的种种过程之后，成了包罗万有赐生命的复合之灵

三一神经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、并升天的种种过程之后，成了包罗万有赐生命的复合之灵。（约一14，林前十五45下，腓一19。）在腓立比一章十九节，保罗享受复合的灵。当保罗写腓立比书时，并不是在好的处境里。那时，他是罗马帝国的囚犯，带着锁炼，且与罗马帝国的禁卒锁在一起。保罗不是期望脱离监牢，他说，“我知道，这事…终必叫我得救。”（19。）保罗知道，借着操练灵，并借着注视这位行动的、奋力活动的、现今正在分赐的三一神，他终必得救。什么是得救？得救就是得着这施膏的一位。保罗知道借着圣徒的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫他得救。耶稣基督的灵由出埃及三十章的圣膏油所预表，其中带着一切的丰富。

我们享受膏油的涂抹，乃是借着圣徒的祈求，就是借着身体的供应。我们非常喜乐，因为有人为我们祷告，我们才能坐在这里。当然，主是一直在为我们祷告。我们能在主的恢复中，个个都是“神迹”。我们借着身体的肢体得供应，而享受基督作元首。诗篇一百三十三篇说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那上好的油，浇在亚伦的头上。”（1～2。）上好的油，就是膏油的涂抹，乃是身体的供应。借着肢体的祷告，膏油的涂抹临到我们。这个膏油的涂抹，就是我们的一；离开我们调和的灵，就没有一。三一神正将祂自己应用、分赐到我们心的各部分里，就是分赐到我们的良心、心思、情感和意志里。我们享受正在分赐的三一神作为膏油的涂抹，祂就成为我们的一。

二  祂在我们的灵里，用三一神的元素膏我们，“漆”我们；这膏抹，这“漆”越多，三一神连同祂的人位和所经过的过程，就越灌输到我们里面

祂在我们的灵里，用三一神的元素膏我们，“漆”我们；这膏抹，这“漆”越多，三一神连同祂的人位和所经过的过程，就越灌输到我们里面。我们可以把这膏抹比作油漆，其中有许多成分。然而，祂不仅是油漆，也是那个漆的过程，祂正在“漆”我们。当我们操练我们的灵，祂就在漆我们。当训练进行的时候，祂正在漆我们；我们在聚会里，就被漆上一层新的“油漆”。

三  我们必须是“涂上漆”的人，就是被膏油涂抹浸透的人；我们该是油漆“未乾”的人，总是有包罗万有的灵这神圣油漆的新鲜涂抹，使我们用包罗万有的灵去漆别人

我们必须是“涂上漆”的人，就是被膏油涂抹浸透的人；我们该是油漆“未乾”的人，总是有包罗万有的灵这神圣油漆的新鲜涂抹，使我们用包罗万有的灵去漆别人。（诗九二10，亚四14，林后三6，8。）我们需要祷告：“主啊，使我成为一个涂上漆的人，成为一个被膏油涂抹浸透的人。”我们该是油漆“未乾”的人，那就是说，任何人只要摸到我们，就摸到油漆。我们都曾经历，当我们接触一些弟兄姊妹时，我们里面就清楚，知道需要祷告，因为从他们身上得着了三一神的“漆”。所以，我们都该有包罗万有的灵这神圣油漆的新鲜涂抹，使我们能用包罗万有的灵漆别人。可以说，我们的职业就是油漆匠；我们的油漆就是包罗万有的灵。

诗篇九十二篇十节说到“我是被新油膏了的”。我们需要祷告：“主啊，每天都叫我不会变得老旧、陈旧、不冷不热、死沉。主，在这个时候，我前所未有的将自己向你敞开，求你用新油，就是新鲜的灵膏我。”撒迦利亚四章十一至十四节说到，那两棵橄榄树在灯台两旁，称作两个油的儿子，一直有新鲜的金油可以分赐到灯台里面，为着耶稣的见证。这就是那灵的职事。（林后三6，8。）

四  我们借着包罗万有、复合之灵（神圣三一之组成）的涂抹，就能认识并享受父、子、灵作我们的生命和生命的供应

我们借着包罗万有、复合之灵（神圣三一之组成）的涂抹，就能认识并享受父、子、灵作我们的生命和生命的供应。（约壹二20，27。）包罗万有、复合的灵，就是神圣三一的组成；我们借着这灵的涂抹，就能认识并享受父、子、灵，作我们的生命和生命的供应。约壹二章二十七节说，“祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们。”前篇信息给我们看见，这是神圣启示的最高峰。首先我们需要看见，膏油涂抹在凡事上教导我们，这意思是，膏油涂抹就是三一神的运行，给我们经历和享受。并且这膏油涂抹的教导，事实上就是三一神，借着将祂自己应用到我们内里的各部分，而教导我们关于祂自己的事。正如在以弗所四章，保罗说到学基督。（20。）我们怎样学基督呢？乃是借着基督分赐到我们里面；所以，我们要吃祂。有位弟兄从美国中西部来，我们可以说他是马铃薯泥的专家，因为他吃了许多马铃薯泥。要认识马铃薯泥，惟一的路就是吃；同样的，惟有借着吃基督，我们才能认识基督。三一神应用到我们里面，我们就会认识祂。我们认识祂的人性生活、祂的死等，就成为耶稣在祂被神性所加强的人性里，再一次活在地上。

所以，三一神的运行带着祂一切的活动，将祂自己分赐到我们里面，教导我们一切关于三一神和祂活动的事。膏油涂抹基本的功用，就是将三一神涂抹到我们里面，使我们被神浸透。此外，当祂将自己应用到我们内里的所是，就将神的心思向我们启示。当祂在我们里面运行时，祂的膏油涂抹就给我们生命的感觉。罗马八章六节说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”施膏的灵就是那灵的运行和作工。当我们的心思置于肉体，就是死；心思置于灵，就是生命平安。借着膏油涂抹，我们有生命的感觉，知道我们是活在肉体里，还是活在灵里；是活在天然的生命里，还是活在神圣的生命里。这生命的感觉有积极和消极的两面；在消极一面，就是死的感觉。

膏油的涂抹就是我们所爱的这奇妙的人位。倘若我们作一些事，失去祂在我们里面的行动，就会觉得发死、软弱、虚空、烦闷、不安、黑暗。那就是说，我们是在天然的人里。这时，我们要向祂悔改，对祂说，“主啊，我要得回你作我的膏油涂抹，我要享受你作涌流的三一神。我向你敞开，求你光照我。我不愿在黑暗里，求你赦免我。”主可能光照你一些事；你认罪，就被倒空，就有膏油的膏抹，有生命和平安。你里面会觉得有力量、满足、平安、安息、释放、活泼、滋润、光明、舒适。借此，我们能明白自己是在肉体里，还是在那灵里。

然而我要强调，膏油涂抹最基本的事，乃是使我们得着更多的“油漆”，这正是主所要的。我们得着更多的三一神作为油漆，涂抹到我们里面，我们里面就会清楚。有一次，我落在一个进退两难的情形里，我就问李弟兄，该怎么办。李弟兄说，“弟兄，你可以这样作，这是第一个选择；也可以那样作，那是第二个选择；还有第三、第四个选择。然而，你该怎么作，我没有办法告诉你。主与你同在，给你平安。”我永远不会忘记，我和他讲完话，挂上电话时，里面真是透亮、清楚，因为他给我上了油漆。这实在很美妙。

在诗篇七十三篇，诗人处在进退两难的光景里，觉得一切都是虚妄。他把自己奉献给主，却每早晨遭灾难、受惩治。（14。）他说，“等我进了神的圣所，我才看清…。”（17。）我们有些人曾有过这样的经历。你在聚会之前，还在思想该怎么办，然后你就来到聚会中。事实上，聚会里并没有说到关于你的难处，但突然间，你将你的心转向主，就忘记了自己的难处。所以，你只要仰望耶稣，让祂把自己应用到你里面，你就清楚了。你知道要往法国去，还是要往英国去，或者你对希腊有负担。这些乃是借着三一神的油漆；你得着更多的油漆，里面就清楚了。

贰  我们需要看见并经历我们格外丰富之经过过程并终极完成的三一神复合的成分，三一神就是圣膏油所预表之膏抹的灵

我们需要看见并经历我们格外丰富之经过过程并终极完成的三一神复合的成分，三一神就是圣膏油所预表之膏抹的灵。（出三十22～33。）在出埃及三十章有复合膏油的主要成分，就是在基督里的一切成分。基督作为在我们灵里包罗万有的膏油涂抹，有这许多成分；祂是我们能经历、享受的基督。

一  橄榄油表征带着神性之神的灵；橄榄油作为复合膏油（圣膏油）的基本成分，乃是橄榄被压榨所产生的，表征神的灵借着基督受死的压榨而流出来

橄榄油表征带着神性之神的灵；橄榄油作为复合膏油（圣膏油）的基本成分，乃是橄榄被压榨所产生的，表征神的灵借着基督受死的压榨而流出来。（赛六一1～2，来一9，太二六36。）基督是真正的橄榄，在客西马尼园受压榨。客西马尼的意思就是榨油机、榨油之处。我们众人都会来到榨油的地方；训练乃是一个榨油之处。然而，当我们在压力之下，向主说，“主耶稣，我爱你。主耶稣，我需要你。主耶稣，我向你敞开，”就有油分赐到我们里面。经过压榨而流出来的，乃是喜乐的油、欢乐的油。

二  流质的没药表征基督宝贵的死。

1   没药是用来减轻痛苦，并在身体流出不当的分泌物时医治身体

流质的没药表征基督宝贵的死。没药是用来减轻痛苦，并在身体流出不当的分泌物时医治身体。（可十五23，约十九39。）在我们灵中这施膏的灵里，含有没药的成分，表征基督宝贵的死。我们如何能否认己，消杀我们里面各样的病菌，并治死我们肉体的行为呢？我们可以呼求主的名，可以呼喊：“哦，主耶稣。”雅歌一章三节说，主的名如同倒出来的香膏。当你呼求主的名，这膏油就倒在你的所是里。这个膏油含有没药。我们每个人里面，总会有一些让我们觉得痛苦的事。谁能医治我们里面的痛苦呢？没有别的，只有基督在祂宝贵的死里，作为没药，乃是神圣奥秘的止痛药。我们现在是满了喜乐，因为在这个聚会里，满了膏油涂抹，能消灭一切的痛苦。你需要在你的灵里，因为你如果不在灵里，就会有不当的分泌物；那不是基督的香气。然而，当你呼求主，享受祂的死时，祂就医治你不当的分泌。

2   那灵是借着基督这第一个神人从马槽到十字架所过钉十字架的生活，就是没药的生活，而有的受苦复合而成

那灵是借着基督这第一个神人从马槽到十字架所过钉十字架的生活，就是没药的生活，而有的受苦复合而成。（太二11，约十九39，赛五三2～3。）马太二章十一节告诉我们，当主耶稣出生的时候，有星象家来，向主献上黄金、乳香和没药。黄金表征祂神圣的性情，乳香代表祂的复活，而没药代表祂宝贵的死。约翰十九章说到，主死的时候，尼哥底母拿着没药前来，为着预备主的安葬。所以主的一生，从马槽（表征卑微，微小）到十字架（在那里天然的人和肉体都被钉死），都是过着没药的生活（钉十字架的生活）；这就是在我们灵里的神人。

3   那灵领我们到十字架，十字架借那灵得应用，十字架又带进更多的那灵

那灵领我们到十字架，十字架借那灵得应用，十字架又带进更多的那灵。（来九14，罗六3，6，八13～14，加二20，约十二24。）当我们真正摸着那灵在我们灵里运行作工，总是把我们领到十字架。十字架借着那灵得应用，十字架又带进更多的那灵。我们可以想想主耶稣的一生，那灵把祂带到那里呢？那灵乃是把祂带到十字架。希伯来九章十四节说，基督在十字架上借着永远的灵，将自己献给神。十字架是借着那灵得应用。罗马八章十三节说到“靠着那灵治死身体的行为”。我们有许多身体的行为需要被治死；但如果我们是靠着自己治死身体的行为，那就是禁欲主义。我们不是靠自己，乃是靠着那灵，治死我们身体的行为。然后，十四节说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”按照上下文，这里的意思是，那灵引导我们治死身体的行为。那灵引导我们到十字架，十字架借着那灵得应用，十字架又带进更多的那灵。所以加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”我们越享受基督那宝贵的杀死，作为祂在我们里面运行、作工的膏油涂抹，基督就更多在我们里面活着。祂是那一粒麦子，落在地里死了，在复活里产生生命的繁增，结出许多的子粒来。（约十二24。）所以，我们向自己死，弃绝己，而接触我们灵里的那灵，带着基督宝贵的死，结果就产生并带进更多的那灵。

关于那灵与基督的死，行传十六章六至七节是很应时的话。在行传十六章，主的行动头一次到了欧洲，这是很有历史意义的。在这之前，主从来没有到过欧洲。那时，保罗和他的同工，想要在亚西亚讲道；但六节说，“圣灵…禁止他们。”这指明他们经历了膏油涂抹。圣灵的禁止就是祂的圣别，将人分别出来归给神。你要往这边去，圣灵说不。如果你还是执意那样走，你就不是被分别、圣别归神。因着圣灵的禁止，保罗和他的同工就试着往另一边去。七节说，“到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”然后，在夜间他们得着异象，就知道他们要直接到欧洲。圣灵有禁止的功用。耶稣的灵，这是一个人的灵，带着充足的受苦的能力。在我们里面有一个人，祂能够忍受一切；我们无法忍受，但是在我们灵里的这个人，祂有充足的忍受能力。当我们接触祂，跟随祂行动时，这一位耶稣的灵，会以“许可”或“不许可”，差遣我们去成就祂的旨意。这些日子，主或许会要你到俄国，到德国，到法国，或到英国。相信许多人里面会说，“去”。如果你真愿意从这张舒服的椅子上出去，你就会更多的享受祂、得着祂。

在我们里面，有一个人带着充足的受苦能力。我们要为着那些付代价到俄国服事的圣徒，赞美主。他们在寒冷、缺乏食物的地方服事，在冰天雪地中行走，实在是付了极大的代价。他们乃是享受他们灵中耶稣的灵。那灵就是欢乐的油。每逢你跟随耶稣的灵，你是不会后悔的；但你若不跟随，有日你必会后悔。

三  香肉桂表征基督之死的甜美与功效。

1   肉桂有特殊甜美的香味，可用以增强衰弱的心脏

香肉桂表征基督之死的甜美与功效。肉桂有特殊甜美的香味，可用以增强衰弱的心脏。（参尼八10，赛四二4上。）有时，你的心脏衰弱，受不住了，就有圣徒来找你，给你涂上三一神的油漆；你呼求主，你的心就再一次被挑旺来享受主。

2   借着我们外面、消耗的环境与内住、钉十字架的那灵合作，我们就模成基督的死

借着我们外面、消耗的环境与内住、钉十字架的那灵合作，我们就模成基督的死。（林后四10～11，16，罗八13～14，加五24，六17，西三5。）那灵在我们的灵里，是治死者。祂治死我的己、我们的肉体、我们消极的意念；祂治死一切与祂不合的。然而，祂也用环境作刀；祂是那治死者，用环境作刀，来杀死我们天然的人，将我们模成基督的死。

四  香菖蒲表征基督宝贵的复活。

1   菖蒲是一种在沼泽淤泥之地站立（向空中矗立）并生长的芦苇

香菖蒲表征基督宝贵的复活。菖蒲是一种在沼泽淤泥之地站立（向空中矗立）并生长的芦苇。（参彼前三18。）当你在沼泽淤泥之地，你接触这一位，祂就在你里面站立起来；没有什么能压制祂。赞美主，死亡不能拘禁复活的生命。

2   我们需要经历那灵作基督复活的实际

我们需要经历那灵作基督复活的实际。（约十一25，二十22，哀三55～57。）虽然主是那样的深奥，但是我们要经历祂，却很简单，我们只要呼求祂的名。呼求主名，是一件重大的事。旧约的申言者耶利米，写了耶利米哀歌。许多时候，我们也都在哀歌那样的情境中，落到极深的坑里。当耶利米在那样的情形里，他说，“耶和华啊，我从极深的坑里呼求你的名。你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸。”（55～56。）我们需要呼求主，需要享受祂作菖蒲，就是复活的实际。

五  桂皮表征基督复活的驱逐能力。

1   桂皮是用作驱虫剂，以赶逐昆虫和蛇

桂皮表征基督复活的驱逐能力。桂皮是用作驱虫剂，以赶逐昆虫和蛇。（参弗六10～11，17下～18。）在我们灵中有这样的驱蛇剂和驱虫剂。在我们里面有神圣奥秘的杀虫剂，把一切的鬼，一切的邪灵都驱逐了。我们祷读主的话，就是借着各样的祷告和祈求，接受那灵的剑，而那灵就是神的话。那灵作为即时的话，就成为剑，把我们里面一切邪恶的昆虫和蛇赶逐出去。

2   我们需要认识赐生命的灵里基督复活的大能，就是经过过程并终极完成之三一神全足的恩典

我们需要认识赐生命的灵里基督复活的大能，就是经过过程并终极完成之三一神全足的恩典。（腓三10，林后十二9～10，林前十五10，45下，58，腓四23。）林后十二章七至九节给我们看见，在保罗的肉体上有一根刺。他为这事，三次向主祷告，求主挪开这刺。之后，他知道这是主的主宰，他就放弃了。主对他说，“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”保罗得着主够用的恩典，所以他说，“我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”我们要跟随保罗的榜样，为着身上的刺赞美主；我们要为着主够用的恩典赞美祂。在祂这膏抹的灵里，就有够用的恩典。

叁  我们需要看见并经历在圣膏油的预表中所使用之数字的实际。

一   独一的神由一欣橄榄油所表征

我们需要看见并经历在圣膏油的预表中所使用之数字的实际。独一的神由一欣橄榄油所表征。（出三十24，提前一17。）这是独一的神带着神性。

二   三一神―父、子、灵―由四种香料中三个单位的分量所表征

三一神―父、子、灵―由四种香料中三个单位的分量所表征。（出三十23～24。）圣膏油里的四种香料，可以分成三个单位的五百舍客勒。中间的五百舍客勒，分为两个二百五十舍客勒，这是指基督在十字架上裂开，使祂能将祂的生命释放出来，并将祂自己分赐到我们里面，给我们享受。所以，在这包罗万有、复合的灵里，我们看见三一神。

三   人―神的受造之物―由植物生命的四种香料所表征

人―神的受造之物―由植物生命的四种香料所表征。（23～24，约十九5，提前二5。）所以，包罗万有的灵包含了得高举的神人，象油漆一样，漆到我们里面。在这里，我们有耶稣人性的成分。

四   神性与人性的调和，由橄榄油与四种香料调和在一起所表征

神性与人性的调和，由橄榄油与四种香料调和在一起所表征。（罗八16，林前六17。）

五   负责任的能力由五这数字所表征

负责任的能力由五这数字所表征。（太二五2，4，8。）马太二十五章，说到五个精明的童女，五个愚拙的童女。另外，我们有五个指头；我们的拇指，代表神，其他四根指头，代表人。我们需要拇指加上另外四根指头，才能将东西抓牢。所以，五表征负责任的数字。包罗万有的灵在我们灵里，是我们负责任的能力。如果没有这施膏的灵，我们无法担负任何的责任。

六   建造的元素由三和五这两个数字所表征

建造的元素由三和五这两个数字所表征。（创六15～16，出二六3，二七13～15。）我们从创世记六章挪亚的方舟，以及出埃及二十六、二十七章的帐幕，都可以看见三和五这两个数字。在圣膏油的记载里，我们也看见三和五这两个数字，表明圣膏油里有为着神建造的元素。

按照启示录一章，那灵已经成了七倍加强的灵。（4。）这就是说，包罗万有、赐生命的灵，现在已经加强七倍，指明这灵一切的成分，都已经在我们里面得着加强。我们所需要的一切，都在这灵里。神在那里？在那灵里。父在那里？在那灵里。子在那里？在那灵里。灵在那里？在那灵里。得高举的人在那里？在那灵里。不仅如此，基督的死在那灵里，基督之死的功效在那灵里，复活在那灵里，复活的能力也在那灵里。并且神与人的调和、建造的元素、负责任的能力，都在那灵里。那我们应当在那里？我们应当在那灵里！那灵在那里？那灵在我们的灵里！这就是宇宙的奥秘。太美妙了！

肆  我们需要看见关于禁止使用圣膏油这事的内在意义，并因此受警戒；这是保守我们免于在敌基督的原则里过生活；敌基督的原则就是反对基督并顶替基督的原则，“反膏油涂抹”的原则，也就是“敌挡”三一神在我们里面的运行、工作和浸透

我们需要看见关于禁止使用圣膏油这事的内在意义，并因此受警戒；这是保守我们免于在敌基督的原则里过生活；敌基督的原则就是反对基督并顶替基督的原则，“反膏油涂抹”的原则，也就是“敌挡”三一神在我们里面的运行、工作和浸透。（约壹二20～27，参利十四14～17。）我们需要把这件事应用到我们自己身上。约翰一书所说到的敌基督者，乃是反对基督的神格、基督的身位。我们也许不会这么作，但是我们可能有一种生活，是在敌基督的原则里。在我们的生活里，若有任何东西顶替了基督，我们就是在敌基督的原则里。我们需要谨慎，专注于三一神在我们灵里的运行、工作和浸透。

第三篇信息说到生命不是能力，不是有能力的工作；生命乃是为着生活。这意思不是说，你没有享受能力。然而，你可能是一个很有能力的人，却没有生命。此外，生命不是恩赐，生命是在你里面的神圣者。那神圣者在我们这人里面运行，将祂自己分赐到我们里面。我们在历史上看见，有些人很有能力，很有恩赐，却没有生命。从他们的行事为人，你会问他们的良心到底在那里？他们怎么能那样行事为人？为什么他们犯了错，却不认罪，不悔改？为什么他们能那样发脾气？为什么他们不求人的赦免？这不是说我们不会犯错，我们仍然是堕落的人，有犯错的时候。然而，我们要说，“主啊，赦免我。”我们需要寻求主的赦免。我们需要顾到我们的灵，顾到我们的良心，顾到我们与神的交通；这就是操练灵。我很喜乐，能在这分职事之下，这分职事使我们心无旁骛的专注于我们的灵。我们要顾到三一神在我们灵里的运行、工作和浸透。

李弟兄把主的恢复带到这个国家，把三件重大的事带到这个国家，就是包罗万有的基督、变化、以及人的灵。包罗万有的基督乃是施膏的灵，如今在我们的灵里，将祂自己应用到我们身上，使我们被变化，为着身体的建造，预备我们作基督的新妇。这就是我们所要专注的。

一   复合的膏油不可倒在人的肉体上―表征每当我们照着肉体生活行动的时候，我们就与复合的灵无分无关

复合的膏油不可倒在人的肉体上―表征每当我们照着肉体生活行动的时候，我们就与复合的灵无分无关。（出三十32，参罗八4，加五16。）这就是为什么我们需要祷告：“主啊，使我凭着灵而行。”

二  复合的膏油不可倒在凡俗的人身上―表征当我们照着肉体行事为人，就在旧造里面；在神眼中，就被视为凡俗的人

复合的膏油不可倒在凡俗的人身上―表征当我们照着肉体行事为人，就在旧造里面；在神眼中，就被视为凡俗的人。（出三十33，加五24～25。）把膏油倒在凡俗的人身上，就是“反膏油涂抹”，就是“敌基督的原则”。

三   以色列人不可按圣膏油的成分，调制与这相似的东西―表征我们不该凭我们天然生命的努力，模仿出于复合之灵的东西，模仿任何属灵的美德

以色列人不可按圣膏油的成分，调制与这相似的东西―表征我们不该凭我们天然生命的努力，模仿出于复合之灵的东西，模仿任何属灵的美德。（出三十32，参太十五7～8，加五22～23。）我们所需要的，乃是那灵真正的果子。

伍  圣膏油仅仅为着一个目的，就是膏抹神的居所和祭司体系；因此，惟有为着神的居所和祭司体系的人，才能享受复合、包罗万有的灵作膏油涂抹

圣膏油仅仅为着一个目的，就是膏抹神的居所和祭司体系；因此，惟有为着神的居所和祭司体系的人，才能享受复合、包罗万有的灵作膏油涂抹。（出三十26～31，腓一19。）神的居所就是基督的身体，就是身体生活，召会生活。我们需要向主祷告，使我们对身体有负担。我们愿意我们所作的一切，都是在身体里，借着身体，也是为着身体。千万不要因为被得罪，就离开召会。你如果得罪人，要寻求赦免；或者你被得罪了，要学习赦免别人。我们需要在召会中有实际的事奉，诸如传福音或牧养人。我们需要在祭司的事奉里，才能享受膏油的涂抹。

陆  这复合、包罗万有、赐生命之灵的涂抹，乃是我们一的元素，使基督的身体得以在神圣三一的神圣分赐里建造起来；一的立场就是经过过程的三一神应用到我们身上

这复合、包罗万有、赐生命之灵的涂抹，乃是我们一的元素，使基督的身体得以在神圣三一的神圣分赐里建造起来；一的立场就是经过过程的三一神应用到我们身上。（诗一三三，弗四3～6。）这就是那灵的一；那灵就是一。在这个训练里，我们能享受施膏的灵作我们的一，如诗篇一百三十三篇所说的，这是何等的善，何等的美！