读经：弗一22～23，二21～22，四4，16，林前一2，十二27。

诗歌：一五四首。

祷告：主，我们爱你，我们为着这次节期感谢你。这个关于基督身体的负担，乃是出于你的安排，也是你心头的愿望。我们求你怜悯我们，因为我们没有象倪弟兄和李弟兄那样看见身体。主，我们在你面前谦卑自己，我们需要你。求你赐给我们智慧和启示的灵，使我们的心眼得开；我们不愿意作井底之蛙，不愿意只有一个极其狭窄的看见，也不愿意把真理降低到我们的标准。主，怜悯我们，我们愿意看见基督的身体。我们愿意象那个瞎子一样呼求你，求你开我们的眼睛，好使我们能看见，并与你配合。主，我们愿意看见身体，也成为身体。我们不愿意为着自己的成就而有所看见；我们愿意有所看见，来应付你的需要。主，我们爱你，也爱你的经纶。哦，主耶稣，愿你在我们身上有路，帮助我们看见。阿们。

这次训练里的每一篇信息，都讲到基督的身体；每一篇信息都要求我们要看见基督的身体。在此，我要与你们分享倪弟兄的一段话：“看见基督，就自然有一个结果，就是从罪得释放；看见身体，就自然有一个结果，就是从个人主义得释放。看见身体，与从个人主义得释放，不是两件事，乃是一件事。一旦你看见身体，你个人的生活和工作，就停止了。这不是改变你的态度或行为的问题，乃是启示把你的态度和行为改变了。基督的范围不是借着作什么进入的，乃是借着看见而进入的。里面真实的看见，就把所有的问题解决了。”（基督的奥秘，一七页。）

在第一篇信息里，我们看见基督的身体乃是神经纶的目标；这是以弗所书的观点。我们所得着的基督，不是窄小的基督，而是包罗万有、延展无限、奇妙的基督，是充满宇宙，甚至是满溢的基督。过去，李弟兄经常以杯子被水充满并满溢为例，来说明丰满的意思。我们的基督乃是充满万有的基督；祂是极其丰富且无可限量。然而，这样一位宇宙的基督，需要宇宙的身体，作祂的彰显。愿我们都切慕成为这宇宙的身体；其秘诀乃是恩典。我们需要看见，也需要经历、享受这一位奇妙的基督。今天，这位基督对于我们乃是便利的。祂是奇妙的三一神，经过过程并终极完成，成为我们可经历之赐生命的灵。

在第二篇信息里，我们看见基督身体的实际。简单的说，基督身体的实际，就是一班被建造起来之团体的神人；他们乃是耶稣在地上再一次的活出。这是何等的宝贝。我们愿意成为那些被建造起来之团体的神人，就是耶稣在地上再一次的活出。经历基督身体实际的秘诀，就是实际的灵。这实际的灵，使我们有分于耶稣的为人生活，而成为祂各方面的复制。现今基督这奇妙、实际的灵，乃是与我们的灵同在。

基督的身体乃是神那神圣永远经纶的目标，其秘诀是我们要看见祂、经历祂作恩典。我们要成为基督身体的实际，有分于新的复兴，其秘诀乃是要操练活在调和的灵里，凭着这灵生活并作每一件事。因为基督这奇妙的一位，如今乃是实际的灵，与我们调和；我们要与祂是一，享受祂并被祂充满。

第三篇信息是“基督的身体—召会内在的意义”；这是一篇美妙的信息。基督的身体，就象我们的身体一样，含示生机体，是满了生命的。基督的身体，乃是召会内在的意义。“内在的”，意即就着外在、天然的范围而言是看不见的。召会内在的意义，乃是基督的身体；这惟有在神圣奥秘的范围里才看得见，也就是在那是灵的基督这赐生命之灵的范围里，才能看见。

“召会内在的意义”这辞指明召会那深奥、隐藏的定义，是看不见、内在并深奥的。除了看见基督的身体，我们无法认识召会内在的意义。所以，我们需要祷告说，“主，使我能在神圣奥秘的范围里，看见召会内在的意义。”盼望我们时常向主有这样简短的祷告：“主啊，给我看见，甚至在这个时刻，让我看见。”我们愿意继续不断、持续的看见基督的身体，并看见基督身体内在的意义。

基督的身体含示许多意义，正如先前所提过的，这含示它是一个生机体，满了生命和那灵，而不是一个死的、没有生命的组织。以弗所四章四节说，“一个身体和一位灵。”这指明基督的身体含示一，因为只有一个基督的身体。基督的身体也含示基督的见证，这乃是神心头的愿望，也是本篇信息所要讲的点。基督的身体也是活神的家、神的国、基督的新妇，所以，基督的身体有极其重大的意义。

我们要看见基督的身体，看见召会内在的意义，目的不是要使我们属灵，或者使我们有些认识而已。我们的看见，乃是为着应付神的需要。我们不是为着我们自己、我们的成就；我们乃是盼望主的需要能被满足，祂的心意能得着成就。因此，我们需要真实的看见基督的身体。

诗歌一百五十四首第四节说，“我们是你的复制品、是你身体并新妇、是你表现、是你丰满，永远让你来居住。我们是你普及、继续、是你生命的开展、是你长成、是你富馀，与你合一永无间。”李弟兄在“经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果”一书中说，“我们必须特别注意这首诗歌的第四节。这一节启示召会是神的复制品、神的身体、神的新妇、神的表现、神的丰满、神的继续、神生命的开展、神的普及、神的长成、和神的富馀。我们可能多次唱这首诗歌，对其意义却没有多少印象。…我们可曾想过，我们作为召会，乃是神的复制品、神的继续、和神的富馀么？这就是为什么我们该祷告说，‘主，求你给我智慧和启示的灵，来唱这样的诗歌。’我们需要用祷告来读、唱这首诗歌，直到我们真正看见，召会在最高的意义上是什么。召会乃是神的复制品！…召会乃是神的‘影印本’。”（八四至八五页。）

所以，我们需要脱离地，从时间、自己里出来。我们需要在神里面，在神的心意里；我们要在灵里被带到高大的山上。让我们进到是灵的基督这奇妙的范围里，好使我们真能看见。看见基督的身体，就是看见我们是神的复制品，是祂的普及、继续和富馀。基督的身体乃是神的“影印本”，是耶稣在地上再一次的活出。

本篇信息的纲要，共有十个大点，分为三个段落。第一段落，是从第壹大点到第伍大点，向我们启示召会内在的意义。这是从不同的角度，来看基督的身体是召会内在的意义。第二段落，是从第陆大点到第捌大点，帮助我们在基督身体的内涵里，对地方召会有正确的观点。这一段给我们看见，基督的身体是有定律和原则的，而且是我们不能违背，乃要保守的；这样才能与主配合，而成为基督的身体。第三段落，是从第玖大点到第拾大点，给我们看见，我们需要在基督身体的感觉里，实行召会生活；并且召会的实行，必须是按照真理。

在真理这一面，如果我们象井底之蛙一样，降低真理，那么我们就是贫穷的。相反的，我们要从“井”里出来，把我们的标准拔高到真理的水平，来与主配合。因此，在身体的感觉里而有众地方召会的实行，乃是照着身体的这个真理。如此，我们才能真正被建造起来，召会内在的意义才能被实化，也才得以见证出来。然后，按照马太二十四章十四节所说的，末期就要来到。

倪弟兄和李弟兄在他们临终前最沉重的负担，几乎都是关于基督的身体和基督身体的实际。因着主的怜悯，我们能进到这个负担里，与主配合，来应付神迫切的需要。同时，我们也站在主这边，反对仇敌；我们爱主，但我们恨恶撒但。阴间的门不能胜过建造的召会。（十六18。）

壹  神的经纶乃是为着基督的身体

神的经纶乃是为着基督的身体。（提前一4，弗三9～11，四16）神不是要产生许多单个的信徒，也不是要产生单独的地方召会，或单独的区域。所以，我们不愿意只作一个单独的基督徒，一个地方、一个州、一个区、或是一个国家的基督徒，甚至不愿意只作一个国际的基督徒。我们要作一个宇宙的基督徒。神的经纶乃是为着这一个身体；这个身体是那位充满万有之基督宇宙的身体。以弗所三章九节说到：“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。”盼望我们都被照明，看见什么是神经纶的奥秘。

我们可以用以下三个辞概括的说到神的经纶：计划、道路和目标。首先，神的经纶与祂的计划、心意、心头愿望有关；简而言之，就是要用基督充满祂的子民。第二，神在祂经纶里的路，就是祂在基督里，要经过过程、终极完成，也就是要经过死与复活，而成为包罗万有、复合、七倍加强、赐生命的灵，好使祂能进到祂的子民里面，成为他们的生命和一切，并使他们能重新被构成。基督的身体需要一个新的构成，这个新的构成，就是基督自己。祂的路就是要使我们被基督自己构成，使祂成为我们的生命和一切。第三，神经纶的目标，乃是基督的身体；就是基督的扩大、扩展、扩增、复制和丰满。按照歌罗西书的启示，这位基督乃是包罗万有、延展无限的基督。神经纶的目标就是基督的身体，是为着祂的彰显。这包罗万有、充满一切的基督，需要一个宇宙的身体，作祂的彰显。这位基督乃是完整的神，也是完全的人，祂是宇宙中一切正面事物的实际，祂乃是无限无量的。诗歌三百八十八首，讲到基督那追测不尽的丰富，至少有三十几项。当我们越享受祂，就越成为祂的丰满，就是那充满万有者的丰满；我们可以不断的享受祂。这位让我们享受的基督，大到一个地步，比宇宙还大，我们实在无法估量。这位伟大的基督需要许许多多的人来享受祂。

这位基督太美妙了，祂应付我们所有的需要。正如诗歌一百五十七首的副歌所说的：“你之所是正合我需！我心对你赞美洋溢！我之所愿你全满足，绰绰有余，应付不已！”这就是神的经纶。为着神的计划、道路和目标，我们赞美祂。我们需要成为这充满万有之基督的丰满 。

一、神永远的经纶是要产生生机的身体，作神的生机体，使祂得着扩增和彰显，这是借着神成为人，好叫人在生命和性情上，但不在神格上，成为神

神永远的经纶是要产生生机的身体，作神的生机体，使祂得着扩增和彰显，这是借着神成为人，好叫人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。（罗八3，一3～4，十二4～5。）我们作为基督的身体要成为神，却永远不受敬拜；我们只是在构成上成为神。我们要彰显祂，就必须要成为祂；这就是神经纶的奥秘。

罗马八章三节给我们看见，基督在罪之肉体的样式里来，为要成就神法理的救赎。在复活里，祂被标出为神的儿子，（一4，）在许多弟兄中作长子。（八29。）十二章告诉我们，一个身体上有好些肢体。（4。）因此，基督成了肉体，完成了救赎，在复活里被标出为神的长子，祂的人性被神圣化；同时在复活里，祂也成了赐生命的灵，（林前十五45下，）为要进到我们里面，使我们与祂一模一样。这就带进罗马十二章的结果，就是我们成为基督的身体。

若是我们打一个人的手臂，他必定会说“不要打我”，而不是说“不要打我的手臂”，因为打他的手臂就是打他。照样，基督的身体就是基督，乃是扩大的基督。现今，祂使我们成为祂的身体，这就是神经纶的目标。基督被标出为神的长子，成为赐生命的灵之后，就能进到我们里面，甚至重新构成我们。祂要安家在我们心里，借此浸透、漫溢我们全人，使我们成为祂的扩增，为着祂的彰显。

二、我们在这里是要完成神永远的经纶，目的是要为祂儿子基督得着一个身体；这身体必须实化为众地方召会

我们在这里是要完成神永远的经纶，目的是要为祂儿子基督得着一个身体；这身体必须实化为众地方召会。（弗一22～23，罗十二4～5，十六1，林前一2，十二27。）众地方召会乃是基督的身体，在各地方上扎实、团体的彰显。然而请记得，没有地方身体这件事；乃是基督那看不见之宇宙身体，在众地方召会得着实化，成为众地方召会。

以弗所一章二十二至二十三节说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”这位基督乃是宇宙般的扩大、延展，有基督的身体作祂的丰满；而祂的丰满要实化为众地方召会。林前一章二节说到在哥林多神的召会，一面是宇宙之神的召会，另一面却是具体的位于哥林多城。因此，基督的身体乃是召会内在的意义。神经纶的目的，是要为祂儿子得着一个身体，而这身体有宇宙的一面，也有地方上实行的一面。

贰  基督的身体乃是那看不见之神的生机体；我们需要魂游象外，被迁移到另一个范围里，好看见基督身体的内在观点

基督的身体乃是那看不见之神的生机体；我们需要魂游象外，被迁移到另一个范围里，好看见基督身体的内在观点。（徒十9～10，二二17，弗一17～18，22～23。）在行传十章，彼得魂游象外。（10。）魂游象外的意思，乃是从己的监禁里出来。我们需要借着祷告，操练从自己的监禁里出来，脱离地，脱离己，脱离空间和时间。我们所需要的就是魂游象外，就是从己的监禁里出来，被带到与主在祷告中的交通里，与主有相互的交谈，向主说话并领受祂的说话。

启示录二十一章十节，约翰说，“我在灵里，天使带我到一座高大的山。”因此，魂游象外就是从自己里面出来，被带到另外一个范围里，进到是灵的基督里。我们爱祂，我们与祂是一，并且与祂有相互的交谈。甚至我们在晨兴时，都可以这样全人向主敞开，谦卑自己，与主交通，呼求祂的名，祷读祂的话，而有魂游象外的经历。我们需要有魂游象外的经历，使我们被迁移到另外一个范围里，好看见基督身体的内在观点。

“基督身体的内在观点”这本书的第二章，讲到基督被钉十字架时，仍在作工。（三六至三七页。）大部分的人只看见祂在那里受死，却没有看见那看不见的景象。当祂在受死时，祂是在作工。祂作为属天的推土机，把宇宙中隔断的墙都推倒了。神圣的元素被释放了；基督作为复活的生命，分赐到我们这些蒙拣选的人里面，我们就在三一神里被带在一起。所以，我们需要魂游象外，看见那看不见的景象。

我们可能一直在召会里，却从来没有过身体的生活，因为我们没有看见身体。愿主拯救我们脱离只是留在召会里，却不活在身体里的光景，使我们能真实看见身体。每一天我们都要魂游象外，这对我们来说乃是正常的，好看见那看不见之神的生机体。

基督身体作为召会内在的意义，并不象桌子那样是个没有生命的组织。在基督的身体这生机体里，那里有基督神圣的生命，那里就有权柄。在基督的身体里，不必试图作什么或成为什么人物；只要有生命，就有权柄。但愿我们成为真正看见基督的身体，就是看见那看不见之神的生机体的人。

叁  今天召会中所有的难处，都是由于对基督身体的无知；我们需要有智慧和启示的灵，我们的心眼需要被光照，使我们看见身体

今天召会中所有的难处，都是由于对基督身体的无知；我们需要有智慧和启示的灵，我们的心眼需要被光照，使我们看见身体。（罗十二4～5，林前十二24下～27，弗一17～23。）为此，我们需要向父祷告，求祂赐给我们智慧和启示的灵，光照我们的心眼。这该是我们每天的祷告。我们要看见基督的身体，而不只是作一个单独的基督徒，过单独的生活。为此，我们需要智慧和启示的灵，我们内里的眼睛需要蒙光照，使我们看见身体。

李弟兄曾多次提醒我们，我们个人的生活，甚至是召会生活里所有的问题，都是因着没有看见身体，不顾到身体，没有身体感，不在身体里。甚至我们对妻子的态度，也是因着我们不认识身体，没有看见身体，不顾到身体。这件事影响我们整个基督徒生活和召会生活；今天所有的问题，都是因着没有看见身体。

李弟兄在离世前，曾经很简要的和我们交通到这个原则。他说，主恢复里较大的难处，不是因为人反对这分职事而离开主的恢复，而是有些人留在主的恢复里，却作自己的工，尽自己的职事。这问题的源头，乃在于没有看见身体。我们都需要蒙拯救，不是在这里作我们自己的工，尽自己的职事，建造自己的东西。我们乃是作新约职事的工作，就是建造基督的身体。我们需要看见所有问题的根源，就是因为不认识身体，没有看见身体，也不顾到身体，对身体的事是无知的。

肆  召会是神的家，神的国，又是基督的新妇，以基督的身体为其内在因素；基督的身体“是”召会，神的家，神的国，也是基督的配偶

召会是神的家，神的国，又是基督的新妇，以基督的身体为其内在因素；基督的身体“是”召会，神的家，神的国，也是基督的配偶。（提前三15，罗十四17，启十九7。）基督的身体乃是基督的新妇内在的因素，也是神的国、神的家的内在因素。

提前三章说到活神的家。（15。）我们的神是活的，（帖前一9，）祂需要一个活的家。这个家内在的因素，就是基督的身体。基督的身体就是这位奇妙的基督充满我们、浸透我们、活在我们里面，使我们成为耶稣在地上再一次的活出。这就是活神的家。借着基督作生命分赐到我们里面，我们就成为活神的家。阿利路亚，我们的神是活的。祂的家也是活的。

关于召会作神的国，基督自己是王，祂作为赐生命的灵，（林前十五45，）进到我们里面，我们就成为国。作王的基督和作国的信徒加在一起，就成了一个王国。这含示神的经纶是要以基督作生命，（西三4，）好充满我们，将我们重新构成。罗马十四章十七节说到，神的国不在于外面的吃喝；神的国乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。公义、和平与喜乐，就是基督作到我们里面。因此，基督的身体乃是我们被基督重新构成所产生的结果。基督这位王乃是神的国内在的因素，我们被祂作公义、和平与喜乐所重新构成。

基督的新妇内在的因素就是基督的身体。我们越被基督充满，就越成为基督的新妇。罗马十二章说到神那纯全的旨意；（2；）神的旨意就是基督的身体。（4～5。）以弗所五章说到，召会是基督的新妇。（23～32。）十七节说，“不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。”十八节说，“乃要在灵里被充满。”神的旨意就是要使我们被充满，成为身体，就是基督的新妇。神的旨意，乃是要不断的使我们被基督这美丽的元素充满，而成为祂美丽的新妇。（27。）惟有从基督所出的，才能满足基督。我们需要祷告：“主耶稣，使我们成为美丽的。”这意思是：“主，使我们成为你。”因为除祂以外，没有什么是美丽的。

伍  基督的身体是召会内在的意义

基督的身体是召会内在的意义。林前十二章二十七节说，“你们就是基督的身体，并且各自作肢体。”一章二节说，“在哥林多神的召会。”保罗这封书信是写给基督的身体，就是神的召会，但这召会却是在哥林多。因此，基督的身体是宇宙的，却在地方上得着彰显。

“召会和身体有什么不同？…我们可以用苹果树来说明。树是架构，苹果是这棵树的生机素质。…树乃是为着苹果。我们不是吃树，乃是吃苹果。苹果是从树而来的。召会是架构，就象苹果树；基督的身体是召会的生机素质，就象苹果是苹果树的生机素质。二者乃是一。召会是架构，为着存在；基督的身体是生机的内容，为着人的满足。”（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，一○八页。）这个例子帮助我们看见召会内在的意义。

没有基督的身体，召会就是无生命的，只是一个属人的会。（罗十二4～5，十六1，16下。）召会没有身体，就没有意义；若没有身体，召会就毫无意义，没有实际。这就是为什么有的人在召会里多年，却可能没有活在身体里，因此没有实际。我们要看见，身体是召会内在的意义。惟有如此，我们的基督徒生活与召会生活才会满了意义，并且满了生命。我们恨恶死亡，因神恨恶死亡胜过一切，甚至胜过罪。我们在这里不是为着外在的组织，乃是为着三一神的生机体，基督的身体，召会内在的素质。

陆 主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是要神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生一个生机的身体作祂的生机体

主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是要神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生一个生机的身体作祂的生机体。（加一2，弗四4，16。）李弟兄在“那灵与基督的身体”一书里说到：“一切必须在那灵里，一切必须为着这一个身体。要记住，主的恢复是把我们带回到一个身体同一位灵。”（二二五页。）以弗所四章给我们看见，神经纶的目标不是地方召会物质的这一面，而是基督的身体，就是三一神的生机体这生机的一面。就物质一面说，地方召会是看得见的。林后四章十八节说，“所见的是暂时的，所不见的才是永远的。”因此，主不仅要我们看见召会物质的一面，也要我们看见召会生机的一面，就是基督的身体，作祂奇妙的生机体。

一、地方召会主要是物质的，却该是为着属灵的一面，而这属灵的，就是基督的身体

地方召会主要是物质的，却该是为着属灵的一面，而这属灵的，就是基督的身体。（罗十六4，16，十二4～5。）基督的身体没有任何是属物质的。我们需要脱离时空，并从自己里面出来，好进到神里面，并进到神的心里，好看见身体。基督的身体全然是属灵的。

二、地方召会不是神经纶的目标，乃是达到神经纶目标的手续，那目标乃是基督宇宙的身体

地方召会不是神经纶的目标，乃是达到神经纶目标的手续，那目标乃是基督宇宙的身体。（林前十四34，西二19。）歌罗西二章十九节说到“持定元首”。我们时时刻刻都要持定元首，这意思特别是说要享受元首，让祂居首位，好使我们宇宙中的一切，并召会生活里的一切，都能归一于一个元首之下。（弗一10。）我们如此持定元首，不只是与祂有亲密的联结，也彼此联结，有身体的感觉。元首对身体是满了感觉的；我们持定元首，也就有身体的感觉。离了元首，我们对身体或身体上个别的肢体，就没有感觉。然而，当我们持定元首时，我们对身体上的众肢体就满了感觉。首要的原则，就是要持定元首。

地方召会不是神经纶的目标，乃是达到神经纶目标的手续；神经纶的目标乃是基督宇宙的身体。李弟兄在“关于相调的实行”一书中说，“我们也许以为，众地方召会是神经纶的目标。然而，众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续。我们不该忘记，众地方召会不是神的目标。许多被带到这恢复里的人，爱地方召会到极点，他们非常强调地方召会。然而，我们不该以为，我们进入地方召会的生活，就达到神永远经纶的目标。不，我们离神的目标还很远。从倪弟兄的时候起，众地方召会在我们基督徒的生活中，就成了非常宝贵的项目。有些圣徒听见众地方召会不是神的目标，也许很失望。然而，我们若只在众地方召会里，却不往前，我们就远离了神的目标。照以弗所一章二十二至二十三节，神经纶的目标是召会，就是基督的身体。”（四至五页。）因着身体是目标，我们要不断的持定元首，使我们不被物质的事情所霸占，乃专注于基督宇宙的身体。

在一九九四年，李弟兄说到地方召会是手续，不是目标。请不要误解我的话，不要对地方召会有贫穷或错误的看见；然而我们必须看见，地方召会不是目标。李弟兄讲到地方召会，也讲到身体，但李弟兄告诉我们，地方召会是手续，不是目标。地方召会是为着把我们引入基督的身体；地方召会乃是作“招待服事”，将我们引进、导入基督的身体，带我们进到基督宇宙的生机体里。我们需要地方召会，但我们却要认识，地方召会只是暂时的“招待服事”。

三、至终，地方召会都过去了，只有基督的身体要存留到永永远远，作神独一的帐幕，以及羔羊惟一的新妇

至终，地方召会都过去了，只有基督的身体要存留到永永远远，作神独一的帐幕，以及羔羊惟一的新妇。（启二一2～3，9。）按照启示录，地方召会要过去，长老、执事、会所等都会过去；至终，一切物质的都要过去，但基督生机的身体要存到永远。

柒  我们若看见身体，就知道在身体里有一些律，而我们必须照着这些律行动

一、神不只有物质方面的定律，也有属灵方面的定律

我们若看见身体，就知道在身体里有一些律，而我们必须照着这些律行动。（林前十二14～27，林后十13。）神不只有物质方面的定律，也有属灵方面的定律。

二、基督的身体是一个生机的实体，没有任何部分可以自治

基督的身体是一个生机的实体，没有任何部分可以自治。倪柝声弟兄在一篇以“基督身体的律”为题的信息中说，“身体中有几个大的律，交通是一个律，爱是一个律，还有一个大的律，就是和其他肢体一同顺服元首。”（倪柝声文集第二辑第十八册，二八八页。）当你与其他肢体来在一起时，若没有爱和交通，就没有身体。另外一个重要的律，就是要和其他的肢体一同顺服元首；那就是持定元首，顾到基督的元首权柄。这是在身体里的重要定律。

林后十章十三节说，照着我们尺度的度量尽功用；十四节接着说到不过度的伸展自己。论到身体的限制，倪弟兄在“基督的奥秘”一书中说，“基督的身体对各个肢体也有约束。每一个基督徒不过是基督身体上的一个肢体，所以也需要受身体的约束。我们不该任凭自己有单独的自由，需要学习与别的弟兄姊妹合得起来。个人的特点与乖僻，在召会中是不能用的。每一个肢体都需要尊重别人的天赋，也要忠心于自己的那一分；并且，每一个肢体还要知道自己的分量，不看自己过于所当看的，这样就没有贪心，没有野心，没有雄心作别人所作的了。保罗在林后十章十四节说，‘我们并非过度伸展自己，好象达不到你们。’然而，今天有许多人没有看见自己的分量有多少，结果，越过了自己的分量。越过自己的分量，就是践踏别人；越过自己的分量，就是踢别人；越过自己的分量，就是挤别人，霸占别的肢体的一分。召会中若多有这样的人，就有人包办，有人退缩，结果，召会就受亏损。我们不该作这样的人，我们要回到身体的地位里去，受身体的约束，才不至叫召会受亏损。”

身体的限制是一个很大的点。李弟兄在“经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果”一书里说，“我们肉身有那一部分能自治呢？如果我们身体的各部分是自治的，那就是说我们的身体被分割肢解了。我们怎能使我们的血液循环自治呢？我们的血液循环是遍及全身体的。照样，基督的身体也没有那一部分是可以自治的。”（一○一页。）“我们该看自己是一个身体。我们肉身的各部分若持守自己的辖区，以为自己是自主的，我的身体就完了。但感谢主，我们肉体的各肢体都是彼此顺服的，以致我们的身体能顺畅的行动、工作。假若我们要去一个地方，我们身体的各部分，除了我们的脚，都同意了。如果脚能说话，它们可能对别的肢体说，‘你们不知道我们很累么？你们都没有爱。你们对我们没有同情。你们想去，但我们不愿去，因为我们没有力量去。’这是什么样的身体？实际上，这不是身体，这是‘解体’了。”（一○七页。）所以，我们要求主拯救我们不被解体。

林前十二章十四至二十七节说到身体上的众肢体。十四至十七节说，“身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。若全身是眼，听觉在那里？若全身是听觉，嗅觉在那里？”我们若不在灵里，或不在神圣奥秘的范围里，就会有以下消极的情形。第一，我们可能会退缩，因为觉得别人比我们好，比我们功用多；第二，我们可能会骄傲，因为觉得自己很重要。其实，所有的肢体都是必需的。十八节说，“神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。”我们都需要祷告：“主，谢谢你，把我们安置在身体上。我们不愿意成为退缩的人，也不愿意成为骄傲的人。我们要成为尊崇基督作头、认识自己度量和限制的人。主，我们要成为爱基督，并彼此相爱，且有交通的人；我们要一同建造基督的身体。”

身体的律好比赛跑时跑道上的线；我们若是越线，就了了。所以，我们必须顾到这些约束、定律和限制。我们要彼此相爱、彼此交通，愿意受限制、受成全。

捌 基督独一的身体，在许多地方彰显为地方召会

一、地方召会乃是基督的身体在某一地方的显出

基督独一的身体，在许多地方彰显为地方召会。（弗四4，启一4，11。）地方召会乃是基督的身体在某一地方的显出。（太十六18，十八17，林前一2，十32下，十二12～13，20，27。）

二、一个宇宙召会—基督的身体—成了许多地方召会—基督身体在地方上的显出

一个宇宙召会—基督的身体—成了许多地方召会—基督身体在地方上的显出。（罗十二4～5，十六16下。）每一个地方召会都是基督独一、宇宙身体的一部分，是这身体在一个地方上的彰显。（林前一2，十二27。）就宇宙一面说，众地方召会乃是一个身体；就地方一面说，每一个地方召会都是这宇宙身体在地方上的显出。因此，地方召会不是身体，只是身体的一部分，身体的一个显出。一个地方召会若将一切变成地方的，只彰显自己的地方，就成了一个地方的宗派，地方的分裂。地方召会在存在上有许多，但就宇宙一面，在元素上仍是一个身体。（加一2，弗四4。）在主眼中，众召会乃是一，因为基督只有一个身体。（太十六18，弗一22～23。）

三、基督独一的身体，彰显于许多地方召会里，乃是在神圣的一里，也是在神圣的性质、元素、素质、彰显、功用和见证上；虽然有许多召会，但众召会有一个神圣性质、一个神圣元素、一个神圣素质、一个神圣彰显、一个神圣功用、和一个神圣见证，因为众召会乃是一个身体

基督独一的身体，彰显于许多地方召会里，（启一11～12，20，）乃是在神圣的一里，（如三一神所是的—约十七11，21，23，）也是在神圣的性质、元素、素质、彰显、功用和见证上；虽然有许多召会，但众召会有一个神圣性质、一个神圣元素、一个神圣素质、一个神圣彰显、一个神圣功用、和一个神圣见证，因为众召会乃是一个身体。我们在这里所说的见证，就是三一神的一得着扩大，显在众地方召会中。这就是基督身体的一和三一神的一，见证并彰显出来。这福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。（太二四14。）

我们若看见基督独一的身体，就永远不可能制造分裂。某些人到某些地方去，每一次在他们作工结束之后，就产生与一有关的问题。我们需要向主敞开，祷告说，“主，怜悯我，不论我走到那里，永远不会制造难处，总是会使身体的一得着开发，使基督独一的身体得着建造。”那些看见身体的人，就能蒙保守不成为地方宗派。我们在这里只为了建造基督的一个身体。

玖 我们需要在基督身体的感觉里实行召会生活

我们需要在基督身体的感觉里实行召会生活。（林前一2，9，十16～17，十二12～27。）神呼召我们进入祂儿子的交通里。我们需要留在这个交通里，彼此相顾，彼此相爱，一同作工，为着建造基督的身体。我们也要在身体的感觉里，实行召会生活。我们需要领悟，我们在本地所作的，会影响到身体，也与身体有关。这对我们是一个很大的保守。

在“基督的奥秘”一书中，倪弟兄说，“有的信徒象蝴蝶，是单独行动的；有的信徒象蜜蜂，乃是群居群动的。蝴蝶从这朵花飞到那朵花，走自己甜蜜的道路；但蜜蜂乃为蜂房工作。蝴蝶的生活和工作，都走单独的路线；但蜜蜂不是这样，它们有整体的感觉。我们都该象蜜蜂，有身体的感觉，和其他的肢体一同活在基督的身体中。…里面真实的看见，就把所有的问题解决了。”（一七页。）愿主怜悯我们，使我们看见身体，也满了身体的感觉。

我们要有身体的生活，就需要顾到同作肢体的，并且必须满有对身体的感觉。（罗十二15，林前十二20～27，腓一8。）我们该否定自己，认同身体。（太十六24，罗十二4～5，15，林前一2，十二12～27。）那里有身体的启示，那里就有身体的感觉；那里有身体的感觉，那里个人主义的想法和行动就除去了。我们无论作什么，都与身体有关；所以，每当我们作什么事，我们必须正确的考虑到身体。（林后八21，弗四16。）

我们要有身体的生活，就必须顾到同作肢体的，并且必须满有对身体的感觉。腓立比一章八节给我们看见，保罗被带入基督耶稣的心肠里。你若有基督耶稣的心肠，就会对祂的身体有感觉。李弟兄在“主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉”一书提到：“保罗是以基督的心肠为他自己的心肠来顾到召会。这也就是说，他是以基督的感觉为自己的感觉，来对待基督的身体。基督的感觉成了他对身体的感觉。我们都该象保罗一样，以头的感觉为感觉。…我们作肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，又能顾到身体，我们的心思、意念、言语、行动，就都能以身体为是。”（四○页。）但愿我们成为持定元首的人，被带进基督内里的诸部分，被带进基督的心肠里。这样，我们就有基督的感觉，就能顾到身体；否则我们就不会有身体感。求主怜悯我们众人。

在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二；我们必须注意基督的身体，过于注意地方召会。（太十六18，弗四4，16，二21～22，林前十二12，一2。）

我们擘饼时所分受的饼杯，指明我们有分于基督的血和身体的交通。（十16～17。）我们所擘的饼，不是一个地方上的饼，乃是宇宙的饼。我们甚至需要看见，这个饼就是基督宇宙的身体。

拾  主的恢复是基于基督只有一个身体这真理

主的恢复是基于基督只有一个身体这真理。（弗一23，四4。）在圣经里，最伟大的真理就是神的经纶，包括祂的计划、道路、目标，就是要建造基督独一的身体。在神的经纶里，一切都是基督，祂是一切的中心。神要基督进到我们里面，作我们的生命，成为我们的构成。神的目标是为着基督的身体；主的恢复是基于基督只有一个身体这真理。

以弗所四章四节说，“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。”基督作为那灵在我们里面。我们有一个盼望，要成为身体，借着保守身体的一，而被建造起来，因为我们有基督作为那灵住在我们里面。我们必须竭力并主动保守那灵的一。

一个身体就是一个召会，在许多地方显为许多地方召会。（林前十32下，启一4，11。）主渴望恢复基督的身体，以及基督身体的一。（弗四4。）主的恢复是为着基督的身体；认识身体乃是主正确的恢复。（一22～23，四4，16。）

我们愿意成为看见身体，认识身体，对身体满了感觉的人。我们还要顾到身体，宝爱身体。一个肢体受苦，整个身体都一同受苦，（林前十二26，）所以，我们需要顾到身体上的每一个肢体。

但愿我们都向本篇信息中的真理说“阿们”。主的恢复是基于真理。我们向这真理说“阿们”。我们绝不把这真理降低到我们的水平；反之，我们要让这真理带我们往上去，使我们成为锡安，好带进主的来临。