第六篇 成为基督的复制品，并在我们一切行事为人上成为圣的
祷告：主耶稣，我们来到你面前，你是我们魂的牧人和监督。主，我们承认我们的魂需要你牧养的照料，需要你的顾惜，甚至需要你的医治。主，把我们的魂带到深深的平安里，好使我们在这个聚会中，甚至被发现在你的平安里。主啊，除去我们里面所有的不安和忙碌。主，我们需要你作我们全人的监督。主啊，求你看顾我们，甚至看进我们里面。主，照着我们的需要来照料我们。主啊，为着神经纶的缘故，我们请求你，在我们众人里面制造一个顺从、安静的灵，这在神的眼中是极为宝贵的。主，我们求你，今天晚上在以下这段时间里，使我们的灵能够配得上尽职的灵。我们相信尽职的灵今天晚上是特别柔细、亲密、满了情感、带着鼓励地把基督供应给我们。主，我们求你，让我们里面没有任何抗拒，我们全人愿意迎接你的扩展。我们灵的深处祷告，求你加速你自己在我们里面的复制。主啊，实际地作成这事，好使你在众地方召会里得着基督身体的彰显，得着新妇，得着军队，好使神的经纶得以成就，并让仇敌撒但蒙羞。主，今天晚上我们再把自己奉献给你，让你在我们里面深处运行，使你在这一天里，作你心里所要作的。我们向着你在我们身上所要得着的说阿们。我们在完全的相信和服从里把自己交给你。主，现在来涌流，涌流出活水的江河，用你自己浸透我们全人，直到我们成为与你一样一式。主，直到那日来临的时候，你称我们为弟兄，并不以为耻，因为我们将是你完全的复制。哦，这是神的心意，这是我们的祷告。主，你在听我们的祷告，你也答应了我们的祷告，因此，我们说阿们！
彼前二章二十一至二十四节说，“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；祂没有犯过罪，口里也找不到诡诈；祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着。”主耶稣作为人乃是神人，绝对活在神的行政之下，并且持续不断地活在父的分赐之下。从以上所读的经节，我们可以看见基督在神行政下的生活，特别说到祂将一切交给那按公义审判的父。祂作为人，活在神的行政之下。祂尊重神行政的施行，就把所忍受的一切毁谤、控告和羞辱，都交给那按公义审判的神。祂不象我们需要行政的对付，以改正我们所作的。祂完全、绝对活在神公义的行政之下；这主要可见于祂承认神要施行公义的审判。神会表白祂所要表白的，称义所当称义的。当祂活在神的行政之下，祂也持续不断地活在父神的分赐之下。
约翰六章五十七节给我们看见这两点。“活的父怎样差我来”，这是说到行政。在神为着执行祂经纶的安排里，子的身分是受差遣者，是使徒。祂“因父活着”，说出父持续不断地把祂的生命分赐到子这位在地上的神人里面。在马太四章，当主在旷野受撒但试诱时，祂说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（4）在这里主不只是在引用旧约的经节，似乎也是在告诉魔鬼：“撒但，我在这里乃是人，凭神口里所出的一切话而活着；你在这里是面对一个站在神行政之下的人，每时每刻借着父神的分赐，凭着祂所说的每一句话而活着。”以上乃是本篇信息开头的话，给我们看见第一个神人所过的生活。
我们这些在基督里的信徒，得以成为作我们榜样之基督的复制品
主耶稣在神行政下的生活乃是榜样，叫我们借着成为祂的复制品，跟随祂的脚踪行
我们这些在基督里的信徒，得以成为作我们榜样之基督的复制品（彼前二21）。首先，主耶稣在神行政下的生活乃是榜样，叫我们借着成为祂的复制品，跟随祂的脚踪行（21～23，弗四20～21）。跟随祂的脚踪行，乃是很细腻、特别的，以内在、生机的方式跟随。这位神人如今乃是那是灵的基督，赐生命的灵，在我们的灵里，再次地活出。按照以弗所四章二十至二十一节，我们对祂有三重的经历。在二十节，我们学了基督。在二十一节，我们真是听过祂，并且在祂里面受过教导。我们需要借着在调和的灵里，经历在基督里。我们越在祂里面，我们就越从祂学习，越听祂，也越在祂里面受教导。祂作为那灵，要教导我们关乎祂自己的事，就是祂如何生活，如何在我们里面再次活出。
诗篇十六篇是旧约里一段非常好的经文，与彼前二章并行。但是我要先指出以赛亚十一章三节，因为这是一处预言，说到主的人性生活，特别说到祂在神行政下，并在神圣分赐之下的生活。这一节说，“祂必以敬畏耶和华为乐。”在祂的人性里，基督是以敬畏耶和华为乐。在《基督的人性结晶读经》这本书里，李弟兄说，从来没有一个人象主耶稣那样敬畏耶和华。
诗篇十六篇一至八节是讲到祂的人性生活。旧约有一些诗篇是基督的诗篇，神的灵进到作诗者里面，从作诗者里面说话。我们在诗篇十六篇看见，基督的人性生活就是在神行政之下，并且也在神分赐之下的神人生活。一节说，“神啊，求你保守我，因为我投奔于你。”这是祂的祷告。基督作为人在地上的时候，投奔于神，信靠神的保守。这就是主耶稣在地上所过的生活；是持续不断信靠神的生活。无论什么事临到祂身上，祂都过信靠的生活。所以当夜间在加利利海上起了风暴时，门徒们惊恐，祂却在船尾睡着了（太八23～24），因为祂是这样的一位。祂祷告说，“神啊，求你保守我，因为我投奔于你。”
二节：“我对耶和华说，你是我的主；我的好处不在你以外。”何等可爱的神而人者，何等宝贵的情感，祂是神人耶稣。祂说，“耶和华啊，你是我的主。”在这地上只有祂说，“主，我的好处不在你以外。”祂以神为主，祂在神之外别无祝福，别无喜乐，别无享受。祂是忧患之子，常经忧患。祂没有属世的喜乐，祂否认魂生命到极点。这并不是说，祂没有喜乐，没有享受，没有喜悦，没有祝福。因为这一切，祂都在神自己里面找着了。这就是祂的生活。
三节：“论到地上的圣民，他们是尊高的人，是我所最喜悦的。”主认为，祂借着救赎和分赐生命的复活，要产生圣徒，就是祂奥秘身体的肢体，作祂的新妇，成为祂的国度；当祂爱父、享受父的同时，祂也享受圣徒。这含示祂享受所有的肢体，含示祂喜悦召会，众圣徒。如果我们让基督在我们里面过一个在神行政下、在神圣分赐下的生活，祂就会使我们“断奶”，脱离那些喂养我们魂生命的事，使我们单纯化，只有三一神作我们的一切。自然而然的，我们就会以圣徒为乐。我们会爱圣徒，享受圣徒，宝贝圣徒。我们有三一神，我们有众召会和众圣徒。
四节所说的，不是这么的积极；祂否认、拒绝一切别的神和偶像。五节说，“耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的分你为我持守。”作为一个在地上的人，基督以耶和华为祂的产业，祂杯中的分。这指明祂的基业和享受乃是神。同时祂也信靠神，为祂持守祂所得的分，祂的产业。祂不用奋力持守祂的产业，不必惧怕这些东西从祂手中拿去，因为从诗篇二篇就知道，地极都是祂的产业。祂信靠父神，父会为祂持守全地。
十六篇六节：“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”这里说到两件事。神量给祂的地界坐落在佳美之处，指明祂从来不为自己拣选，祂把祂的定命，祂所有的拣选，都摆在父神手中。我们不要作罗得，选择滋润之地（创十三10）；反而要说，“主啊，我把一切的选择都交给你，我没有前途，你是我的定命，我的一生都在你手中。我需要结婚，我结训了，我不害怕。求你来拣选。我知道，我相信我会爱你的选择。”主耶稣就是这样过生活，无论父用绳量给祂什么，对祂来说都是美好的，因为都坐落在佳美之处，并且祂的产业实在美好。主珍赏所量给祂的分，那是祂的产业。
诗篇十六篇七节非常宝贝：“我必颂赞那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。”一方面，耶和华指教了祂。另一面这里又说，“我的心肠在夜间也警戒我。”这就启示出，主内里的部分，主内里的所是，完全与父神是一。父神乃是借着祂的心肠指教祂，因为祂的心肠完全与神一致。我们许多人想要得着主外在的引导和征兆；我们想作基甸，把羊毛摆在外面来求问得引导（士六36～40）。但主不走外在的路；主指教我们，乃是借着进到我们内里的诸部分，把祂自己的感觉作到我们的感觉里。主耶稣在地上时就是这样，祂否认自己，接受父的指教，以父为祂的策士。以赛亚五十章说到，基督每早晨都有晨兴，主耶和华开通祂的耳朵，祂象受教者一样听父说话，因此祂有受教者的舌头（4～5）。
我和你们一样是学习者，是在制作过程中的作品。主常常借着我们的心肠、内里的部分，有所指教。一面来说是主，另一面来说又是我们的心肠；这是一件联结、调和并合并的事。主在祂的生活里，一直不断地把祂的全人向神敞开。祂全人的每一部分，祂的情感、祂的想法、祂的记忆、祂的想像、祂的意图、祂的意愿、祂的决定，都与神完全和谐，绝对合拍。所以，基督内里的部分，借着与神的接触，接受了神的指教。你若不接触神，就不要信靠你的心肠。我们完全是不可靠的。当我们与主是一，当祂把自己分赐到我们里面，使我们享受祂，祂就要在我们里面的各部分指引我们。里面的各部分与神是一，乃是神人的经历。
最后，诗篇十六篇八节说，“我将耶和华常摆在我面前；因祂在我右边，我便不至摇动。”这是说到主如何生活。祂不把一件事、一个工作或一个活动摆在祂面前，甚至不把十字架这件事摆在祂的面前，而是将耶和华常摆在祂面前。在祂的人性生活里，祂将耶和华常摆在祂面前，作祂的保障，使祂不至动摇，因为神在祂的右边，祂永不孤单。耶稣从不独自一人，因为父神始终与祂同在（约八29）。这就是耶稣。这就是榜样。
诗歌七十七首：
一 你是至高、荣耀的神，竟肯降卑成为肉身，
作了一个式微的人， 主啊，我记念你！
二 你将一切神性荣耀，
全用肉身幔子遮罩，
显于外者不过枯槁， 主啊，我记念你！
三 你乃象根出于干地，
多受痛苦，常经忧悒，
被人藐视，受人厌弃，主啊，我记念你！
四 你的心里谦卑、温柔，任何遭遇都肯接受，
对神、对人从无怨尤，主啊，我记念你！
五 你的为人甜美、柔细、各方均平、不偏不倚，
在神眼中犹如素祭， 主啊，我记念你！
六 神的旨意你所顾念，
从未接受撒但欺骗，
无人象你忠诚、完全，主啊，我记念你！
七 为着顺服神的旨意，
你竟甘愿走到死地，
且在十架舍了自己， 主啊，我记念你！
八 父神因此将你升高，
使你得着尊贵、荣耀，
天地一切无不拜朝， 主啊，我敬拜你！
祂这奇妙者的意愿，是要我们成为祂的复制品，有祂的形像。祂成为榜样，不是要我们在外面效法祂，乃是要我们经过一些经历，在灵里，从我们全人里面产生出一个复制，使祂再次从我们里面活出神人的生活。
彼前二章二十一节的“榜样”，原文指一种教写字所用的范本―给学生临摹习字的字帖，范本
彼前二章二十一节的“榜样”，原文指一种教写字所用的范本―给学生临摹习字的字帖，范本。
主耶稣已把祂的生活摆在我们面前，作我们临摹的范本，叫我们跟随祂的脚踪行
主耶稣已把祂的生活摆在我们面前，作我们临摹的范本，叫我们跟随祂的脚踪行（太十一28～30）。我们众人乃是在不同的阶段里临摹并跟随，但不是彼此争竞，乃是如同在一个大家庭里，各人在不同的阶段，都在成为复制品的过程之中。
神的心意不是要我们凭自己的努力效法基督；我们所需要的，不是效法，乃是复制
神的心意不是要我们凭自己的努力效法基督；我们所需要的，不是效法，乃是复制（罗八29，林后三18）。我们需要为此祷告：“主啊，为着你经纶的缘故，为着你身体的建造，为着新妇的预备，使我成为你的复制。”
我们需要借着与神圣生命之丰富有关的过程，而成为基督的复制品，基督的复本；当这过程完成时，我们就成为基督的复制品
我们需要借着与神圣生命之丰富有关的过程，而成为基督的复制品，基督的复本；当这过程完成时，我们就成为基督的复制品（约三15，弗三8）。我们需要注意生命的话、那灵的话，叫我们的灵得供应。晨兴圣言是很好的凭借，把神圣生命的丰富天天供应给我们。我们需要为着生命的救恩祷告，为着生命长大祷告，为着在生命中作王祷告，使这生命的丰富能作成这个复制。
影印本的制作，可用来说明彼得所说基督是我们的榜样，是什么意思
影印本的制作，可用来说明彼得所说基督是我们的榜样，是什么意思。
基督这榜样乃是属灵影印所用的原版，使我们成为祂自己的复制品
基督这榜样乃是属灵影印所用的原版，使我们成为祂自己的复制品（罗八29）。我非常宝贝诗篇十六篇给我们看见的榜样。祂有何等的生活，何等的心肠，何等的单纯，何等的绝对，何等的信心，何等的信靠！如今祂乃是那灵在我们里面，祂也是生命之灵的律，其功用就是要借着生机的复制，将我们塑造成祂的形像。
在这过程中，基督的灵是光，神圣生命的丰富是上墨的本质
在这过程中，基督的灵是光，神圣生命的丰富是上墨的本质。愿我们在光中享受基督的丰富作为上墨的本质。不要想改自己，不要想效法；只要享受基督的丰富，行在生命的光中。这会在我们里面带进神圣的反应，就是产生复制。
我们作为“纸张”，被放在圣灵的光下，经过上墨的本质而成为复制品，就是原版活的复本，也就是基督的复制品
我们作为“纸张”，被放在圣灵的光下，经过上墨的本质而成为复制品，就是原版活的复本，也就是基督的复制品。我们越愿意在光之下，这个复制的过程就有越快的进展。如果我们逃离光，隐藏自己，那只会使这个过程更缓慢。我们只要来到光中，把握每一个机会向光敞开，那灵就有路工作，使我们经过上墨的本质而成为复制品，就是原版活的复本，也就是基督的复制品。
神的经纶就是要使祂的独生子成为人子，并使祂成为神的长子，成为复制的原型。我们都在这个复制的过程之中，赞美主！我们的父神会非常喜乐。当初熟果子被提的时候，主就能完成以赛亚八章的预言：“看哪，我与耶和华所给我的儿女。”（18）祂可能会说，“父啊，我是你的长子。看哪，我的同胞兄弟们，我的复制，我所有的复本都在这里！”父或许会说，“哦，你们是我的爱子，我所喜悦的。”
我们要成为作我们榜样之基督的复制品，就需要经历基督这活在我们里面、成形在我们里面并安家在我们心里的一位
我们要成为作我们榜样之基督的复制品，就需要经历基督这活在我们里面、成形在我们里面并安家在我们心里的一位（加二20，四19，弗三16～17上）。在此我们需要将保罗职事中深奥的事，与彼前二章二十一节摆在一起来看。当我们让基督活在我们里面，祂这榜样不是在外面叫我们效法，乃是在我们里面复制，使祂成形在我们里面，并安家在我们心里。
新约启示，基督与我们里面的人有深切的关系
新约启示，基督与我们里面的人有深切的关系（加一16，西三10～11）。我们在主的恢复里，需要很多满有活力的行动。我们需要传扬福音，建立众召会，成全圣徒有活力排的聚集，并在区聚会里申言；我们也需要分送恢复本圣经。但不论我们作什么，都可能陷入网罗，因为仇敌有个诡计和策略，叫我们忽略对神经纶之经历的焦点和中心，就是基督与我们里面之人的深切关系。
基督是神的深奥，而那灵参透神的深奥（林前二10）。神的意愿乃是要我们里面的深处被基督浸透、渗透。有些文化，譬如美国文化，是相当肤浅的，是非常表面的实用主义；我们需要从我们文化的影响之下被拯救出来，认识神的意愿是要深深地进到我们全人里面。我们不是要深奥到变得怪异；所谓深奥，是非常平常的深奥，就是我们魂的最深处被基督得着。我们完全确信主能将祂自己，深深地建造到我们全人的最深处，使我们全人的每一部分都被祂得着，成为祂的家，使祂的定旨得以完成。
是灵的基督―基督作为赐生命的灵―活在我们里面
是灵的基督―基督作为赐生命的灵―活在我们里面（林前十五45下，加二20）。
神的经纶是“我”在基督的死里被钉十字架，并且基督在祂的复活里活在我们里面
神的经纶是“我”在基督的死里被钉十字架，并且基督在祂的复活里活在我们里面（约十四19）。
我们与主是一灵，与祂同有一生命，现今应当与祂同是一人位
我们与主是一灵，与祂同有一生命，现今应当与祂同是一人位（林前六17，西三4，腓一21上）。照着约壹五章十一至十二节，神把永远的生命赐给我们，这生命是在祂儿子里面；人有了神的儿子，就有生命。生命和这个人位是分不开的。事实上，我们若不接受基督作我们的人位，就不可能有祂作我们的生命。主在牧养我们的过程里，相当关切住在我们里面的人位。祂所关切的，并非我们在作什么，或是我们所作的是对或错。祂关切的重点乃是出于那一个人位。我们要让基督成为活在我们里面的人位，在信和爱里告诉主说，“主啊！我接受你作我的人位，活在我里面。”
基督既是那灵住在我们里面，我们就需要让祂活在我们里面
基督既是那灵住在我们里面，我们就需要让祂活在我们里面（约十四16～19，加二20）。这个原则可以应用在许多事上。比如弟兄报告说，在散会后，请圣徒们不要站在走道上，堵住走道。大家都听了报告，但是在散会后，许多人开始站在走道上，跟他们所遇见的熟人谈话，而没有顾到周遭的人。如果我们愿意让基督活在我们里面，作我们的人位，我们就会在散会这件事上，活出凭基督作人位的生活。这不是要让你们感觉有罪恶感，要你们刻意遵守规则。这乃是给你们另外一个机会，操练以基督作人位让祂活在你们里面。祂如何生活，我们也该那样生活。
让基督成形在我们里面，就是让基督在我们里面完全长大
让基督成形在我们里面，就是让基督在我们里面完全长大（四19）。
基督在我们悔改信主时，生在我们里面；然后在我们基督徒生活中，活在我们里面；最后，在我们成熟时，成形在我们里面
基督在我们悔改信主时，生在我们里面；然后在我们基督徒生活中，活在我们里面；最后，在我们成熟时，成形在我们里面（约一12～13，三15，加二20）。基督成形在我们里面，乃是成熟的指标。基督的形像在我们里面渐渐产生，我们要被变化成为祂的形像。为此，我们需要让主这位是灵的基督，有路进入我们的全魂里。
主要得着我们的魂，仇敌也要得着我们的魂。所以，我们现在就得作决断，宣告说，“主，我把我的魂交给你。我不知道我的魂这个器皿里有什么，但是主，你是监督，你知道我的魂里有什么。我把我全人每一个通道、每一个部分的权利完全交给你，使你完全有路进入我里面。”
让基督成形在我们里面，就是让包罗万有的灵占有我们里面之人的每一部分，使基督在我们里面完全长大
让基督成形在我们里面，就是让包罗万有的灵占有我们里面之人的每一部分，使基督在我们里面完全长大（西二19，弗四15～16）。“让”这个字，说出我们也可以“不让”。我们需要让祂，同意祂，说，“主啊，我要让你到你所要到的地方。”我们为什么要保护某一些感觉不让主摸？这种自我保护对我们有什么益处？祂是医生、监督、牧人及保护者，我们要让祂扩展。我们要告诉主说，“主啊，我爱你，我信靠你，我把我的魂交给你，我邀请你进到我全人的每一部分。你是在我里面的那灵。我愿意让你扩展到我内里的各部分。”
让基督成形在我们里面，含示我们在生机一面渐渐被基督所构成
让基督成形在我们里面，含示我们在生机一面渐渐被基督所构成（西三10～11）。我们来到神经纶经历的中心、心脏，就是被主构成。主要把祂自己建造到我们里面。我们需要一生之久为这事祷告：“主啊，求你构成到我里面。”甚至在我们起床之前，就需要向主祷告：“主啊，求你今天构成到我里面，把你自己作到我里面，建造到我里面。主啊，浸透我，渗透我，使我基督化，使我成为神，使我子化。”主在等待这样的祷告。这样的祈求，是有功效的。
加拉太四章十九节的“成形”，相当于林后三章十八节的“形像”；基督要成形在我们里面，使我们得以按着祂的形像彰显祂
加拉太四章十九节的“成形”，相当于林后三章十八节的“形像”；基督要成形在我们里面，使我们得以按着祂的形像彰显祂。我们也许不懂得什么是这个形像，也不知道自己有多少基督的彰显，但不要度量自己，只要祷告，把心转向主，带着没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光；我们就会被变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀。
那活在我们里面，并成形在我们里面的基督，正安家在我们心里
那活在我们里面，并成形在我们里面的基督，正安家在我们心里（弗三16～17上）。“安家”这个辞，希腊文是katoikeo，基本的意思是在一个住处定居下来；这字的字首，kata，意思是“往下”。主乃是借着往下安家在我们里面。如果你接受主的话只是外表、表面、肤浅的，就不会有往下的长大和成长。土浅石头地象征有的心接受主的话是肤浅的；他们很快接受主的话，但是苗却没有往深处扎根，日头一晒，立刻就枯干了。主所要的乃是往下生长，往下安家在我们里面。所谓心理上深奥的人，与灵里深奥的人不同，那些人并不认识人的深奥。主的意愿不仅是要祂的恢复得着扩展，使祂的恢复被真理化，也不仅是要我们传福音、建立召会；主的意愿乃是在于往下生长，生根立基。祂要有内在的实际。我们不要浪费任何一天，总要花时间与主在一起，把我们全人向祂敞开，向祂祷告：“主啊，求你加强到我里面的人里，使你深深地扎根，安家在我心里。主啊，当你回来遇见我的时候，我愿意有你安家在我全人的每一部分。”对于我们的身体，我们什么都不能作，只有让那灵居住在我们里面，把生命赐给我们必死的身体。我们的身体是必死的，但主必使我们的身体得赎，它将会在刹那间改变形状。我们今天必须愿意丧失魂生命，到一个地步，使神能得着我们全人，直到最深处，使祂安家在我们心里。
主不是只要得着你我；如果我们愿意让祂得着，将有许多人要借着我们被主得着。这不仅是我们个人被主得着，乃是让主能得着管道，使活水的江河从我们全人深处涌流出来。这个涌流要漫过世界各国。然而，这个涌流不是外在的活动，乃是从我们全人里面涌出来的。主需要得着一些人，好使祂能涌流出去。
基督要深深安家在我们全人里面；祂渴望从我们的灵扩展到我们心的各部分
基督要深深安家在我们全人里面；祂渴望从我们的灵扩展到我们心的各部分。不要往内看，不要自我度量，这么作，只会使我们滞留在低处。只要让基督在你里面深深安家，并且鉴察你里面的各部分。当祂这么作的时候，你就配合祂。不要内顾自己，不要分析自己，只要把你的心转向主，疯狂地爱祂，相信祂，甚至放弃一切，祂就要从我们的灵扩展到我们心的各部分。
基督越在我们里面扩展，祂就越在我们里面定居，在我们心里安家；这样，祂占有我们里面之人的每一部分，据有这些部分，并且用祂自己浸透这些部分，使我们被充满，成为神一切的丰满
基督越在我们里面扩展，祂就越在我们里面定居，在我们心里安家；这样，祂占有我们里面之人的每一部分，据有这些部分，并且用祂自己浸透这些部分，使我们被充满，成为神一切的丰满（弗三19下）。
当基督活在我们里面，成形在我们里面，并安家在我们心里，我们就成为基督的复制品，作神团体的彰显
当基督活在我们里面，成形在我们里面，并安家在我们心里，我们就成为基督的复制品，作神团体的彰显（罗八29，十二4～5，启二一2）。当我们成为基督的复制品，我们的生活就会有一种彰显，我们的行事为人会是圣别的。我们被神所浸透，我们的行事为人就会彰显那位复制在我们里面的基督。若不是这样，我们的行事为人就是假冒为善，甚至是虚假的圣别。我们不能只把自己关在房间里，让基督深深地安家在我们全人的深处；我们需要过实际、正常的为人生活。在我们一切的行事为人里，应当有神在祂圣别里的彰显。
当我们成为基督的复制品，我们的行事为人就彰显三一神，我们也就在一切行事为人上成为圣的
当我们成为基督的复制品，我们的行事为人就彰显三一神，我们也就在一切行事为人上成为圣的（彼前一15，二12）。在我们各式各样为人的生活里，在我们所有人生的总和中，在我们所有为人的关系里，我们都能有三一神的彰显。对神而言，这是何等荣耀。
三一神从信徒里面得着彰显，指明这位信徒已成为基督的复制品
三一神从信徒里面得着彰显，指明这位信徒已成为基督的复制品（腓一20）。
佳美的品行，即在德行上是优美的，是圣别的行事为人，就是在基督里的好品行，也是一种不仅为着神，更被神充满并浸透的生活
佳美的品行，即在德行上是优美的，是圣别的行事为人，就是在基督里的好品行，也是一种不仅为着神，更被神充满并浸透的生活（彼前二12，一15，三16）。
圣别的行事为人，是一种彰显神圣别性情的生活
圣别的行事为人，是一种彰显神圣别性情的生活（一15）。这不仅是培养出来的一种外在行为。如果我们想在许多事上，在所有人生的细节上，努力作出圣别的行事为人，那是徒然的；然后你会放弃。我们不需要这么作，只要让基督活在我们里面，我们就在灵里生活行事，然后我们会不自觉地，且越来越多地彰显神。只要一自觉，我们就在自己里面。所以不要自觉，只要知道这位奇妙的基督作为那灵住在你里面，那就够了。基督要完全拯救我们脱离自觉，使我们有基督的感觉，有身体感。我们会受苦，甚至比以前更深，因为我们是在身体里受苦；我们会喜乐，甚至比从前更喜乐，因为我们的喜乐是在身体里的喜乐。我们会从自觉里被拯救出来，进到对神的感觉里。主耶稣在地上生活，四处行走的时候，不是活在自觉里的。当祂充满我们全人时，我们也不会这样活着。所以，我们需要让主不断地在里面扩展。
照着一章十五节，我们应当不仅是圣的，过圣别的生活，更是在一切行事为人上，成为圣的
照着一章十五节，我们应当不仅是圣的，过圣别的生活，更是在一切行事为人上，成为圣的。这里所注重的是我们这个人。
我们若要在一切行事为人上成为圣的，我们自己，我们的人位，就必须成为圣的；我们的所是，我们的性情，我们的全人，都该成为圣的
我们若要在一切行事为人上成为圣的，我们自己，我们的人位，就必须成为圣的；我们的所是，我们的性情，我们的全人，都该成为圣的。五十岁以上的圣徒，特别是那些自觉有某种个性的人，你相信自己的个性会成为圣别的么？我们要凭信说，我们的个性会成为圣的。不要相信自己的个性，要相信那灵圣别的工作。你很关心自己的怪僻、个性和天然的生命，但在经过无数的失败之后，你会说，“主啊，我相信你要使我在个性上成为圣的。我是一个在过程中的作品，我不相信我的情形，我只相信你的圣别。在我这一面，我把全人向你敞开，让你来圣别。”明年是主后二〇〇八年，愿我们全人每一天都向主敞开。明年是闰年，二月会多一天。我信这是主所给我们额外的一天。对祂来说，一日如千年，千年如一日（彼后三8）。我们需要为明年额外的圣别有祷告。
我们若要在一切行事为人上成为圣的，就需要习惯地成为圣的；我们需要成为某一种人，在构成上是圣的
我们若要在一切行事为人上成为圣的，就需要习惯地成为圣的；我们需要成为某一种人，在构成上是圣的。
我们要在一切行事为人上成为圣的，就需要父圣别的性情分赐到我们里面，圣灵圣别的工作使我们成为圣的，以及神的管教使我们有分于神的圣别
我们要在一切行事为人上成为圣的，就需要父圣别的性情分赐到我们里面，圣灵圣别的工作使我们成为圣的，以及神的管教使我们有分于神的圣别（彼前一2～3、15，来十二10）。我们要祷告好得着更多的分赐：“父啊，现在就将你圣别的性情分赐到我们里面。”我们需要停下一切形式化、宗教、繁文缛节的祷告，只重点地说，“父啊，现在就将你圣别的性情，分赐到我里面。”我们若真盼望如此，就要这样祷告。我们若渴望变化，就说，“主啊，变化我，更新我，在我里面长大。”
当我们重生时，父将祂圣别的性情分赐到我们里面作为基本的因素，使我们在一切行事为人上成为圣的
当我们重生时，父将祂圣别的性情分赐到我们里面作为基本的因素，使我们在一切行事为人上成为圣的（彼前一3、15）。
我们借着那灵的圣别，得以在一切行事为人上成为圣的；我们里面有父圣别的性情，圣灵以此为基础，在我们身上作工，使我们成为圣的
我们借着那灵的圣别，得以在一切行事为人上成为圣的；我们里面有父圣别的性情，圣灵以此为基础，在我们身上作工，使我们成为圣的（2）。年轻人或许并不喜欢听见这个，因为年轻人最不想要的，就是成为圣的。但是我们要向年轻人说预言，他们都要象神一样圣别。这位圣别的神要在他们里面作工，使他们中间有些人否认自己的魂生命，来参加全时间训练，成为象神一样的圣别。虽然他们毕业那一天不会改变形状、身体得荣；但是到毕业那一天，他们里面的神会比第一天入训时更多。已经毕业的学员都能见证这是真的。从他们的考试和申言就可以看见，经过训练的确不一样。如果你还在大学念书，不能来参训，而圣灵在你里面作工，你要站在主面前，喜乐且郑重地向圣灵回应说，“主，我现在决定、定意：当我大学毕业的时候，我要来参加圣别的训练。”你里面要有一次，一定永定地在神面前解决这件事。这不是情感的激动，不是祭坛的呼召；你自己要站在主面前。可能有时候你要告诉仇敌：“我拒绝你。我在神大能的手下谦卑自己，因此我有立场抗拒、拒绝你。我要去参加全时间训练。如果主有带领，我要一生服事祂；如果主不这么带领，我也要一生服事祂，只是带着一分职业而已。”我们对主是认真的。
因为我们常常悖逆，我们就需要神的管教；为这缘故，希伯来十二章十节说，父神管教我们，使我们有分于祂的圣别，并成为圣的，甚至象祂是圣的一样
因为我们常常悖逆，我们就需要神的管教；为这缘故，希伯来十二章十节说，父神管教我们，使我们有分于祂的圣别，并成为圣的，甚至象祂是圣的一样（彼前一15～16）。彼得在彼后三章说到，在宇宙最末了的那一刻，所有物质的元素都要被火销化。十至十二节说，“只是主的日子要象贼一样来到；在那日，诸天必轰然一声地过去，所有的元素都要被焚烧而销化，地和其上的工程也都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔，期待并催促神的日子来临？”我们需要在与主的交通中考量，我们末了应当成为怎样的人？我们会“有圣别的生活和敬虔”么？（11）我们是否会“在平安中给主看为无斑点、无瑕疵的”？（14）我们在神的眼中，必须对所有的人事物都是对的。我们愿意这样结束我们一生的赛程。至终，这个物质的宇宙要受神行政上终极的对付，而在烈火之下销化。一切都要销化，没有一件存留。之后就有新天新地，被神的义所充满（13）。既然这事要发生，我们应当作怎样的人？我们要说，“主啊，我愿成为基督的复制品。”