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第二篇 为着神的经纶恢复人的灵
读经：创二7，亚十二1，箴二十27，约三6，罗八16，林前六17
祷告：主阿，我们把自己交给你，我们要运用我们的灵。我们彼此代祷。我们整个晚上愿意一直的接触，把我们都加强到我们里面的人里。借着你的灵，用你神圣的能力刚强我们到里面的人里，扩展到我们心的各部分。给我们有智慧和启示的灵，使我们看见是我们从前没有看见过的启示。给我们看见人的灵的重要。为着神的经纶，我们求你叫我们心思的灵里得以更新。今晚我们把我们的心思交给你，用你的灵来浸透我们的灵，叫你的启示在我们的灵里头，
我们求你叫我们今天晚上灵里被充满，我们把我们全人都给你。主阿，充满我们。我们要祷告，时时在灵里祷告。我们求你叫我们整个聚会都在灵里头。我们早晨起来的时候，我们求你叫我们就在灵里，我们一天的开始就是在灵里接触你，在整天都在那里接触你。我们彼此代祷，叫我们每一天的生活都是为着召会的生活，活在灵里，为着你的建造。为着这个我们把自己奉献给你，领导我们进入、真正的活在灵里头，为着你的建造，我们奉献自己为着建造你的殿和你的国。
圣徒们，我觉得主实在是与我们同在，也带领我们来到这个特别的这一条线的信息。在国殇节的聚会里，说到主的恢复，召会作神的家和神的国。那是很特别的一点的话。那些纲要和信息释放出来，说到主的恢复和旧约里恢复的书。我们都知道在那些纲要里头包含了许多的丰富。我们觉得就是一颗一颗的钻石。我们把一颗一颗的钻石拿出来。我们看这个主题：主为着建造召会作神家，与神城之恢复的内在意义。
我不知道你们怎么样？我非常的宝贝上一篇的话语。上一篇我们看见主恢复的原则，我们也看见关于恢复的豫言，我们也看见为着恢复的祷告。我盼望你们宝贝上篇的信息，甚至那个篇题本身满了启示。我觉得这篇的篇题也是满了启示。你看见这篇篇题说，为着神的经纶恢复人的灵。圣徒们，我对这件事非常的有负担，这对我是很新鲜，是很新的。我真是求主叫我们能够有一个新鲜的启示，注入到我们的里面，看见这个的重要。我们要看见我们的灵是极其的重要。但我们没有宝贝我们的灵，没有运用我们的灵，操练我们的灵，活在灵里。如果没有恢复人的灵，就不可能有神的经纶，就没有主的恢复。
在上篇信息中，弟兄给我们交通“内在”这个词意思。内在就是某一件东西的主要的素质、成分，构成的成分，主要的特点。弟兄姊妹，我们要看见，恢复主要的构成的成分、特点就是：操练我们的灵、运用我们的灵。主恢复的特点就是这一个，如果我们活在我们的心思里，我们就不是内在的在主的恢复的里头。我们必须是操练灵的人，凭着我们的灵里的灵而活着，凭着调和的灵活着，这样我们就是在内在的在恢复里。我们要看见这就是主恢复的特点。
在旧约有以斯拉、尼希米、哈该和撒迦利亚这四卷恢复的书。我还要指出，玛拉基书也是在尼希米的时候写的，他也是在尼希米时代的一个申言者。你看这些书，就会看见主的恢复乃是从人的灵开始。在上篇信息里，我们看见但以理为主恢复来祷告。赞美主！你是不是很喜乐？我们之所以在这个会场里头，是因为有人在为我们祷告，所以我们才会在这里。有一些但以理为我们祷告，就是为着恢复的祷告，使我们的灵被激动起来。我们不是说到情感里头的激动，不是人天然的热心，我们所说的乃是人的灵真正的被激动起来，为着神永远的经纶。以斯拉一章五节，“…一切被神激动他灵的人，都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。”我们看见这些词句，一切被神激动他灵的人，他们被激动，起来，上去，建造。真正灵里被激动乃是为着神的建造。你看这些的上去的，如果你在灵里你是往上去，你不在灵里你就往下去。若你在魂里你就往下到身体里，你就更到下面去了。我们愿意在我们的灵里，在灵里才被激动起来；然后我们就兴起来，为着神原初的心意；然后我们要上去，上到真正的一的立场；然后我们就要把所有的器皿都带上来。那个器皿原来都是从殿里被带走的。所有那些银、那些金、那些财富，就是表征他们在灵里被激动起来，他们兴起来，他们要上去，要到美地去，要上到耶路撒冷去。把这一切基督的丰富都带上来，在耶路撒冷建造神的殿，叫殿能够被建造起来，表征神的召会和神的国。这是以斯拉书。
你到了哈该书，你就看见他们灵里被激动。省长所罗巴伯被激动了，还有大祭司约书亚也被激动起来，一切余剩的百姓他们也被激动起来，他们回到原初的那个立场，使神能够建立祂的殿，为着祂的见证，为着祂的安息，为着祂的彰显。使祂能得着一个城——耶路撒冷，为着祂的国，为着祂的掌权的范围。但是在哈该的时候，有一段的时间，他们被打岔了，世界进来了，所以他们是奔向自己的房屋，他们是在那里顾到自己的家，制造他们自己舒服的地方。你看这个内在的意义，他们被打岔离开神的旨意，离开神的建造，是因为他们的灵沉睡了。当我们的灵沉睡的时候，神的建造就停止。因此我们必须操练我们的灵，运用我们的灵。主对哈该说话，他就申言，所罗巴伯，约书亚，和一切余剩的百姓的灵就都被激动起来了，为着神的建造。
在撒迦利亚书，我们也要看我们的灵。在十二章一节，说到神造我们里面的灵。然后四章六节，他说，“不是靠着力量、势力，乃是靠着我的灵。”一切都是靠着在人的灵里这个神的灵，这就是主的恢复，你再看玛拉基书，这也是在尼希米的时候，以斯拉那个时候他们配搭在一起。
在玛拉基书，祭司职分的堕落，败落了。主在那里非常的受困扰，忧愁到极点。这些祭司把他们自己的妻子休掉了，祂责备他们，祂甚至两次说，“你们要注意你们的灵，要注意你们的灵。”如果我们要有一个正确的婚姻的生活，我们必须在灵里。如果我们是一个结婚的人，我们要建立一个一整天都操练灵习惯。我们要建立这样的习惯，我们还没有达到。但是我们愿意建立这样一个习惯。如果在我们的婚姻生活里，你和你的妻子一直活在心思里，留在你们的心思里，留在魂里，那么就有分裂，就有混乱，就有离婚。我们日常生活，婚姻生活，召会生活的，神的建造，神的经纶，主的恢复那个秘诀、那个关键就是我们的灵。“要注意我们的灵。”这是在玛拉基里头很重要的一句话。我们的灵就是那个基础，是神在地上的一个基地。祂能够降落在什么地方呢？祂能够在什么地方站住，为着祂的建造呢？我们这个灵就是这个基地，使神能够在这里建造。
在创世记，雅各到了伯特利，他梦见天梯把地联于天，把天带到地上来，神的使者在梯子上去下来，他说这就是神的家、天的门。约翰一章有一个三十几岁的人来了，祂对拿但业说，将来你要看见比这个更大的事，你要看见神的使者在人子身上上去下来。我们都知道这是个神人，祂在那里把祂自己介绍祂自己给人类，祂就是个神人，祂就是在雅各梦中的那个梯子的实际。以弗所二章二十二节，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”我们的灵就是今天的伯特利，我们的灵就是神的家、神的殿。基督在那里就是梯子，现在我要你们看见在这个聚会里有一个梯子，在你的灵里有一个梯子。我们的灵就是一个基地、根基，让基督把天带到地上，把神带到人里面，把地联于天，把人带到神里面，神把祂自己建造到人里面，人也被建造到神里面，来建造神的殿和祂的国，在这地上我们的灵乃是这个基础。
李弟兄在《那灵同我们的灵》这本书里说，“因着人的堕落，人不只是忽略了他人的灵，甚至不承认人有个灵。”当我读这段话的时候，我实在被摸着，这是堕落的结果。帖前五章二十三节，盼望我们特别是受训的人要很有深刻的印象。李弟兄一而再，再而三的讲到这一件事，这是主恢复的根基。李弟兄告诉我们，他到这个国家来的时候，他带着三个主要的项目。第一项就是包罗万有的基督作赐生命的灵；第二项就是人的灵；第三项就是变化。这就是神整个的经纶，包罗万有的基督作赐生命的灵住在我们的灵里，好叫我们能接触祂，接受祂，享受祂，看见祂，被祂所注入，使祂能用祂的丰富来变化我们，并且把我们建造成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。但是圣徒们，在主的职事里头我们看见，因着人的堕落，人的灵不仅被人很容易的忽略了，忽视了，甚至不承认人有灵。我们有魂就是心思、情感、意志，我们有身体。我们如果只认为人只有两部分——魂和体，这是很可怕。如果我们只有魂跟体，我们就跟野兽，跟畜类没有分别。今天地上所有的问题，所有的难处，所有人的难处，所有国家的难处，所有国际间的难处，就是因为人没有运用、操练他们的灵。想想看，如果在联和国，每一个人都是灵里得重生，而且用他们的灵，那会是非常的奇妙，非常的好。但是现今却不是这样的情形。人忽视了他们的灵，而且不承认人有灵。然而这在帖前书五章二十三节说的非常清楚，保罗说，“灵、与魂、与体。”这是人三部分，很明显的三部分。这和希伯来四章说，“灵、魂分开。”是很清楚的两部分，保罗也说到这像骨髓和骨节一样，我们的灵就是我们里面的骨髓，我们人的中心。
圣徒们，我们已经说过，当我们说到恢复的时候，我们的意思就是说，有些东西受破坏了，失去了，所以就要恢复到原初的情形。神的那个正常的情形是什么呢？祂原初的心意是什么呢？这个纲要就要告诉我们。
壹 神在祂恢复的原则里，将祂所拣选的人带回到起初，带回到祂造人原初的心意－太十九8，创一26，二7～12，参摩三7：
在上篇信息我们看见这乃是恢复的原则，恢复的原则就是马太十九章八节，“主说，从起初并不是这样。”祂告诉那些宗教家，“摩西说我们可以休妻，你怎么说呢？”祂说，“原初是因着你们的心硬才准你们休妻，但从起初并不是这样。”所以我们必须回到起初，看见神永远原初的心意到底是什么？阿摩司三章七节说，“主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者，就一无所行。”Ron弟兄在讲这一节的时候，我就在想，我们会在哪里呢？如果神没有把李弟兄差到这个国家来，给我们看见我们有个灵，我们会在哪里呢？我们就不会知道那个秘诀，我们就没有这把钥匙，这个秘诀就是进到神经纶的秘诀。没有人的灵，没有运用我们的灵，没有操练我们的灵，就没有神的经纶。
一 在神原初心意的“蓝图”里，人是整个宇宙的中心，而人的中心是他的灵－亚十二1，创二7：
亚十二章一节是很美妙的一节圣经。当你读这一节的时候，它就把我们带回到神原初的目的。这是个恢复，我们需要被恢复。撒迦利亚十二章一节，“耶和华论以色列之话语的默示。”这一个负担这是主摆在撒迦利亚里头的一个负担，“铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华。”这给我们看见诸天，这宇宙的广大一切都是为着地，而地是为着什么呢？地是为着人，人呢？人有个灵，人的灵是为着神。所以人是整个宇宙的中心，而人的中心乃是他的灵。因此我们的灵乃是我们中心的中心。人是宇宙的中心，我们的灵是我们这个人的中心，所以我们的灵是宇宙的中心点。
从创世记一章二十六节，我们看见神原初的心意，“祂说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理全地。”所以神是按着祂的形像，照着祂的样式造人，叫人成为一个器皿来盛装祂，祂要人被祂的丰富所充满，是要叫人来彰显祂。我们知道那个彰显就是建造基督的身体，建立神的国，终极完成新耶路撒冷，就是神永远的居所和国。创世记二章我们看见神建造的蓝图那个细节。创世记二章七节说，“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。”弟兄姊妹们，这是一件太可畏的事，没有别的造物是这样的。我们是按着神的形像造的，我们有神的样式，而且祂来吹气到人的里面，祂有自己的气来创造，造我们的灵在我们这个人里面，这叫我们跟野兽、畜类不一样的。我们要看见这一点，我们的灵乃是这个中心。
１ 诸天是为着地，地是为着人，神造人有灵，使他可以接触神，接受神，盛装神，敬拜神，活神，为神完成祂的定旨，彰显神，并与神是一－箴二十27，约四24，林前六17。
圣徒们，我们可以接触神，现在就可以接触神。如果我说，我天天接触布什总统，他天天打电话给我，你们会说，“哇，不得了。”但你有没有想过我们可以接触神呢？更何况我们接触神不只是每一天，而且是每时每刻。为什么我们今天晚上来这个聚会呢？我们到这个聚会是要在我们的灵里接触神。乃是借着我们的灵，我们可以接触神、接受神、盛装神、敬拜神、活神，为着完成祂的定旨，我们能够彰显神，并且可以与神是一。弟兄姊妹，为着我们的灵，我可以操练我的灵来活神，来为着神的定旨，完成祂的定旨，来彰显神，赞美主。只有灵能接触灵，我必须用正确的器官，我们用我的眼睛的视觉来质实不同的颜色，用我耳朵的听觉来质实声音，还有触觉来摸，还有嗅觉来闻…这个水是实在的，我能把它实化，把它质实，不仅是看它，还可以敞开嘴把它喝进来。现在我还有另一个器官，能够把神质实，神现在就能对我们成为真实的。赞美主！
也许这个听起来很简单。但是我记得，当我接受主的头几个礼拜，我读圣经，跟主交通，但我并不知道我有一个灵，我们的灵是一个开关。神在基督里成为灵，祂是我们里面神圣的电，已经装置在我们这个人的里面，你只要打开这个开关，你运用操练你的灵，这个电，这个三一神就在你里面流通，这个灯就亮了。我们许多人从前还不知道我们有个灵，我们只是偶然地把这个开关打开了，我们就接触主，跟其它基督徒交通。我记得我告诉主，“主阿，是何等的奇妙，你是真实的，你竟然是真的，我们的主，祂升到天上，坐在神的右边。”罗马八章三十四节告诉我们，这个时候基督是坐在神的右边，为这个聚会代祷，为你代祷，为我们代祷，为众召会代祷。但在第十节还告诉我们，这位坐在神右边的基督，祂就在你里面，祂就是这个梯子，祂在神右边，祂又在你里面。祂在你的灵里，你的灵就成了生命。
２ 若神不是灵，我们也没有灵来接触神，与神是一，整个宇宙就是虚空，我们也是虚无－传一2，三11，伯三二8；参帖前五23，来四12。
赞美主，神是灵，神成为灵，在复活里的基督这位神人成了赐生命的灵。我们呼求祂的名，祂就进到我们的灵里，所以我们就满了意义。人被造作器皿来盛装神，能彰显神。神在基督成为灵，祂住在那里？我们的灵就是祂的住处。但祂若不是灵，如果我们也没有灵，我们就没有办法接触神、接受神。你在你的心思和头脑里，你就能够接受吗？你操练你的灵，灵在你的灵里就扩展到你的心思里，更新你的心思，你的心思就拔高了，就被光照了，就有了神的心思。但是如果你仅仅用你的心思，却没有操练你里头最深的那一部分，你就是在黑暗里，你忽略了你的灵，就不能接触神，不能盛装神，不能敬拜神。如果没有人的灵，神就没办法进到人里面，好叫祂能够得着一个团体的神人在这个地上。那么整个宇宙就是虚空的。
神造我们是非常的美妙，祂先给我们造了个灵。只有神能够充满人里头的，填满人里头的那个真空，人会想我在这个地上作什么？猴子没有这么思想，我去动物园没有看见猴子在那里想说，我在这里作什么？为什么我活着？你没有看见过这种情形？因为猴子它里头没有这个灵。你有没有看见在动物园里头猴子造了个小庙在那里敬拜？牠们没有在那里说，我们要敬拜神，牠们没有这种观念，因为牠们没有一个敬拜神的那个器官，牠们没有一个接触神的器官。人没有重生的时候，里头就有一个虚空，只有神能充满这个空的地方，所以就渴望神。这就是在俄国发生的事情。你可以说没有神，一直说，但不管你怎么说，只要你说神这个字，就表示你是在想到神，你有一种的渴望要得着神，因为你里头有一个器官，是愿意被神所充满，渴望被神所充满。
传道书三章十一节非常奇妙，他说，神将永远安置在世人的心里头，人有一个灵是接触神的器官。彼得前书三章四节说，灵是人里面隐藏的人。扩大译本圣经说，这个永远乃是神栽种在人里面的一种的目的感。这个是历代以来一直在起作用，在日光之下，除神以外没有什么能够满足这个。有什么人能够满足你呢？只有神能叫你满足。每一天，什么叫你满足的呢？一个很好的工作叫你得满足了吗？有一部很好的汽车就能够叫你满足吗？那什么能够叫人得满足的？乃是神、神的定旨。约伯记三十二章第八节说，在人里面有灵。这是不是很奇妙呢？这灵是为着要叫我们能够接触神。
二 人是器皿，借着操练灵，来接受在基督里作生命树的神，使生命作为河水在他里面涌流，并从他最深处流出来，好将他变化成宝贵的材料，为着神的建造，神永远的彰显－创一26，二7～12，22，提前四7～8。
这是神在创世记二章的那个蓝图。这都是说到神的经纶，用一句语说出神的经纶。这里有几个词是很重要，人是器皿，人的灵，生命树，生命河，变化，宝贵的材料，神的建造。神造人作个器皿，祂造人，给人有灵，叫人能操练灵来接受祂作生命树，祂就再进到他的灵里头，神在基督里成为灵，进到我们的灵里头作生命树。我们操练我们的灵来接触祂，祂就从我们里面涌流。现在生命在我们的里面涌流，这个涌流的生命，就把所有三一神的成分，都带进到我们的里面，把我们变化成金、珍珠、宝石，叫我们能够被建造成为祂的新妇，作祂永远的彰显。
三 人的灵是全人最高并最高尚的部分，藉此他能够接触看不见、属灵的世界；主的恢复是要借着在我们灵里并用我们的灵对神真实的敬拜，把我们从物质世界里可见的事物，恢复到属灵世界里看不见的事物－伯十二10，林后四13，16～18，约四24。
圣徒们，我们的灵是我们全人最高的一部分，人的灵乃是神创造中的杰作。你想想看，我们有一个器官，就是灵，能够来接触神，这难道不是一个神的杰作吗？这是太美妙了。神是看不见的，但是这位看不见的神却是宇宙中的实际，祂是我们的真饮料，祂是我们的真食物，祂是宇宙中一切正面事物的实际。我们怎样来质实神呢？怎么把神实化呢？神现在对你是不是真实的呢？呼求主名，祷告与圣徒交通，我们有许多可以操练灵的路，我们越培养这样的一种习惯，我们越能够接触祂，祂对我们就越过越真实。因此，主的恢复是要借着在我们灵里并用我们的灵，对神真实的敬拜。把我们从物质世界里，可见的事物，恢复到属灵世界里看不见的事物。圣徒们，现在这里有广播的电波，你看见这些电波吗？你能够听到什么吗？你需要有收音机来把它接受进来，把这电波实化了，质实了。你打开收音机，调整对地方了，你就听到音乐。这音乐从那里来呢？从看不见的电波来的，虽是看不见，但却是真实的。你可以这么说，我们就是真正的收音机。我们必须把我们的灵打开，我们就能好好的调整我们这个灵，那么我们就能够接受看不见的神，接着，属天的音乐就从我们里面出来。在属物质的世界里是看得见的事物，但是在属灵的世界是看不见的事物。你要看见撒但在作什么呢？撒但是在建立物质的世界。物质的世界开始于创世记宁录的那个巴别，结束于启示录的那个大巴比伦。整个物质的世界就是撒但所建立的世界，它的定命就是终点就是火湖。但是同时神与我们一起工作，在建造属灵的世界。这个属灵的世界是个新造，就是基督的身体，也就是新耶路撒冷。我们建造这个属灵的世界，必须是用灵在灵里敬拜神。
约伯记十二章十节说，“凡活物的生命，和一切血肉之人的气息，都在祂的手中。”我是说，凡活物的魂和一切血肉之人的灵都在祂手中。猫、狗，老鼠，牠们有身体，牠们也有魂，牠们有一些的想法，有感觉。连老鼠都有。我们刚结婚的时候，有一次，我们家里有一只老鼠，我吓得跳到一张椅子上，像我这么大的一个人看见一只小老鼠来，我也很害怕，牠也怕。牠有感觉，牠也有思想，牠的用意就是想逃离开我这个巨人。狗也是这样，有心思，情感，意志，牠有魂。但是只有人有灵。如果我们仅仅用我们的魂，我们是属魂的人，是属肉体的人。那我们就跟畜类、牲畜一样。
林后四章十三节到十八节说，“我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所看见的是暂时的，所看不见的才是永远的。”这就是我们在神属灵的世界里头所追求的。我喜欢约翰四章二十四节，“神是灵，敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”在灵里、在真实里敬拜，我们要敬拜神，我们也接触神，接受神，我们必须在灵里敬拜祂。祂跟那个撒玛利亚妇人在一起，妇人问，“我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。”而主就对她说，
“时候到了，现在就是了，”真实敬拜的人，要在灵里，要以真实，以基督作他们的真实来敬拜神，敬拜神的地方不是一个物质的地方，真正敬拜地方乃是在他们的灵里。
四 神的气成了我们人的灵，而我们的灵是神的灯，盛装作油的神而发光－创二7，箴二十27。
创世记二章七节说到，“神将生命之气吹到鼻孔里成…。”那就是neshma奈西玛，就是箴言二十章二十七节里说的人的灵就是耶和华的neshma奈西玛。神造我们，祂给我们造个灵，我们的灵就是三一神的灯。要盛装神作这个油，能够来将神来燃烧发出神圣的光，照亮我们的心思，照亮我们的全人，叫我们能够彰显神，能够成为世界的光。
五 人的灵因着堕落成了一盏破灯，但借着神在祂救恩里的恢复，人的灵被那叫人活、七倍加强的灵重生、重建并加强了－约三6，箴二十27，启四5。
因着堕落，人堕落了，全人就被玷污，被撒但所玷污，身体成为肉体，魂成了己，灵也死了。那个灯在人的里面就破了。但借着神在祂救恩里的恢复，人的灵被那叫人活、七倍加强的灵重生了，神的那个灵进到人的灵里头，人从神而生了。人的灵不只得着重生了，人的灵还得着重建了，并且被重新的加强了。圣徒们，当你接受主的时候，你的灵就得了重建，得加强了。现在你的灵里有一个同伴，那个同伴就是三一神。
启示录四章五节说，“神的七灯就是神的七灵。”分赐到我们里面的这个灵，乃是七倍加强的。这七倍加强的灯进到我们的灵里头，你可以想像这里有多少的发光照耀。你操练灵的时候，你接触那个灵，作那七盏的火灯。我们这个被加强、重建的灵来接触祂，我们里面就有火。所以要把你里面那神的恩赐如火挑旺起来，就是要操练你的灵，因为你有七倍加强的灵，在你的灵里。
六 人重生了的灵乃是神的灵工作之处，也是主居住之所－罗八16，提后四22。
提后四章二十四节，“主与我们的灵同在。”罗马八章十六节，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”信徒们，我们必须宝贝圣经里头的这些话。你的灵，我的灵，我们的灵，和神的灵，这二灵乃是宇宙的意义。
七 人所是的中央政府和最显着的部分该是他的灵；一个受他的灵管理、管制的人，就是一个属灵的人－林前二14～15，三1，十四32，约三6，弗三16，彼前三4，但六3，10。
你这个人的中央，最中心的地方是什么？对弟兄来说也许是我们的心思。李弟兄常常这样说，弟兄们，他们不用灵，他们的中央政府就是他们的心思。对姊妹来说她们的中央政府就是她们的情感。我们这两种不同的人，一个是在心思里，一个是在情感里。
有一次，我读一篇信息给李弟兄听，非常的深，非常的深奥，满了各种各样真理的点。当李弟兄听完我读的那篇信息后，他说，“姊妹们不会喜欢这篇信息，因为这太用心思了。”还有一次，李弟兄这样说，“我现在站在姊妹这边说，Ed你知道吗？姊妹比弟兄更爱主。”他这样说弟兄，如福音书的末了，谁在那里？姊妹们留在那里，马利亚说，“主已经从死里复活了。”“阿，我也不相信”那些弟兄这样讲，多马、彼得还到坟墓去看一下。弟兄们就是在心思里。我的重点是在这里，我们的中央政府不应该是我们的心思，不应该是我们的情感，也不应该是我们的意志。我们中央的政府必须是我们的灵，让他管理我们这个堕落的肉体，并我们所是、所作、所有的一切。这应该是我们全人最显著的点。
若你这个人的中央政府是你的灵，那你就是一个属灵的人。照着林前二章，我们可能是一个属灵的人。如果我们是属灵的人，我们乃是被我们的灵所指引、所管治、所管理、所统治。现在有神的灵在我们的灵里面，神的灵进到我们的灵里了，我们的灵现在是一个调和的灵，我们的灵已经与主联和就是与主成为一灵。我们的灵乃是与主耶稣成为一个实体，我们与祂在灵里调和为一。在恢复本里头有一个批注，我们不能没有祷告就随便让我们听的信息，或看的一本书这些过去。我们需要听信息，我们需要读书，但是我们还必须把这些东西带到祷告的里面，“主阿，叫我成为一个被我的灵所占有的人，是被我的灵管理的人，是受我的灵带领的人，是受我的灵感动的人，是受我的灵指引的人。”我去那个地方，是因为主在我的灵里带领我到那个地方；我不是因着环境我才作这件事，我作这件事因为祂在我的灵里指引我作的。我们也可能是一个属魂的人，我们就是受我们的魂所管理。我们也可以是一个属肉体的人。你喜欢作一个属肉体的人，或者作一个属魂的人吗？这都是很不好的。
我们能够留在灵里的那个秘诀，关键就是我们的祷告。在但以理第六章，周围的人见证他这个人，有个美善、美好的灵。难道你不愿意人家说到你的时候，说你有个美好的灵？或者说你有一个很美好的心思，美好的意志，或者美好的身体？但以理是一个祷告的人，他是冒着性命的危险来祷告，因为他有一个美好的灵，那个灵从他的全人透出来，他的人性充满了神，他与神就是一。所以王要叫他来管理整个国。所有他周围不爱神的同事，就嫉妒他和他的三个同伴。他们就找一些点来控告他，但他们找不出什么他有什么毛病。因为他有一个很美好的灵，有一个操练的灵，是被灵管理的人，他的人性生活乃是满了神圣的属性的。所以他们就说，要找毛病的话一定要跟他的神有关系。然后他们就找王说，你来下个命令，叫人不能够对你之外的神敬拜，若是有的话他们就要被处死。王好像也很骄傲，他说，哦，这个太好了，我是个王。所以他就下这道命令，盖上他的章。但以理知道这个命令下来的时候，他就打开他的窗户向着耶路撒冷，一日三次双膝跪在神的面前祷告、感谢。他回到一的真正的立场上，能够建造神的殿和神的国。我们必须是这样的人。
八 我们所是的一切、我们所有的一切、以及我们所作的一切，都必须在灵里；神对我们一切的所是都在我们的灵里－罗二28～29，一9，八4，十二11。
罗马二章二十八到二十九节，“因为外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼。惟有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。”我喜欢罗马二章，这里说在于灵不在于字句。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。在灵里，这个必须管理我们，管治我们所有的活动。我们重生之前，我们的魂就是我们的人位。出埃及一章五节说，“七十个魂从埃及出来…”在神眼中一个人就是一个魂。但是当我们得重生之后，现在就有一个转移，我们的人位就不再是在我们的魂，乃是在我们的灵。我们的灵成了我们的人位。主耶稣这个赐生命的灵就在我们的灵里，这个调和的灵被神重生了，有基督这赐生命的灵，这就是我们里面的人。我们要靠着、凭着哪一个人活着呢？里面的人呢？还是外面的人呢？里面的人就是我们的灵。我们需要以主作我们的人位，我们要说，“主阿，我要以你作我们的人位，我要调和的灵作我的人位。”我们的魂就成为一个器官，心思、情感就得着光照，得着拔高，成为灵的器官。我们是不愿意受我们魂管理的人，而是要受灵管理的。
贰 神圣的灵住在我们人的灵里，并调和在一起成为一灵，成为调和的灵，这灵乃是神经纶的战略点和中心点－林前六17，提前一4，林后四13，弗二22，约一51：
提摩太前书一章四节告诉我们，“神这个经纶乃是在信仰里。”林后四章十三节说，“我们有信心的灵。”神的经纶是在信仰上，我们的灵是信心的灵。怀疑是在心思里，信是在灵里，所以我们可以操练我们的灵来质实神经纶里头一切的事物。
一 完成神经纶重大的路，乃是借着我们操练灵，照着那灵而活并作每件事－伯十13，弗三9，罗八4，加五25。
约伯说到三件事，乃是约伯记的内在的启示。约伯问一个很大的问题。在新约里头，你有对那个大的问题的回答。不只是回答，还有一条很大的路来完成那个大的答案。这个大问题是什么呢？“神创造人是有什么目的呢？神对付祂所拣选的人到底祂有什么目的呢？”约伯记十章十三节说，他不知道那个答案，他告诉神说，“你待我的这些事，早已藏在你心里。”神心里是什么呢？神造人的目的是什么呢？今天我们经过一些的事情，目的是什么呢？我们的环境中许多的苦难是为什么呢？以弗所三章九节就说，保罗的使命就是要叫所有的人得着照明，叫他们能看见历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘，对这个大的问题这个大的答案是什么呢？这个大的答案藏在神的心里的，就是神永远的经纶。神为什么创造人呢？神的选民为什么经过一些的事情呢？是因着神的经纶。神要把祂自己分赐到人的里面，神要把祂自己加到人的里面，神要与人联结、调和、合并。所以我们经过一些的事情，使我们受暴露，是因为我们缺少神，我需要更多的神。借着享受神，接触神，我需要神在我里面增加。在热力和压力之下，我们经历神和接触神，神在我们里面加多。这是大的答案，但是什么路才能够成就这个答案呢？就是我们借着我们操练灵，照着那灵而活并作每件事。
二 为要使神完成祂使人成为神的行动，以成就祂的经纶，我们不可在我们灵里包罗万有的灵之外采取任何行动，面对任何情形，或应付任何需要；神生机救恩的秘诀是那灵同我们的灵－罗八16，腓四11～13，诗九一1。
神要生机的拯救我们，祂在灵里重生了我们，祂要从我们的灵扩展到我们的魂，借着把生命性情扩展到我们的魂里头，至终祂还要进到我们的身体里头，叫我们与祂完全在生命、性情上一模一样，只是无分于祂的神格。在我们灵、魂、身体上与祂完全一样，这就是神的经纶。这个经纶怎么得着成就呢？圣徒们，这是很实际的，不要采取任何行动在你灵里的调和的灵之外。在约伯记生命读经，在这么一句话很摸着我，“要过基督徒生活是不可能的，作个得胜者是不可能的，惟有在我们灵里的灵，在我们的灵里才能过基督徒生活，只有在我们灵里的灵在我们的灵里才能作得胜者。”这就是我们的秘诀。保罗说，“我知道怎么处富余或饱足，或富余或缺乏，在各样事上，并一切事上，我都学得秘诀，我在那加我能力者的里面凡事都能作。”祂在我们的灵里，在祂里面就是在我们的灵里面，我们面对什么需要，我们面对什么样的情形，我们不管有什么难处，我们都能够对祂说话，我们能够把所有的情形带到带给祂。我们能够到祂面前，操练我们的灵与祂交谈、祷告，我们接触神，我们把我们的难处告诉祂，我们的情形告诉祂，把我们全人都向祂敞开，祂就有路在我们里面扩展，祂就在我们的里面对付那个情形，然后借着我们来面对那个情形，解决那个情形。
三 我们借着在灵里并用灵对神真实的敬拜，就能享受父神作生命源、子神作生命泉、灵神作生命河，而成为新耶路撒冷这生命城－约四24，14，犹19～21，参10。
约翰四章十四节半节，“祂说，我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”当我们操练我们的灵，使用我们的灵在灵里接触神，享受父神作生命源，享受子神作生命泉，还享受灵神作生命河，流到我们里面。从我们的里面甚至涌流到永远的生命，流到永远生命里面。就是成为借着享受三一神作生命源、生命泉、生命河，我们就成为永远生命的总和，这个永远生命的总和就是新耶路撒冷这生命城。我们操练我们的灵，来成为新耶路撒冷，我们的灵与新耶路撒冷是联在一起的。犹大书一章十九到二十一节，犹大说到这些背道的人、这些畜类，他们在那里制造分裂。我要听你们这些节，他说，这些人制造分裂，是属魂的。如果我们是属魂的人活在心思里头，活在魂的一部分里头，我们就成为制造分裂的人。圣徒们，弟兄们可以见证，你看召会的历史也可以看见，在主恢复里所有的难处，是因着有某些人成为被心思所管理支配的人。他们或者是这样的人，或者成为这样的人，被他们的理性，被他们的思想所支配的人，至终，他们的心思就影响到他们的情感、意志，在心思里就是分裂和混乱。我们的灵就是简单的，就是一的地方、恩典的地方、平安的地方、喜乐的地方。但是如果你是个属魂的人，你就会制造分裂。犹大就说他们没有灵，他们不用他们的灵，不操练他们的灵，也不宝贝他们的灵。他们就好像没有灵的人一样，这意思就是说，他们就像兽类，像没有理性的畜类一样。但是你们却不要这样，不要成为一个没有灵的人，“你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。”我们在圣灵里祷告，保守在父神的爱中，等侯我们主耶稣基督这位子的怜悯，我们就要成为新耶路撒冷。
四 当我们在灵里时，就胜过世界，不犯罪，那恶者也不能摸我们；不在灵里的一切事物，都是偶像－约壹五4，18～19，21。
当你在灵里的时候，你就胜过世界，约翰壹书五章四节说，“因为凡从神生之物，就胜过世界。”凡从神生之物，他是说到物，不是说到人。当然我们都是从神生的，我们是人，但是他是说物，因为这里是专特别的指到我们的重生的灵。约翰三章六节，“从那灵生的，就是灵。”我们的灵是从神所生，是胜过世界。你不需要试着努力要胜过世界，只要留在灵里，你就自然而然的胜过世界。我们在灵里就不犯罪，在灵这个部分里头没有罪，在我们的灵里没有对和错，在我们的灵里没有是非好坏，没有罪和死，在我们的灵里只有三一神。我们在灵里乃是超过宇宙中所有一切堕落的东西，那恶者也不能摸我们。我们在灵里的时候，我们有一个安全的地方，我们有一个躲避的地方，是撒但不能丢任何炸弹，你可以进到这个防空的炸弹的地方，你要留在你的灵里面。我们在我们的灵里，那恶者就不能摸我们。偶像是什么呢？不在灵里的一切事物都是偶像。偶像就是一切取代神的，当我们不在灵里的时候，我们就成为基督的取代，我们就登了宝座，其它的东西也登了宝座，所以我们必须留在灵里。
五 为着建造召会，就是祂的身体，我们应当谨守我们的灵，将心思置于灵，被消减到我们的灵，并学习绝对活在灵里－玛二15～16，罗八6，林后二10，13～14，启一10。
谨守我们的灵就是将心思置于灵。将心思置于灵，心思就是死。心思置于灵就是生命平安。我们如果觉得干燥、黑暗、死亡，就表示我们是在肉体里头。当我们感觉有涌流，感觉有生命，感觉有平安，里头感觉得着鼓励，这表示说，你的心思是置于灵。我们必须叫我们的灵来指定我们在那里，活在那里。保罗说，他到那里去，不是受环境来决定，乃是看他灵里有没有平安。他到那个地方，那个门是敞开，但是他说，他没有去，因为他说我灵里没有平安。圣徒们，我不知道你们将来要去哪里。但是你该作的就是：你要说，“主阿，我愿意把我全人的首位给你，我愿意在我灵里安息，让你来决定我去那里，作什么。”要顾到你的灵。
叁 只有当我们借着操练灵，活在灵里，主恢复召会作神的家和神的国才得以实化－拉一1～5，该一14，弗二22，罗十四17：
以弗所二章二十节，“神的灵在我们的灵里，祂的居所在我们的灵里。”罗马十四章第十七节说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”神的国就在我们的灵里，不在灵里就没有神的居所，没有神的家，没有神的国。
一 我们活在灵里并操练灵时，作为赐生命之灵的基督对我们就能成为一切；活在魂里，乃是活在敌基督的原则里－亚四6，十二1，林前十五45下，六17，约壹二18。
这是非常非常严肃的事，不要以为活在魂里是件小事，这是很可怕的一件事。我们要说，“主阿，拯救我，叫我不活在魂里，拯救我脱离魂。”在约翰一书那里有敌基督，是多数的，不只是说反对基督的、代替基督的、取代基督的。如果我们活在魂里，你就取代了基督，你是活在你自己的里面，那不是活在基督里，你是取代了基督，不是基督而是你，你取代了基督，你就是个敌基督。敌基督是谁呢？敌基督是一个魂很强的人，非常吸引人的。启示录给我们看的很清楚，他是很会吸引人，很聪明的人，他是一个很有恩赐的人。我告诉你，不管我们生活，我们供应话语，照顾召会，照顾人，我们都不要靠着我们天然的力量，天然。我们天然的，我们魂的天然的力量、能力，这是属于撒但的，己乃是撒但的化身。不管我们在那里，我们所是、所有、所作，一切都必须是在灵里凭着灵。
二 主的恢复乃是恢复我们灵里的一；在我们的灵里，就是在耶路撒冷，是简单与一的所在，但在我们的心思里，就是在巴比伦，是混乱和分裂的所在－约四24：
我们的灵是今天的耶路撒冷，在这里我们才能够一。弟兄们，我们是一吗？如果我们在这里都不操练我们的灵，现在，你可能就会在聚会里批评，“不，那个弟兄太大声，那个弟兄又太长，我也不知道那里在讲什么，那个长老们为什么这样子…”这就说出你是在心思里，在分裂的地方，如果你是在灵里，不管长老说什么，你就是阿利路亚，这个椅子这样子排，你还说赞美主。
１ 我们的灵是恩典的“国家”，为着一个新人吞没种族；我们的心思是争吵的“国家”－加六18，五15，西三10～11。
我们的灵是恩典的“国家”，为着一个新人吞没种族。加拉太十六章十八节，“恩典是与我们的灵同在。”那就是享受神。我们的心思是争吵的“国家”。你要活在哪一个国家呢？你早晨醒过来，起来的时候，你有一个选择，你要选择活在哪一个国家里？我们应该选择我们的灵这个国家。加拉太五章十五节，保罗说你们要谨慎，你们若是活在肉体里头，牠就要用你们相咬相吞，彼此消灭了，这就像野兽一样，像牲畜一样。保罗当然不是说真正在那里咬人家，乃是你在心思里头，你不操练你的灵。现在你能想象，如果我们不知道怎么样呼求主名、祷读主话，那很可怕的，那就会变成争吵的“国家”。但是当你享受主的时候，所有种族人这个差别、不同都除去了。我们不是在文化里头，我们是在一个新人里。
２ 帐幕竖板上联结的闩由皂荚木包金作成，表征圣灵作为联结的灵，与我们人的灵调和－调和的灵－出二六26，29，弗四3～4。
我们是帐幕里头的竖板，在这些竖板带有这些闩，五根联结的闩。这些联结的闩是由皂夹木包金来作成的。金就是联结的灵跟我们人的灵调和。弟兄们，现在有一个联结的灵穿过你们众人，把你们联结起来，你摸着你调和的灵就彼此联结，内在的联合在你的调和的灵里。但是如果你不在调和的灵里，就没有这个联结。
３ 什么时候我们转向灵并运用灵，我们就摸着基督的身体，因为基督的身体是在我们灵里－一17，二22，三5，16，四23，五18，六18。
以弗所每一章都说到身体，都说到我们的灵。一章十七节说到，“启示的灵。”末了说到，“在灵里祷告。”
４ “我们的灵”包括众圣徒的灵；召会是众圣徒重生之灵的总和；当我们在灵里，我们就蒙拯救脱离个人主义－罗八16，弗三16，18～19。
我们的灵”这个辞包括众圣徒的灵。你的灵，我的灵，你们的灵，就是我们的灵。你在你的灵里，也就是在保罗的灵里，在倪弟兄的灵里，在李弟兄的灵里，在我的灵里，在我们的灵里。召会是众圣徒重生之灵的总和。当我们在灵里，我们就蒙拯救脱离个人主义，你真正在灵里你就不可能单独。以弗所三章说，你被加强到里面的人里，那就是你的灵里，你就满有能力，能和众圣徒一同领略基督那无法追测的广大的度量。我们与众圣徒一同领略，不是个人的、单独的。
５ 持定基督作元首，就是停留在我们的灵里，亲密的联于祂；我们越活在灵里享受祂作元首，就越爱身体的众肢体－西二19，一4，8，徒二四16。
我们越操练灵就越彼此相爱，这就是歌罗西。这是在灵里的爱，那灵里的爱。灵里的爱是在我们的灵里，我们留在灵里，我们就爱弟兄姊妹。
三 我们活在灵里，操练灵，将神所赐的灵如火挑旺起来，就能为着身体的建造，在身体里尽肢体的功用－罗一9，七6，提后一6～8，林前十四4下，32，腓三3。
我们申言的时候要操练灵。申言者的灵乃是顺从申言者，申言者的灵乃是他们全人最显著的部分，最突出的部分。并且他们能够随意用他们的灵，他们能操练他们的灵，因为他们习惯于用他们的灵，这是他们的习惯。他们操练他们的灵在聚会中尽功用，分赐基督到别人的里面，为着建造基督的身体。你看整个主的恢复，基督对我们是一切，只有在我们的灵里这个一也是在灵里，众圣徒尽功用也是在我们的灵里。
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