|
第六篇 神殿的建造（二）父的家在基督复活生命里的建造
读经：拉一2～5，五1～2，该一1～14，二7下，太十六18，约二19～22，十四2～3，20
祷告：主，我们今天晚上，赞美你是复活的生命，在这个聚会里面，每一位都是在复活里与你合一。主阿！最近死亡在攻击，从前面到后面，从左边到右边，从上面到下面，死亡在攻击。但是今天晚上我们宣告，死亡已经被打败，复活的生命是得胜的，我们在生命里作王向着死亡。今天晚上在这里没有死亡。你说，我要建造我的召会，阴间的门不能胜过她。主，今天晚上，复活胜过死亡，使你的仇敌蒙羞，羞辱你的仇敌，荣耀你自己，建造神的家在复活里，赞美主！阿们！
今天晚上，我们有神殿的建造的两篇信息里的第二篇，我们有许多话要讲，特别是在第六大点，这个很长的一段，说到约翰福音的这一段，所以我们需要留下足够的时间或者是更多的时间来进入那些重要的点，所以我们把前面开头温习的话，稍微受点限制。上周我们看到神建造的异象，异象需要我们的帕子被除去，也就是启示，需要有视力，还需要有光，我们有启示，光和视力。我们有异象之后，我要加上，这个异象乃是一个大的、特殊的看见，所以我们不是把异象应用在一些很普通的地方。为着要祂被看作是异象，必须是非常特殊的情景，当然包罗万有的基督，祂自己是特殊超越的，而且我们对祂有异象，而且这位团体的基督，神团体的彰显，神的家，基督的身体，那些也都是超越的看见，是配得称为异象的。然后我们讲到三点是关于神的建造的有关系的，第一就是建造，乃是牵涉到一个工作，需要有不同的材料放在一起，来产生一个团体的实体。这就是建造的工作是什么，你不是只有一个材料，乃是有两种以上的材料放在一起，主要是借着调和，结果就是一个团体的实体。上周，我们看到，或者我们可以回想到主释放了一个实时的话，是在祂新鲜的膏油涂抹之下，关于调和。我相信过去的七天，我们都与神在调和，而且今天晚上我们也要比已往更多的与祂调和；然后第二点，就是第一个建造，或者让我这样说，基督，祂自己是一个建造，乃是以挪亚的方舟来预表，以会幕来预表，借着帐幕还有殿来预表，基督在祂的人里，祂是神性与人性的调和，有人性而且有神性，产生一个人就是神人。所以建造是调和，基督自己本身也是一个建造；第三点，从以西结书我们看到，就是我们要以建造的异象来量我们，这个异象要让我们看见许多的事，只是属灵或者是道德规则是没有办法让我们看见的。今天晚上我们来到这篇信息，神殿的建造，父的家，在基督复活生命里的建造。就是因为有这样的题目，我们选了这两首诗歌，第一首是六○六首，讲到建造，从自己里面得着释放，主阿！我愿被建造，脱离天然。然后第二首诗歌，说到复活的生命，死亡不能拘禁复活生命。主告诉那些宗教徒，他们要一个表号，祂说，你们拆毁这殿，在三日内，就是在复活里，我要将它再建立起来。他们借着钉十字架，就拆毁了祂身体的殿，但是在三天之内，祂就要把祂这个身体建立起来，现在不只是神人，耶稣的身体，而且是基督奥秘的身体，包括基督和所有的信徒，这里的点乃是建造，是在基督复活的生命里的，这是我们所要看见的。
头四点，主要是从预表或者是旧约的图画里，这个表号，这个图画是非常重要的。但是过去几天，当我在这里进到约翰福音里的复活的光景里面的时候，我就看到，如果我们只看这幅图画，我们会得帮助，来领会一些真理，但是我们必须要到约翰福音，来看到这个内在的意义，这个重要的建造的意义。所以我们不轻看、小看旧约的点，但是今天晚上负担是一个大的负担，乃是在于在约翰福音里所启示出来的建造，也就是在基督复活生命里的调和的建造。仇敌向着召会的武器就是死，死在神以外是第二个最大的力量。主说，我要建造我的召会。那里在马太十六章十八节的召会是宇宙的召会，是基督奥秘的身体，然后祂说阴间的门不能胜过她。阴间的门乃是撒但黑暗的能力，特别就是死的力量。仇敌，他们主要的武器，攻击召会的就是死，各种的死亡。我们非常宝贝最后一节的，四七二首最后一节的经节，每遇死亡，都让它力倾出。我们需要看到主来建造召会的路，照着约翰福音乃是，不是避免死亡的攻击，乃是胜过死亡，借着复活的生命，仇敌攻击召会。在中国大陆好像看起来召会结束，了结了，而且埋葬了，但是死亡不能拘禁复活生命。我想是在一九五○年代早期，李弟兄那时候在那里，在台北研读生命读经约翰福音，在那个聚会里面，在同工当中，还有一些带头的弟兄当中有一些异议的人，有个东西在那里组织，而且有些东西露出来，到了一个非常暴露出来，在一种很毁坏的背叛。然后李弟兄特别是在约翰福音第二章里，祂说到这份职事，如果这份职事只是出于人的话，那就让它毁坏掉，应该被毁坏掉，不能够留下来，但是如果这是从神来的，是在神的经纶里的，如果你们毁坏，就要在复活里面，在复活生命里面要扩大。这是我们的历史，这是我们的见证，这是我们的经历，这是我们的实际。死亡不能拘禁复活生命，所以在我们所有的经历里，个别的还有团体的，我们需要摸着，需要认识基督这复活的生命。最终，每一种任何种的死亡都能够胜过，然后我们就能够成为不能胜过的，得胜的，而且有说服力的。今天晚上我愿意告诉你们，主的恢复是在基督复活的生命里面是不能改变的。神，父的家的建造是在复活的生命里面，现在来看旧约的点。
壹 神需要一个家，祂要在其中作父，也需要一个国，祂要在其中作王；为此祂需要恢复—拉一2～5，约十四2，三5：
第一大点，神需要一个家，祂要在其中作父，也需要一个国。神需要这个，祂需要召会，是一个家，也需要召会是祂的国。在家中，祂是父，在国里，祂是王，为此，祂需要恢复。
一 神的仇敌撒但霸占了地，使地成为他的家和他的国－太十二25～29。
第一中点说到，神的仇敌撒但霸占了地，使地成为他的家和他的国。而在马太十二章这些的经节，就启示出来属灵的争战，是主耶稣在地上的职事里面就有争战的。说到壮士的家，也就是撒但的国，所以撒但霸占了人类，他也霸占了地，他不合法的来控制了，他必须要驱逐出去，神在十字架上基督的死里审判了他。我们现在在这里就是给他驱逐令，他要把地成为他的家和他的国，但是我们的态度乃是我们绝对不把地的任何部分给撒但。伊拉克是主的，不是那个反对党（英文）（15：34）的，也不是仇敌的，乃是蒙救赎的地的一部分。有的时候，不知道什么时候，但是神的国要到伊拉克去，我们不相信外面的这种混乱，这种败坏，这样的情形，我们相信天在这里治理，我们相信复活的生命。
二 主需要祂的家和祂的国，以完成祂永远的经纶；这是神需要祂的子民从被掳中归回的原因－提前三15，罗十四17，弗二19～22。
主需要祂的家和祂的国，以完成祂永远的经纶。祂永远的经纶，就是把祂自己分赐到我们的里面，把我们作成祂团体的彰显。为此，祂需要一个家是祂居住的地方，与祂的儿女居住的地方，也需要一个国，这就是为什么祂需要祂的子民从被掳中归回的原因。恢复是为着神，为着祂的家，为着祂的国。
贰 神的渴望是要我们在地上为祂建造一个居所，但只有在我们蒙拯救脱离世界，并且在神以外一无所有时，这事才能成就—出二五8，诗七三25～26，弗二1～12：
第二大点，神的渴望是要我们在地上为祂建造一个居所，但只有在我们蒙拯救脱离世界，并且在神以外一无所有时，这事才能成就。这是从出埃及记的那幅图画看到，而且从第二篇信息里面，在国殇节特会的第二篇信息里面，我们有讲到，就是神如果要得着一个建造，我们需要从世界里面得拯救，世界，脱离世界，世界就是任何工作，任何事，任何人代替了神，而且霸占人的，那个就是世界。所以很可能对一个人来讲，他的婚姻能够成为他的世界，或者一个人的家庭，还有一些活动，如果在婚姻和家庭里不是为着神的经纶，那这个婚姻和家庭生活是在世界里面代替了神，实际上代替了神，而且霸占了人，实际的霸占了人。所以我们需要蒙拯救，脱离世界，并且在神以外一无所有。当亚当在园子里的时候，神对他是一切，在人堕落之后第二步，该隐离开了神的同在，就开始发明了一个没有神的文化，这个无神的文化就系统化了，人的需要，为着需要，为着保护，为着享受，而且这个系统化的这一切，人的需要的事物，他们需要有保护，有预备，有享受，这个就是世界，我们需要看见，借着这个，我们要看从这里面蒙拯救、脱离，这个没有别的，只有三一神。今天我们有些人有一个非常甜美的时间，与在某一个神学院里面，南加州的神学院有一点的交通。我们跟一些非常亲爱的弟兄们交通，在交通的灵里，但是也是在真实的、诚实的有交通。有一位那里的亲爱的弟兄，他一方面来讲，他是有名的神学家，我们有很好的交通，以后，在训练里面我会跟你们再交通一下我们今天下午的经历。他在强调某一点，说，你们实在是专注于三一神的道理上，当他这样说的时候，我的感觉，我就有感觉说，我要说些话关于那一点，但只有，没有，那时候没有带领说话，后来他自己就调整了一下，说，事实上不是三一神的道理，乃是三一神的经历。我说，哦，太好了，神学家，有一些很高贵的人，他们是我们在基督里亲爱的弟兄们，他们给我们有这样诚实的来看到。这个学院的院长，他说，他是一个非常用心读《肯定与否定》这本杂志的人。让我不要再去讲太多，让我回到这个重点。是，我们是被三一神完全的占有，祂是我们的世界，是我们的宇宙。
一 世界抵挡神的建造，神的建造反对世界—约十五18，约壹二17。
第一中点说到，世界抵挡神的建造，神的建造反对世界。
二 我们要成为神的居所，就必须彻底认识世界，并且世界的元素必须从我们里面除净—罗十二2。
我们要成为神的居所，就必须彻底认识世界，所以从训练毕业之后，你去一个很好的研究所去得博士学位。我不告诉你说你不能去，我是谁？也许主带领你去，但是我要向你说的乃是，你要彻底要看透这个情形，看透这个光景。世界，到处都是世界，我们需要彻底的认识世界，而且世界的元素必须从我们里面除净。
叁 关于建造神居所这件事，在神和祂仇敌之间有一场冲突，一场激烈的争战—拉四1～4，24，太十六18：
第三大点，关于建造神居所这件事，在神和祂仇敌之间有一场冲突，一场激烈的争战。今天下午，我们交通之后，我又回头讲，故意这样说的，就是当我们谈话的结束，我们在这里讲到一些神学的项目，我不愿意给你们一些很这些名词，但是我们中间有一位就觉得该指出来，这个学校的院长，他非常的强烈的同意，主要的点就是召会，就是建造。我们对于召会的立场，主废掉了所有其它的立场，所以，仇敌不是反对我们的教导根据圣经的话语，他乃是要拦阻召会的建造，因为当他看到召会建造起来的时候，就有一个地上有一个团体的神人，那个团体的神人就是创世记一章二十六节的应验，现在就有了团体的神的形像，而且也有一个团体的人代表神，有神的权柄。
一 仇敌不喜欢看见神居所的建造顺利进行，所以他尽其所能的打岔、干扰、拦阻、攻击并毁坏。
所以第一中点告诉我们，仇敌不喜欢看见神居所的建造顺利进行，所以他尽其所能的打岔、干扰、拦阻、攻击并毁坏。所以我们不要太理想派，以为，哦，最终我们找到了真实的召会。我们是真正的召会，但是不是完美的、完全的召会。我们也许是在真正的召会里，真实的召会里，我会以为就不会有任何的打岔、干扰、拦阻、攻击或者毁坏。事实上，如果你在一个基督徒的团体里，如果仇敌完全不打岔你，干扰你，这也许就证明你不是召会，但是我这样说，我们并不是把我们自己向他的攻击敞开，或者是欢迎他的攻击，我们乃是逃到主里面，主是我们的保垒，但是说到一个事实，仇敌不喜欢看见建造，所以他就要打岔、干扰、拦阻、攻击并毁坏。
二 一切攻击、反对和恶言的目标，乃是要阻挠神居所的建造，使神的定旨不得完成。
第二中点，一切攻击、反对和恶言的目标，乃是要阻挠神居所的建造，使神的定旨不得完成。这个是他的目标，所以这里有一个冲突，一个激烈的争战。我们的训练的一部分，在整个恢复里面，这是非常迫切的，需要的，凡是在学习在打这个属灵的争战的。当我们开车回来的时候，我跟一个同工在交通，我们就在想到，当李弟兄在这里的时候，他能够遮盖、遮蔽我们，乃是借着他在基督里的专，而且他借着他操练他的灵，他这样的清楚基督，所以这一切都是需要的为着建造基督的身体，所以我们都需要来操练、学习如何争战，如何祷告，在属灵的争战里祷告，如何把我们自己留在掌权作王之下，而且如何应用基督的得胜，不要太单纯，天真。有过而且还会有，在神与仇敌之间有个激烈的争战，主要就是为着建造，不要害怕，我们在复活里，不要害怕，基督是得胜者，祂在宝座上，不要害怕，你是在基督的身体里，但是这是得胜者所作的一件事，不论他们何等的被攻击，不论他们好像有多久，好像被埋葬，他们好像何等暂时的下沉，但是他们在复活里面又起来，再争战。训练的弟兄学员们，你们有没有预备好要打仗？训练学员的姊妹们，你们有没有预备好要受训，为着一场激烈的争战？你们愿不愿意借着祷告来争战？因着是在这里是跟他们有冲突，神要建造，仇敌反对建造，所以就不能避免的有争战。当有争战的时候，当那时候有反对的时候，神的子民的反应乃是借着退回到他们自己的事物里面，这就是当有恶言，有些不好的报告到波斯王那里去的时候，说，这些人，他们要背叛，他们，耶路撒冷有一个很不好的历史。所以就有王来说，要停下你们的工作，不可以再往前了。所以是有这样的情形，他们必须要停止，不能够建造，但是最终这个情形改变了。但是在那个中间那段时间，很多人都退后，不是退回到神里，乃是退回到他们自己的家中，他们就回到一种只是顾到自己被霸占，被打岔的光景里面，那个情形已经清理了，但是现在是建造的时候了，但是他们的观念态度乃是说，我还要顾到这些实际的事情，我们这里有经济的问题，有我们健康的问题，有教育的问题，我在家里，在这里，修建我的房子，我要顾一下我自己家里的情形，这个就是哈该的预言的背景，
肆 哈该的预言加强并鼓励百姓，使他们重建神的家，就是殿—该一1～14，二7下，拉五1～2：
哈该的预言加强并鼓励百姓，使他们重建神的家，就是殿。所以哈该是从神向他们说话，要求说，你们要再省查你们自己的行径，说你们看看你们为你们自己在那里工作，特别是为了生活，你们在那里得工钱，结果把工钱装在破漏的囊中，你们在经济上是在荒凉的时候，然后，主说，耶和华说，你们知道为什么吗？你们知道为什么你们是在这样的光景之下么？所以，你们在这种光景里，是因为我的殿，我的殿是荒凉的。你们只顾到你的家，我把你们带来是为着我的殿，结果你们回来了，你们却被你们自己的家打岔，这是什么时候？以色列归回的人哪，现在是你们住在你们里面好房子里面吗？当我的殿荒凉，甚至你们还奔向你们自己的房子，你必须要到那里去。新约里面的发表，讲到这个，就是在腓立比书二章，保罗说，向提摩太说，没有人与我同魂，真正的顾到我所顾到的，他们都顾到他们自己的事务，他们都寻求自己的事。对不起我这样说，有些亲爱的弟兄姊妹们，他们绝对不离开召会，他们会站在立场上，他们就会留在这里直到主来，他们绝对不离开，但是事实上他们却有一个看不见的牌子，那里说到，我先顾到我自己的事，在各种实际的名称之下，你可以说得很有道理，从早到晚都很有理由，好像神不知道我们需要一些东西，让我们能够在地上生活，为着祂的经纶，所以这个就是这样的光景。
一 那些被掳归回的人只顾自己不顾神，只照顾自己的房屋，而不顾到耶和华的殿；（该一4；）九节的『奔向』一辞，指明百姓忙于照顾自己的房屋。
所以第一大点说到，那些被掳归回的人只顾自己不顾神，只照顾自己的房屋，而不顾到耶和华的殿；这不是一个很好的说你们的光景，如果今天申言者来到橙县，说，我们都是只顾自己，不顾神的，在主恢复里的圣徒。那个只是在哈该书里吗？在南加州的众召会的每一位弟兄姊妹们能够在主面前，站在主面前说，主阿，我在这里，不是为着我自己的事，我不顾我自己的事，甚至我不先顾我自己的生命，我首先顾到你的殿，我先寻求神的国。然后下面一点说到，九节的『奔向』一辞，指明百姓忙于照顾自己的房屋。
请你们不要误会我的讲法，我不是说，你们不要割草，我也不是说你不要打扫你的家。我们需要过一个正常的、负责任的、人的生活，我们说的乃是不要跑回家里，忙着顾到自己的家。
二 关于恢复建造神的殿，我们无法中立；我们必须绝对，或是先顾到自己的房屋，或是先顾到主的家－太六33，腓二20～21。
第二中点，关于恢复建造神的殿，我们无法中立；我们必须绝对，或是先顾到自己的房屋，或是先顾到主的家。这里的问题不是说，我顾不顾到我自己的房子，或者是，我顾不顾到主的家，你必须要顾到你自己的房屋，而且所有的代表的一切事情。问题乃是那一个是先的？我们是神的奴仆，我们是神的奴仆，我是话语的职事，是你的弟兄，我要来问你们，代表主来问你们，哪一个先呢？在你的里面，哪一个是先的，哪一个家是先的，我们要回答，你不要杀死传信息的人，因为死亡不能够拘禁复活的生命，我相信主向我们说话，什么是第一？什么是先的？哪一个家是第一，是先顾到的？主的家还是我们的家？我相信今天晚上我们有一点的时间，可以作见证，也许许多的受训者学员会作见证，都非常的好，但是也会特别的合适，而且非常有能力的，而且是让仇敌害怕的，恐惧的，如果许多中年的或者年长一点的圣徒，我不知道中年到哪里，上周我把中年这个年龄提到八十五岁，我年纪越大，中年标准就越高。如果能够看到一位一位的姊妹，一位一位的弟兄，一对一对的夫妇，到前面来，来说一些很简单话，说，我先顾到主的家，这是会太美好了，因着主的怜悯，你不要因着我说的比喻，主的怜悯和恩典，主让我得着一个房屋，让我可以走到这里来，可以在很近，就在这个园区的对面。我从主那里接受，我们愿意作见证，主的家是第一，是先顾到的，你的家刚好是在安那翰，所以你说，神的家，安那翰召会是首先，我的家是其次。现在第五大点，是一个联结的点，从联结到约翰福音，而且是讲到关于建造的内在的意义。
伍 主的恢复乃是恢复生命与建造－圣经里基本并中心的启示－创二9，启二一2：
第五大点，主的恢复乃是恢复生命与建造――圣经里基本并中心的启示。我们有些人，主带领我们，我们拣选，也许要把这一个纲要的一部分来温习，非常的好，你要祷告说，主阿！让我看到生命与建造是圣经里基本并中心的启示。主阿！让我看见这个。
一 生命与建造是整本圣经里的两个钥辞。
第一中点，生命与建造是整本圣经里的两个钥辞。今天我们与这些亲爱的弟兄们在一起，没有定罪，但是我们也可以说，在我们交通之后，还有从他们开头跟结束的祷告。他们在那里没有生命，也没有建造的观念。生命与建造是整本圣经里的两个钥辞。
二 生命是为建造；建造是出于生命－约一1，4，十一25，十四2。
生命是为建造；建造是出于生命。所以这一切的建造，我们试着要讲的，从第一大点到第四大点的都是从生命出来的。建造是会长的，建造是三一神是生命的结果，生命是为着建造。有一班很特别的，很奇特的信徒，他们从一个地方搬到另外一个地方，他们还要再搬，到另外一个地方去，这个团体的带头人是一个女性，讲很多生命，生命，认识生命。我们知道生命，但是那些弟兄们，那些圣徒们，他们不知道什么是生命。我不是在这里跟他们有争执或者是表白，我们不需要表白，如果我们不知道就不知道，我们知道我们就知道，而且身体知道我们认识不认识，但是你的整个方向，这个团体，这个很奇特的一个团体，你的整个方向是与建造相对的，你的行动，活动，在你们的路途上面，满了这些尸体。你让我们看到，你不认得，你不知道什么是建造，你怎么能够说你是认识生命，却不知道生命是为着建造？如果你认识生命，你就会知道生命是为着建造，而且你就会是为着建造，因为建造是从生命出来的，
三 生命是神自己；建造是经历神作生命的结果，也是神这生命在团体身体里的彰显－弗四18，16。
生命是神自己；建造是经历神作生命的结果，也是神这生命在团体身体里的彰显。所以训练学员们，在安那翰全时间的训练学员们，你们现在有一个功课。当我下次见到你的时候，或者是个别的，或者是我们一同的会面的时候，你要把第五大点的第三中点能够背给我听。生命是神自己，建造是经历神作生命的结果，也是神这生命在团体身体里的彰显，我们许多的人都记得了，三十年前，我们本来应该有，八月的时候有罗马书生命读经，但是因为那个时候，李弟兄的身体的情形，那个时候没有辨法有生命读经，所以有些弟兄们就释放信息讲到生命，然后李弟兄坐着轮椅来，因为他那时候身体很软弱，他来的最后一堂，他没有说话，他反而是录了一段很特别的、很短的一段话，录音出来，我们记得的非常清楚的，就是第一句话，他说，生命是奥秘的，因为生命是神自己，经历神作生命的结果乃是建造，建造是经历神作生命的结果，而且也是经历神这生命在团体身体里的彰显。好，剩下来的时候，我们要来看看第六大点，让我先读，然后要给你们一段这一段里面的开头的话。
陆 约翰福音这卷奥秘的福音书，启示父的家在基督复活生命里的建造－二19～22：
第六大点，约翰福音这卷奥秘的福音书，启示父的家在基督复活生命里的建造。约翰福音是一卷奥秘的福音书是非常奥秘的，是神圣的，而且福音本身就是一个启示，它不是给一个启示，它就是启示，就是启示父的家的建造，是在基督复活的生命里的。也许我们讲完这篇信息之后，你们也许不知道该怎么辨，我要说，这样是非常好。建造不会因着你作一些事情而建造起来，建造能够产生乃是借着你经历基督作复活的生命，而且我们要留在倒数最后第二点，花点的时间来指出三件事情，说到经历基督复活的生命。现在这一段里面的开头的话，乃是说到约翰福音的基本思想，在奥秘的福音书里，有一个基本的思想。这个基本的思想，乃是在两个字里面结构的，就是“来”跟“去”，约翰福音乃是启示“来”和“去”，而这个“来”跟“去”在约翰福音的结果就是神的建造，父的家，团体的三一神的彰显。在约翰福音的头一半我们有基督的来，来到人里，借着成为肉体，把神带到人里，这个是来，祂来到世界里，祂来到祂自己的人里，祂来把神带到人里，这个来因着祂的成为肉体，是调和的第一方面。然后因着门徒开头的失望，祂告诉他们说，我要去，我要去，而且重复的，祂告诉祂的门徒，也告诉那些宗教徒，说，我要去的地方是你们不能去的，他们就在想，怀疑。问，祂要去那里阿？然后主在约翰十四章说到，我去，我要去，祂要经过死而去，祂的去，在死里的去就要带进另外一个在复活里的来，但是这个去乃是借着死，而且在复活里，去到父神里面，而且到神的荣耀里。这个去，去到神里，在复活里就是调和的第二方面。神性与人性的调合，乃是神来到我们这里，是在成为肉体的原则里，把祂自己带到我们的里面而调和，调和也是基督神具体的化身，去到神里，经过死与复活，在死与复活里，所以在死与复活的原则里，我们被带到神里。我们越经历成为肉体的原则，也就是基督作到我们里面，而且我们越经历复活的原则，也就是我们经过死，进入复活的去，神就更与我们调和，我们也与神调和。结果，这个调和的结果就是父的家在复活里。我们也还可以继续这样说，主的来到人里，借着成为肉体乃是神把祂自己建造到人的里面，而且主到神里在复活里到神那里，乃是神把人建造到神里。当我们享受主，呼吸祂，吃祂，喝祂，被祂浸透，神进到我们的里面，借着祂神圣的分赐，而且祂把祂自己建造到我们的里面，但是这个不是建造的完全的工作，我们需要在神里。建造是在神里，而且这个合一也是在神里，如果我们是在建造里，而且在合一里，我们需要在子里是一，就是祂所在的地方。当我们在子里，祂在那里，我们也要经历父与子的一，那个神圣的一就要扩大，包括我们在父神里也在子里，我们在这篇信息里的强调乃是我们要进到神里，借着复活。当神成为人，把神带到人里的时候，祂成了一粒麦子，神在这一粒麦子里，如果没有事情发生，还是会有一个神人在这个宇宙里一个建造，有一个个人的建造，但是主知道神的心意，祂也知道神的愿望，所以祂说，我是一粒麦子必须要落到地里死了，被复制，我要把我自己复制，然后，就有很多我的复制，神人。许多的神人在这个复活里，就要把我在复活里这个神人，还有你们在我里面进到神里面。我们不可能进到复活里，除非经过死，这就是在原则里为什么主不停止，不是永远停止死亡的攻击，并不表示我们需要消极的接受。倪弟兄差遣李弟兄到台湾去，保守我们所有的，因为他知道他们会被他们除掉，因为他知道根据当时政治的情况，而且他也知道在美国，我是用倪弟兄的话来解释，他知道，因着一九四八年，美国总统的选举，他知道美国不会停止当时中国发生的事，所以他就预备那些同工们，让他们大部分的人去牺牲，但是李弟兄必须要被差遣出来。不论是在个人的方面，或者是在个别的，在经历的程度，或者是在召会的这一面，或者是在宇宙的这一面。主在祂的智慧里，祂不来医治这个拉撒路，不来除掉这个死亡的光景，祂乃是与神合一，好像死亡赢了，战胜了，但是死亡只是给了机会，它让祂能够更多的在这个环境里面释放出来，比死亡之前所释放的更多、更大。然后在复活里就有建造。建造是在基督复活的生命里的，所以我们不应该祷告说，主阿！我需要经历死亡，不要这样祷告。要像保罗说，要渴望，我要杰出的从死人中的复活。主阿！我愿意在复活里，主阿！把我带到复活里，复活是目标，但是我们等一下要看见，也许会看到，如果我们爱我们的魂生命在这个世界里的，我们不愿意受苦，为着我们的魂生命有损失，我们不愿意落在地里死，来跟随主，来服事主的话，那么在我们里面就没有建造，也因为没有复活。圣徒们，在召会中，他们的单独，孤独，与弟兄姊妹们孤独，是因为他们的外面的躯壳能够被碰着，他们享受主的成为肉体，但是他们外面的躯壳使他们孤立起来，使他们与其它的圣徒们孤立，而且有距离，你也可以看得出不同，有一个人是从硬壳子里面祷告，或者是一个人是在建造里面，在家里面祷告是不同的，他们在自己的壳子里面祷告的人，那种情形，就是一个单独的、属灵的光景，而且祂的祷告只是在发表这个祷告的人的感觉。但是当一个人在建造里祷告，他那个就是身体的祷告，那不是一个人个别的祷告，那个乃是基督在身体里祷告，那样的祷告就有能力，有权柄，而且摇动撒但的国。所以我盼望，我们能够得着这个中心的点，建造三一神的团体的彰显乃是因着调和而产生。调和就是成为肉体，就是神成为人，而且复活就是人被带到神里，这个就是约翰的基本的思想，这个也是整本圣经的中心的思想，我相信我们有这样的看见，我们来读下面的纲要；
一 约翰福音是一卷论到生命与建造的书－三15，十四2～3：
约翰福音是一卷论到生命与建造的书。这就是一个福音，约翰三章十五节，说到信入基督的有永远的生命，约翰十四章二节说到父的家里，然后第三节，主再来，让我们也能够与祂在一起，在祂里面。
１ 生命是神借以得着并维持建造的凭借。
生命是神借以得着并维持建造的凭借。
在人的经历里面，有的时候，有的时候很容易得着一些东西，得着比维持容易。我们说如果借着我们的操练，借着训练，借着非常好的正确的有物，你就得着最好的身体的情形，在你这个年龄来讲，你是最好的身体的光景，但是你要维持四十年这样的情形是另外一回事。凭着生命神得着建造，借着生命，神维持建造，神要凭着生命来维持建造，有多久阿？是到永远，新耶路撒冷绝对不是一个单个的实体，新耶路撒冷要永远被经过过程的三一神的生命的流通来维持。
２ 建造乃是三一神的扩大，扩展，使祂以团体的方式彰显祂自己－十五1～8。
第二小点，建造乃是三一神的扩大，扩展，使祂以团体的方式彰显祂自己。所以这里有约翰福音十五章，我是葡萄树，你们是枝子，枝子不是葡萄树的扩大吗？他们不是葡萄树的扩展吗？是，而且这些葡萄树与枝子住在祂里面的就要结许多果子，为着父得荣耀，那个得荣耀就是神在葡萄树里的彰显。
３ 按照约翰福音的启示，三一神正将祂自己分赐到祂的信徒里面，使他们成为神的建造，祂团体的彰显－十四1～31。
第三小点，按照约翰福音的启示，三一神正将祂自己分赐到祂的信徒里面，使他们成为神的建造，祂团体的彰显。除了一种我们要看见的操练，我们等下要讲，但是你没有办法作太多事情，怎么样进到复活里，你是因着主是那灵把你带到复活里。但是我们可以给主一个必需的配合，合作来接受祂的分赐，在那个合作、配合里面，乃是包括花时间，在祂里面读主的话，接触祂，向祂敞开，而且接受一点点神圣的光，随时接受。我在这里喝一口水，如果我在这里有五加仑的水，我有力量，但是我怀疑我有没有力气把那个五加仑的水搬起来，然后把整个水都喝进去，你们会觉得很不舒服，首先你们大概在想，第一个他能不能够这样作阿，或者他会不会这样作，我要回答你，不，不，我不会这样作，也不愿意这样作，即使我们没有辨法得着神一次、很大量的得着神，最好就是一点一点的喝祂，喝一点，吸一点，让我们现在来吸祂，呼吸祂，主耶稣！姊妹们，主耶稣！弟兄们，主耶稣！四十岁以上的，主耶稣！三十岁以下的，主耶稣！那些三十到四十中间的，主耶稣！这个不是重复，我们都在这里把神吸进来。
４ 我们说到神的建造，意思是三一神这生命正不断的作到我们里面，使我们成为祂独一的团体彰显－弗三16～17上，19下，21。
第四小点，当我们说到神的建造，意思是三一神这生命正不断的作到我们里面，使我们成为祂独一的团体彰显。所以我相信我们已经很基本的建立，约翰福音的真理就是讲到约翰福音是说到生命和建造。
二 约翰二章启示生命的原则和生命的目的：
约翰二章启示生命的原则和生命的目的。
１ 生命的原则是变死亡为生命－1～11节
生命的原则是在主把水变成酒的事例里面看见的，水预表死亡，酒预表生命，把水变成酒，就是把死亡变成生命，这个是生命的原则。主说，把那个水缸装满水，你也许不喜欢，你也许不同意，你也许有一点点的水，你要把这一点点的水变成酒，主却不这样作，祂要把你等到你都满了水的时候，当你二十几岁的时候，你很活，你以前非常活，现在你四十八岁，你现在满了水了，你日常生活满了水，到处都是水，而且不是生命的水，然后主来到你这里是复活，把死亡变成生命，我相信今天晚上水要变成酒，不是凭着神迹奇事，乃是凭着赐生命的灵是那实际的灵，在我们里面摸着我们里面的死水，这是生命的原则，而且在这一切的事例一直到十一章都是讲到这一点，变死亡为生命。
２ 生命的目的是建造神的家－12～22节。
第二小点，生命的目的是建造神的家。这是在主在那里洁净殿，把那一切所有不洁净的东西赶走，说到你们拆毁这殿，祂要在祂自己的身体为殿建立起来，把死亡变成生命的目的乃是建造。
３ 生命的原则和生命的目的，二者都与复活有关：
生命的原则和生命的目的，二者都与复活有关。我们这么知道呢？
ａ 『第三日』（1节）是复活的日子－林前十五4，徒十40。
『第三日』，就是水变成酒的日子，乃是复活的日子，对于我们有些人是清早，第三日的清早对有些人是第二日的中间，有一次我在婚礼上面释放一篇信息，在Long Beach讲到婚姻生活的三个阶段，婚姻生活的三个阶段，乃是第一个阶段是你享受酒，一般的酒，你享受生命里的快乐，但是那个酒就像在迦南的筳席一样，酒没有了。然后，特别姊妹们，她们都知道她们婚姻的阶段。大部分的弟兄们都搞不清楚，你也不要问你的妻子，除非你很勇敢，你要来知道真实的情形，因为她很可能说我们没有酒。当然我不鼓励你这样作，或者也不鼓励你不这样作，但是你到了第二个阶段就是只是水，你记着酒的日子，也有玫瑰花或者没有玫瑰花我不晓着，但是就是满了酒，但是第三个阶段乃是复活的阶段，当主来把死亡变成生命，那时候你说什么？那时候你年纪，在人的年纪更大了，但是你说，主阿，你把这个好酒留到现在，世界上的酒，天然的生命里面的快乐没有了，但是甚至在我们的婚姻生活，在我们家庭生活，在我们召会生活里面，我相信安那翰召会我们要作见证，主阿，我们在这里三十年，你把好酒一直留到现在，这是在召会中我里面最好的时候，哦，阿利路亚！我真是喜爱在这里，但是那个改变是在复活里的。
ｂ 『三日内』（约二19）指在复活里所发生的事
在三日内，指在复活里所发生的事，三日内，所以你看到这两个联接么，复活把死亡改变成生命，复活使神的家建造起来，把死亡变成生命乃是生命复活的原则，建造神的家是生命的目的。
三 主在约翰二章十九节的话，是预言祂的死与复活：
主在约翰二章十九节的话，是预言祂的死与复活。
１ 祂启示祂要在复活里重建圣殿－21～22节。
祂启示出来说到，祂在三日内在复活里要建造这殿，我向你保证，主用敌基督的毁坏天主教的时候，那个时候不会有第三日，为着大巴比伦不会有第三日，他没有了就是永远没有了，但是当你把召会拆毁的时候，就有第三日，在三日内。这就是为什么每一个安息聚会里，我们因为是人，我们都在那里忧伤，但是我们不像外邦人一样的忧伤，虽然我们忧伤在我们灵里面却说，三日内，你知道倪弟兄他见证那时候有一个弟兄的安葬聚会，是一个世俗的，那时候有另外一个世界的葬礼，倪弟兄就向一些人说，向那个世界的葬礼说，他说，你们知道我们在作什么吗？我们的弟兄在这里，他说，我们乃是把他种下去，我们把他种下去。在你的心思里面不要把这个应用到任何人或者任何的事情里面，乃是要抓住这个原则，死亡绝对不是得胜的，复活的生命永远是得胜的，那个坟墓要打开，那一些裹尸体的衣服要出来，要脱掉，有复活的生命要出来，主说，我的身体是殿。你们拆毁这殿，拆毁耶稣的身体，破坏祂的身体，在三日内我要将祂建立起来，建立基督身体，基督的身体。第二小点；
２ 二章十九节里所预言神殿（家）的重建和扩大，应验于十四章二节，在那里主说到父的家连同其许多住处。
二章十九节里所预言神殿（家）的重建和扩大，应验于十四章二节，在那里主说到父的家连同其许多住处。如果你们是新人的话，你们要大胆的把这个话，约翰十四章的二节你们要这样的看见，这个家，父的家不是天堂。这个许多的住处不是天堂，父的家是召会，许多的住处乃是你和我，而且主为了你我预备了住处。你现在是无家可归，直到你到父的家中，但是我们可以唱这首诗歌，在父的家中一切都是好的，在我父的家中，在我父的家中，一切都是好的在我父的家，一切都没有问题，在我父的家中，有生命、生命、生命。这是当我摸着召会的时候，第一首诗歌，这时候我不知道我属于哪里，我在哪里？但是约翰十四章二节跟三节主向我开启，在我父的家里有许多住处，我去是为你们预备地方，为Walter弟兄，为你亲爱的弟兄，我们有个地方是为着你。
四 基督借着祂的死并在祂的复活里，建造父的家－二19，十四2：
基督借着祂的死并在祂的复活里，建造父的家。
１ 召会作基督的身体和神的家，乃是在复活里－弗一22～23，提前三15。
召会作基督的身体和神的家，乃是在复活里。
２ 因着召会的性质是复活，因此召会乃是能耐得住死亡攻击的实体－太十六18，徒二24。
因着召会的性质是复活，因此召会乃是能耐得住死亡攻击的实体，那个是召会的性质。
五 我们若要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里－约十一25，林前十五45下。
我们若要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里。在这里我要指出来完全在基督复活的生命里，那样有三方面，我不是说只有这三方面，我不知道有多少？但是第一面，第一点，第一条路就是在早期，就是主把变死亡为生命。当你重生的时候，你的死亡变成生命。我们不轻看这个，在召会生活里面任何的死亡我们都不同意，我们同意基督在复活的里面把我们的死亡变成生命，你的婚姻不需要在死亡里，你与你的兄弟姊妹，你的父母亲的关系不需要在死亡里，主能进来到迦南婚筵把水变成酒，加利利的迦南。第二，我们需要看见复活的实际乃是基督是那赐生命的灵，所以我们经历复活。每当我们在灵的时候，我们都经历复活，所以让我们现在就到复活里，借着我们说，哦主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！再一次，哦，主，阿们，阿利路亚！这一面，哦，主，阿们，阿利路亚！中间，哦，主，阿们，阿利路亚！这一边哦，主，阿们，阿利路亚！然后我们轮流说，哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！一同，哦，主，阿们，阿利路亚！阿们！你们现在是不是活过来了，你们满了力量了，赞美主！什么时候我们摸着灵的时候，我们就在复活里。那么第三件事就是，当然更深，但是完全是必须的，为着召会生活的扩增，在约翰十二章我们有一个在复活里的召会生活的小雏形。这个房子里面满了香味，马大在复活里面服事，马利亚在复活里面爱主，然后拉撒路在复活里面见证。这是何等美妙的召会生活，但是这是神的目标，就是有一个伯大尼的召会生活吗？祂怎么样从伯大尼达到新耶撒路冷？我们看到24节，十二章24节，如果这一粒种子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是落到地里死了，就结出许多的粒立来，爱惜自己魂生命的就丧失魂生命，在这世上恨恶自己魂生命的就要保守魂生命，归入永远的生命，若有人服事我就当跟从我，跟从我到那里？跟从我到地里，跟从我到我释放生命的死里。和受恩教师，她回到中国跟从主到地里；倪弟兄到监狱里面，跟从主到地里；李弟兄到美国在几十年的时间，跟从主到地里。今天我们所以能够在这里，乃是因为有人为我们死，在中国大陆早期二十世纪，早期的圣徒们，他们落到地里死了，为着释放复活的生命。然后主说我在哪里，你们这些我的门徒也要在哪里，服事我的人也要在哪里，若有人服事我父必尊重他，主在哪里，主在父里，祂在荣耀里，而且祂是在建造里。主来扩展祂的恢复，建造祂的家的路，乃是借着我们经历基督复活的生命，祂也许把你的死水变成酒，祂也许激动你来操练你的灵，而且对其他的人，我不是只是讲到物质的一面，而且在属灵的经历上也有这样的情形，有的时候需要一粒麦子落到地里死了，来服事主借着跟从主，不论主在哪里。这个就把我们带到最后一点。
六 我们应当借着基督的死与复活建造起来，使我们与神调和在一起，成为相互的居所，就是父的家，神的建造－三一神团体的彰显－约十四2～3，20。
我们应当借着基督的死与复活建造起来，使我们与神调和在一起，成为相互的居所，就是父的家，神的建造――三一神团体的彰显。我们不唱这个诗歌的几节了，今天晚上散会之后。但是我是希望我们有更多的时间申言，但是还是没有，但是我们还有十八分钟，让我们到九点二十分，让我们来唱我们都在父的家中，都在家里。我们就把麦克风摆出来让有些人就到前面来，每一位三十钞钟，不要浪费任何话，就开始。
|