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第七篇 在神的历史里完成神的经纶，为着神的建造
读经：亚一7～21,三9，四6～7,12～14，五5～11，十二1，10
祷告：主阿！我们用这个祷告说，阿们！我们要成就你的经纶。主，把我们的一生奉献给你，我们把这个聚会奉献给你，主阿！我们说，我们多么的需要你，赐给我们智慧和启示的灵，给我们看见宇宙的奥秘，给我们看见你的心头的愿望，给我们看见你的身位，你的永远的旨意，永远的，我们愿意活在神的旨意里头，我们愿意我们的生活满了意义。主耶稣，我们多么的需要你，今天晚上。只有你能讲这篇信息，你今天作神的使者，你把你自己分赐到我们的里面作活的信息，我们彼此代祷，我们要把我们全心转向你，我们不要注视别的东西，不要注意其它的人，也不愿意看任何其它的情形，我们只单单的注视于你。主阿，把你的心头的愿望注入到我们的里面，作我们属天的梯子，叫我们有敞开的天，使你能够完全今天晚上与我们完全的调和。
圣徒们，今天晚上我觉得这个话语是非常非常的宝贵，今天晚上，我们要看一件事，一点不是夸大的说法，我想没有用办法形容词来形容，我们所看见的是可畏的，是极大的一件事，只有神自己能把这个给我们看见。我们相信只有主自己能讲这篇信息，今天晚上我们愿意主对我们说话，我们今天晚上所要看见的，是我们这一生从来没有看见的。我们要看见整个宇宙的奥秘，我们也要活在这奥秘里。我们要再说，就像我们从来没有看见过的，我要看见人生存的意义，宇宙的秘诀，奥秘。我们要看人类历史的意义，人类历史是什么意义，人类的历史里头，在圣经，整本圣经解释人的历史，但是在这本圣经里也有解释一个东西，就是神的历史，人的历史是外壳，在这个外壳的里面有另外一个历史在进行，那就是神的历史。今天晚上，就是今天晚上，我们不只是在人的历史，我们在这里神在我们的里面，我们是在神圣的历史里，今天晚上是神历史的一部分，我们乃是说到主恢复内在的意义，我马上就来看这个纲要，弟兄姊妹，我要这样说，我觉得这个纲要每一点对我来说都是精金。我觉得，你把这个纲要带回去，你在主面前祷告的来读，彼此交通，在祷告的灵和气氛的里头来交通，主会对我们说更多的话，就是今天晚上的聚会之后，我们这样作会，主会更多的对我们说话，叫我们能活在神的历史的里面，完成神的经纶，为着神在宇宙的建造的完成，好叫我们的人生能满了意义，我们的人生能够在这地上，在这宇宙中能够成就大的事情，这是一件很大，极其重大的事情，是主莫大的怜悯。今天晚上我们能够在这里，我们能在主的恢复里，主恢复的内在意义就是这个题目，主的恢复是什么？主恢复就是恢复神子民中的一班的余民，余剩的民，他们有一个心愿，要与主成为，与神成为一，来完成神的经纶。当我们完成神的经纶的时候，我们乃是在完成祂的经纶，是借着活在神的历史的里面，当我们活在神的历史的里面来完成神的经纶，这是为着神独一的目标，神独一的目标就是神的建造。我告诉你们，弟兄姊妹，你可以写一本书，就写这个主题，来写一本书，甚至你可以写好几本书，事实上，在书房里头，一本书一本书，每一篇信息，每一篇生命读经都是说到这个题目，这就是新约的职事，这就是宇宙的秘诀，这就是人生的意义，这就是整个历史的人的历史里，在神的历史里到一个地步，祂从永远里出来，来到时间的桥梁，把带祂的人性，把神性带到人性里，然后祂就有人与神在一起，成为神的历史的人的历史的里面。我就读，照这纲目来读。好，这些点我们都愿意看见，我们说到神的经纶是什么意思？我们说神的历史是什么意思？我们说神的建造又是什么意思？我们必须看见这一切，这一切，第一大点给我们看见，神的经纶是什么？
壹 人是照着神类，就是按着神的形像，照着神的样式造的，使人能接受神、盛装神并彰显神，以完成神的经纶—创一26，二7，赛四三7，弗三2，8～11：
人是照着神类，就是按着神的形像，照着神的样式造的，使人能接受神，盛装神并彰显神，以完成神的经纶。我告诉你们，弟兄姊妹，这是太大的太大的一句话，我要说，第一大点，我们必须有这个根基，这个基础，来看见怎样完成神的经纶，必须有这个根基，我们怎样能够成为那些完成神经纶的人，不只是在人的历史里，而且是在神圣的历史里，在神的历史里是为着神的建造，就是神把祂自己建造到人里面，也把人建造到神里面，这是神与人调和，也就是神人合并。神活在人里面，人活在神里面，神与人相调，这个神人的相调成了，产生那个神人，这个神人就是神的建造，这就是神的历史，这是神历史的目标。我们必须回到起初来看见我们是怎样受造的，我们受造就是为着这个，如果我们不活在这个实际的里面，我们就是没有意义的，我们就完全没有，失去了我们受造的目的，为什么你这个人在你母亲的腹中形成呢？为什么你现在的心脏在跳？为什么你现在的血液能够在你的血管里头流通呢？为什么？我们在这里作什么？我们乃是照着神类造的，所有的活物是照着他们的类，各从其类，鸟是从鸟类，这个类也就是一种的种，一种的类，鸟是跟着鸟的种类，狗是照着狗的种类。但是当神来照人的时候，祂造一切是各从其类，造人的时候呢，祂说，我们，我们，这就是神的神格有个会议，让人，造人，不是照着人类。我们造人要照着我们的形像，不是照着人类，而是照着我们的形像，照着我们的样式，就是神的样式，有神的形像。为什么人有神的形像呢？为什么他有神的样式呢？因为人乃是受造，是为着要彰显神，这就是你为什么你受造。为什么我们今天晚上在这里聚会？我们对这个聚会，不是来彰显我们自己，不是彰显我们的知识，不是彰显我们的能力，乃是要彰显神，我们活着就是为这个目的。神怎样得着彰显呢？祂把这个人，就是照着祂的形像，照祂样式，照着祂的样式，照着这个人，把他这个人摆在生命树跟前，生命树表征神在基督里成为那灵，作人的生命，好叫神把祂自己分赐到人里面，叫这个人能够接受神，盛装神，被神所充满，被神所浸透，被神所泡透，被神所浸润，完完全全被神所浸透。结果人就完完全全的充满神。这样人就能够彰显神，这就是神的经纶，这是祂永远的经纶。所以从起初，神就有一个计划，祂有一个目的，有个定旨，祂的定旨，祂的计划就是要把祂的自己在基督里作为那灵分赐到人里面，进到人里面，叫人能够接受祂，人能够盛装祂，人能够被祂所充满，人要彰显祂，这就是神的经纶。所以我们作为召会的彰显神，就是基督的身体，成为基督的新妇，终极完成神的那个城，新耶路撒冷，基督的妻子，作神永远的荣耀，和在宇宙中永远的荣耀。所以创世记一26节，和二7节给我们看见神造人作这个器皿，就是用地上的尘土塑造人，祂就把生命之气吹到他鼻孔里，祂把人的灵吹到人的里面，人就成了活的魂。神是三一的，人是三部分的，人有灵来接触神，他有个魂来彰显神，人还有个身体来显大神，这就是为什么人受造。所以以赛亚十三7节说，我是为我自己的荣耀，所创造，所塑造的，就是所造作的人，你为什么被造呢？不是为着要你上哈佛大学，不是叫你能够开一部Luxus(?)汽车，不是！你受造，你从你母腹出来的时候，你头一声叫的，哭出来的时候，我有一个男孩子，他哭的时候，非常的大声，你不能听见，我们远远的在那个走廊上可以听见，极大声，你知道小孩子哭的时候，生出来哭的时候，你就知道他是活的，是没有问题的。所以如果你们要说你们是没有问题的，你哭，你是活才会哭，那是为着什么呢？那是为着神的经纶，你受造。我要看你们一位弟兄，Asher。我喜欢这个Asher，这个弟兄。你知道什么意思阿？就是快乐，你想想看，你的名字叫作快乐，这是不是很好呢？太好了，他名字叫亚设，我要跟这亚设，还有你们其它的人，你每一个人都是为着神的荣耀而受造的，你就是为这个原因而被造，所以以弗所三2节，8~11节，保罗在那里把神的经纶向我们解释，他说，我是有管家的职分，管家的职分，希腊文就是economia，就是经纶，神有一个计划，祂把这个计划托给我们，祂的计划成为经纶，成为我们的管家职分。这个管家职分，弟兄姊妹，我们就有一个责任，神的经纶已经托付给我们，交付给我们，我们要天天被祂所充满，天天要接触祂，我们天天要与祂要交通，我们必须天天享受祂，使祂能够从我们里面流到别人的里面，祂从我们里面流出来，照着以弗所三8节，就是我们把基督那追测不尽的丰富，当作福音传给人，这就是我们的托付。我们要把基督分给人，我们要这样作，就叫人光照，叫他们能够看见神的经纶是什么。这个历世历代隐藏在神里面的奥秘是什么。叫人看见神永远的计划，神永远的定旨，神永远的经纶。弟兄姊妹，这是我们从主所受的托付，这是我们所受的托付，这就是我们所想要讲的，我讲，我喜欢讲，宇宙的秘密，其它的有什么值得讲呢？我们乃是在摸着整个宇宙的意义，弟兄姊妹，这篇信息好像这些点很简单，但是非常的深奥，你想想看，当人受造的时候，我愿意给你看见，给你读，一、二、三、四点，给你看见，你是怎么受造，我们受造是要来活，来完成神的经纶，来接受神，来盛装神，来彰显神，来被神所充满，并且活神人的生活，团体神人的生活，来彰显神、荣耀神。你还没有相信祂，你还没有得重生之前，我要告诉你，我向全世界传福音，我希望我能够到月球去，去向全人类说，你们所有受造的人，你说，哦，我不是个无神派的人，你全人就是呼吁，就是这样的，你为什么说到神，你为什么想到神，若是没有神，你不会想到神，你就像猴子，猴子，牠不在乎神是从那里来，牠不管这个宇宙是怎么样。为什么你这么下沉，因为神在你的里面在呼叫，要祂的经纶的成就，人可以跟你反对，可以跟你争，但在他的深处的里面，他知道说，这个人有一个东西。你有什么？弟兄姊妹，你们有什么？我们有什么？我们有宇宙的命命，我们有人生的意义，你看第一中点，看人怎么受造？
一 神的形像乃是基督，所以人是照着基督所造的器皿，以盛装基督；人若不盛装基督作他的宝贝，他就是自相矛盾而无感觉的人－西一15，罗九21，23，林后四4，7，传一2，14。
神的形像乃是基督。歌罗西一15节，林后四4节，这些圣经告诉我们，基督乃是看不见神的像，基督就是神的像，所以神的形像乃是基督，人乃是照着基督造的。神的形像乃是基督，所以人是照着基督所造的器皿，人是照着基督所造的器皿，盛装基督，我先停在这里。我宝贝这份职事，每次我进到这个，我就是极惊讶，就是非常的惊讶，觉得极其的可畏，这实在是太大的一件事，我们不要把这个弄得小可，我非常的喜欢，这个手套的例证，我希望我有手套，我们在加州不需要戴手套，也许有的时候，你知道这个手套就是照着神的形像造的，这是非常的好，为什么这个手套是照着手的形像来造呢？如果这个手套，他是个无生命的东西，你要叫这个手套高兴。你说，把它放在柜子里，他说，我真的是没有意思，这是形容一点，你可以把什么东西都给这个手套，他都不接，你把他弄得很好看，你作这个，作那个，这个手套不会高兴，他不会觉得有意义，除非是有人把它套在手上，穿上去，手套被造是为着要盛装这个手，人是照着神的形像的，是为着盛装神。弟兄姊妹，我们愿意应用这个到我们信徒的身上，我们是基督身体上的肢体，今天什么叫我们的生命满了意义呢？我说，主阿！我要你作我的内容，我愿意你来作我的内容，我不愿意过一种生活。有的人误解我们，误会我们。让我这样说，我们在这里不是过一种有道德的生活，当然，你有神的时候，你有最高的道德，但是我们在这里不是在神之外来作一个好人，神所要的是个神人。所以祂不是要我们作好弟兄、好姊妹，祂要我们作神弟兄、神姊妹，弟兄姊妹我要告诉你们，这不是一件小事，我们早晨起来的时候，主阿！你今天要作我的内容，作我的实际，我在这里是来盛装你，你在我的灵里，那么我的心思呢？我要我的心思来盛装你，弟兄姊妹，想想看，我们的心思能想盛装神的意念，这是很可畏的事。我们的意志，容器，来盛装神的目的，神的意愿，我们的情感应该盛装神的爱，神的感觉，神所恨的，神所恶的是什么？我们要祂在我们里面全人安家。人如果没有，人都不盛装基督作他的宝贝，他就是自相矛盾，无感觉的人，这是什么？我们说矛盾是什么意思呢？这意思是说，保罗说，这一节很大的是在林后四7节，我们有这宝贝。你有宝贝吗？我不管你怎么感觉，不知道你多疲倦，忘掉这个，我要问你一个问题，我要你回答，你里面有没有一个宝贝？阿利路亚，弟兄们，我喜欢听这样的阿们，我们里面有个宝贝，不错，我们是个瓦器，我们的情形是没有价值的，没有价值，我不知道，如果我们把我们的身体，这个所有的化学成分，把它弄成质，没有多少钱，我们这个身体是没有价值的，我们是瓦器，我们是有限的，我们是脆弱的，我们是会破的。但是我今天我所要看的，在你里面，我看见一个无价之宝在你的里面，是一个不会毁坏的、永远的宝贝，这个永远的宝贝就是基督自己。如果我们没有盛装基督，这就一个无意的矛盾，矛盾就是与你应该有的那个目的相违背，你是为这个被造的，为着某一个目的被造，但是你却没有这样，这表示你里头一种的矛盾，一种的相反，你跟你自己的里面也是相反对的，你这个人是在翻腾中，在翻腾中，你在没有接受主之前，你不是在翻腾吗？你的里面就是翻腾，不安、动荡不安。我记得，我刚从大学毕业的时候，我在一个大汽油公司作事，很好的建筑公司，我上班的地方，我穿得整整齐齐，坐电梯上去，然后，下了回家，吃晚饭，上床睡觉，早上起来吃早饭，又回到，坐电梯上去，上去下来，上去下来，穿了很漂亮西装，人看你这个很好的年轻人。但是我知道我没有什么前途，我这个完了，我这个人生完了，我就是坐电梯上去下来，然后我六十五岁退休，然后放在一个木头的棺材里头，这不是这个人生的意义，来上去下来的电梯，然后坐在那个里头，人家知道你在作什么，这个不是人生的意义，我的里面这个人在呼叫，要一个东西。人，今天的人需要福音，我告诉你们，我愿意你们众人都在国度里头，在国度的里面，我不知道这是我所要作的头一件事。我要找一个人，那个人，他把那个福音单张放在洗衣店里头，我要去找他，我因着那个福音单张，我要去拥抱他，因着那个福音单张，我接受了神。不要以为你无论作什么都是没有意义的，你发福音单张时，就不要以为说，人家丢掉了。但是有人会拣起来，会得救，看看这耶稣，耶稣是什么？你所作的一切，是在那里宣告基督的，这个是很有意义的，有的事情发生了，你根本就不知道，你还不晓得。你知道那个人，不管他是谁，把福音单张留在那个洗衣店里头，他知道因着他那个单张我得救了么？我不知道他在那里？我实在是爱那个人。圣徒们，传道书告诉我们说，如果我们没有这样的话就是虚空的虚空。虚空的虚空是什么？就是气，气的气，就是虚无的虚无。所罗门是地上最有智慧的人，他说，你作个过生活，没有神，没有敬拜神，没有享受神，像在歌EN-US">
二 因着人是为着神原初的心意所造的，他就不知不觉的羡慕基督这位万国所羡慕的－该二7。
因着人是为着神原初的心意所造的，他就不知不觉的羡慕基督这位万国所羡慕的。我告诉你，保罗在那里盼望哥林多人羡慕这个。今天人喜欢平安，平安是什么？基督就是平安。说我们离开安那翰，我们到Colorado,我们到山上去，为什么要到山上去？基督才是真的山，你为什么在安那翰？你在这里才真正是享受基督。基督是人所有的一切愿望的实际，人在那里头有了羡慕，他就是人所羡慕，人不能够得着满足，除了这个期待，他所羡慕的这个基督进来。弟兄姊妹，在主里，你想想看，你想把主推到一边，你想逃掉离开主，但是在你的灵里，有一个盼望，有一个渴望，有一个羡慕，羡慕基督，你是羡慕基督。弟兄们，我看见你，你们如果不是羡慕基督的话，你就不会坐在这里，你去，离开你家里那么舒服，你来跟其它的人这么住在，住这么一个地方，不舒服，为什么你来到训练里呢？因为你羡慕基督，你要得着基督。这就是什么保罗，他这样的疯狂，他说，我要得着基督，我要赢得着基督，我要被人发现我在基督里，我要抓住基督，我要往前跑来追求基督，我要忘记背后的，因为我羡慕他到一个地步。为什么我这样羡慕祂？因为祂在我的里面就是那个羡慕，祂是万国所羡慕的。
三 神将永远安置在人心里；永远乃是『神所安置要有目的的感觉，历世历代一直作工，除了神之外，日光之下没有任何东西能满足』－传三11（扩大本圣经），参林后四18。
神将永远安置在人心里。你能够不能够想象到人受造是这样的特别，神把一个东西，就是永远放在人的里面。这个永远是什么呢？这就是人为什么人想到说，为什么我存在在这地上？我的意义是怎么？宇宙的意义是什么？因为神把永远放在人里面。这是什么？我喜欢这个定义，永远乃是神所安置我，栽种，要有目的的感觉，历世历代一直作工，除了神之外，日光之下没有任何东西能满足，这是不是很宝贝呢？亲爱的弟兄姊妹，你要记得这一句话，这个不是为着不信的人，这是为着我们。日光之下，没有什么东西能满足我们，只有神能满足我们，你在训练里头，弟兄姊妹们，有什么能满足呢？只有神能满足你，每一堂课，是神能，是祂是我们的满足，这是在这里历代里一直在作工的。
四 神造人有人的灵，好接触神，并看见神的经纶；『在人里面有灵』－伯三二8，十二10，十13，参弗一17，三9。
神不止把这个安置放在人的里面，神还给人造灵，接触神，并看见神的经纶。弟兄姊妹，我喜欢这一句话，在人里面有灵，
我们一起说好不好？『在人里面有灵。』你看看这些点，所有这些点，人是照着神的形像造的，来盛装神，接受神，盛装神，彰显神。人是受造，有一种的羡慕，这个羡慕就是要羡慕基督，祂是万国所羡慕的，每一样东西，人所羡慕的，纯净的东西就是基督，不仅如此，人还受造有心，有情感，人还有一个心，神把这个永远放在人的心里头，人里头有一个东西，哦，我愿意有个目的，我的目的是什么？这个目的，历世历代一直在作工。什么叫人在晚上醒过来呢？这是历世历代一直作工，就除了神之外，日光之下没有任何东西能满足，人有这样的目的感。神是把这个感觉放在人的里面，并且人里面有个最高的部分，有个杰作，就是人的灵。人里面有灵，
在人里面有个东西，有一个器官，接受的器官，是能够操练、运用，来接触神，来看见神的经纶、祂的计划，来满足神的心愿，现在我们到第二大点，
贰 在神的历史里完成神经纶的路，乃是借着我们灵里的基督这七倍加强的灵—亚四6，十二1：
完成神经纶的路，在神的历史里完成神经纶的路，乃是借着我们灵里的基督这七倍加强的灵。圣徒们，我们在今天晚上是讲撒迦利亚。撒迦利亚，哈该，他们是申言者，以色列回到耶路撒冷重建圣殿的时候，就有人遭遇反对，因着所遭遇的反对，他们停止建造，所以有停止十五年建造的工程。但是神带了哈该，带了撒迦利亚，哈该在那里申言，说，基督就是万国所羡慕的，你要建造这个殿，因为你把自己来享受神，被建造成为基督的身体，就会把基督带回来作为万国所羡慕的。不仅如此，撒迦利亚也申言，神的经纶怎样得着成就，神怎样把祂自己造到人里面，叫他们成为召会基督的身体，预备成为基督的新妇，并且终极完成成为神的城，就是新耶路撒冷，就是神的彰显，就是神的显出，。只有借着七倍加强的灵在我们的灵里。所以撒迦利亚说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。十二1节，他说到在宇宙中的中心，就是人的灵。天是为地，地是为着人，人有个灵，人的灵是为着神来接触神。
一 撒迦利亚书启示，召会的建造将由基督这七倍加强之恩典的灵，成为恩典的顶石所完成—四6～7，12～14，三9，十二10，启四5，五6。
撒迦利亚书启示，召会的建造将由基督这七位加强之恩典的灵，成为恩典的顶石所完成。至终，撒迦利亚四6~7节，在第6节他说，这是灯台出现，不是倚靠你的权势，不是倚靠你的能力，不是倚靠你天然的能力，乃是倚靠我的灵，倚靠我的灵。这个灵，在撒迦利亚，这个灵就是恩典的灵，在撒迦利亚十二10节有恩典和恳求的灵。然后因着享受，撒迦利亚四章这个灵，这些点实在包含得太多，这实在是太大太大的一篇信息，这撒迦利亚四章六节的灵就是神七倍加强的灵，因为在撒迦利三6节。我不能等着要来讲撒迦利亚书，祂是这个石头有七眼，上面雕刻是神所雕刻的，因着有这个雕刻，他说，一日之间除掉那地的罪孽，基督在十字架上被神所雕刻，在那里被钉十字架上的时候，整个宇宙的罪在那一天，那一时刻就被涂掉了，这一个石头有七眼，七个眼睛，在启示录四5节就是羔羊有七眼，这七眼就是神的七灵，这个七倍加强的灵是羔羊的眼，也是石头的眼。这是不是很奇妙呢？这七倍加强的灵乃是受差遣到全地上去。这个在我们的里面的灵有七眼，羔羊也在我们的里面，石头也在我们的里面。当我们享受基督作羔羊、石头，我们让祂从我们里面流出来，祂能够把祂自己分赐到人的里面来救赎他们，除去他们的罪，加强他们，并且使他们成为石头，把神，石头，神圣奥秘的成分分赐给人，叫他们成为石头，为着神的建造，这就是恩典的灵。基督是基石，是房角石，然后成为顶石，我们都是活石，我们成为祂的复制，我们成为祂的复本，我们怎样成为祂的复制、复本呢？就是借着享受祂恩典是什么？就是神在基督里成为灵，成为我们的享受，我们享受七倍加强恩典的灵，我们就被充满，充满了对神的享受，充满了对基督的享受，神的建造就能完成，基督是那个恩典的顶石，这是第一中点，这是神的灵。
二 撒迦利亚书嘱咐我们，要全力注意我们人的灵，好使我们得着并领会这卷书里所启示的基督，为着神的建造—参西二19，罗八16，弗一17，二22，三5，16，四23，五18，六18。
撒迦利亚书嘱咐我们，要全力注意我们人的灵。圣徒们，我要问你们，今天，你有没有全力注意你的人的灵呢？你想想看，你要说，主阿！赦免我，赦免我。今天我们注意些什么东西？仇敌一直要打岔我们，我们有神的灵在我们的灵里，这是在基督里的纯诚，这七倍加强的灵和我们的灵乃是宇宙的意义，所以我们必须要全力注意我们的灵，好使我们得着并领会这卷书里所启示的基督为着神建造。第二大点是这样的见证，我们要这样的讲，我们要看见这个人，基督，在撒迦利亚所启示的，我们就必须全力注意我们人的灵，全力注意，所有这些经节，如果我们要享受基督作身体的头，祂在那里？祂是头，祂是我们的主，祂是我们的元首，祂是在我们的灵里，我们要持守这个元首，我们就要操练我们的灵，留在我们的灵里，要记得，我们的灵，就是我们的灵，不只是我的灵，许多时候，新约说到我的灵，我在我的灵事奉神。但是罗马八16节，保罗说，那灵同我们的灵见证见证，我在我的灵里头，我也在你的灵，因为我们的灵是个团体的灵，基督的身体完全是我们的灵里的一件事，以弗所每一章的圣经，就是讲到身体，它都讲到灵，每一章都讲到灵，我们没有时间，但我要对众圣徒，特别青年人说，以弗所这些经节我们必须祷告，拿来祷告，弟兄姊妹，我不知道这一个纲目有多少的经节需要花很多的时间来看，但是我要鼓励你们，若是你从来没有这样作，我告诉你们，你要读这些经节，祷读这些经节。主阿！我要有智慧和启示的灵，以弗所一17节，二22节，主阿，我愿意被建造，成为神在我灵里的居所，二22节，然后在这个之后，三5节，这个奥秘，基督的奥秘启示在那里呢？乃是在灵里。三16节，我们必须借着祂的灵加强到里面的人里。四23节，在心思的灵里得更新。五18节要在灵里被充满。六18节，要时时在灵里祷告。就是现在，就要在灵里祷告，你活在灵里的，你就在身体的实际的里面，现在我们就来看这位奇妙的基督。我从日本回来，才一周前，我告诉你们，日本的极快的、极速的直达火车，你知道它多快吗？我都不知道那个是有多快，也许你们有的人知道。它的子弹火车非常的，不知道它的速度有多快，有没有人知道？是非常非常的快，比你在高速公路上开得更快，非常的快。你那个火车，你从窗户看的时候，我看见富士山，各种美丽的风景。今天晚上我们在这里作什么，我们是在这神圣奥秘的子弹火车上，这个快速的火车，极速的火车上。你一坐到火车上，停下来，阿，我要停下来，我要进到这个点，但是我们必须看见这个全面观。
叁 包罗万有的基督乃是神的历史，在人的历史里作工，以得着神的建造，使神得着彰显—弥五2，亚六12～15，太十六18，约一1，14，林前十五45下，启四5，五6，二一2：
包罗万有的基督乃是神的历史。你有没有想到基督是神的历史呢？等会我们会看。在人的历史里作工，以得着神的建造，使神得着彰显。有个人的历史是个外壳，在外壳里面有那个种子，最中心的那个核仁，乃是神的历史。基督乃是神的奥秘，乃是神具体的化身，神一切的奥秘都住在祂的里面，神一切的丰富都住在祂的里面，基督是神，基督就是这位旅行的，在行程中的这位三一神，祂从以过的永远经过时间，要到永远的，将来的永远里头。这些经节就是要给我们看见，约翰一章一节，太初有话，话与神同在，话就是神。那就是基督，基督就是神，祂在已过的永远里，有一天，祂从已过的永远走出来，祂在时间的桥梁上，太初有话，这就是神的历史，神原来是在已过的永远里头，祂在作什么呢？祂预定我们，叫我们得儿子的名分，祂拣选我们，在创立世界以前就拣选我们，祂在那里就想到我，想到你。我看见这个弟兄，我在已过的永远里就想到你了，你在什么时候，你在那里要预定要得着神儿子的名分。你看见整个世界还没有创造，还没有的时候，祂就已经拣选你，你看整个的宇宙，这就是祂历史的一部分，祂预定我们，叫我们得着儿子的名分，你是神历史的一部分，你看祂在想到你，祂在这里从时间的桥梁一直行程，行走到你的里面。这就是祂的目的地。话成肉体，这是第一个成了人，然后，经过包罗万有的死，然后，经过一个超过一切的复活，成了赐生命的灵，然后，因着召会的堕落，祂就加强七倍，成了七倍加强的灵，祂的时间的桥梁。然后，祂就进到我们的灵里，祂从永远里头走出来，经过时间这个桥梁，进到我们的灵里面，完了吗？祂的行程完了没？祂还在走，祂还在行走，祂走在你的里面，在你里面行走，在你里面行走，祂叫我们全人拯救我们，生机的拯救我们，因着祂的圣别、更新、变化、荣化我们，叫我们充满祂神圣的生命，并且我们彰显了祂，成为祂的新妇一千年之久，所有神的儿女都成为祂的妻子，从时间的桥梁进到永远的里面，我们就与祂一起相调、合并，我们与祂，祂与我们，成为新耶路撒冷，这就是神的历史。我们来看第一中点，
一 当基督巧妙的作工，主宰的控制人类历史里的世界局势，祂也巧妙的在神的历史里将祂自己作到我们里面，好把我们作成祂的杰作，神的诗章，神的新发明，以彰显祂无穷的智能和神圣的设计－徒五31，弗二10。
当基督巧妙的作工，主宰的控制人类历史里的世界局势，不要以为人类世界局势有什么错误，你不要以为现在这些混乱的局面。我要告诉你，我们的主在控制管制整个世界的局势，祂在这里管理一切，你不一定明白祂在作什么，祂是神，我们怎么明白祂呢？祂是无所不知的，祂是无所不能，什么都是，祂主宰的控制人类历史里的世界局势，但是同时，祂也巧妙的在神的历史里将祂自己作到我们里面。作什么呢？好把我们作成祂的杰作，所以在祂的主宰权柄里头，祂在人类历史里头，祂是主，祂是元首，作元首，作救主，来管制整个世界的局势，预备整个世界的环境，使神所拣选的人能够接受祂的救恩，所以祂安排整个世界的局势。大家同时，祂得着了这些祂所拣选的人，祂把祂自己放到人里面的时候，祂巧妙的也在这里，把祂自己作到我们的里面。你想要跑掉，你说，我不喜欢你，祂说，我喜欢你，你说，我跑掉，祂说，我跟你去，你逃不掉的。这就是诗篇一百三十九篇所说的，我到天上去，祂说，你就是到阴间，我也在那里，祂是巧妙的把祂自己作到我们的里面，在我们的环境中，连我们头上的头发都是有数过，好把我们作成。只有一个原因，为什么祂要这样作呢？就是要将祂自己作到我们的里面，祂巧妙的在作什么呢？把祂自己作到我们的里头，把我们作成神的杰作，就是神的诗章。弟兄姊妹，我们成为神的一首诗。神的诗是什么？是神的一个新发明，你有没有想到，没有？你看这个会所，你是在这里看见神的一个新发明，这些人是谁阿？是神的新发明，是神有发明一个东西，你要看，你注意看，祂发明了什么？神的新发明，发明什么？这个发明只有神自己能够想得出来的，这个发明就是神人调和，把神作到人里面，叫人充满神，人能彰显神，人就成为神的诗章，可畏的，这个神的诗章，彰显神那无穷的智能和神圣的设计。
二 基督在祂的人性里是耶和华的使者，就是耶和华自己这位三一神，与蒙羞之神的子民站在山谷的最低处，照顾他们，为他们代求，并快速的将他们从巴比伦的被掳中带出—亚一7～17，出三2，4～6，13～15，赛六三9，申三三27：
我们读神的历史和人的历史，主在作什么？第一大点是很大的一点，我刚刚读过了，如果我们看见这一点，第一点，会改变你的人生，你看见说，神在人历史里作工，祂在调度整个世界的环境，为着什么？为着祂能够巧妙的把祂自己作到你我的里面。弟兄姊妹，这要管制我们的一生，我早上醒过来的时候，我应该说什么？主阿！把你自己作到我里面，把你自己作到我里面，接触弟兄姊妹的时候，主阿！我愿意你从我们里面流出来，你能在他们的里面作工，我们能够共同一同成为神的杰作，我们看神在人的历史，就是神历史一部分里头的，祂在作什么？
第二中点，基督在祂的人性里是耶和华的使者，就是耶和华自己这位三一神，与蒙羞之神的子民站在神山谷的最低处，照顾他们，你在山谷最低处的时候，基督与你同在，祂与你同在一起，你也许不觉得，我们在谷中最低处的时候，我们不知道我们在那里，我们不知道是怎么回事，但是当我们回头去看的时候，我们能够说基督在那里与我站在一起，站在我上面，他们，神的子民在那里，在屈辱中蒙羞的时候，神在那里照顾他们，为他们代求，并快速的将他们从巴比伦的被掳中带出来。我进来的时候，听见你们都在那里读这些经节，这些背它的，很好，我再要跟你们推荐这一本太好的这个批注，所有在撒迦利亚里头的这些批注，撒迦利亚第一章，你看见有一个人，他站在这个人骑着红马，这个人骑着红马，他是站在蕃石榴树中，蕃石榴中乃是在那个洼地，在洼地。你住在那里？你说，我住在洼地。你听，我们在洼地的时候，低洼之处的时候，有一个人骑着红马在那里，他是站在蕃石榴树中间，神的子民就是蕃石榴所表征的，他们这个巴比伦被掳之地，他们是在一种受屈辱蒙羞的情形中，他们是在最低处，他们是在洼地。弟兄姊妹们，我们进到恢复中的时候，我们从洼地出来，我们进到高处，因我们灵里上来了，被漂起来了，在主恢复中一切都是上来的，在上面的，在灵里头，在灵之外都是在低处，在洼地，你在灵里，你就兴起，你就上去，你就带上来，你就建造起来。但在被掳中的时候，就在洼地，但在这个人，他骑着红马，他来了，跟我们同在，这个，一人骑着红马，就是神在快速的行动，作什么呢？你看，出埃及记，还有以赛亚这里所说的，还有利未记所说的，祂在那里作什么？祂乃是照顾神这些被掳的百姓，他在替他们祷告，要快快的，快速的将他们从巴比伦的被掳中带出来。圣徒们，我们在这里，我们是在主的恢复中，把我们从巴比伦被掳中带出来，在地位中带出来了，对不对？你能说阿们吗？阿们！你是不是在这一的立场上？这太好了，这是大的恢复，但是圣徒们，我们必须蒙拯救，不只是从外面的被掳中带走，并且也从里面那个巴比伦的那个情形出来，这就是下面所说的，我们看看巴比伦是怎么样是特别？你看这些，在撒迦利亚第五5~11节这些经节，我告诉你这些经节，是很炼净过的，纯净的。我们爱圣经，喜爱基督，圣经这话，圣经的话是甜美，圣经的话也是有能够解毒、去毒。圣经的话，你看撒迦利亚五章5~11节，这里有一个异象，有一个伊法量器，这个伊法，在古时候是一种的量器，就像我们今天所用的量器一样，这个伊法量器乃是为着作生意上，作商业上的买卖，神给撒迦利亚看见这个伊法量器。这个伊法量器出去，他把这个圆圈盖子提上来，拿开，他把这个圆圈堆集起来，里头坐在这个量器中的是个妇人。我们必须看见，我们必须看见这个启示，这个伊法量器，这个量器，还有这个妇人坐在这个量器中。你知道神怎么说呢？祂说，这个妇人，她乃是罪孽。这个是给撒迦利亚看见的异象，这个量器乃是表征商业，人中间的贸易，就是在那里作生意赚钱。量器就是为着生意上，贸易上的，商业上的买卖，今天世上商业的贸易是什么呢？它只是一个盖子，你打开看里头都是赚钱，贪爱钱财，财富。你看里面有一个妇人，那个妇人的名字叫作罪孽，这就是巴比伦。商业是什么？贸易。照着这幅图画，就是一个淫妇希望得着钱财。弟兄姊妹，这里经节，让我先念第一小点给你听，
１ 巴比伦以买卖或商业的邪恶为特征，牵涉到贪婪、诡诈和贪财；我们的基督徒生活不该贪财，我们的基督徒工作不该是赚钱的行业－亚五5～11，提前三3，8，六5～10，徒十一29～30，二十33～34，提后三2～4，来十三5，林后二17，十二15，参王下五15～27。
巴比伦以买卖或商业的邪恶为特征，牵涉到贪婪、诡诈和贪财。弟兄姊妹，不是说，也许你是个作生意的人，不是说，你都不要去作生意了，这都是罪孽，我就不干了，不是，你看约瑟呢，他是在法老之下一个最高的一个统治者，他在那里管那里当时的埃及。你看但以理，他和他的三个朋友，他们在巴比伦的最高，很高的位置，但是他们不在意巴比伦的东西，他们不贪爱钱财，他们不爱自己，不爱宴乐，他们是爱神的人，他们是在神历史里的人，他们是在神的历史里，但是我们要看见这里是什么意思。所以这里说，第一小点，即是说，我们的基督徒生活不该贪财，我们的基督徒工作不该是赚钱的行业。弟兄姊妹，不要把这个当作理所当然，我们众人都在这里全时间服事，在座每一个都是全时间服事，或者你放下职业，或者你带着职业，我们都是全时间服事神的人，这是我们的生活，我们把我们的一生献给主。圣徒们，我们应该祷告，主阿！我不愿意作个贪财的人，我要作个爱神的人，我不愿意我的基督徒的工作是在这里一个成为赚钱的行业。你看，这就是巴比伦，你看看基督教的情形，就是叫人有健康，有得着财富，这个是属魔鬼的，你知道这个是叫人昌盛的福音是什么呢？你把钱捐出来，你就会成为富足有钱，那个传道的人就说，你把钱给我，你就有钱。但是我们的主，我们乃是说，你把钱给出去，神就得着富足，但是这个是很，这个传道人讲叫人发财兴旺的福音是可耻的事情，你这样来是叫人想钱，就人像到了Los
Vagus去的时候，把钱放到机器里头，就是要发财，他们说，你给阿，给阿，给阿，给，你把钱给我，你就会得着很多的钱回去，我不要再说太多。这个是属魔鬼的人，我告诉你们，我们要给钱，你不喜欢把钱财给神么？但是我们给钱出去，不是为着要发财，我把钱给神，因为我要得着更多的神，这就是为什么我们必须给，我们必须给，我们在财物方面有得着供应的时候，我们的心里会说，我应该分出一部分来给神，这是来尊敬神，这是来供应神的子民，供应神的地上的行动。弟兄，你读这些经节，我告诉你，我进到这个纲目的时候，我告诉你，每一节的圣经，在第一点的这一点的里头的每一节。保罗告诉提摩太说，一个带领的人，他应该是不贪财的人，他是不贪财的，不想要得着这个不贪卑鄙的利益的人，我们是应该是这样，提摩太前书第六5节说，说有一些传异端的人，第五节，以及那败坏了心思，以敬虔为得利的门路，而失丧了真理之人无止境的争论。
很可怕阿，你看保罗怎么说，他说，我是贫穷人，但是我却叫许多人富足。富足呢？在什么事上富足呢？富足，在基督这面满了富足，得着基督追测不尽的丰盛。他说，我们有衣有食就当知足，你有东西吃吗？有吗？你有衣服穿吗？你高兴了吗？够了，就够了，有就够了，你就应该满足了。保罗说，若是有人想发财就要陷在试诱网罗，叫人沉溺在败坏和灭亡中，贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，受迷惑。圣经说到许多，还有使徒行传十一章二十九节到三十节，这些经节说什么？保罗，巴拿巴他们是使徒，犹太的弟兄他们有缺乏，这些圣徒们，他们就要负担要来供给在犹太有缺乏的圣徒，他们就把他们财物的奉献，借着保罗送去，保罗跟巴拿巴说什么呢？他们就把这些送到长老那里，送到长老那里。我要这样公开的说，这给我们看见，你去读经节，你去读这些经节，召会的款项是在长老的管理之下，这是一件有分量、重要、严肃的事来处理圣徒所奉献的圣别的款项，这里有太多可说，你们还在跟着我，跟得上吧？我需要你们帮助，需要你们帮助。圣徒们，我告诉你一个个人的见证，我记得，我在开始服事，开奉献箱，我们在那里几个弟兄服事，我有一个弟兄，另外两个弟兄，我们在那里服事款项，来处理，来摸那些奉献的款项，是太严肃的一件事。这是神的圣徒们被神所摸着，把他们的财物奉献出来为着神的建造，为着成就神的经纶。你在那里处理摸这个奉献的时候，我就祷告，我告诉你们我们在那里祷告，祷告，主阿！祝福这些圣徒，祝福这些奉献，主阿！遮盖我们的眼睛，我们要很纯净的来摸这件事，这是一件太大的事，我记得有的时候，我们收到一些的奉献，是为着一个有缺乏的圣徒，那是何等的圣别，何等的一个权利，我们能够给人，这是一个很宝贝的一件事，我们能够把这款项送到天奉献里头，送到天上去，存在天上的，储蓄在天上，你，你的心，你的钱放到奉献箱里面，你的心就在天上，就在奉献箱里，你们就在天上，我们把奉献给有缺乏的去，我们就看见说必须马上送去，因为这个信徒有缺乏，有需要，因为有圣徒们被主摸着来奉献。我就受托把这个奉献送去给这个缺乏的圣徒，我记得我去叩他的门，他就开门，我说这个是为着你的，后来我发现，他们非常的被摸着，就好像就在他们最需要的时候，那个奉献包来了。圣徒们，这不是一件小事，我要说，所有带头的弟兄姊妹，领头的弟兄姊妹，你签支票的时候，应该有两个名字，不可以只有一张，一个人的签名，我怕我一个人来签名，我签一个支票，我希望Francis也来签，因为我希望有另一个人看见，这样我就被遮盖了，我就受保护，我不信靠自己，一直要有两个人来签名，我就说这么多，好。你知道保罗在使徒行传二十章，他怎么说呢？保罗，他怎么说？他说，我是挨家挨户，我去看望圣徒。他怎么说？他对那些以弗所的长老见证，他说，我未曾贪图过任何人的金、银、衣服。你想想看，这是保罗对这些长者最后一次对他们讲话，他对他们见证的一件事，我非常的爱保罗，因为这个跟巴比伦毫无关系。他说，我未曾贪图过任何人的金、银、衣服，我没有心要得着这些东西，我服事主不是为着这个，这些没有意义，我要用真的金，真的银，真的宝石来建造，我要把金子给你们，把神给你们，我要把神建造到你们的里面，我到国度去的时候，我要得着赏赐，这是保罗，不止是这样，保罗他怎么说？他说，他说了这个之后，他说，我这两只手，你读倪弟兄，召会的事务。他说，这两只手常供给我和同伴的需要，这两只手是作什么？是织帐棚的手，保罗他在那里乃是织帐棚，织帐棚，那些染料是非常的强的，你看见他的手，乃是在那里受了伤的，他说，我这两只常供给我和我同伴的需要。这是保罗，但是另一面，如果保罗在这里，我要说，我要说，主阿，你为什么没有供应保罗的需要，为什么他在那里还要去织帐棚呢？这对我是个羞耻，但是保罗他没有那样想法，他说，没有得着供应，我可以织帐棚，我还是服事主。我又织帐棚，我织帐棚不止供应我自己的需要，并且供应我同工的需要。倪弟兄、李弟兄，他们就是这样的人，他们就是这样的人，这就是这一班的人，乃是地上最高贵的人，最高尚的人，你要跟这样的人在一起。这些所有的经节都是给我们看见，在基督教里，他说，我们在这里不是像有的人在那里渗透神的话，他们在那里为自己，在那里把主的话弄淡了，叫人能够喜欢听这些话，你听这样的，李弟兄到德州一个地方，他们告诉他怎么说，你不要讲召会，他结果他讲了召会，他离开的时候，但是他在那里得着了一班人，他们跟本就没有跟他说再见，没有送他走，但是他们在那里，李弟兄在那里得着了
Bensen Phlips
怎么样，阿利路亚！我在这里说到，要往下这里，这里第五章的故事，以利沙医治了乃幔这个麻疯，他说，我把钱给你一点的礼物，以利沙说，不，不。为什么？因为你得神的医治，不是因着钱的问题，这是神对你的怜悯，神要得着你，这个不是你买来的，你不是买来医治，不，我不要收你的这个礼物，不要你的钱。你知道，这个基哈西，他的仆人就说，哦，我要得这个钱，所以这个基哈西就回去告诉这个乃幔说，哎呀，他就在那里撒谎，编了一个故事，他说，有两个少年人的需要，什么什么这个那个的，就在那里讲，所以他就把这个礼物送给他。基哈西回来的时候，以利沙看见了，他知道他作了什么事，你知道基哈西发生了什么事？乃幔的麻疯得医治了，结果基哈西反而得了这个麻疯，为什么呢？你用福音，荣耀福音，神经纶荣耀的福音来当作你赚钱的机会。这是麻疯，这是肉体，主的恢复，你看见是什么？主的恢复是纯净的。
２ 巴比伦所贩卖的货物，头一项是金，末一项是人口；人口就是为了被雇用而贩卖自己的人－启十八12～13，参彼后二3，15。
巴比伦所贩卖的货物，头一项是金，末一项是人口或者人的魂；人口或者人的魂就是为了被雇用而贩卖自己的人。这就是巴比伦，物质的巴比伦，有各种样的货物，上面不是金银，而是你的魂。巴比伦就是要人的魂，要人口，要人的魂，人把自己来被世界所顾用，这是很悲惨的事，撒但就是要得着人的魂。
３ 这不仅描述要来的巴比伦，也描述今天的世界；人把自己的魂、生命和自己卖给职业，忽视了神和他们永远的定命－参路十二13～21。
这不仅描述要来的巴比伦，也描述今天的世界；人把自己的魂、生命和自己卖给职业，忽视了神和他们永远的定命。我们不要这样作，我们要把自己卖给神的经纶这是我们在这里，就是为着这个目的，我们就成就神永远的，顾到神永远的定律，第四小点，
４ 神的主宰必使以色列人在被掳时从巴比伦人所学商业中的罪恶，归回巴比伦（示拿地）－亚五10～11，创十一2，9。
神的主宰必使以色列人在被掳时从巴比伦人所学商业中的罪恶，归回巴比伦（示拿地）。归回巴比伦，我们不愿与这种的邪恶有关系，我们不愿意作爱钱财的人，不要作爱宴乐的人，我们要作爱神的人，爱神的人。我们不愿意在我们的生命中或者生活中是爱钱财或者爱自己或爱世界。好，我们在这里只是为着神和神的目的，为着神的权益，现在到第三中点，我要你运用你的灵，用你清明的心思，我来这样读的时候。
三 基督是神所用以打碎四角的末一个匠人；这四角就是四国及其王－巴比伦、玛代波斯、希腊、和罗马帝国－也由但以理二章三十一至三十三节大人像的四部分，约珥书一章四节蝗虫的四个阶段，以及但以理七章三至八节的四个兽所表征，他们都曾伤害毁灭神的选民－亚一18～21，但七12，珥二25：
基督是神所用以打碎四角的末一个匠人；这四角是什么呢？这四角就是四国及其王－巴比伦、玛代波斯、希腊、和罗马帝国－这四角也由但以理二章三十一至三十三节大人像的四部分，还有约珥书一章四节蝗虫的四个阶段，以及但以理七章三至八节的四个兽所表征，他们都曾伤害毁灭神的选民。
这就是人类的历史，人类的历史，我摆在撒迦利亚一18~21节，就是四角，这四角是什么？这四角就是但以理二章的大像的四部分，四段，这个大像的四部分就是跟约珥一章的蝗虫的四个阶段，这个蝗虫的四阶段又是等于但以理七章的四个兽，这四角是什么？这个人像的四部分是什么？蝗虫的四阶段是什么？这四个兽是什么？这四个就是四个帝国，这四个帝国就是巴比伦，玛代波斯，希腊和罗马，这是什么？所有这些，你可以去研读，这是需要长时间很仔细的来读，当你看见这是大人像在尼布甲尼撒的梦中，这个大人像，有金的头，胸膛和膀臂是银，然后有铜，这是他的肚腹，然后他的腿是铁，然后他的脚是半铁半泥，这个大人像是什么呢？你就在这里看见，这个大人像就是人类政权的集大成，不仅是从尼布甲尼撒，而且是从宁录那个时候就开始，整个人类政权的一个总和、一个集大成，人类历史，这个是人的历史，人的历史是什么，人的历史就是由这四个帝国所组成，巴比伦，和玛代波斯。巴比伦兴起，然后，玛代波斯就来取代了巴比伦，然后亚力山大大帝，就是希腊帝国就来征服了这个波斯，然后罗马帝国又来征服了希腊帝国。现在我们在那里呢？我们是在罗马帝国这一段，我们有灵的帝国，我们有罗马帝国的这个阶段，我们有罗马的律法，法律，政治，军事，罗马的在那里…（1：22：35），敌基督从那里来，他是最后的一个该撒，罗马最后的该撒。我们不是在这个人类历史的大人像的，不是在头部，不是在胸部，不是在肚部，乃是在末了的人历史最末的脚的地方，（1：22：49）敌基督要被兴起来，复活的，复国的，复兴的罗马帝国，末了的一个该撒要出来。对不起，在今天晚上必须要快，稍微晚一点，阿利路亚！这就是人类的历史，这就是神所称为不法的时候。人类的历史就是不法的历史，就是撒但的奥秘在这里运行，在人类的政权里头有三个特点：他们在那里背叛神，高举人，敬拜偶像。这就是这样，敬拜钱就是敬拜偶像，你在那里为着商业，就是你的神，这是人的政权，但是在这个奥秘之外有另外一个奥秘，今天晚上我们就在这个奥秘，我们能够看见的就是外面的奥秘，但是在进行中的时候，有神的历史在这里进行，这个神的历史，神圣的历史，这个不是不法的，乃是敬虔的奥秘，敬虔的奥秘就是神这个时候，神这个时候就分赐到我们的里面，这就是神圣的奥秘，并且借着我们团体的彰显出来。看见么？所以你看见这四段，还有这蝗虫的四个阶段。人的政权就是蝗虫，作什么？就是来惩治以色列，惩治神的子民，神的百姓，你必须去读约珥的生命读经，这些蝗虫，这就是人的历史，现在我们所活在的情形，都是这些蝗虫在那里搅扰你，四种的蝗虫，有群蝗，舔蝗，毁蝗，剪蝗，这是人类的政权，人类的政是甚个？四个兽。背叛神，高举人，敬拜偶像。神眼中，人的政权就是一种的兽，什么兽呢？就是巴比伦，波斯，第一个是有一个豹，有一个狮子，有一个熊。有一个豹，在那里蹲着，在等着，这就是人类的政权，我们有狮子，有豹，有熊，我们有一个狮子羔羊在我们里面，真正的狮子，狮子羔羊在我们的里面。你看启示录十三章，敌基督就是所有这三个兽的总和，他就像豹，像狮子，像熊，他是整个政权的那个总和，他是非常的可怕，很可怕的一个人，这就是人类的政权。至终呢，什么样子呢，我再读下去，第一小点，我想你们对这个非常清楚了，第一小点，
１ 四个匠人就是神所用的技巧，以毁灭这四国及其王；头三个国（巴比伦、玛代波斯和希腊）都是被紧接其后的国，以很有技巧的方式攻破－但五，八3～7。
现在我们有四个匠人，四个匠人，这四个匠人是谁？就是神所用的技巧，毁灭这四国及其王；头三个国（巴比伦、玛代波斯和希腊）都是被紧接其后的国，以很有技巧的方式来攻破。这些匠人是谁呢？神用什么技巧来征服巴比伦，就是用玛代波斯作他的一个工具，像个锤子来取得巴比伦，什么匠人来得着玛代波斯，就是希腊，然后什么来得着希腊，就罗马。所以这里有三个匠人，巴比伦不是个匠人，头一个匠人是玛代波斯，他在那里征服了巴比伦，然后，也是神用了希腊来征服玛代波斯，然后神又用罗马来征服希腊，但是有末了一个匠人，阿利路亚！这个末了的一个匠人是谁呢？
２ 第四个匠人是基督这非人手所凿的石头，祂要在祂回来时，要将复兴的罗马帝国砸碎，借此将大人像这人类政权的集大成砸碎－二31～35。
第四个匠人是基督这非人手所凿的石头，祂要在祂回来的时候，祂要将复兴的罗马帝国砸碎，借此将大人像这人类政权的集大成砸碎，所以基督是末后的匠人，祂是砸人的石头，这个石头成了一座大山，这个大山成了神的国，这个神的国就充满全地，这是末了一个匠人，我们现在就在人类历史的末了的时候，我们该作什么呢？我们怎么与神合作呢？我们怎样让祂回来作这第四个匠人呢？作这块石头呢？你看第三小点，
３ 这石头不仅表征个人的基督，也表征团体的基督，就是基督同祂的『大能者』－珥三11。
这石头不仅表征个人的基督，也表征团体的基督，就是基督同祂的『大能者』，这就是约珥书三11节，圣徒们，你看见得胜者，神在作什么？这是人类的历史，黑板上所画的就是人类的历史，人类的历史充满的是破坏者破坏神的创造，破坏神所造的地，但是人类的历史在进行中的时候，神的历史也在进行，神圣的历史。我们在这里享受神的变化，叫我们成为活的石头，宝贵的石头，我们成为得胜者，与祂一同回来，作那个团体的石头，我们与祂一同回来的时候，我们与基督成为这块团体的石头，要把人的政权砸碎。敌基督和基督，包括我们，要面对面，我们在这里要成为基督的军队，在哈米吉顿，这个要发生，我们要与基督一同回来，我们与基督一同要与敌基督打战，敌基督和假申言者要被丢到火湖里，所有人类政权要被砸碎，像糠秕被吹散，被风吹散。我们与基督要一同回来，敌基督被践踏砸碎，丢到火湖里头，所有人类政权都砸碎，砸得粉碎，我们有基督成为神的国，充满全地，这就是人类政权的结束，第四中点，
四 基督回来时，有两个人物要相会－敌基督这外在、人类历史里的人物，以及基督这内在、神圣历史里的人物－帖后二2～8，参提前三15～16：
基督回来时，有两个人物要相会－敌基督这外在、人类历史里的人物，以及基督这内在、神圣历史里的人物。这是这里所描绘的，第一小点，
１ 基督要回来，带着祂的得胜者作祂的军队降临，击败敌基督和他的军队－珥三11，启十九11～21。
基督要回来，带着祂的得胜者作祂的军队降临，击败敌基督和他的军队。第二小点，
２ 神圣历史里的人物击败人类历史里的人物之后，千年国就要来临；这国度要终极完成于新耶路撒冷这神圣历史终极完成的一步－二十4，6，二一10。
神圣历史里的人物击败人类历史里的人类之后，千年国就要来临；这国度要终极完成于新耶路撒冷，这神圣历史终极完成的一步。结论是什么呢？
五 我们要在人类历史中活在神圣的历史里，就需要应用基督洗净的血，活在基督神圣的灵里，并住在基督使我们荣美并杀死我们的话里，而涌流基督，使基督得着独一的彰显－亚三3～4，约壹一9，亚四6，十二1，启十九13～15，弗五26，六17，林前十16，亚四12～14，约七37～39上。
我们要在人类历史中活在神圣的历史里，我们要成为得胜者，成为大能者，祂的新妇，新妇军队，我们要在哈米吉顿与祂一同过我们的蜜月，我们要一千年在那里享受祂，我们怎么作？第一，我们必须作完全的弟兄姊妹？不是！我们需要应用基督洗净的血，我们要天天承认我们的罪，弟兄姊妹，我们要享受祂的洗净，要活在基督神圣的灵里，并住在基督使我们荣美并杀死我们的话里，祂的话使我们荣美，这就是以弗所五章二十六节，除去我们的皱纹斑点，基督不会娶一个不美的丑陋的妻子，我们必须被基督所美化，借着祂的话，我们身上所有消极的东西必须消除。我们祷读主的话，我们就得着荣美，我们被杀死，预备成为新妇，建造成为三一神的军队，我们与祂一同回来的时候，我们乃是新妇军队。这为着什么呢？为着涌流基督，使基督得着独一的彰显。弟兄姊妹，这就是这篇信息的负担，就是这样，我们能过圣徒们的历史，完成神的经纶，在神的历史里完成神的经纶，为着神的建造。好，就这么多，赞美主！这是不是太好！你可以看见，需要很多带着祷告的研读，不是满足我们的好奇心，这是叫我们得着启示，看见我们在人类历史中，我们是在那里？我们怎样在神圣的历史里面来完成神的经纶，为着神的建造。弟兄姊妹，我们来祷告，旁边的人一起祷告，Dav会告诉我们该怎么作。
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