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第八篇 经历基督作神历史里的一切，为着神的建造
读经：一18～21，四12～14，六12～13，十1，3，8，12，十四9
祷告：主耶稣我们再来到你面前，为这样的聚集我们谢谢你，用你的宝血洁净我们，我们进前来，向我们说话，我们需要你的说话，向我们说话，给我们更清楚的异象，带我们往前，主耶稣我们爱你，主耶稣我爱你，告诉你我们需要你，我们是在你宝血的遮盖之下，我们一切都在身体里，赞美你是荣耀的元首，我们将晚上聚集交给你，当我们看见你的异象，为着你的恢复，你的国是近的，是，主我们能够在身体里面争战，我们不只是你团体的身体，我们愿意穿上神全副的军装，接受你作我们的军装，主阿，我们爱你，感谢你，我们有你的宝血，应用你的宝血在我们的全人身上，照着你的看见，照着你对这个血的衡量，我们向你宣告，耶稣是主！耶稣是主！耶稣是主！耶稣是主！哦，主！我们把我们的主权交给你，在这个聚会里，我们把我们的全人向你敞开，向我们每一位说话，开启我们的眼睛，让我们看见我们在人类历史中，我们在那里？我们如何能够活在神圣的历史当中，我们如何能够结束这个世代，为着你的建造，主阿！今天晚上，但愿每一位都能够完全的得着你，把你自己作到我们里面，把我们建造到你的里面。
圣徒们，上周我们开始从撒迦利亚说来交通，这是第二段要讲到撒迦利书的，我们本来以为会讲三堂，但是你们许多人都知道，许多的同工们上个礼拜三都到纽西兰去，为着国际长老同工的训练，所以我们只有两篇的信息讲到撒迦利亚，你可以看到这篇信息是很多，这是把信息都加在一篇信息里面，这是非常大的启示，弟兄姊妹们，我仰望主，当我们甚至读纲要的时候，祂乃是向我们读的一位，也是祂向我们说话的一位，我觉得这是非常特别的启示，而且是在人类历史的特别的时间，让我们能够转移这个时代到国度的时期，把主带回来。两周以前，我们看到两周以前的信息的题目乃是说，在神的历史里完成神的经纶为着神的建造，你看今天晚上的题目乃是
经历基督作神历史里的一切，为着神的建造
经历基督作神历史里的一切，为着神的建造，这就是撒迦利亚让我们看见的，撒迦利亚让我们看见，我们如何能够经历基督作一切，在神圣的历史里，这个神圣的历史乃是在人类的历史当中，我们愿意成为一班人是在神圣的历史里生活，经历基督作一切，让我们能够成为祂宇宙中团体的建造，为着祂永远合并的彰显。简短的开头的话，如果你们看恢复版圣经的批注，你看到撒迦利亚乃是一个比利加的儿子，而且他也是易多的孙子，撒迦利亚的名字就是说，是耶和华记念，比利表示耶和华祝福，易多的意思就是，乃是在一个特别的时候，把这三个名字摆在一起，意思就是说撒迦利亚书这个信息，这个活的信息，也就是基督自己向我们说话，借着撒迦利亚说给我们，乃是具体化身在这三个名字里，就是在一个确定的时候，耶和华要祝福，耶和华要记念。我们记得，我们相信，现在就是特定的时候，让耶和华来祝福全地的众召会，也让耶和华来记念，祂向祂的恢复所说的话，让它能够很快的完成，把我们作成祂的新妇，把祂带回来。在这纲要里面有三个大点，我简单的来讲，第一大点让我们看到，我们如何要在神的历史里面生活，为着结束人类的历史之异象，第二个点，看到我们需要得胜者来完成神的神圣的历史，我们都需要成为得胜者，然后，第三大点让我们看到我们如何经历基督在神的历史里作一切，为着神的建造，事实上就是今天晚上信息的题目。好，让我们来看第一大点。我们来读，
壹 撒迦利亚书指明，包罗万有的基督（祂是神在地上完成祂经纶之行动的中心和普及）与人类历史，并与人类大国，特别是波斯帝国、（一～六、）希腊帝国和罗马帝国，（七～十四，）有密切的关联：
撒迦利亚书指明，包罗万有的基督（祂是神在地上完成祂经纶之行动的中心和普及）与人类历史，并与人类大国，特别是波斯帝国、（一～六、）希腊帝国和罗马帝国，（七～十四，）有密切的关联。所以这个就是撒迦利亚书所指出来的，在撒迦利亚书里面我们看到包罗万有的基督，我们看到这位基督，祂是中心，也是神在地上行动的普及。祂是神经纶的行动在地上的中心和普及，这位基督在撒迦利亚书启示出来的乃是与人类历史有密切的关联。特别是从第一章到第六章，我们看到它是与波斯帝国有关联，七章到十四章看到它与希腊帝国和罗马帝国有密切的关联。上周我们看到这三个帝国，就是三个巧匠，我们等下会在纲要里面读，让我们看到这三个匠人，撒迦利亚书一18~21节，看到四个匠人，这三个帝国就是三个匠人，第四个匠人是基督，在人类历史的神圣历史，这四个匠人乃是神所用来的器皿，祂的工具，来对付，而且把破坏，而且毁灭神的选民的人的，把他砸碎。人类的历史，整个人类的历史乃是有一个人类的政权，就是有四个大的帝国，这四个大的帝国就是巴比伦，波斯帝国，希腊帝国和罗马帝国。他们这里有四个匠人，四个匠人是谁？就是神用三个帝国来对付三个之前的一个帝国，所以神有技巧的用了这三个帝国，是一个非常丑陋的器皿。就好像一个锤子一样，器具，来对付他前面那个帝国，但是最终，基督自己，祂乃是一个美丽的匠人，终极的匠人，完全的匠人，乃是神来用，把这四个角毁掉，而且毁灭，砸碎人类的政权，把人类的政权的集大成都砸碎，直到他们成为像糠粃一样被风吹散让人的政权都没有办法被人看到，基督成为最后的一个砸碎的石头，砸碎整个人类的政权，然后要成为一座大山，充满全地。这个大山就是神的国，这是不是太好了，所以神用波斯来，是一个匠人来对付巴比伦，用希腊像匠人来对付波斯，用罗马是一个匠人来对付希腊，然后用基督是最后的一个匠人，最后的一个匠人，最终的，最完全的，最荣耀的，美丽的匠人，是神所用的，来对付敌基督的，就是在人类政权里面最后的一个该撒，借着这样作，祂就打败了，砸碎了整个人类的政权，祂与祂的得胜者就成为一座大山，神的国就是新耶路撒冷在千年国度里来充满全地，使全地成为神的国，让三一神借着祂得胜的新妇来完全的治理，这是神所作的，这是不是太可畏了？太伟大了！好，圣徒们，我这样说，很简短的说，你必须要爱圣经，真是惊人。你读撒迦利亚书，你再读但以理书，你就可以看到这些点，举例来说，让我给你一个例子，这是在真理课程里面讲到的，我相信是第十五课，有说到在真理课程第十五课说到，你知道亚历山大大帝，他被兴起来是一个匠人来对付玛代波斯，当他被兴起来的时候，在真理课程里面让我们看到，他是与犹大，在那里，跟他在那边忿怒，因为他们不给他人，所以他就要去攻击犹大地，要攻击神的殿，攻击神的子民，但是当他到了犹大地，结果怎么样？祭司们出来，文士们也出来了，他们来问候他，来迎接他，结果怎么样？他们就帮助他来读但以理书，他们叫他看到但以理书，特别是但以理书八章五节到八节，当他读了这些经节之后，他就看到在圣经里面这些话语乃是预言说到在他出现之前，两百年要出现，他读了这个，他就非常的惊讶，他整个的态度向着神的子民就改变了，他就保护他们，还有给他们，让他们能够自由来敬拜。你能够想象得到吗？他到了犹大地，结果他们让他看到圣经，那些人跟他讲说，两百年以前，我们就知道你要来了，圣经真是太奇妙，你们在真理课程里面可以读到的。好，第一中点，
一 在人类历史里的神圣历史，中心点乃是基督的两次来临，为着耶稣的见证，神的建造－四2～3，六12～13：
在人类历史里的神圣历史，中心点乃是基督的两次来临，为着耶稣的见证，神的建造。撒迦利亚四章，我们看到金灯台的异象，然后我们知道在启示录一章那里的经节，让我们看到这些金灯台乃是耶稣的见证，见证耶稣是三一神的具体化身。所以这一切都是为着耶稣的见证，从撒迦利亚六12~13节也看到一切都是为着神殿的建造，也就是神在人中的建造，而且把人建造到神里面，为着神的彰显。但是神圣历史的中心点乃是基督的两次来临，你是不是很喜乐，基督第一次来了。赞美主！我们在这里，因为祂第一次来了。祂在时间的桥梁里面来，从神性里进到人性里，从永远里面进到人时间里，无限的神成为有限的人，这位无限的神与有限的人调和一。你怎么能够解释呢？没有办法解释，只能够说，哇！怎么可能发生？这是敬虔的奥秘，神在肉身显现，但是借着祂的钉十字架，在祂的复活里，祂成了赐生命的灵，祂把祂自己分赐到我们的灵里，祂现在还在我们里面运行，祂重生了我们，但是祂还不因此而满意，祂要圣别我们，要浸透我们，以祂圣别的性情；祂要更新我们，以祂神圣的性质，祂要以祂神圣的性情来变化我们；祂要把我们摸成祂的形像，成为祂荣耀的彰显；祂要荣化我们在祂的身体里，祂还有我们里面运行，使我们成为神生机的拯救我们；祂能够里面美化我们，能够荣化我们，使我们成为祂的荣耀的新妇，为着祂的婚姻，就是神与人的婚姻，也就是神性与人性的合并，神与人的调和。这一切都是，中心点在于祂的两次来临，我们愿意预备好成为祂的新妇，我们等候祂的第二次的来临，我们愿意成为一班把主带回来的人，当我们预备要成为祂的新妇的时候，祂就要回来，祂就要回来。当我们忠信在这个时代成为得胜者，我们就要早一点被提，在大灾难之前被提，我们就要与祂一同回来，我们的蜜月乃是在哈米吉顿的争顿的开始，这是何等的一个蜜月，从来没有人有这样的蜜月。我以前有蜜月的时候，我没有带我的妻子去争战，但是我们是基督的新妇，那个要成为一个荣耀的蜜月，我们要与祂一同争战。祂要把敌基督的，还有假先知仍到火湖里，敌基督的军队要被毁灭，撒但要被仍到无底坑里一千年，我们要享受基督到极致，在那个荣耀的婚筵的日子一千年之久，我们在这里就是为着这个，我们要带进那个婚筵的日子。好，来看看这两个来临。
１ 撒迦利亚预言到，基督第一次来临时是低微的王得胜的进入耶路撒冷，（九9，）是以三十锭银子被卖的那一位，（十一12～13，）是被击打的牧人，（十三7，十一7～11，）以及在十字架上被扎的那一位。（十二10，十三6。）
撒迦利亚预言到，基督第一次来临时是低微的王得胜的进入耶路撒冷，是以三十锭银子被卖的那一位，是被击打的牧人，以及在十字架上被扎的那一位。所以在基督出生之前几百年，在祂经过为人生活，死在十字架上之前，这一切很细的预言说到祂第一次的来临，这些都是非常基督的亲密的细节，特别说到祂的死，祂的牧养，祂在十字架上钉死，当祂第一次来的时候，祂乃是在骑着驴驹进来。根据马太二十四章，祂第二次来，祂要来的时候像闪电一样来，祂第一次来是骑着驴子来，第二次来在启示录十九章在图画上来讲，祂乃是要骑在白马上，祂的来就好像闪电一样。祂的公开的来到，像闪电一样，从东到西，你知道注解让我们看到，基督就好像一个电一样，因为祂乃是被比作闪电，所以祂乃是我们神圣奥秘的电，在我们的里面，我们现在就要给祂一条路，让祂在这地上闪电，祂第二次能够来。
２ 撒迦利亚预言到，基督第二次来临时是被那些扎祂的人所仰望的弥赛亚，（十二10，）是回到橄榄山并与围困耶路撒冷的列国争战的那一位，（十四3～5，）以及在千年国治理全地的王。（9。）
撒迦利亚预言到，基督第二次来临时是被那些扎祂的人所仰望的弥赛亚，是回到橄榄山并与围困耶路撒冷的列国争战的那一位，以及在千年国治理全地的王。在撒迦利亚十二10节，还有十四章的经节就是应验使徒行传一11节，主要从橄榄山降临，当祂回来的时候，敌基督和他的军队想要打败祂，但是基督与祂的得胜者一同来就要降到橄榄山上，然后橄榄要分成一半，真是一个伟大的记载。然后，以色列人的余民，他们就要逃避，祂与我们，我们这样说，我们乃是要把我们一生献上，当祂回来的时候，我们要在那里，而且我们要在那里看到祂在那里拯救以色列的余民，在耶路撒冷建立祂的国。第二中点说到，
二 基督作为在撒迦利亚一18~21节里的末一个匠人，乃是砸碎的石头，要砸碎但以理二31~33节里大人像的四部分所表征人类政权的集大成－参珥一4，但七3～8，12：
基督作为在撒迦利亚一章18~21节里的末一个匠人，乃是砸碎的石头，要砸碎但以理二31~33节里大人像的四部分所表征人类政权的集大成。我们两周以前指出来，这个大像的四部分，还有约珥书里面的四个蝗虫，还有但以理的四个兽，都是同义词，乃是预表人类的四个大历史，巴比伦，玛代波斯，希腊和罗马。在神的眼中，我们还是在罗马帝国的性质，它的内在意义里面。我们的律法，我们的法律，我们的政治，甚至我们的一些体育馆都是罗马式的，我们的军队等等一切都是照着罗马的文化所造的，最终在这个世代结束的时候，就有一个罗马帝国的兴起，也就是最后一个的该撒，敌基督的要起来。我们来看第一小点，
１ 砸碎的石头乃是团体的基督，就是基督同祂的得胜者，这些得胜者是祂结束这世代所用的时代凭借－珥三11，亚十四5，启十二1～2，5。
砸碎的石头乃是团体的基督，就是基督同祂的得胜者，这些得胜者是祂结束这世代所用的时代凭借。弟兄姊妹们，我们需要在我们里面有一个祷告，有一个渴望，这个是神圣的历史。什么是神圣的历史？神圣的历史就是主要得着我们作祂的得胜者，主的恢复乃是要建立锡安，锡安就是得胜者，所以我们要成为这个砸碎的石头的一部分，我们要成为这个团体的基督的一部分，也就是基督同祂的得胜者，我们要成为这个时代的凭借，我们要成为时代的凭借来改变这个时代，转移世代。神不能够把恩典时代转移成国度时代，除非我们有这些得胜者作祂的时代凭借，当我们从巴比伦出来，我们回到合一的立场，你是不是很喜乐，你是在耶路撒冷？我们站在一的立场上，但是我们不是只是站在一的立场上，我们在那个立场上乃是为着要建造基督的身体，建立基督的身体，我们要在基督身体的实际里面站在一的立场上，来预备成为祂团体的新妇，在神的历史里面成为一个团体的砸碎的石头，与祂一同回来，来结束人类的政权，在地上建立祂的国度，我们看到启示录十二章的男孩子，我们每一位都应该有个渴望，有个祷告，主阿！我愿意在这个男孩子的原则里面，我愿意活在这个男孩子的原则里面，也就是这个妇人里面的强的一部分。妇人是所有神的子民的总和，但是在这个里面有一个比较强的部分，就是男孩子，在约珥书三章十一节，那里有个祷告说到，求你，使你的大能者在那里降临，那些大能者就是得胜者，与基督一同回来，解决这个，转移这个世代，撒迦利亚书十四章五节说，耶和华我的神必降临，有众圣者与祂同来，我们要成为祂的得胜者，第二小点，
２ 团体的基督－基督同祂得胜的新妇，来砸碎人类政权的集大成之后，要成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国。
团体的基督－基督同祂得胜的新妇，来砸碎人类政权的集大成之后，要成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国。
３ 因此，大人像要被神永远的国，就是有神形像之团体的基督，所代替－但二34～35，44～45。
因此，大人像要被神永远的国，就是有神形像之团体的基督，所代替。你看到整个人类的政权，人类的政权的内在素质是什么？我们上次讲到，政权，地上的这些政权就是背叛神，高举人而且拜偶像。这就是在神之外的人类的历史，他们建造人，在那里背叛神，高举人，拜偶像，然后代替了神，这就是人类的历史和人类政权的内在性质。他们所作的就是在那里彰显，而且荣耀堕落的人，这就是这个大的人像，就是在那里荣耀人，荣耀人，我要说，甚至说是一个属魂的人是在神之外的。然后，神在基督里要作什么？祂要砸碎人类的堕落的形像，祂与祂的得胜者，这个团体的石头，要砸碎，要成为一座大山，充满全地，为着完全的彰显神，借着团体的一班人。第三中点，非常的重要，弟兄姊妹们，让我们来在祷告的态度里面思想这个，不只是今天晚上，而且是在要来的日子。
三 世界局势总是主在地上行动的指标：
世界局势总是主在地上行动的指标，当李弟兄与我们同在的时候，祂总是想到这个，祂知道世界的局势总是主在地上行动的指标，当我们第一次与伊拉克争战的时候，那一百天的争战，李弟兄就知道那是主在地上行动的指标，他跟我们交通到，他跟主交通，他里面从主有看见，我们要到俄国去，我们需要到俄国去。所以我们就与主配合，我们到那里去，你看看怎么样的情形产生，在以前的苏联那里有许多的召会，主把那个墙拆毁了。里根总统，他说，戈巴楔夫先生，你要把那个墙拆毁。但是我愿意告诉你们，题醒我们，谁拆毁那个墙？乃是七倍加强的神的灵拆毁了那个墙，祂在那里带领全地的局势，不然的话，他们绝对不会同意，你我在年青的时候，当我们看黑白的电视，看到那个红的广场，看到那些人站在那里，你就在那里想，哦，盼望，希望他们不要把武器送到我们这里来。那时候，我们都在那里，小学的时候，我们在那里都有防空演习，我们就都躲在桌子底下，好像核子武器能够，躲在桌子底下有用，也许有一点点用，但是没有太多用处。但是你看到那些飞弹在那里，然后在那里红色的广场，就是俄国的那里，他们在列宁的坟墓面前，那些俄国人在那里步行，他们，我实在还记，当我去俄国的时候，我跟Dick Taylor弟兄就在那个红广场上赞美主，我们说这是怎么回事，我们怎么能够到这里来？这实在是太奇妙，这个就是神圣的历史在人类的历史当中，但是我们需要认识世界的局势，许多的事情在世界上发生。圣徒们，在世界上所发生的事情，我们的中心点不应该是看人类的历史，那只是一个壳子，我们乃是要顾到壳子里面的核仁，就是神的历史，我们在主的恢复里面所作的事什么？特别是你们所有在全时间训练的学员们，你们乃是在神的历史，在人类的历史的核仁当中，这个是主的恢复，就是为什么？乃是要在人的历史里面执行神的历史。
１ 今天不法的奥秘在列国和人类社会中运行；这不法要达到高峰，集大成于不法者敌基督－帖后二3～10：
今天不法的奥秘在列国和人类社会中运行；这不法要达到高峰，集大成于不法者敌基督，弟兄姊妹们，我愿意在这一段里面指给你们看的就是最终人类的历史，所有不法，这些奥秘的，不法的奥秘在列国和人类社会中运行，最后要达到一个高峰，集大成一个人，就是不法者。你看约翰壹书一章那里说到罪就是不法，罪就是背叛神，罪就是不法的，而且敌基督的就是不法的集大成，而且不法的奥秘在人类当中运行。我在这一点要指出来的就是敌基督底下有五个小点，为什么我们有这些点？乃是要看见在敌基督里所有的，现在就在那里运行，甚至还在加强，在人类的社会当中，当基督越接近要来这个奥秘的不法，就越在那里运动，是在人类历史的当中，而且越来越黑暗，非常非常的黑暗，最终敌基督要成为一个黑暗的国，我们来看看这一点，我们就可以来看看今天人类的历史，a小点，
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敌基督将是撒但的权势，撒但的化身；他将逼迫并毁坏神的子民－敬畏神的犹太人和相信基督的基督徒－但八24，启十二17，十三7。
敌基督将是撒但的权势，撒但的化身；你能够想象得到吗？当基督与得胜者来与敌基督和他的军队争战的时候，这乃是在宇宙里面第一次人直接跟神争战。敌基督就是撒但的权势，他要与基督，也就是神的化身直接争战，当基督回来的时候，祂因着祂口中的话，气息，还有借着祂的彰显，就要打败他。敌基督他要作什么？他就要逼迫并毁坏神的子民，也就是敬畏神的犹太人和相信基督的基督徒。根据启示录，这些人都是守神的诫命而且持守耶稣见证的。弟兄姊妹们，这是从真理里面非常清楚的，我希望我们都清楚在这个时代，要结束的时候，我们越把自己给主，要成为得胜者，你要看到在世界里面什么样的情形在发生，事实上就是向神的子民有恨，对神在地上的百姓满了仇恨。亚伯拉罕的后裔乃是以地上的沙还有天上的星来预表，地上的沙，就是亚伯拉罕地上的后裔，也就是那些敬畏神的犹太人，天上的星就是相信基督的基督徒。在人类的历史，你从来也没有看到像今天这样的仇恨，我要这样说，他们恨恶美国，恨以色列，每一个人，为什么？为什么？这个与政治没有关系，我们不是在这里讲政治，你要看见的乃是在这个之下的，有一个，他们恨恶以色列和基督徒，这就是敌基督。他要逼迫，他要杀死敬畏神的犹太人和相信基督的基督徒，你必须要看到整个时代就是敌基督，敌神，敌基督徒而且敌敬畏神的犹太人，这就是我们所生活的时代，我们不应该惊讶。
b 敌基督要使神的殿和神的城毁坏、荒凉；他要将真理抛在地上－但九27，八12。
敌基督要使神的殿和神的城毁坏、荒凉；他要将真理抛在地上。今天你来看看这个原则，敌基督就是讲到毁坏荒凉者，今天就是这样的情形，他们就是想要毁坏主的恢复，撒但就是要作这样的事，他要毁坏，毁灭我们，他要使我们软弱，他要把我们折磨，但是你知道我们说什么？我们说，不！我们说，耶稣是主！我们在这里乃是神的见证，你要毁坏神的殿，神的城，我们要把我们的血，我们的生命，我们前途，我们的家，我们的家人，我们的财产、一切，来建造召会，成为神的殿，而且建造召会成为神的国。
c 敌基督将有领悟事情的敏锐洞察力，并将向至高者说顶撞的话－七8，20，25。
敌基督将有领悟事情的敏锐洞察力，并将向至高者说顶撞的话。敌基督的，我要说，他很聪明，这个还是，他是非常超级的，有聪明，他有个特别的魂，他能够有人最高的魂的力量，他是人的己，是与神独立的。己是什么？我们过去讲到，己的定义，就是我们的魂与神独立，这就是我们的己，这就是敌基督，敌基督是谁？敌基督是一个魂，在那里宣告，整个，他完全是与神独立的，他的一切能力都是从撒但来的，李弟兄跟我们说过，他这样说过，非常简单的说过，圣灵是神的能力，人的堕落的魂就是撒但的能力，我们的己就是撒但的具体化身，这就是为什么我们要宝贝，不要认为这是小事，我们看到我们有人的灵，而且神的灵与我们的灵调和，这是大的事。我们愿意成为一班人是活在灵里，操练我们的灵，行走在灵里，而且完全倚靠神的，我们操练我们的灵来接触神，我们愿意供应灵给人，我们愿意弃绝我们自己到极致。但是这个时代，包括巴比伦，就是堕落的基督教国，乃是要在那里培养人的堕落的魂，人的天然的能力，人的天然的知识，一切天然的东西，你必须要看到，在那里培养你的己，你堕落的魂在神以外，这个是出于神的仇敌的，最终就是终极完成于敌基督的，你看d点，
d 敌基督要折磨至高者的圣民－25节，参可六45～52。
敌基督要折磨至高者的圣民，这个是撒但的策略，他对你要怎么样，他就是要折磨你到底，一点一点的，一点一点的，就好像参孙跟那个大利拉，她一直在那边一直磨他，一直问他，一直叫他说，告诉我你的秘诀，告诉我你的秘密，然后她就生气，她就在那边一直像一个滴水的水龙头一样，在那里一点一点一直问他，逼着他问，最后他就告诉她，最后他就被非利士丁人把他，被他们打败了，这就是敌基督的，他就是要折磨我们的耐心，折磨我们对主的信心，在灵里，魂里，我们心思里面，身体里，他是要折磨我们，我们必须要向这个说，不，向撒但说，不，向主耶稣说，是。弟兄姊妹们，这里有经节说到，马可福音六章四十五节到五十二节，因为在这里我们需要看到一点，当主使他们，喂饱五千人之后，主就催门徒上船，到对岸伯赛大去，因为祂乃是被定命，我们都是在神所命定的旅程上，我们都有一个目标，在神的经纶里面，我们所要应验的，不只是单独的，而且是团体的，我们是基督身体的一部分，肢体，我们都要达到所该走的旅途，当门徒们坐船的时候，但是因为风不顺，摇橹甚苦。我要让你们看到，当主差遣你们走我们每一个人的路途的时候，我们都是在跑基督徒的赛程，我们要团体的完成神的经纶，我们是活的肢体，当我们跟随主这样走的时候，不要以为是一个和平的，平安的路。你就会发现，摇橹甚苦，而且风也是不顺的，我们的观念就是，哦，主差遣我到这里来，那我的风就是顺风的，结果，刚好相反，很容易，顺风走，比较容易，风是要去，风是什么？风就是这个时代的潮流，当你跟随主的时候，这个风常常是不顺的，你要看到这一点，而且会有很多的困难，当保罗到马其顿的时候，风是顺风吗，还是不顺的？他还被人家扔到监里，他被人家扔到监里，我如果是跟他一起的人，说，保罗阿，你那个时候有的异象，我想不是出于主的吧！我们为什么会在这里呢？还会到监牢里？但是保罗和西拉没在那里有疑问，他们知道主差遣他们，差遣他们到欧洲的行动，那是一个大的行动，那是大的行动，你想仇敌是不是为此很不高兴？那里并没有乐队在那里欢迎他们，但是在欧洲却有寻求者在那里等候他们。然后，当他们在监?里面，他们作什么？他们有没有在那边埋怨呢？抱怨呢？没有！但是，乃是说到半夜，午夜的时候，他们在那里唱赞美诗，而且他们祷告，因为他们对基督的享受，对基督的爱，然后就有地震，监牢的门打开，然后他们就可以出来，然后他们就与那些姊妹，就是在河边所碰到的，就是开始腓立比的召会。在我们的船上风可能不顺，但是根据约翰福音，虽然是在最黑暗的时候，基督却把祂自己向我们启示出来，我们最好就是把祂邀请到我们的船上，当祂一到我们家庭生活，我们的事业，我们的婚姻生活的船上，祂一进到我们的船里，就他们就到达他们的目的地，祂需要在我们的船里，e点，
e 在末了的世代，撒但和敌基督要得着人的魂作他们活动的凭借－启十八11～13，提后三5，参亚十二1。
在末了的世代，撒但和敌基督要得着人的魂作他们活动的凭借。我再指出来，这里有些经节说到，我们上次是有讲到，撒但和敌基督要什么？他们乃是要我们的魂，要我们把我们的魂卖给我们的职业，来赚钱，来误掉他们永远的命定，来不管神永远的目的。我们今天晚上不是在作这个，我们乃是把我们的魂给主耶稣，我们要祂来变化我们的魂，不只如此，撒但和敌基督的，他还要培养我们人的魂，给人的魂有能力来彰显撒但，但是我们在这里乃是弃绝我们自己，失去我们的魂生命，活在我们的灵里，不是凭着人的能力，乃是凭基督是我们的能力，力量，使我们能够这样作到，第二小点，
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但以理二章里大人像十个脚指头所预表的十王，将服在复兴罗马帝国的末一位该撒敌基督之下；这一切都要发生在欧洲－启十七10～14：
但以理二章里大人像十个脚指头所预表的十王，将服在复兴罗马帝国的末一位该撒敌基督之下；这一切都要发生在欧洲。这一切都要发生在欧洲，弟兄姊妹们，我为我自己还有为所有弟兄姊妹祷告，今天晚上我们时间很短，主要光照我们，让我们看到，我们在人类历史是在那里？这个大的人的像，乃是预表人类政权的整个，我们在那里？我们乃是在人类历史的最终点，这一切都要应验的，就是这十个脚指头，在这个大人像里被彰显出来，这十个脚指头也就是十个王是在敌基督之下，他要成为复兴罗马帝国的末一位该撒，这一切都要发生在欧洲，我个人来讲，我从来没有梦想到，当然我们知道这个会发生，但是在人来讲，你没有辨法来想象，柏林的墙会解开，而且，欧洲有同样的钱币，整个欧洲他们有同样的钱币，这个对欧洲来讲是一件大事，让他们能够在一个强的领导的人之下，a点，
a 在敌基督和人类政权的集大成被砸碎发生前，主的恢复必须扩展到欧洲，并在那里扎根。
在敌基督和人类政权的集大成被砸碎发生前，主的恢复必须扩展到欧洲，并在那里扎根。李弟兄告诉我们，主必须在敌基督的那地得胜，在敌基督被显明之前，在主回来之前，所以主的恢复必须在欧洲扎根。
b 美国、欧洲和远东是当今世界局势的三大影响因素；主的恢复已经在美国和远东生根，但在欧洲仍是一片空洞。
美国、欧洲和远东是当今世界局势的三大影响因素；主的恢复已经在美国和远东生根，但在欧洲仍是一片空洞。我们需要被题醒，弟兄姊妹们，这就是为什么我们有一个行动，LME就是说，你们知不知道？LME是什么意思？是主在各地的行动，但是主要是讲主在欧洲的行动。我们需要专心，我们的全人需要，当然主是在各处行动，但是那是太普遍了，我们需要主到欧洲的行动，我们需要奉献，我们也需要专心，不是主在各处都行动，当然祂是，但是我们需要主要在欧洲能够扎根，祂才能够回来，这就是为什么在李弟兄到主那里之前，他在那里呼召，所以我们到俄国去，并不是说我们在欧洲没有灯台，因为主在俄国，在英国的行动，但是我要说，主在西欧的行动需要加强，在巴黎的召会，举例来讲，赞美主！那里是有见证，但是那个见证需要七倍加强，应该有许多的年轻人，你们要到巴黎去，你们要去那里一个最好的大学，去看看那里的年轻人，都在那里。我看到那个，我真是渴望这么多年轻人要被主的恢复得着，但是有些人需要付代价去那里，去那里是为什么？不是去那边去喝法国咖啡，吃法国面包，在那里，我讲，不是在那个凯旋门看那个铁塔，不，乃是学法文，要得着法国人，为着主的恢复。这就是我们有，这里有两个弟兄，他们非常会讲日文，你以为他们学日文就是在远东能够为IBM计算机公司上班吗？不，我相信主要用他们来得着日本这个国家，为着祂的经纶，这就是为什么我盼望你们年轻人都有这样的负担，所有的弟兄们都可以这样作见证，当我们年轻的时候，我们有这样的渴望，我们要看到主的恢复传布到全地，我们现在还是希望这样，我们都有不同的功用在这件事上，但是我们需要有这样的负担。现在我们在伦敦有召会，我们盼望你们都能够去伦敦，来参加那里的大的特会，明年三月或四月的时候，来看到那里的召会如何在那里扩大、茂盛，有许多听到广播的人，他们进来。主有路，是我们从来没有梦想到，我们从来没有想到，广播能够在英国达到这么多的弟兄姊妹们，但是弟兄姊妹们我们不希望那个广播不能够继续下去。我们最近听到一些好消息，有一些的，有奉献进来，如果这个广播被停止的话，这是何等的一个羞耻，整个广播的节目达到整个北欧，如果我们现在就退后的话，这实在是一个悲剧，我们不能够退后，我们不能够把钱财拿回来，我们必须向弟兄姊妹说，我们需要把我们的钱财摆上，我要把我的钱财摆上，为着主在欧洲的行动，我是讲我自己的钱财。我们是该把我们的钱财放在主为着欧洲的行动呢？还是应该放在股票市场里面？我愿意积攒财宝在天上，我愿意把我的钱财放到，在欧洲的全时间里，他们在那里所救的人也是我的果子，我们在那里供给广播的节目，是我们看不见的，但是我们能够得着很多的人，我祷告，但愿主在这份工作上得着很多的扶持，我们都能够去，我们也都能够祷告，当然不是我们都能去，我们有些人能够去，但是我们都能够祷告，也都能够摆上，我们的祷告如果软下来，缺乏，我们的摆上缺乏，是非常的可悲，李弟兄有一次说到，在主的恢复里面，如果每一位在主的恢复里面，我们每一个人都至少摆上十分之一，在主的恢复里面就没有缺乏，这个让我很担心，这就表示在主的恢复里面不是每一个人都摆上十分之一，弟兄姊妹们，当我们从主得着一些，我们应该把我们所得着的上好的献给主，在桌子面前，把我们好的，对主的经历献给主，而且在物质上也要以此来尊重祂，让我们在物质上给祂、尊重祂的时候，就使我们更多得着基督，而且祂也更多得着我们的心，我们都需要祷告，我们都需要给，这样那些特别被拣选的就能够去。好，让我来到c点，
c 在但以理二章大人像之异象的终极应验上，欧洲比任何其它国家和种族都更关键和重要－砸碎大人像的两脚，就是砸碎整个人类的政权。
在但以理二章大人像之异象的终极应验上，欧洲比任何其它国家和种族都更关键和重要－砸碎大人像的两脚，就是砸碎整个人类的政权。这个乃是从主今天在地上的行动，还有世界的局势这本书里面取出来的，还有欧洲的重要，关健和重要，乃是与但以理二章，大人像之异象的终极应验上有关，就是砸碎大人像的两脚，就是砸碎整个人类的政权。
d 主恢复之真理的扩展，要预备主的回来，好带进以色列和整个创造的恢复和复兴－太二四14，参启五6。
主恢复之真理的扩展，要预备主的回来，好带进以色列和整个创造的恢复和复兴。不只以色列，而且是整个创造，我们希望能够国度的福音要传遍天下，然后末期才来到，然后这个福音包括所有主恢复里的真理，这样我们就需要强的，在伦敦有见证，我们在伦敦有全时间的训练，这是不是太美好了，我们需要那个全时间的训练更强，更强，而且我们在伦敦要有，英国要有强的见证，而且在以前的苏联有强的见证，这样我们能够扩展到整个东欧和西欧，为着得胜，耶稣的见证很光明的在敌基督的地上能够彰显出来，使他能够够再回来。
e 我们该对主说，『主，这些日子是这时代的终结；主，在这些日子里重新挑旺我对你的爱。』
我们该对主说，我们一同来讲，『主，这些日子是这时代的终结；主，在这些日子里重新挑旺我对你的爱。』我们需要主作我们上好的爱，我们给祂居首位，而且我们要祂成为我们的绝对，我们要跟从祂，跟随祂，不论祂到那里去，祂是神的活的羔羊。
贰 撒迦利亚的负担，是要帮助那些归回耶路撒冷（一的立场）的人看见神的定旨，就是要将圣殿建造在锡安山上，作神在地上权益的中心和实际：
撒迦利亚的负担，是要帮助那些归回耶路撒冷（一的立场）的人看见神的定旨，就是要将圣殿建造在锡安山上，作神在地上权益的中心和实际。
一 召会生活是今日的耶路撒冷；在召会生活里必须有一班得胜者，他们是今日的锡安－亚八2，九14～17，参启十四1～5。
召会生活是今日的耶路撒冷；在召会生活里必须有一班得胜者，他们是今日的锡安。弟兄姊妹们，在召会里是一件事，成为得胜者在召会里是另外一回事。赞美主！我们在地方召会里，没有地方召会，主没有路回来，地方召会是基督身体的彰显。但是你看看这幅图画是可能的，在旧约里面，他们从巴比伦，那些余民从巴比伦回来，但是因着反对，因着撒但的折磨，神的殿在十五年之后就停止了建造，但是赞美主，神从来不放弃祂的目的，所以撒迦利亚书里的哈该，这个申言者在那里加力给他们，他的激动神的百姓，神的余民，而且激动祭司，挑旺祭司和王权，他们就能够起来建造神的殿，在神的城里。但是在耶路撒冷里面却没有那个殿是可能的，我们需要看到在这幅图画里，地方召会在合一的立场上乃是一个手续，让我们得着锡安，得着基督身体的实际，来得着基督得胜的新妇，建造神和人的建造，建造人到神里为着祂在地上的彰显。
二 锡安是召会这圣城的高峰、中心、拔高、加强、丰富并实际；在地方召会中若没有得胜者，那个召会就像没有锡安的耶路撒冷。
锡安是召会这圣城的高峰、中心、拔高、加强、丰富并实际；在地方召会中若没有得胜者，那个召会就像没有锡安的耶路撒冷。
三 全时间训练是为着产生得胜者；我们必须立志成为得胜者，胜过抵挡基督或顶替基督的任何事物，定意要赢得讨祂喜悦的尊荣－士五15，林后五9。
全时间训练是为着产生美好的弟兄姊妹？不！乃是为着产生，你们来参加全时间训练，你要被产生什么？得胜者。为着产生得胜者。对？我要向我们在全时间训练每一位弟兄姊妹说，如果我们都是在基督里的信徒，你是基督身体的肢体，你就是在全时间训练里，全时间的，那个全时间训练，主是我们的主人，是我们的头，是我们的元首，是我们的老师，是我们的教师，是我们的主，是我们的神，是我们的父，祂乃是要成全我们，成为得胜者。我们必须立志成为得胜者，得胜，胜过一切抵挡基督或顶替基督的任何事物，而且我们定意要赢得讨祂喜悦的尊荣。弟兄姊妹们，在士师记五章十五节说到，在流便家中的分裂，那时候，主说，有心中定大志的，我们需要立志，说，主阿！我愿意在你里面立志，不是，而且凭你，不是凭着我自己的绝对，不！我愿意以你作我的绝对，以你作我的人位，在主耶稣的名里，我愿意立志，今天晚上我要立志成为得胜者。主会约纳这个，说，主阿！我把我自己给你作得胜者，这是我人生存的目的，我愿意活在人的历史当中，却是在神的历史当中。保罗说，林后五章九节说，我们也怀着雄心大志，都要讨主的喜悦，我们要主，以这样的神圣的大志，成为神圣者来注入到我们的里面，而且有这样的雄心大志来讨主的喜乐，有这样的尊荣。
叁 为着神的建造，基督是生长并生产的苗，注入并建造的石头，以及顾惜并餧养的牧人－林前三9，12，来十三20，弗五29：
为着神的建造，这是在撒迦利亚书，让我们看到我们如何生活？如何工作？谁是基督？基督是生长并生产的苗，阿利路亚！谁是在你里面的基督，基督乃是苗，苗是什么？祂不只是生长并生产的苗，而且祂也是注入并建造的石头，祂也是顾惜并喂养的牧人。弟兄姊妹们，我们需要成为神的同工，我们如果是神的同工，在召会里我们是神的耕地，召会是神的建筑，召会是神的耕地，我们需要让基督从我们里面生长出来，让基督在我们里面天天生产出来，这就是苗，苗就是一个植物的新的发展，有一个苗生出来，是新的，新鲜的，是发苗的，是发芽的，是生，发芽的，是活的，是新鲜的，基督对我们每天应该是这样的，我们需要新的来经历祂，更新的，活的，发苗的，发芽的方式，祂应该在我们里面长，也应该从我们里面流出来，来产生别人，来结果子，不只如此，我们也要允许祂注入，而且建造的石头，祂是注入并建造的石头。我们需要看见这个，天天要被祂注入，而且祂也是牧人，祂牧养我们是作什么？祂现在就在牧养我们，我真是相信，我相信有些人今天晚上来聚会，他们像一些冰冷的鸟，当你是个冰凉的鸟，你就来到巢中，你是冰冷的，然后，冷的，你进到那里，然后，母亲，母鸟就在那里用祂的翅膀遮敝你，给你一些食物，牠去衔一些食物来给你，你就得着温暖，你就得着顾惜，并喂养。祂以祂的同在并顾惜我们，以祂的成分喂养我们。
一 『万军之耶和华如此说，看哪，有一人，名为苗；祂要从自己的地方长起来，并要建造耶和华的殿。…又必在宝座上作祭司』－亚六12～13：
『万军之耶和华如此说，看哪，有一人，名为苗；祂要从自己的地方长起来，并要建造耶和华的殿。…又必在宝座上作祭司』。祂怎么样建造祂的殿？祂乃是在我们里面像苗一样的生长，祂建造殿，乃是建造在我们里面长，而且祂在祂的宝座上作祭司。
１ 耶和华的苗，指基督借着成肉体乃是耶和华神新的发展，使三一神能将祂自己在神性里分枝到人性里－赛四2，七14，太一22～23：
耶和华的苗，指基督借着成肉体乃是耶和华神新的发展，使三一神能将祂自己在神性里分枝到人性里。所以当基督成为人的时候，祂从祂的神性分枝到人性里，祂成为一个基督的新的发展。在旧约里面，出埃及记…那个话，当他们从埃及出来的时候，神要他们改变他们的月历，我要你们称这个月为亚笔月，你看，杨氏的圣经汇编说到亚笔的意思就是发芽，发苗，所以这个就是讲到基督是耶和华的苗，乃是一个新的枝子，从一个发芽的枝子生出来，这就表示，每一天我们应该有基督是我们的亚笔，祂应该是我们的新的开头，我们每天需要一个新的开始，基督是我们的新的开始。我告诉你们，现在我要基督作我的新的开始，我告诉你们，现在我要以基督作我的新的开始，你愿意不愿意基督在你里面是一个新的发展？我们要祂在我们里面增加，在我们里面长大，天天增长，我们要成为以马内利，神与人同在的实际。
ａ 耶和华的苗，也指神圣生命的丰富、复苏、活力、生长和生产能力。
耶和华的苗，也指神圣生命的丰富、复苏、活力、生长和生产能力。天天我们要以基督来作我们的复苏，活力，是苗。我们需要祂的丰富、富足、活力，生长和生产的能力。
ｂ 基督在我们里面长大，我们就以神的增长，以作生命之神的增加而长大－西二19。
基督在我们里面长大，我们就以神的增长，以作生命之神的增加而长大。弟兄姊妹们，天天，每天，当基督在我们里面没有长的时候，那一天就是一个废掉的日子。我们不愿意浪费我们任何的时间，我们的一生太短暂了，所以我们需要天天祷告，主阿！在我里面天天长大，我要今天以你作我的头，换句话说，我要亲密的与你联结，我不愿意在你我之间有任何的间隔，我愿意在身体里面被你丰富的供应，就以神的增长而长大。
２ 基督是大祭司和君王，因此祂是神殿的建造者－创一26，亚六12～13，来八1～2，四14～15：
基督是大祭司和君王，因此祂是神殿的建造者。
ａ 活基督就是活在团体的祭司职分里，为神的子民祷告，并将神供应到他们里面，使神得着彰显－七25～26，八1～2。
活基督就是活在团体的祭司职分里，为神的子民祷告，并将神供应到他们里面，使神得着彰显。圣徒们这是非常实际的点，当我们要活在神的历史里，如果我们要成为那个团体的石头，来砸碎那个人的像，成为团体的基督建造的身体，而且基督预备好的新妇，我们天天要说，主阿！在我们里面增长，在我里面长大，我要更多的得着你。当我早上醒来的时候，当我睡觉的时候，我愿意在我里面有更多的神，我今天愿意得着你，不只如此，而且我希望成为一个人，进到神的代求里面，为神的子民祷告，这就是神的奥秘。当你向主敞开，花时间在主面前，你就进到为神的子民的代求，个别的，而且团体的，与圣徒们一同祷告，你就是活在基督的实际里，你就在祂，为神的子民的代求里，你就能够供应神到他们里面，使神得着彰显。
ｂ 活基督就是活在团体的君王职分里，在神金的管理下，满了祂管治之同在的属天情形、光景和气氛，使我们享受钉死并复活的基督－结一26，启二二1，王上十18。
活基督就是活在团体的君王职分里，在神金的管理下，满了祂管治之同在的属天情形、光景和气氛，使我们享受钉死并复活的基督。这是一个很大的句子，我愿意指出给你们看到，你们等一下可以思考，我们从那里来的，就是从这三节的经节，以西结书一26节所看到的，乃是基督是人、神，祂坐在蓝宝石的宝座上，这个宝座是用蓝宝石作的，蓝宝石就是纯蓝的，在那之下有一个清明的天，那里有清明的天之上有一个蓝宝石的宝座，那里有一个人、神坐在那个宝座上。当我们有维持一个与主，在主面前有一个清明的天，你说，主阿！在你我之间，我不愿意有任保的间隔，我们让祂向我们光照，而且我们在祂的光中认我们的罪，我们的天就是清明的，而且我们把我们的首位给祂，我们就在祂治理的同在之下，乃是以那个蓝宝石的宝座来预表，然后我们就被属天的光景，属天的气氛，神，蓝色的掌权而浸透，这个宝座也是在启示录二十二章，说到这里有个金的宝座，乃是以精金相连，在金的街，中间有一道生命水的河。所以我们需要被属天的光景，情形、光景和气氛，被祂丰富的、宝贝的同在，我们就能够在祂神圣的性情的治理之下，也就是祂金的管理之下。不只如此，王上十章十八节也看到另外一个宝座的图画，就是当所罗门坐了这个宝座的时候，他是用象牙作的包金，象牙包金，象牙代表什么？象牙代表钉死复活的基督，为什么？因为你有象牙的时候，你从大象来拔象牙的话，你一定要确定这个象是死的，不然的话，你就要死掉，所以象牙预表死，也预表复活，就像那个创世二章没有折断的骨头，象牙乃是预表钉死复活的基督。所以要活基督，我们在祂的元首之下，在祂的王权之下，我们愿意给祂我们里面的首位，我们愿意基督在我们里面治理我们，我们要祂在我们的心思、情感、意志里面管治我们，我们要成为祂在我们一生中的主要的点，当我们给祂我们的首位的时候，我们就享受属天的情形，光景和气氛，在祂完全蓝色的同在之下，享受祂金的管理，在我们的里面流，而且我们享受祂是钉死并复活的基督。
二 『我必使我的仆人，就是那苗，发出来。看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼』－亚三8下～9上：
『我必使我的仆人，就是那苗，发出来。看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼』。
１ 石头上的七眼就是耶和华的七眼，羔羊的七眼，和灯台的七灯作神的七灵，也就是七倍加强的灵－9节，四10，启五6，四5。
石头上的七眼就是耶和华的七眼，羔羊的七眼，和灯台的七灯作神的七灵，也就是七倍加强的灵。
２ 七眼是为着将基督的一切所是注入我们里面，使我们成为与祂一样一式，为着神的建造；我们借着祂这活石、基石、房角石、和恩典顶石的注入，就成为活石，为着神的建造－赛二八16，诗一一八22，太二一42，彼前二4～8，亚三9，四7。
七眼是为着将基督的一切所是注入我们里面，这就是为什么七倍加强的灵，就是注入到我们的里面，眼睛主要的功用，就是要注入到人的里面，当你有那个人的眼，你就有那个人的同在，我现在跟你们弟兄讲话，如果你们的头都低下去的，我就会觉得说，哦，主耶稣阿，我就没有任何的东西，没有你们的同在，但是我看你们这些弟兄们，我说，对不起，我就在看第二排，看你们所有第二排的弟兄们，我有你们的眼睛，来看你们的眼睛，你们也在看我，你们看我的时候，我就被你们里面的感觉注入，当我看你们的时候，每一个人，没有一个人是不高兴的，每一个人都是笑脸，这个让我很喜乐。如果我看你们，你们每一个人都在那边，如果在打瞌睡的话，那我就会觉得，哦，或者你在生气的话，但是我看，我希望你们都看他的脸，他是这样子，很开的，像一个灯泡一样，当我看到他，他就以他的所是注入到我的里面。弟兄姊妹们，我们所以今天晚上来就是要被神注入，我们为什么要花时间在主面前，我们要被祂注入，被祂注入，借着看到祂的眼中，而且允许祂来看我们，把我们的全人向祂敞开。主阿！看我的里面，来寻索我，我愿意活在你的面光当中，在你的眼前，使我们成为与祂一样一式，为着神的建造；这就是基督的七眼，是那个石头，我们借着祂这活石、基石、房角石、和恩典顶石的注入，就成为活石，为着神的建造。这是生机的拯救，这是真正的成为神。
３ 我们需要天天付代价，赢得更多七倍加强之恩典的灵作为金油，为着金灯台，就是耶稣的见证－6，12～14节，十二10，弗三2，启一9。
我们需要天天付代价，赢得更多七倍加强之恩典的灵作为金油，为着金灯台，就是耶稣的见证。每一天，弟兄们，圣徒们，我们需要得着更多的金，金是什么？金就是油，油是什么？油就是那灵，谁是那灵？那灵就是耶和华的七眼，也是石头的七眼，也是七灯台的七灯，而且也是羊的七眼，也是神七倍加强的灵，我们需要得着金，天天更多的得着神，这样我们就能够被祂充满，成为祂的见证。
三 基督来作牧人，用恩惠（恩典）和联索（联结）牧养；恩典是为着我们与神调和，联结是为着我们联结成为一－亚十一7，二1～2，5，8～9，11，约二一15～17：
基督来作牧人，用恩惠（恩典）和联索（联结）牧养；你看撒迦利亚书十一章七节，我要鼓励你们来读这一切的恢复版里面的注解，还有生命读经，真是美妙，基督是一，两根杖来牧养，一个杖称为恩惠，或者是恩典，一根称为联索和联结，你是不是很喜乐，祂有两个杖，祂不是为着来打我们，一个是恩典，一个是联结，哦，真是太美妙了，我们有何等的一个牧人，这个意义是什么？你看看，恩典是让我们与神调和，联结是为着我们联结成为一。这就是祂如何来牧养我们，祂的牧养把我们带到神与人的调和，祂的牧养把我们带到与基督身体的合一里，这是神的目的。圣经里面，还有基督徒生活的中心点，就是神与人的调和，而且基督身体的合一，这就是主牧养我们的路，我们现在来看看撒迦利亚书的几个项目的关于牧养。
１ 当主对我们如此施恩惠的时候，我们该求祂给我们更多的恩惠，更多的恩典，更多的『雨』－亚十1，十二10。
当主对我们如此施恩惠的时候，我们该求祂给我们更多的恩惠，更多的恩典，更多的『雨』。就我来说，我必须要看到我们在那里。我们都需要与主合一来达到祂的目标，但是当我们来看主的恢复，我们看到这是春天的时候，在主的恢复里面，在降雨，有恩典的雨，你今天晚上是不是享受恩典的雨，所以我们该怎么样，我们就满足了吗？不！根据撒迦利亚书十章一节，当春雨的时候，换句话说，当你享受雨的时候，你要向主求雨，你说，主阿！我还要更多的雨，还要求雨。
２ 神子民当中每一只软弱的绵羊被主这牧人眷顾以后，都要成为骏马－十3。
神子民当中每一只软弱的绵羊被主这牧人眷顾以后，都要成为骏马。这是不是太好了？你本来是个软弱的绵羊，但是主牧养你，喂养你，顾惜你，就把你变化成为一只骏马，那个骏马是为着什么？是为着争战，是为着与神的仇敌争战。哦，弟兄姊妹们，这是何等神圣的发表，我们不能把这点摆在那里，我们要向主说，主阿！把我作成骏马，在你的国度当中，我需要你的牧养，成为骏马，第三，这也是从撒迦利亚书十章八节，
３ 往往在我们晨兴的时候，主就向我们发哨声，呼召我们，聚集我们到祂面前；主发哨声，不是尖锐刺耳的，乃是温良、柔和的，有点像小鸟的歌唱－8节。
往往在我们晨兴的时候，主就向我们发哨声，你有没有这样的领会？你有没有看到主向你发哨声？早上有没有听到祂发的哨声？我真是喜爱这个，我真是喜爱这点，好，让我讲完，这个发哨声是作什么？是呼召我们，聚集我们到祂面前；当你早上在主面前花时间，你就喜欢晚上跟圣徒们在一起，祂就呼召你，借着祂的哨声，把你聚在一起。主发哨声，不是尖锐刺耳的，乃是温良、柔和的，有点像小鸟的歌唱。换句话说，让我再把这些经节读给你们听，祂说，我要向他们发哨声，聚集他们，因为已经救赎他们，他们的人数必增多，如从前增多一样。祂不是讲一些物质的东西，我们讲的乃是在神圣奥秘的范围里，约翰十章，主说，我的羊认识我的声音，我的羊认识我的声音，听见我的声音，我也知道他们，他们跟从我，这里的哨声不是(停了几秒)，当我小的时候，我们在玩耍的时候，我有个好朋友，我们在那里玩耍的时候，你不能在其它的地方玩耍，我很高兴那时候，我们有个游戏的地方，我跟我一个好朋友去那里，我记得他的父亲。很惊讶的，那个玩的地方离他家很远，但他的父亲能够吹口哨，当然我们不应该在聚会里这样作，我们都不该这样作的，但是他可以从很远，我的朋友就听到那个口哨，他就回家。这个不是主在早上发的哨声。你想想看，晨兴的时候，主是不是这样大声的发哨声？不！不是这样，不是这样。当然这个是物质范围里面的举例，但是我们讲的是神圣奥秘的范围，你们听过小鸟的哨声，是不是很美妙？有一些很好的音乐，非常甜美的，是很和协的，在你里面让你觉得非常舒适，这个是主所作的，是祂的声音来聚集我们，呼召我们到祂那里。
４ 主在祂自己里面加强我们，使我们在祂的名里行走－12节，西三17。
主在祂自己里面加强我们，使我们在祂的名里行走。这是不是太美妙了？在我们一天里面，我们可在祂的名里，我们在祂的名里，这什么意思？这表示我们是在祂的人位里，祂的名就是祂的人位，所以歌罗西书三章十七节说，不论我们作什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，那灵就是主的名的实际，所以作一切事情是在灵里，就是在主的名里行走，就是在祂的名里行走，这就是为什么我们愿意呼求主的名。我们愿意说，主耶稣！整天这样说，主耶稣，我爱你！哦，主耶稣，感谢你，我能够呼求你的名，感谢主！我可以在主的名里作一切。
５ 『耶和华必作全地的王；那日耶和华必为独一的神，祂的名也是独一的名』－亚十四9。
『耶和华必作全地的王；那日耶和华必为独一的神，祂的名也是独一的名』这是在千年国度的时候要发生，当我们付代价，在祂的名里行走，在灵里面生活行动，而且供应那灵，呼求主的名，把祂是那灵供应给别人，最终我们到那日，祂就是要成为全地的王，祂的名也是独一的名，这是不是太好了？哦，我们这三页的纲要讲完了，但是圣徒们，对我来讲，我喜爱这每一点，让我们看到我们在那里，我们现在在人类历史当中，我们在那里？我们如何与神配合来完成祂神圣的经纶，我们如何能够作到呢？我们必须要享受祂，像我们这些的点所讲到，乃是一个生长和生产的苗，祂在我们里面长大，而且供应别人，让别人享受，而且也能够享受祂是那个石头，也让别人能够为着神的建造，注入给别人，我们也享受祂的牧养、顾惜的同在，当我们接触别人的时候，我们把主的牧养的顾惜的同在传给他们，这样我们能够与他们与主合一，包罗万有的基督，还有祂完全的职事在祂的三部分里面，传输给别人，为着祂团体的彰显，作新耶路撒冷，为着祂荣耀的见证，而且最终让祂的荣耀直到永永远远，阿们！现在跟我们旁边的弟兄姊妹有点祷告，然后见证。
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