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第九篇 以斯拉的职事－洁净
读经：拉九1～十14，太五8，启二二4，二一18下，21下
阿们！哦！主耶稣！在你的名，在你不断及时的血的洁净之下，也凭着你那活的膏我们的灵，我们为着你的恢复祷告，主阿！今天晚上我们不为着外面祷告的行动祷告，我们不为着外面看得见的活动祷告，我们祷告为着你的恢复的内在的情形。主阿！洁净的神，但愿你的眼睛在全地查看，看你的恢复，主阿！你看见什么？主阿！洁净我们，除掉所有的搀杂，直到我们能够像神一样的纯净，主阿！在洁净上纯净我们像神一样的纯净，洁净我们的心，我们的心思，我们的情感，我们的意志，我们的动机，我们的渴望，我们的心意。主阿！洁净我们的魂，洁净我们的灵，直到从我们里面流出来的就像这位神流到我们里面的神一样的纯净。主阿！在这个混杂的时代，搀杂的时代，妥协的时代得着你纯净的恢复，主阿！说你纯净的话语，让我们纯净的听见你的话语，不是为着我们个人的权益，乃是为着基督身体的利益，神的国，还有你宝贝的新妇。主阿！我们仰望你，我们告诉你，我们仰望你，以一个纯洁的心仰望你，今天晚上我们只要你，我们不要从你来的任何事，我们只要你，我们只要你的旨意行在地上，我们只要你的名被高举，让你的荣耀得着彰显。主阿！我们寻求你，我们迫切的竭力的寻求你，让我们内在的全人与你的所是相配，让你因着你的恢复喜乐，让仇敌还有搀杂的创始者在我们的脚下蒙羞，羞辱他，保守你的恢复，暴露这个搀杂的巴比伦，甚至暴露我们中间的搀杂，因着这位成为肉体的三一神的话语来纯净我们，主阿！答应我们的祷告，照着你的心意回答我们的祷告。照着你自己的渴望要有一个纯净的配偶，为着在你里面有这样深的渴望，主阿！答应我们的祷告，也祝福我们的话语，保守我们不受恶者的攻击。
在这篇信息里，我们开始一个职事的信息，也许这条线，也许会有六周之久，我们要讲到从各种不同的方面讲到六个重要的关健的话与主的恢复里面的情形和需要的内有意义。因着主的引领，这里所摆出来的将会在旧金山的国际特会，感恩节的时候会更多的发挥，这六个字就是洁净，教育，重新被构成，分别，保护和彰显，头三个词是跟以斯拉的职事有关，他不只是恢复、加强、丰富，而且洁净了恢复，主可以用以斯拉来洁净祂的恢复，因为以斯拉他自己就是一个纯净的，就像尼西米一样。另外三个词，特别是与尼西米的职事有关系，与他纯净的、绝对的、积极的带领有关，我愿意我在这里特别讲一些话，希望能够帮助你们，在这里能够听见而且接受今天晚上的信息，就借着我们今天晚上所选的诗歌，你们可以看到，甚至也借着主在我们里面的祷告，也根据于这个题目讲到洁净，你们可以看到，当然这个是与洁净有关，这个洁净、纯净，这个是与所有搀杂和不洁净相对的，这样的话必须要说出来，主需要这个话说出来，而且非常重要的，如果你接受了，在单纯里面，在敞开里面，而且在真实里面接受这个话，至少有许多在主恢复里面有心追求的人来接受，但是有一种的情形，在信徒的魂中有发生的，这个会拦阻我们许多人，使我们不能够接受这个话的益处，那个就是我要称作心里的领会与真实的启示，还有光照相对的，所以这个话讲到搀杂，你也同意这个话，你在想到你自己。你说，哦！对，是，我实在里面有很多的搀杂。这是我们的心思，在把主的话就这样分配一下。哦！我们现在讲到纯净，我实在没有纯净，我同意我需要被洁净。哦！我非常的不纯净。但是这种的领会是头脑里的。不是光，不是启示。如果我们留在我们心里的同意里面和领会里面，这个魂的活动，特别是我们心思里的情形会霸占我们的全人，就会拦阻或者使我们不能够进入到光里，所以我在这里建议的是什么呢？我建议你们不要自己来直接的运用所讲的，反而你要来操练，运用你的灵，用你的心和心思，客观。我的意思是说，你就把这个话接受进来，你不要在这里专注于你自己与这个话的关系，或者是你对你的关系，或者你对你自己的感觉，或者你自己的分析，这个就把你里面的人关闭了。倪弟兄有一首诗歌是这样说，主阿！把你自己向我启示出来，让我真正的认识肉体，真正的领会，还有对我们的光景的属灵的启示乃是主借着祂的话给我们的启示的产品。当以赛亚，在以赛亚书第六章里，他在殿里的时候，他不是说，哦！我是一个不洁净，有个不洁净嘴唇的人，每一个人在我旁边都是有不洁净的嘴唇，但是他，乃是他看见了主，他看见了荣耀的神，神在荣耀里，他就领会，了解到他的嘴唇是不洁净的，需要有一个洁净的工作。这个原则是一样的，在但以理书第十章，当但以理看到主的启示、异象的时候，他的自己的美丽就成为一无所有，他没有任何的力量，我们今天晚上的焦点，不应该在于我们的感觉，或者我们所谓的了解，我们的搀杂，我们的不洁净，我们的焦点应该首先是在于神和神的话，神的真理，还有神圣的、洁净的各方面，如果我们让所有的话一点一点的进来，最终这个话就要变成光，成为生命，然后那灵就能够运行，然后就会有一个快的、洁净的、我们的全人。我愿意把这个洁净的简单的定义，在恢复版的圣经里面讲到的，而且我也愿意再说一点关于神自己。洁净就是目标单一，目的专一，而且只有一个目标，没有任何的混杂，这就是我们所讲的，至少在一般的来说，纯洁就是目的专一，而且在行动上也是专一的，没有任何的混杂，纯洁、洁净绝对是包括，除掉这个，还有所有不洁净的东西的除去，特别是在我们中间的搀杂，很可能的，如果主带领我们有一篇的信息，在感恩节的特会里会指出四种的搀杂，不只是外面的，而且是里面的搀杂，这需要被纯净、被洁净。但是要纯净，不是只是从搀杂里面被除掉而已，不是只是除掉搀杂。纯净乃是神自己，纯净是神自己，是神的生命才是纯净的，我们等一下会读经节，从约翰壹书三章说到，有一些人他们有特别一种盼望，他们要洁净他们自己，即使那个人，神是纯净的，然后在约伯记里面有经节说到，不只是在神眼中，连心都不是纯净的。哈巴谷书说到，主的眼睛，祂的眼睛都是纯净的，不看邪恶。如果你有时间，而且你们有这样的感觉读出埃及二十五章，注意到每一点说到纯净的那一点。精金、约柜，在它是有精金来包的，香坛也是包金的，精金的，陈设饼的桌子也是有精金的，灯台也是纯净的灯台，是用精金作的，圣膏油是用纯净的橄榄油，香是纯净的香。神是一位纯净的神，祂的话是洁净的，祂的工作是纯净的，祂的心的动机是纯净的，关于祂的一切都是纯净的，都是洁净的。祂的经纶的启示启示出来，特别是说到洁净，当所罗门建造圣殿的时候，是帐幕的，大的帐幕，他在圣所里面的所有的东西都是以精金来建造。所罗门他的宝座是象牙，也是包金的，精金。诗篇十二篇，第六节说到耶和华的话，乃是洁净的话。祂的言语是纯净的言语，如同地上炉中炼过的银子，精炼过七次。然后，还有，申言的话说，把百姓的话语要改成纯洁的话语，让他们都能够呼求耶和华的名，来服事祂，同心合意的服事祂。今天这纯净、洁净的话语在那里？世界上在那里可以找到？在基督教里可以找得到吗？找不到。在主的恢复里面那里找得到？非常少的可以找到。但是有一天要来到，所有的人都要以一个洁净、纯净的言语来说，在主的恢复里面，有一个纯净的言语，乃是一位纯净的神的言语，保罗非常关心到哥林多召会的纯净，他说到，林后说到，就好像有的时候像蛇在那里怎么样欺骗夏娃，你们也因着对着神，你们对着神也会不纯净，他把他们像纯净的童女献给神，贞洁的童女。生命树是贞洁、纯净的、纯洁的，但是有人来把他们带到义的职事里面，而且在那里欺骗了他们，从纯洁里面带出去。雅各书告诉他们，首先智慧，第一就是纯净。彼得告诉，也是雅各书三13节，然后彼得在彼得前书说到既然你们纯净了，你们的魂，你们就已经洁净了你们的魂，你们作了一些事情，然后在信息的最后，也许我要给你们八个点，很简短的，不是在纲要里面，在纲要里面没有，告诉我们怎么样来洁净我们的全人，以合作来纯净。彼得说，既然你们洁净了你们的魂，借着你们顺从真理洁净了自己的魂，以至爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱，不是彼此相爱而已，或者不是彼此热切相爱而已，乃是要从清洁的心里，有几件事情比爱还更沾污我们的。当那个不洁净的时候，更沾污我们，但是可能有真正的爱从彼得前书一22节，说到从清洁的心里彼此热切相爱，然后，保罗在提摩太后书，在冬季训练的时候，那三本书，提摩太前书，提摩太后书，还有提多书，我们要讲，在提摩太后书里，也是一个恢复的书，保罗说到，大户人家里面有很多的搀杂，然后，他看到，提摩太必须要在这样的情况里面服事他们，所以他说，你要追求公义、信、爱、和平，与那些清心呼求主的人，在主的恢复里，我们宝贝神所命定的实行，呼求主的名。但是只呼求主的名不够，不然的话，保罗就不会说，与那些清心呼求主的人。你们等一下，我们要讲到第二大点，清心乃是一个只寻求神的心，清心只要神的旨意，为着神的荣耀，清心的人有福了，因为他们必看见神。弟兄姊妹们，你们要受激励，也许今天晚上，也许是非常有限的，我们有些人会看见神，那是主的话，必须要有一般人，他们乃是有福的，是清心的人有福了，因为他们是从清心里呼求主的人，我们现在所面对的乃是在人是不可能的，在人是不可能的。在箴言里面有一节经节说到，有一代，他们说他们是洁净的，纯净的，在他们自己的眼中他们是纯净的，但是他们自己却没有从他们的污秽里面得着洁净。自以为清洁，却没有洗去自己的污秽，在人来说是不可能的，我们这些混杂的人要成为洁净是不可能的，但是我的信心是在于主说的另外的话，在人不能，在神凡事都能，我再说，不只是可能的，而且你读新耶路撒冷的描绘，那些都是精金，那就是我们在将来，我们要成为精金，所以让我们向神敞开来作不可能的事，使我们成为内在的洁净，而且构成上的洁净，而且在我们的里面完全的洁净，像祂一样的洁净，或者是纯净，最终祂要在那来查验，祂的得胜者也就是祂的新妇，祂要看到他们是纯净、完全的，甚至祂要跟仇敌说，你来看他们，邪恶的天使们，不洁净的灵，来看看他们，我看他们是完全的，我看到完全的纯净，你来查验他们，他们已经通过我的查验，现在你来查验他们，你有什么可以定罪他们的？你是日夜控告他们的，你看看我在他们身上作了什么？现在你来听听这个，仇敌。我给了他们权柄来审判你，我不执行，我不直接的执行审判，我现在有一个纯洁的新妇，纯净的军队，有一个纯净的国度，我已经改变了，我废掉了你所有败坏的工作，而且我在这些寻求者的里面工作，深深的工作，我以我的金的性情来构成了他们，仇敌，你不要叽笑，这些大部分的人，他们还没有预备好要来治理，因为在很短的时间里面，每一个蒙拣选的、预定的、救赎的、重生的。神的儿女都要成圣、更新、变化、荣化、建造、而且是纯净的，然后会有一个新天新地，一个城是精金的城，所以我们是在这个当中，所以不要害怕，不要怕七个灯燃烧的火，也不要从羔羊的七眼躲避，不要惧怕主的光，让祂进来，让祂进来。让祂到从来没有去的地方，因为在光所刺透的地方，生命水的纯净的河水就要流，然后内在的洁净就要进行。现在我相信，我们在主里，在我们的全人里预备了，好了，来看纲要，第一大点，主要的大点是我们再来重复在国殇节特会里面讲到以斯拉的信息的重复，
壹 以斯拉来到之先，神恢复的子民当中就有了搀杂，但他洁净恢复，使『圣别的种类』从任何外邦的东西分别出来－拉九1～十14：
以斯拉来到之先，神恢复的子民当中就有了搀杂，但他洁净恢复，使『圣别的种类』从任何外邦的东西分别出来。那里有一个搀杂，我知道我讲到四种的搀杂，你们也许很盼望想要知道，你们现在，你们的想象力也许就在那里想要知道这四个搀杂是什么？所以为了让你们安心，我就指出来，第一个，就是与世界的搀杂，神的事与世界的事搀杂就是巴比伦的原则，然后在神的恢复的子民当中的搀杂，就是圣别的种类与从巴比伦带来的东西和这些外邦的东西的搀杂，然后在新约里面，显示出了一个搀杂，就是雅各在他的书信里面，就是把旧约的经纶和新约的经纶的搀杂，然后有在我们灵里的搀杂，我们灵的不洁净，从我们里面流出来的时候，这灵里的搀杂和我们的已，灵与我们的己的搀杂，使我们的灵就成为高傲的灵，或者是欺骗的灵，骄傲的灵，邪僻的灵，一个狭窄的，很严厉的灵，所以有一层一层的洁净。谁洁净在以斯拉的时候的恢复？是神在洁净他们，也是以斯拉来洁净他们，如果没有以斯拉，就没有洁净，圣别的种类在这里所讲的是讲到神恢复的子民，让以斯拉来洁净就需要一个分别。
一 主的恢复是圣别的种类；我们必须纯净到一个地步，使圣别的种类不与任何外邦的东西混合。
主的恢复是圣别的种类；我们必须纯净到一个地步，使圣别的种类不与任何外邦的东西混合。
你们记得以色列的历史旧约是一个预表，在他们中间的搀杂是一幅图画，就是今天主的恢复的一幅图画，有一位姊妹，一位年长的姊妹，她非常有属灵的经历和素质，跟我们一些人说，她说这个话是她负责任的说，她说，一个服事的人，有一个在她服事的那里的弟兄说到，搀杂是好的，搀杂是好的，特别在年青人当中，搀杂是好的，或者说混合是好的。我们需要有人站起来说，搀杂是属于撒但的，搀杂是主的恢复变形，在本质上变质了，我们不同意任何的与外邦的东西的调和。
二 在主的恢复里需要洁净，把圣别的种类从任何外邦的东西分别出来－九1～十14：
在主的恢复里需要洁净，把圣别的种类从任何外邦的东西分别出来。这里有个需要，或者是某一个同工或是长老，他们觉得有没有需要？这个不关紧要，真理乃是根据主的话，还有翻译出来的话，解释出来的话不是给我们的，就是我们需要洁净。
１ 在主恢复的一切步骤中，需要有洁净。
在主恢复的一切步骤中，需要有洁净。因为乃是有不同的程度，我们到了一种的情形，我们就需要再一步的洁净。
２ 在众地方召会中，我们必须彻底的从一切搀杂中得洁净。
在众地方召会中，我们必须彻底的从一切搀杂中得洁净。这个是我们所站立的原则，但是在实际上根据我们在新约里面所读的，不是所有的召会都是纯净的，也许没有一个教会，整个召会是纯净的，所以就是得胜者必须是纯净的。得胜者，让我这样说，我再回头说，翻译的弟兄姊妹，对不起，我这样讲，你们也可以再回头。让我这样说，在寻求的圣徒里面，他们有个东西，当他们听见纯净，洁净这个话的时候，他们里面东西兴起来，与他们的渴望，深处的渴望相配，在我得救之后没有多久，一九五五年，明年如果我还在这里，如果主许可的话，那就是我的禧年了，我相信你们都记得我经过，当我第一次读到马太五8节的时候，说到清心的人有福了，因为他们必看见神，那时候我十六岁，借着那个话，那样非常优雅简单的话，有一个种子种到我的里面。哦！要纯洁，纯净，哦！要洁净，来看见神，人子在金灯台中间行走，祂的眼睛看到所有的情形，而且祂有负担为着祂的见证的纯净，但是我们要说，祂的盼望乃是在那些得胜者身上。话语已经释放出来了，向众召会释放出来，但是乃是那些有耳朵可以听见圣灵所说的话的人才能够得着这样的话。
３ 任何俗物，任何与主恢复属天性质相背的东西，都必须除净－提后二19～22。
任何俗物，任何与主恢复属天性质相背的东西，都必须除净。而且要付些的代价，同工们彼此相调，站在一起是好像一人，而且向全地的恢复说，任何俗物，任何与主恢复属天性质相背的东西都必须除净，这个话是为着众召会，为每一个长老，为每一个带头的弟兄们，为每一个服事者，为每一位负责的，为每一位父母亲，为每一个年经人，而且非常特别的是为每一个同工，我们最终会讲到这一点，在工作里面最严重的问题就是不洁净，工人的不洁纯，如果长老不洁净，不纯净，如果同工不洁净，不纯净，那么对圣徒们要纯净或者是洁净，何等的困难，但是如果同工或长者们纯洁不纯洁，洁净不洁净，不管怎么样，你们要纯净，你们的纯净不是在于别人的情形，在团体一面之前有个人的一面，就简单的，现在就这样简单的祷告说，主阿！把我作成洁净，在我的目的、心意里是专一的，在我的行动上是专一的，每一个我所祷告，特别是在公开的祷告，但愿都是洁净的，每一次我作见证或者是申言，但愿都是洁净的，我所有的服事，我所有的关心，但愿一切都是洁净的，主阿！我不要是有能力的，我不愿意是大的，我不愿意是成功的，我不愿意是被人欣赏的，我不愿意被人赞美的，我愿意是洁净的。你是我纯净的神，你的眼睛不看不洁，但愿我有这样的渴望。在我们的深处，我们成百位的圣徒的深处，然后我们会有这样的祷告，就会有这样的对付，然后会有这样的经历。
贰 『清心的人有福了，因为他们必看见神』－太五8：
『清心的人有福了，因为他们必看见神』。他们必看见神，不是说，他或者是说女性的她看见神，乃是他们必看见神，这个乃是牵涉到召会生活，国度的生活，团体的生活。
一 清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神－林前十31。
要清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意，荣耀神，这就是清心的意思。最终我们需要作的就是在这个不可能洁净的情况当中，要说，在信心里面说，主阿！我以清心，清洁的心来追求你，今天晚上，这是我在信心里，在你里面的宣告，你是我里面的清洁。我的目的是专一的，我只有一个目标，要完成神的旨意，荣耀神。你们在第四学期，或者是你在第三期，知道马上就要到第四期了，我要给你们一个很简单的话，在你们全时间训练毕业之后，我给你一个很简单的话，就是行父的旨意，为着父的荣耀。如果你要去读法学院，弟兄们，你只要在你清洁的心里看着我，对我说，我要去法学院，因为这是神的旨意，去读律师的学校，但是我们有些其它的人，里面有一个很深的关心到训练员，就是关心到你们也许有一个分开的心，分心了，你的心的一部分，你的心的一半爱主，而且也献给主，而且在训练里面，你这一部分的心，多少是主要的，但是你的心里面还有一部分，你的心分开了，那一部分的心就在那里冬眠，那一部分的心要一个大房子，要开好车子，要高的生活的标准，当你离开了全时间训练了，离开了这个环境，离开了这个限制之后，仇敌也许就在这里攻击你，另外那一部分心，就那一部分的心就带头了，不然的话，为什么有一部分的训练的学员在毕业之后就中立了，不是再过有活力的召会生活，坐在最后一排，迟到，去聚会迟到，我们不知道为什么？但是当你在这个训练之中的时候，请你们接受怜悯，从这个分开的心里面得着医治，我只有一个心，只有一个目的，一个目标，我不服事两个主，我不服事玛门，钱不能控制我，钱不能够影响我，我有一位神，一位主，我服事，事奉祂，只事奉祂，我只要祂的旨意，不是我的旨意，不是祂许可的旨意，乃是祂命定的旨意，祂完全的旨意，我要那个，凡是在祂心里的关于我这个器皿，但愿那个能够成就，而且我要神的旨意，为着荣耀祂，这就是清心，你只要完成神的旨意，神的工作，你不要你的召会在主的恢复里面是最大的召会，那个是搀杂，你不要你的会所或者你的区，或者你的儿童聚会，或者你的校园工作，或者你的福音的工作，或者你的团队是最标准的，那个就是不清洁的，那个乃是走巴别的路线，主，我事奉你，我服事你，我把我的全人倾倒出来，就是要来代表你，以清洁的心，我只要你的旨意，不要别的，我也不接受其它任何的东西，我必须也是为着你的荣耀，你必须得荣耀，你必须被彰显，你必须受尊荣，你必须有一个召会，让所有的荣耀都是归给你的，保罗跟提摩太说，同那清心呼求主的人竭力追求公义、信、爱、和平，哦，在活力排里面，继续再与我们的同伴，在家里，在召会生活里面，在家里，在召会生活里面呼求主的名，同出于我们清洁的心，不要说，不可能，不要有不信的心，要在信心里面说，在神是能的，在我身上是能的，我相信主在我身上能够作，你如果你相信主能够在你身上能够作的，说阿们，阿们！
二 清洁的心就是以主为惟一目标的心－提前一5，提后二22，诗七三 1。
清洁的心就是以主为唯一目标的心，目标不是祝福，虽然我们需要祝福，目标不是光，虽然我们需要光，目标乃是主自己。
三 我们若是清心，就必看见神－伯四二5：
我们若是清心，就必看见神。就像约伯后来所看见的，我先读下面的点，让圣灵当你们在祷研背讲的时候，然后在你们里面能够发挥。
１ 在新约的意义上，看见神就是得着神，得着神就是接受神的元素、生命和性情，使我们被神构成，不仅与神成为一，也成为神的一部分。
在新约的意义上，看见神就是得着神，得着神就是接受神的元素、生命和性情，使我们被神构成，不仅与神成为一，也成为神的一部分。你有一个清洁的心，你只要神，所以你就寻求神，神是光，神是灵，神是爱，借着看见祂，你就得着祂，得着祂的元素，你不只与祂成为一，也成为祂的一部分，当你听见这样的真理，第一次听见的话，你不要很快的在那里审判，定罪。
２ 看见神就使我们变化，因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，使我们在生命和性情上，但不在神格上，成为神。
看见神就使我们变化，因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，使我们在生命和性情上，但不在神格上成为神。你只要神，但是神说，好，我在这里，我要我把我自己给你，当我把我自己分赐到你里面的时候，我就要给你我的元素，我的成分，我的生命，我的性情。这是你所饥渴所要的吗？这是你呼求我的名要的吗？我在这里，在你还没有呼求之前，我就已经答应了，我一直在等候这个时刻，我在你里面工作，要把你全人带到这个地步，现在你的祷告是我很久没有回答的，因为你还没有预备好让我来答应这个祷告，现在就要以我自己传输到你的里面成为你的构成来答应你的祷告，当我把我自己给你的时候，我就把我所有的一切能够传输到你的里面都给你，都分赐到你的里面，这个乃是那些只要我的人的奖赏，然后主在马太第六章说，那些祷告，在那里他们禁食，让别人能够同情他们，而且他们献礼物，也给别人看见，他们已经得着他们的奖赏了，已经得着别人给你的荣耀了，你已经得着别人的称赞了，你有了你这个好车子了，但是有人他们乃是在暗中祷告，甚至他们背十字架也是在暗中，所以没有人知道他们受苦的深度，他们不是戴一个面具，但是他们也不在那里展览。他们走来走去让别人看到，我被对付，你们要同情我，他们不是这样，乃是父在暗中观看，祂在暗中看见，就要奖赏于祂，然后当主显现的时候，那些与主在暗中一同生活的，也要在荣耀中一同显现出来。
３ 看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像，使我们得以在神的生命上彰显神，在神的权柄上代表神－林后三18，创一26。
看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像，使我们得以在神的生命上彰显神，在神的权柄上代表神。
４ 在新耶路撒冷里，所有蒙神救赎、重生、更新、圣别、变化、模成且荣化的人，都要见神的面－启二二4。
在新耶路撒冷里，所有蒙神救赎、重生、更新、圣别、变化、模成且荣化的人，都要见神的面。这是我们的命定，我们要看见神的面。启示录六章，那些住在地上的人，要向山说，倒在我们身上吧，来遮蔽我们，使我们从躲避坐宝座者的面和羔羊的忿怒，但是对他们来讲是忿怒，对我们却是被提，我们要看见祂的面，摩西要看见神的面，但是神说不能够看见，没有能够看见我的面还活着，但是在新耶路撒冷，新约的经纶的终极完成里面，我们就要像祂一样，或者说我们要见祂的面，甚至即使现在我们都是以没有帕子遮蔽的脸来看神的荣耀。
四 我们越看见神，就越厌恶自己，越否认自己－伯四二6，太十六24，路九23，十四26。
我们越看见神，就越厌恶自己，越否认自己，然后你就知道己是什么。
叁 『用清洁的良心持守信仰的奥秘』－提前三9：
『用清洁的良心持守信仰的奥秘』。
一 清洁的良心就是得了洁净、没有搀杂的良心。
清洁的良心就是得了洁净、没有搀杂的良心。这些点很清楚，我想我这样读就够了，一个好的，清洁的。
二 我们不仅该有『无亏的』良心，也该有『清洁的』良心－一19，三9：
我们不仅该有『无亏的』良心，也该有『清洁的』良心。
１ 无亏的良心是指没有亏欠的良心；我们借着承认过错并借着神儿子耶稣之血的洗净，能有无亏的良心－约壹一9，7。
无亏的良心是指没有亏欠的良心；我们借着承认过错并借着神儿子耶稣之血的洗净，能有无亏的良心。
２ 清洁的良心见证我们单单寻求神和祂的旨意：
清洁的良心见证我们单单寻求神和祂的旨意，所以你也许没有你所知道的罪或者是过错，但是也许有一个很细的感觉，在你的良心里面有被定罪的感觉在审判，因为当你寻求神的时候，你也在寻求一些其它的东西，因为你在寻求其它的东西，你就不纯净，你的良心就见证、看到这是非常细的，但是清洁的良心也就是清心的一部分，见证你只要神，你不要一个工作，你不要在那里到处旅行访问，你不要作执事，你不要成为某一个人，你不愿意成功，你不愿意被人家欣赏，你不愿意被人家看重，你不愿意被人家爱，你只要我，不知道，主，我对你就是足够的，所以良心就是清洁的，保罗就有一个清洁的良心，他有怎么样的？当他在杀那些门徒的时候是什么样良心？但是他后来却是用清洁的良心事奉神。
ａ 保罗能说他用清洁的良心事奉神，因为除了神以外，他无所寻求－提后一3。
保罗能说他用清洁的良心事奉神，因为除了神以外，他无所寻求。
ｂ 只有经过许多对付之清洁、专一的心，能影响良心，使其成为清洁、专一的。
只有经过许多对付，是清洁，专一的心能影响良心，使其成为清洁、专一的，在一面来说，我们的心要成为清洁、专一，是借着许多的对付，在另一面，因着许多的对付，我们清洁的心就能够影响我们的良心，使它成为清洁、专一的。
肆 『在各样的事上，…以纯洁、…以圣别的灵、以无伪的爱…证荐自己是神的执事』－林后六4上，6，8中：
『在各样的事上，…以纯洁、…以圣别的灵、以无伪的爱…证荐自己是神的执事』。
一 纯洁是领导的先决条件，也是我们事奉的基本条件－提前三9，一 5：
纯净是领导的先决条件，也是我们事奉的基本条件，不是先讲能力，也不是先说聪明，也不是能力，也不是精力，乃是纯洁是领导的，是先决条件，在倪弟兄和李弟兄，他们开始主的恢复，那时候一开始就是以纯洁，是主的恢复的特性。
１ 在摸着主工作或祂召会的事上，难得看见纯洁的动机－提后一3，提前三9。
在摸着主工作或祂召会的事上，难得看见纯洁的动机。我知道一个情形，有一个地方召会乃是从不纯洁的动机开始的，有猜疑，有野心，所以不是借着真实的正确的交通，结果有一个召会建立起来，那个起头是不纯洁的，有些同工他们在他们指派长老的时候不纯洁，他们主要的条件是说，你会不会向我忠实？你是不是属于我的？如果你是长老，我指派你作长老，你如果向我不存忠心的话，我就要把你除掉，如果你要有一个王国吗？你很能干，就告诉你，你到一个地方传福音，建立召会，然后你就在那里指派一些弟兄对你是忠心的。二十五年以前，在主的恢复里面有一个人，他定他自己为一个新人的宇宙的行政管理者，然后他把他的电话打，在那里说，我的目标就是用电话来连络所有主的恢复，这是非常可怕的，我说的乃是原则，如果你的心是纯洁的，你就知道我不是在讲你，如果你的心是不纯洁的，你就会有猜疑，就会以为我心里想到的是你，神是我的见证，我有整个的恢复在我的想法里，我们今天晚上，我们在受苦，是因为有在工作上的不纯洁，而且因着在工作上的领导有不纯洁，你也许觉得你的工作这么大，你这个有多少，那个有多少，你觉得很不错，但是，你是不是纯洁的，神乃是看重纯洁。
２ 不纯洁往往是误会和猜疑的源头－多一15。
不纯洁往往是误会和猜疑的源头。我们有些人收到了一个电子邮件，里面满了许多的猜疑，那个主要的问题说，你们这样作的动机是什么？在主面前我们可以见证，我们没有任何的动机，神可以见证，祂不会作假见证，我们就是在灵里，在交通里面，而且尊重一些圣徒们的要求，我们对自己来讲，我们没有任何的动机，以我们自己来说，有误会，有缺少交通，常常都是因为不纯洁。
二 在工作上，头一项资格乃是灵的纯净，而不是能力的度量；难得有人是灵里纯净的－林后七1：
在工作上，头一项的资格乃是灵的纯净，而不是能力的度量，难得有人在灵里纯净的。你也许想说，怎么可能我们的灵不纯净，我们的灵不是从神来的吗？灵，是，灵的本身不可会不纯净，但是为着要让灵得释放，那个流必须要从你的心，从你的魂出来，从你的心思、情感，意志流出来，当它经过的时候，就带上了所有你里面的沾污，你如果你在什么事生气，你就会有一个生气的灵，你在忌妒某一些人，他们，当你在祷告的时候，那些有辨别的灵就会摸着你有一个忌妒的灵，你在跟人家争竞，他们也可以看到你在那里有一个争竞的灵，惟一你能够不露出来，就是闭嘴吧，当你一开口，一祷告的时候，你这个人就出来了，如果主许可的话，我们在感恩节特会的时候，也许会更透彻的来交通，难得有人是灵里纯净的，没有不洁净，没有自私的利益，没有欺哄，没有骄傲，没有假装，就是完全绝对的，真实的，真诚的，诚实的，从一个人里面流露出来，是完全非常严格的被主对付的，为着是让祂的职事能够纯净。
１ 我们越认识神，就越宝贵纯净，过于宝贵能力。
我们越认识神，就越宝贵纯净，过于宝贵能力。
２ 我们最大的难处是我们的搀杂－己和灵的搀杂－来四12。
我们最大的难处是我们的搀杂。己和灵的搀杂。你的灵释放是很好，但是什么样的灵释放出来呢？当有一个不纯净的灵，非常有能力的释放出来，那是非常的毁坏的。昨天我跟一位姊妹交通，一位亲爱的姊妹，她有一些真实的，她自己在她天然的个性里面何等的强，但是因着一个人的别人的灵，她受伤，因着一个忿怒的灵，她受伤，不只是心要纯净，乃是灵要纯净，借着我们，我还是相信在人不能在神凡事都能。我们会有一个纯净的灵。
３ 我们珍视这纯净，因为纯净就是没有任何外面之人的玷污－林后四16。
我们珍视这纯净，因为纯净就是没有任何外面之人的玷污。我们宝贝这纯净，你读倪弟兄的信息，你读李弟兄的职事，你就看到一个纯净的灵，何等的宝贝，但愿不是只有两位弟兄有纯净的灵，但愿有许多不同的年龄层的在主的恢复里面，呼求主的名是从他们清洁的心里出来，而且祷告、说话、服事、传讲以纯净的灵，如果我不相信这个，如果我不相信主的手，但愿如果我不相信主的手会在这篇信息之后执行出来，我就不会说，我相信主要来纯净祂的恢复，是我们以往从来没有被洁净过的。
伍 『凡向祂有这盼望的，就洁净自己，正如祂是洁净的一样』－约壹三3：
『凡向祂有这盼望的，就洁净自己，正如祂是洁净的一样』。
一 『这盼望』，指盼望像主，有三一神的样式－1～2节。
『这盼望』，指盼望像主，有三一神的样式。
二 洁净自己就是过彰显公义之神的生活，也是住在主里面的生活－一9，二27～29，三7。
根据约翰壹书的经节，洁净我们自己，乃是过一个生活，就是彰显公义的神，而且是住在主里的生活，我们等一下给你八点的时候，你们就会看到，我们需要有一些的主动，我们需要献一些的祷告，我们不应当被动的，要洁净自己必须要有一些的行动与那灵配合来洁净我们自己。
陆 『城是纯金的，如同明净的玻璃』；『城内的街道是纯金，好像透明的玻璃』－启二一18下，21下：
『城是纯金的，如同明净的玻璃』；『城内的街道是纯金，好像透明的玻璃』。
一 金既然表征神的性情，城是纯金的，就表征新耶路撒冷完全是出于神圣的性情，以神圣的性情为元素。
金既然表征神的性情，城是纯金的，就表征新耶路撒冷完全是出于神圣的性情，以神圣的性情为元素。
二 象征新耶路撒冷城本身及其街道的纯金，如同明净的玻璃，这表征全城是透明的，毫无不透明之处。
金象征新耶路撒冷城本身及其街道的纯金，如同明净的玻璃，这表征全城是透明的，毫无不透明之处。一个纯净的人乃是一个透明的人，祂的全人是明净的，清楚的，是透明的，神是光，羔羊是灯，祂乃是从祂中间光照出去，借着明净的器皿，然后，你把成千百万的或者是千千万万的这些明净的器皿摆在一起，你有神在肉身显现，新耶路撒冷。这是何等的目标，乃是精金的，又是透明的，像玻璃一样的透明，我们将来会发现，不是借着我们来看，乃是借着我们的成为。
好，现在我们来用八点来结束这个信息，但是我没有辨法来发挥，至少不是现在，也许给我们一点看见我们怎么样能够配合。
第一，读纯净的话，圣经，我们读了那节的经节，说到耶和华的话是纯净的话，我不愿意给你们很多的重担，但是我要鼓励你们在合适的时候，要有一本只有经节的恢复版圣经，有四百五十页，一个月里面读完，每天读十五页，你可以作到，关于你只是这样读，而且祷读一些的经节，把你带到主的洁净的话的上下文的里面。
第二，乃是应用十字架，借着外面的人的毁坏，还有灵与魂的分开，十字架能够洁净我们，十字架了结我们，消减我们外面的人，而且把我们灵与魂分开。
第三，乃是圣灵的管教，你不用为这个祷告，这个都会临到你，我们都需要这个，不论你多爱主，你不能够爱主到一个地步使你不受到管教。到最终，我们会感谢主，父爱我们，因为祂爱我们，所以祂管教我们。
第四，就是审判我们里面的搀杂，当光临到的时候，神审判的时候，我们就审判，主阿！那个是不纯净的动机，我定罪，我不给它借口，那个忿怒从自己来的，主阿！你要审判，我也审判，你暴露我的祷告，你暴露我的申言，你暴露我的动机，感谢主！主阿！我审判它，把我作成一个铜的人，给我一个铜的人，审判是我的释放，得拯救。
第五，我们需要启示，还有光照，这样我们能够看到在神的光中，我们的光景是如何，然后我们需要那灵是焚烧的七灯，在我们里面焚烧，不只是光照我们，而且是要烧掉，蒙光照的，这是不是太好了，你不是只是蒙光照，只是得了一个诊断，你乃是给你一个激光的治疗，在燃烧，火焚烧，把你里面那个东西确定的把它烧掉，以纯净的神来代替。
第七，我们需要那灵是生命纯净的生命水的河，训练学员学到在宝座前有七灯，要灯烧的火灯成为生命水的河，像明亮如水晶，也许这是你们今天晚上所需要的，主不要在那里焚烧你们，不要在那里审判你，不要在那里光照你，祂就是愿意在你里面流，让祂流，流到各处去，流到你的心思里，流到你的心里，流到各处去，然后祂就带进祂的纯净。
然后最后一点，我们需要同伴，我们需要一同追求的人，我们需要与那些清心呼求主的人，而且我相信今天晚上虽然外面的气候这样的不方便，主把我们这么多人聚集在一起，我们可以呼求主的人，而且一同寻求主，从我们清洁的心里出来，让我们化两分钟的时间与你旁边的人一同祷告，然后我们要申言到九点二十分，如果当祷告的时候，你需要走，主与你们的灵同在，当你们回家的路上主祝福你们，如果你们可以留下来的话，留下来祷告，然后申言，在申言的时候，三十秒钟，每一位三十秒钟，让我们祷告满了信心，因为主能作人所不能的。
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