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第十一篇 以斯拉的职事－重新构成
读经：尼八1～3，5～6，8，13～18
主阿！在这聚会开始的时候，我们全心向你接近，在你的宝血的洁净之下，在你的生命的洗净之下，而且在你灵的膏沫之下，我们敬拜你，我们赞美你，而且我们把新的感恩，从我们的心里献给你，你实在是天上地上的神，今天晚上我们宣告，天在这里治理，天在这里管制所有人的事物，你的旨意不止在天上，而且在地上行出来，主阿！我们站在地上是为着你的旨意，为着你的国度，为着你的经纶，为着你的行政管理，主，我们敬拜你，你是听祷告的神，感谢你给我们祷告，也感谢你答应我们的祷告，主阿！我们敬拜你，我们从来没有看见过你，但是我们相信你，我们从没有看见你，但是我们爱你，看不见的神，我们给你荣耀，你乃是在行政的宝座上，神人在治理一切，你的名是宇宙中最高的名，你的名高过一切的名，凡是称为名的，你都比他们高，主阿！你乃是向着召会作万有的头，主阿！不止是向万有作万有的头，而且是向着召会，为着你神圣的传输，感谢你，为着身体的祷告感谢你，感谢主你在地上管理，感谢你打败你的仇敌，在这里显示你的得胜，主阿！我们在祷告你，在你的恢复里，主阿！洁净我们，教育我们，重新构成我们，分别我们，保护我们，把我们作成你的彰显，在我们的深处作一个内里的工作，烧掉所有不与你相配的，摸着我们的构成，重新更深的构成我们，把我们在生命上作成神，在性情上作成神，在构成上作成神，在彰显上作成神，在彰显上作成神，这样我们这些神人能够敬拜真实的活神，哦，地向天有反应，今天晚上地在这里合一，天梯在这里，这是伯特利神的家，在这里但愿有许多的交通，天到地上，让地上也能够升到天上，借着你的话语，借着你的职事，主阿！我们再一次向你说，记得你的仇敌，羞辱他，让他闭口，打败他，把他赶出去，哦，只有神在这里有地位，荣耀的神充满你的殿，说你的话，执行你的经纶，阿们！
我们继续来生机的，内里的，很素质的而且是构成的来看到以斯拉的职事，我们已经看到以斯拉这个祭司的经学家，因着他是这样的一个人借着神在他里面的运作，能够被神而用，来洁净他所恢复的子民，来教育他们，而且最终就重新构成他们，很真实的像上周我们所指出来的，教育他们的工作，乃是借着把神的事物讲给他们，有神圣的传输，这个是主要的祭司经学家以斯拉所作的工作，洁净乃是在于教育，教育就带进重新构成，我们能够说，洁净加上教育等于重新构成，我们要指出来，从这个信息的题目，很明显的看到以斯拉的职事不是只是一个构成的职事，是必须的，但是也必须要他也是一个重新构成的职事，很可惜的，神的子民已经被构成了，我们等下在信息后面会看到，他们有天然的构成，一个他们身体精神的团体一个集大成，一个身心能力的集大成，当他们在埃及的时候，他们被埃及的元素构成，他们被构成，被埃及事物构成这件事，乃是在民数记十一章显示出来，当他们在那里埋怨吗哪，他们属天的食物，而且在那里希望想要吃埃及的食物，那个渴望，那个饥饿，就暴露了他们的构成，他们离开了埃及，但是埃及的元素没有离开他们，成分，所以他们需要重新构成，当他们被带到巴比伦去的时候，他们被巴比伦的成分所构成，当余民从巴比伦回来的时候，他们离开了巴比伦，但是巴比伦没有离开他们，根据撒迦利亚书三章，甚至约书亚这个祭司，他有一个巴比伦的袍子，他有一个巴比伦的彰显，是在神眼前看是污秽，所以这些归回的、被掳的人，他们需要重新构成，这样巴比伦的成分能够被除去，神圣的性质、成分能够作到他们里面，但是在他们回来之后不久，他们就又跟另外的一种的混杂有分，不是直接与世界有分的搀杂，那是埃及，也不是与巴比伦直接搀杂有分，那是巴比伦的文化，但是与一些外邦的事物，借着这些圣别的人与外邦的人成婚而有的搀杂，所以他们还需要另外一层的重新构成，重新构成带出两种的工作，一个就是除掉所有的成分是与神圣的经纶不相配的，或者与神不相配的，而且带进一个神圣的成分，为着产生一个团体的神人来作神的团体彰显，为着这个重新构成，神不只用以斯拉，也用尼西米，我现在愿意来读一些的经节，从我们读经的经节里，然后还有从这本书的最后读一些的经节，尼西米记八章一节到三节，五节到六节，八节，然后十三节。众民如同一人，聚集在水门前的宽阔处，请经学家以斯拉将摩西的律法书带来，这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到男女会众，并一切听了能明白的人面前。他在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女，并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。第五节，以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书；他一展开，众民就都站起来。以斯拉颂赞耶和华至大的神；众民都举手应声说，阿们，阿们；就低头，面伏于地，敬拜耶和华。第八节,他们念神的律法书，翻译并讲明意思
使百姓明白所念的。一面有读有念纯净的话语，很多的小时，在另一面有翻译，而且也有讲明意思，讲明基本的意思，让他们能够明白所念的,十三节，次日,众民宗族的首领、祭司、和利未人,都聚集到经学家以斯拉那里，要留心听律法书上的话。
乃是话的意思，话的意义，这个话进到话的看见还有话的内在的意义来带进洁净的成分，教育而且重新构成，乃是神实行出来，但是却不是只是借着神或者是祂自己直接的，乃是神借着一个正确的管道，就是洁净的受教育的重新构成，为着让百姓能够得着洁净、教育重新构成，他们必须要接受神的职事，借着一个管道，他们必须要向以斯拉敞开，必须与以斯拉合一，他们必须要接受神的话，有翻译，而且有里面的看见借着这个祭司经学家，现在让你看到这个洁净和教育和重新构成的需要是何等的迫切，我要请你们看十三章二十三节，那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各民的方言。他们第一代就是在以斯拉的那一代，他们娶了外邦的女子，借着那个婚姻，就进来一个搀杂，成为他们下一代的搀杂，那些圣别的种类就与一个沾污的东西搀杂，这个的彰显不是主要的在父母亲身上，乃是在儿女身上，而且在他们儿女说话的那方面，他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，这是何等可恨恶的情形，这里是神所恢复的人，现在有一个年轻的一代是在犹大出生的，在恢复里面出生的，但是他们没有一个人能够说犹大的话，而且相反的来说，他们所说的是照着各民的方言，我们也许说我们被神圣的事物借着神的话、神的圣言重新构成，或者我们也许说，我们没有被一些消极的事物构成，但是当我们不把我们的全人借着我们把我们的口敞开来说，我们也许就会被这样的欺哄，欺骗了，但是我们的说话就暴露我们，就出卖我们，主自己说，乃是人心里面所充满的，口就说出来，我们称我们自己是恢复的人，我们也称我们自己是犹大的子民，我们是被掳归回的后裔，好，那你来说，祷告，见证，从你里面出来的是什么？乃是各民的方言，他们都不能说犹大的话，话语，言语是跟文化有关系的。在一九四九年的时候，主恢复的职事把主的恢复带到一个新的境界，带到一个新的阶段，带到一个新的文化，有一个新的语言，来说那个语言的话的能力是一个见证，我们是被重新构成了，事实上，甚至现在有反对来学这个语言，有的训练的学员，他们训练结束了，甚至被逼迫，被他们搅扰，因为他们说这个话，我们需要看见我们不是在学一种的语言只是为着说这个话而已，我们要这个话加上那个文化，文化加上语言等于重新构成，这个是一个确定的原则，我们有两个例子，一个是在士师记，另外一个是在对观福音书里，在士师记第十二章，这些基甸人，他们与以法莲人争战，以法莲人在那边被打败了，以法莲人就想要说，他们不是以法莲人，而且试着想要说他们是基列人，所以当基列人看到一个以法莲人的时候，他们就给他两个考试，第一个问他一个基本的问题，说，你是以法莲人吗？他们说，不是，然后，他们就给他真正的考试，说，你说，示播列，他们就讲得西播列，不，如果你是基列人，你就不会说西播列，你要说示播列，我们给你一个说话咬字的考试，你的语音的考试，当彼得在一个过程当中，他应验了主的预言，他有三次在鸡叫之前不认主，彼得已经两次不认主了，然后，他们又问他，说，你一定是他们中间的人，你一定是加利利人，因为你的口音让我们听出来的，因着你的口音，我们知道你是从那里来，我们也知道因着你所说的话，你的方言，我们知道你的构成，然后彼得就真是用他的构成在那里说，在那里起誓，发咒，在那里不认主，现在他的构成就在他自己面前敞开来了，那根据对观福音书，当鸡叫的时候，彼得就想到主的话，然后主转眼看他，然后第一次彼得认识他自己，看到他的构成，从他里面所出来的就显现在他里面的所是，那个事实上是一个大的转捩点，对于彼得，而且对于所有的门徒们，让他们都倒下来，让他们看见他们需要重新被构成，所以在这个，讲了这些我们可能来读纲要，有多久，我不知道，但是这里有两个主要的段落，第一段是说到神的心意，祂乃是要将自己蒙拣选蒙救赎的人以祂自己，把祂自己在基督里作到我们的里面，在我们往前能够重新构成之前，在主的恢复里面，我们需要看见构成这件事是照着神的经纶，在第一段我们有一些健康的教训，说到神中心的工作，就是要将祂自己在基督里作到我们的里面，目的乃是要构成我们，以祂自己来构成我们，把我们作成祂团体的彰显。然后，在第二段，我们看到，我们在主的恢复里面必须要有一个重新构成，神永远的经纶、目的就是要有一般人神的子民被祂自己构成，成为他的彰显，所以在主的恢复里面不论祂的百姓在构成上面是何等程度，他们必须也将要从新构成，主要废掉魔鬼的工作，祂要毁坏他，而且把他废除，然后他要把他自己作到他们的里面，把他们作成与祂一样，撒但把我们作成蛇的情形，根据约翰福音三章，主乃是像铜蛇一样钉死，这就表征我们这些堕落的人，我们有蛇的性情，但是我们堕落的性情已经被审判，魔鬼也被审判。神圣的生命已经得着释放，借着信，我们信入了永远的生命，我们从神生，我们进到神的国乃是在神的种类的范围里面，在这个范围里面，我们成为基督的新妇，祂团体的复制与祂一样，在生命和性情上，有一天祂要看着我们，祂要看到我们，祂要说这是我骨中的骨，肉中的肉，这个对仇敌是何等的羞耻，对神是何等的荣耀，所以今天晚上不要相信你在天然的性情里的所是，今天晚上不要信你在堕落里的所是，今天晚上要相信你因着神的恩，在祂的救恩里面的所是还要所要成为的，赞美主！我们实在是在被恢复在我们的最深处。
壹 神永远的定旨乃是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂；这是神心头的愿望，也是圣经的中心点—弗一9，三11，腓一20～21上：
神永远的定旨乃是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂；作我们的生命和一切，使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂，这是神心头的愿望，也是圣经的中心点。
一 神中心的工作，是要将祂自己在基督里作到祂所拣选并救赎的人里面—弗三16～17上：
这以斯拉知道神心头的愿望，也是圣经的中心点，神永远的定旨乃是要将祂自己作到我们这些蒙拣选救赎的人里面。
1 我们一切的难处都是由于一件事－我们缺少得着神在基督里作到我们里面—加四19。
我们一切的难处都是由于一件事，我们缺少得着神在基督里作到我们里面。如果你不同意这一点，最终你会同意，我们的一切难处不是因为别人，不是因为我们所在的召会，不是因为长老，不是因为同工，不是由于经济，不是因为世界的局势，不是由于别人的怪僻，也不是由于我们的配偶，我们的亲戚，乃是由于我们缺少神，我们缺少神，在基督里作到我们里面，在这一点上我们有一个诊断，我们的难处，而且也给我们一个治疗的药物的难处，你的难处，你所需要的就是更多的神在基督里面是那灵作到你的里面，应用这个药物的路就是简单的祷告，主阿！把你自己建造到我们的里面，作到我的里面。
2
我们需要与这工作合作，让神将基督作为那灵，作到我们全人的每一部分—弗三17上。
我们需要与这工作合作，让神将基督作为那灵，作到我们全的人每一部分，神是无所不在，祂是尊荣的神，伟大的神，但是祂需要你允许祂来作一些事，你，能不能请你允许，让活神将基督作为那灵作到你的全人的每一部分，不要在那里保护任何部分，不要隐藏任何部分，就向祂祷告，主，我拣选让你进到我的全人的每一部分，就这样祷告，然后就会发生。
二 神在祂救恩里的心意，是要将祂自己作到我们里面，借着改变我们的饮食，并以基督餧养我们，改变我们的构成—出十六14～15，约六27，32，35：
神在祂救恩里的心意，是要将祂自己作到我们里面，借着改变我们的饮食，并以基督餧养我们，改变我们的构成。不久以前，我读到一些东西，在物质上，在范围来讲是非常受激励的，我不知道化了什么样的时间，但是我所读到的就是不论你的身体现在是怎么样的构成，根据你所吃的食物的习惯，如果你改变你的饮食，过了一段时间，你就会有你身体构成上的改变，你的旧的细胞会死去，新的细胞就会进来，这个怎么样？这是神的路来改变我们的构成，就是改变我们的饮食，而且以基督喂养我们。
１ 食物是我们为着自己的满足而接受进来的任何事物—伯二三12下，耶十五16：
食物是我们为着自己的满足而接受进来的任何事物，也许今天你到计算机的网络上去，来看看这些选举的事情，我也作了一点，来上网络来读一点东西是一回事，但是来吃网络上的东西是另外一回事，你也许读纽约时报，如果你受得了的话，或者你读洛杉矶时报，如果你可以忍受的话，或者是时代杂志，或者是新闲杂志，如果你可以受得了的话，但是问题乃是这对你是食物吗？你是在读，你在听，你在看，为着要得着一些需要的信息、消息，还是在你里面有一个渴求，你没有就不行。音乐对你是食物，你们有些训练学员，是不是因着一些热门音乐没有辨法听，或者是乡村音乐你没有辨法听而受苦阿？你是不是在你的车上的这些收音机的电台，你受扰搅，我们不是在外面受限制，说，我不该听这个、不该看那个、不该读这个，问题乃是什么是你的食物？那个是你的满足，你可求那个吗？你上了隐吗？你没有这个就不能活吗？我以前有纽约时报，送到我的家里来，而且每一周也看洛杉矶时报，后来我自己作个决定，我不要这个了，没有了之后，也不会有受不了，因为从来那个都不是我的食物，在主的面前，在祂的光照之下，因为只有祂的光照能够指示我们，我们需要来看我们的食物是什么？我们渴望什么？我们在追求什么作我们的满足？最终我们要看到，要被带到一点我们能够向主说，主阿！，你和，只有你是我的满足，而且在很真实的来说，我的婚姻不是我的满足，我的车子不是我的满足，我的孩子不是食物，我的教育不是我的食物。主阿！你和，只有你才是我的食物，我恳求你，我巴望你，我在这里饥渴的要你。
a 我们所吃的食物生机的进到我们里面，成为我们的构成。
我们所吃的食物生机的进到我们的里面成为我们的构成。
b 无论我们爱好什么，巴望什么，渴求什么，这些就是构成我们全人的粮食－民十一4～6。
无论我们爱好什么，巴望什么，渴求什么，这些就是构成我们全人的粮食。所以不要惧怕主光照的牧养，让祂使你看见你所渴望的是什么？你渴求的是什么，你饥饿的要的是什么？如果你能够清楚那是什么？你就知道你的食物，你的饮食是什么？然后主要有个机会，让所以训练学员能够有机会来改变你的饮食，不是只是压制你的饮食，如果有饮食的改变，在你训练之后很久你也不会回到原来的情形，但是如果在内在的里面没有改变，每个主日晚上，你就从六点钟开始到礼拜一六点五十五分，你每一个休息的时间，你就会回到你以前的情形，当你毕业之后，就没有内在的改变，不要相信你在训练里面，在外面过了时间就改变，外面的方式需要有，不然的话就不会有里面的事情，但是主所要得着的乃是在你们每一位里面有内在的，祂要得着，关于你的爱好，你的巴望，你的渴求，你的满足，你的饮食，最终你的构成，所以让我来牺牲Ashley弟兄一点点，飞机是你的食物吗？作飞行员是你的饮食吗？你也许不会作飞行员，也不会作飞行老师，没有错，在Atlanta召会有一个弟兄，他是Delta公司的飞行员，从，有一次我们从Galway到伦敦的时候，他在飞机上，他就把我们带到飞行员的机师的房间里面，他就告诉我们他要开飞机，降落的时候是他开的，我们就为他祷告，我们不是为我们的缘故，乃是为他的缘故，结果他降落的非常好，所以不论你飞行不飞行，我不知道，但是，没有别的，只有神应该是我们的食物，你这样可以吗？阿们！他很好，这就表示他的饮食已经被改变了。
2
神要更换我们的饮食，好改变我们的构成—申八3：
这是祂所要得着的。
a 神要我们消化并吸取祂，使祂能成为我们内里所是的构成成分。
神要我们消化并吸取祂，使祂能成为我们内里所是的构成成分。这是神所要的，祂不是要你只是尝尝祂，当然，你尝尝祂，你就知道祂是美善，祂也不要你只是吃祂被祂充满而已，这会给你一种满足的感觉，祂要你消化祂，吸取祂，而且被祂所构成，我在想如果主给我们机会，如果我们再回到，十二月十五号再回到 Fuller神学院与某些人相聚的时候，也许主会给我们一个机会来作见证，你知道吗？教授们，神学家，神学院院长，你知道神要什么吗？你知道神的旨意是什么吗？神要你消化并吸收祂，自从我们上次见到你，这段时间我们一直在吃祂,消化神而且吸取神，我们从我们的交通，让我们休息一下好不好，一同来吃神，你不知道怎么作？好，我们来告诉你怎么吃祂,他们现在不想学，所有神的子民将来都要学习，这个不是威胁，这是一个应许，这是神所要的，我不愿意化一千年的时间来经过一个改变饮食，我愿意化一千年与基督在国度里面掌权，所以现在被构成或者是将来被构成，我们拣选现在被构成。
B
我们就是我们所吃的；因此，我们若吃神作我们的食物，我们就与神成为一，甚至在生命和性情上，但不是在神格上，成为神。
我们就是我们所吃的；因此，我们若吃神作我们的食物，我们就与神成为一，甚至在生命和性情上，但不是在神格上，成为神。非常的清楚。
三 神的愿望是要将祂自己作到我们里面,并作我们的一切,使我们能被建造成为祂的居所－弗三16～17上，二21～22：
神的愿望是要将祂自己作到我们里面，并作我们的一切，使我们能被建造成为祂的居所。没有吃，没有构成，没有改变饮食，就没有建造。
１ 只有那些被基督重新构成的人，才够资格被建造成为召会，就是神今天的居所－21～22节。
只有那些被基督重新构成的人，才够资格被建造成为召会，就是神今天的居所。所以你可以很有组织的作些事情，把人聚集在一起，把它称作建造，建造乃是一个团体的彰显，这位神构成到我们的里面，借着吃和消化和吸取祂。
２ 为着召会的建造，我们都需要被基督重新构成－三16～21。
为着召会的建造，我们都需要被基督重新构成，所以到这里为止，我们已经看到，神的心意，在祂基本的工作里面，乃是要以祂自己来构成我们，现在到第四中点来看到一个内在的事物在我们的里面，如果，你是三十四岁或三十五岁或者年纪更大，在主的恢复里面有八年或者是十年了，你没有在对付你天然的构成的阶段的话，你应该寻求，你应该迫切，因为你在生命的长大上是退后的，我盼望你们很多人，你们第四期的学员，当你们毕业的时候，你们会看到你们乃是会进到，也已经进到了，你对生命的经历的第三个阶段，就是十字架的阶段，对付肉体，己，和天然的构成的阶段，当我们来到天然的构成的阶段，我们的内里的组织没有被十字架凭着那灵被对付为着身体，那就是一个羞辱和被打败的情形，在你的墓碑上可以写一个话，可以说，到死都是天然的，我本来是一个很好的，很顺服的，在召会生活里面很顺服、很被动的一个人，但是我是天然的，上个周末，与Louisiana, Mississippi,
Tennessee,
还有Georgia,
还有德州的亲爱的圣徒们，在Mississippi
的一个公园里面，我们问他们，特别是问那些姊妹们，你希望留在你的天然里面多久阿？还要留多久阿？还有，你要多久在这里逃避？避免看到你的天然，有一件事让我最忧伤的，就是看到圣徒们，他们在时间上来讲是我的同伴，他们在他们的五十岁、六十岁，但是仍然是天然的，在他们的功用上是天然，在他们事奉上是天然的，而且他们不允许你来摸着他们，他们避免所有被成全的接触，所以你必须把他们留在那里，这一点是非常的短，但是在感恩节特会的时候，第三篇信息我们要摸着得更多，但是我们至少要来读一点，得着一些的光，得着光照，讲到我们天然的构成，这实在是来看到一些第二年的姊妹们有点很有趣，她们得着了很多的名词，你们听我这样说过，她们听过，接受了这样的话，说，哦！我天然，你要我这样服事，我毕业之后，我愿意，但是我很天然，你必须要知道我很天然。好！我们知道你天然，但是你有没有看到你的天然，对你天然的感觉很天然？我们开始都是天然的，这是个原则，在林前十五章，首先是天然的，然后是属灵的，乃是我们需要来到一个地步，我们真的知道至少某一点的程度知道我们天然的构成是一个大的，对三一神是个大的难处，对召会是个大的难处，对主的恢复是一个大的难处，对我们自己也是个大的难处，而且要进到一个阶段，所有在壮年班的训练的学员，我觉得这应该是他们的所专注的，你们不要为这个祷告，我再讲说，如果我可以早晚跟你们在一起的话，我就会一再一再一再的完全不吝啬的，如果你们允许的话，我就来对付你们天然的构成。好，姊妹站起来祷告，直到你能够祷告二十秒钟，祷告天然，天然，怪僻，好，弟兄站起来申言，好，申言五种，好，现在你就要看到天然，天然，天然，这就是真正的训练，我们没有辨法这样作，不可能，没有辨法这样作，在召会里面不能，如果在安那翰，圣徒们愿意的话，有六周的训练，一周有一堂课，就是设计了来帮助我们在生命里长大、生长，来对付我们的肉体，己和天然，我想，只要想到这个都让你擅抖，为什么会让你擅抖？乃是因为有一些瓦器，他们就要这样作，我不是在这里鼓励作这个事，在这里要求一个机会来摸着你这个人，我乃是讲到一个点，我们要停止，害怕这个东西，我们应该怕的乃是还有五年、十年都是留在天然里，这是我们应该惧怕的，我们怎么能够重新构成，如果主不能够来指出我们现在的构成，所以第四中点的和第一、二小点说到，
四 为着神经纶的完成，我们需要对付天然的构成－我们身心能力的集大成－林前二14：
１ 天然的构成是旧人活出来的彰显，与人的能力、干才、智慧、聪明、办法和手腕有关－林后一12,雅三15，腓三3～7。
天然的构成是旧人活出来的彰显，与人的能力、干才、智慧、聪明、办法和手腕有关。所以这里有些人的能力，还有他的干才，有些人有智慧，或者是说话的智慧，心思的智慧，有的人有聪明，他们在弟兄之家，他们就是那些聪明的人，或者是最会开玩笑的人，很滑稽的人，在他天然里面就会让人家觉得很好笑，但是就杀死了那个气氛，降低了标准，我们也知道你反应很快，你没有办法不这样作，但是这个是聪明，很有办法，甚至我们有些人看起来好像最无知的人，但是都是像雅各一样，满了办法，然后手腕，你把这一切摆在一起，就是你天然的构成的集大成，那个就是活出旧人来，当你活出旧人的时候，所显出来的就是你的天然的构成的集大成，你自己都不知道是什么，但是别人都清楚，这是非常确定的，这是个大的转捩点，让我向你保证，主的恢复在生机的程度，我们需要这个，我们不能够再迟延，我们不能够再不把自己为这个摆上，我们乃是要把自己献上给主，说，主阿！我愿意被你得着，在我的天然的构成这一面被你得着。
２ 我们必须从天然蒙拯救，被带进复活里，使我们对神成为有用的－林后一9，四14，腓三10～11。
我们必须从天然蒙拯救，不是从一种的行为蒙拯救，乃是从你的所是，你的天然蒙拯救，被带进复活里，使我们对神成为有用的，现在来到第二个主要的点，就是以斯拉来重新构成这些人，我们看到一些的原则和重新构成的一些方面，
贰 以斯拉用属天的真理教育以色列人，把他们重新构成，使以色列能成为神的见证－尼八1～3，5～6，8，13～18：
以斯拉用属天的真理教育以色列人，没有说神这样作。神这样作了，所以没有以斯拉的话，神不这样作，即使我们说祂能够作，照着祂的经纶，祂能作，但是以斯拉用属天的真理教育以色列人，把他们重新构成，使以色列能成为神的见证。这个是目标，见证就是团体的神的彰显，以斯拉对这个很清楚，他没有自己的动机，想要在他的职事里面往前，想要在他自己里面成功，他的目标就是看到神所恢复的人重新构成，有属天的真理来成为神的彰显，只有那个彰显能够使神喜乐，也只有那个彰显能够使以斯拉快乐，神对以色列的心意是要在地上得着一班神圣构成的子民，作祂的见证。在地上的心意。
一 神对以色列的心意，是要在地上得着一班神圣构成的子民，作祂的见证；神的子民要作祂的见证，必须被神的话重新构成－赛四九6，六十1～3。
神对以色列的心意，是要在地上得着一班神圣构成的子民，作祂的见证。神的心意，是神的心意要产生一个很大的召会，很大的地方召会，有成千成千的圣徒吗？有些人被埃及构成，有些人被巴比伦人构成，有些被外邦的事物构成，这些就产生一代所说的是他们其它民族的话，却不是犹大的话，他们在那里学这些话，不是在儿童聚会里，不是在高中、大学的特会里面，他们乃是在他们自己的家里学的，没有人能说犹大的话，神的心意乃是要得着一般神圣构成的子民在祂的恢复里，已经有这个大巴比伦在地上了，不需要另外一个大的东西在恢复里，我也不是在这里讲要小，我乃是传讲纯净和重新构成，洁净和重新构成，神的子民要作祂的见证，必须被神的话重新构成。话是工具，话，在神圣经里的话，职事的正确的合适的话，给我们看到话，圣经的话里的内在的意义，所以当我们有这样的领会，来到神的话，圣经的话的时候，投入那里面，把我们的全人进入到那个里面，让这个话居住在我们的全人里面，这个话被我们消化吸收之后，就能够重新构成我们。
二 百姓从被掳归回之后仍是任性的，因为他们生在并长在巴比伦，有了巴比伦的构成：
百姓从被掳归回之后仍是任性的，你有没有看到这点，观察到这个，有些人在他们祷告的时候是任性的，在他们说话的时候是任性的，在他们与人的关系里是任性，在他们的服事上是任性，这是非常困难的事情，让我们来面对一个任性的人，你的心思怎么样？甚至在这个聚会里面，你有一个任性的头脑，放肆的头脑，你的思想是没有办法控制的，你的心思是用什么来控制？你的情绪，你的感觉，你的高，你的低，你这个人是任性的吗？还是你这个人、全人是在神圣的支配之下，甚至你现在整个全人都是在这个神圣的支配之下，在你里面没有任何的背叛，你的身体也许是疲乏的，但是你能够管制它，你管制你的全人，没有任何的东西是任性的，我们不是在这里讲到外面的管制，支配，我们乃是在一个更严厉的管制之下，神圣的生命的管制借着话进到我们的里面，百姓从被掳之后仍是任性的。因为他们生在并长在巴比伦，有了巴比伦的构成。所以亲爱的，他们被带到主的恢复里的人，他们是生在巴比伦，感谢主，你在恢复里，这是大的怜悯。下一阶段的怜悯就是要把你的巴比伦除去，我知道，所以我这样说，我十六岁的时候就开始讲道，我在十七岁的时候就在成人的主日学讲道，然后我在长老会，我十九岁的时候就是长老，我讲了一两篇很洁净的信息，然后搀杂就进来了，所以我知道，所以我如此说，但是我相信重新构成，但是我们必须要看到有个东西在我们身上发生了，当你是在天主教里作那个祭司的神童，在天主教学校里有些事情发生，当你在那里唱这些诗歌，基督教里的诗歌或者是雅各的天梯的诗歌，你在你圣经学院，在你的神学院里，当你在宗派里服事的时候，有些事情发生，你需要忠信的话，诚实的话，诚实的话来向你指出你在构成里是属巴比伦的，那个是诊断，你接受了诊断，你就能够被医治一半以上了，然后加入被恢复的，从巴比伦里面得着恢复，在很深处，然后，你就会非常宝贝以斯拉的职事，因为他会达到你内在的光景的情形。
１ 巴比伦的元素已经作到他们里面，构成到他们全人里面－亚三3～5。
２ 他们返回列祖之地，成为以色列国的公民后，需要被重新构成。
三 神的子民需要教导和重新构成，好被带进照着神的文化，就是彰显神的文化中；这种文化需要许多教育－尼八8。
神的子民需要教导和重新构成，好被带进照着神的文化，就是彰显神的文化中；这种文化需要许多教育。我在这里要告诉你，也告诉你们，再跟所以讲，就是我最喜欢的李弟兄的一个故事，就是一九七三年的时候，有好几位负责弟兄和他们的妻子在一个特会时候，是在俄亥俄州Akron我们在交通，在一个负责弟兄的家里，吃点点心，我坐在李弟兄旁边，他在那里享受那些饼干和cheese，我知道是Ritz cracker因为我知道那里面太多的淀粉，太多的脂肪，也是太多的油，但是我在那边跟他享受这饼干跟cheese，有一位姊妹，从她的构成里，就在那里说，她在那里说，李弟兄阿！你在那里吃cheese！我以为中国人不喜欢cheese,
这位构成的神人带着耶稣的人性看着她，眼睛里面发光，他微笑着说，姊妹，我不是中国人。也许当我长大的时候，我也许到蒙古去，他们给我什么动物的肝，或者你需要到尼泊珥去吃那个动物的肝，亲爱的姊妹就会说，Ron弟兄，哎呀，你在吃这个东西，我以为美国人不吃这个，我希望有一天当我被重新构成，我能够真实的说，不是模彷的说，姊妹，我不是美国人，我是在生命和性情上是神，所以迟早我们有另外一个文化，一个神圣属天的文化，这个文化是根据神的，是彰显神的。
四 以斯拉在神百姓的重新构成上非常有用，因为他有属天、神圣之构成和文化的总和，并且借着他，百姓得以被神的话重新构成－1～2节。
以斯拉在神百姓的重新构成上非常有用，他为什么有用，因为他很聪明吗？我不知道他是不是那么聪明、有智慧，因为他很有口才吗？不，但是，我也不知道他是不是很有口才。因为他有一个非常好的，很大能，很让人家吸引人的性恪吗，我不知道，他有一个吸引人的个性吗？我也不知道他是不是很吸引人，但是有一件事我们知道的，借着我们从另外一个以斯拉得着的帮助，他有属天、神圣之构成和文化的总和，而且借着他，百姓得以被神的话重新构成。这里有一个迫切，急需的需要，要有一些以斯拉，在他们九十五岁之前被产生，被在中年的时候产生，如果这样的事情发生的话，他们就要成为管道让别人能够重新构成，他们的所是，他们在召会里面的存在就会影响，你接触他们就会对你有影响，有个影响力，保罗在腓立比书看到这个原则，他说，我没有办法决定，我宁愿到主那里去，但是为着你们，为着你们的往前，你们的信心上的喜乐，我要留在这里，如果我到主那里去，我是在主那里，但是供应的管道就失去了，我们需要许多人到其它国家去，但是在那些去的人当中，必须是供应的管道，许多许多的人也许要到中国大陆去，但是如果他们去，请你们不要被得罪，如果他们去只是因为他们是中国人，只是因为他们讲很好的中国话，只是因为他们爱他们的祖国，却不是被重新构成，不是管道，主的恢复的在中国大陆的，主的恢复的需要就不会被我们应付，主带到美国一个供应的管道，他们的所是就改变了这个国家，因着他的教育，因着他的人的纯净，因着他的重新构成的职事，他，借着他，我们能够重新被神的话构成。
五 以斯拉把百姓带回到神的话上，使他们重新受教育，并被圣言中的属天真理重新构成。
以斯拉把百姓带回到神的话上，使他们重新受教育，并被圣言中的属天真理重新构成，在以斯拉的带领之下，他们就想要重读圣经，你就决定，我一个月之内要把圣经读完，一天读十五页，然后我要一天读六章，两个月读完，再读一次，然后我要在恩典这条线再读，在灵的那条线再读，在基督那条线再读，国度那条线再读，调和那条线再读，福音的在线读，我要一再一再的认，我要每一年把圣经读一篇，我要有我这三磅四磅的恢复版的圣经，有一个方法把它到处带去，读批注，一点一点的读，天天的读，没有人在要求我这样作，但是我就有个渴慕，要回到神的话前，我盼望在感恩节的信息的第二篇，弟兄释放那篇信息，当他来到某一点，在纲要上那点的时候，他要呼召整个恢复回到神的话，回到批注，回到生命读经里，让我们回到今天以斯拉的话前，这个话不只打开神的话，而且我们的全人向神的话敞开，所以他们就能够被圣言中的属天真理重新构成。
六 要重新构成神的百姓，需要用神口里所出、并彰显神的话，教育他们－诗一一九2，9，105，130，140：
要重新构成神的百姓，需要用神口里所出、并彰显神的话，教育他们。在召会生活里面该一直有教育，但是赞美主！在有一个特别的教育构成，称作全时间训练，你花两年的时间投资，有何等的投资让你得着属天神圣的教育，Daniel弟兄，这是你所作的最好的决定，这能够影响你的一生，迟早，弟兄，十年，再十年，再十五年之内，你就会在这里，你和你许多的同伴会在这里，你就能够是以斯拉，你就能够把人带回到神的话里，如果主在你那代还不来的话，你再能够传给别人，最终有一个团体的神人在地上被神圣的文化构成，那个就要成为世代的结束，赞美主！
１ 重新构成神的百姓，就是教育他们，把他们摆进神的话里，使他们被神的话浸透－西三16。
要重新构成神的百姓，就是教育他们，把他们摆进神的话里，使他们被神的话浸透。让基督的话丰丰富富的住在你们里面，安家在你们里面，不要限制祂，在你的一部分而已，让祂居首位，让祂在这里得着你的心思，你的意见，你的观念，你的记忆，你的想象，让祂进到你的心里，让祂进到你的情感里，让祂影响你的意志，让祂纯净你的动机，你的心意，成为话的具体化身，有一天我是年轻人，也许我是二十或者稍微大一点，我在我父母亲的家中割草，除草，我那时候有个感觉说，我要祷告，主阿，把我作成你的话的人，把我作成神的话的人，不是只是知道背经节，乃是被你的话浸透，被你的话渗透，用你的话来构成我，如果你渴慕这个，向主要，让主来作，不是你要成为很有名，成为一个很属世的人，乃是成为一个管道，为着团体的神人。
２ 当神的话在我们里面作工，神的灵，就是神自己，自然而然的就借着话将神的性情同神的元素分赐到我们里面；这样，我们就被重新构成－提后三16～17。
当神的话在我们里面作工，神的灵，就是神自己，自然而然的就借着话，将神的性情，同神的元素分赐到我们的里面，这样我们就被重新构成，话进到你的里面，那灵在你里面工作，甚至那灵成为话在你里面工作，神借着话的灵，把祂自己的元素或祂的性情分赐到我们里面，你没有办法感觉到，你没有辨法有知觉，但是我要告诉你，这个是在进行，当你回到南非的时候，在你里面有更多的神，更多神的话，更多神的性情，更多神的生命，更多神的元素，在你的里面，比你一年之前，离开之前更多，如果你们相信的话，说，阿们！
七 借着以斯拉的职事，以色列人（在预表上）被重新构成，结果成为特别的国，就是圣别、分别归神、彰显神的国－赛四九6，六十1～3，亚四2：
借着以斯拉的职事，以色列人（在预表上）被重新构成，结果成为特别的国，就是圣别、分别归神、彰显神的国。神不要少数几个属灵的以斯拉，像一个星这样的发光，神要的是一个国，外表上来说，我是美国人，我的护照说，我是美国人，但是我与你们一同，我们是另外一个国家的公民，我们是一个神圣的国的公民，神的国度，神的以色列，神的召会，神的国度，这个国是圣别，分别归神，而且彰显神的。
１ 被掳归回的人，是个别的并团体的被重新构成，成为神的见证。
被掳归回的人，是个别的并团体的被重新构成，成为神的见证。如果你没有经历个别的被重新构成，你跟别人聚在一起，他们也没有经历个别的被重新构成，你就盼望有一个团体的彰显，你不可能有，你所有的只是一个外表，一个假装，一个假冒伪善的表演，召会的聚会是我们重新构成的人的展览，我们都是个别的被重新构成，然后就有一个被重新构成的国度。
２ 他们被神的思想、神的考虑、并神的一切所是灌输，使他们成为神的复制。
他们被神的思想，神的考虑并神的一切所是灌输，使他们成为神的复制，现在我们把以斯拉的职事联到神圣高峰的最高的启示，就是神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，却不在神格上。为着建造产生基督的身体，终极完成新耶路撒冷，是三一神永远的彰显，这个是最高的真理，以斯拉就是那些看见了，而且他们在某一方面也成为了，当他们在向你教导的时候，他们也在重新构成你，这个重新构成的元素就影响你，你就更爱主，你就更寻求主，你就更读主的话，你不同的祷告，一点一点的，他们重新构成了。
３ 借着这种神圣的构成，人人都在生命和性情上成为神；结果，他们成为神圣的国，彰显神圣的特性－彼前二9。
借着这种神圣的构成，人人都在生命和性情上成为神；这是新耶路撒冷所告诉我们的，我们都要到那里，我们都要成为这里的一部分，新耶路撒冷乃是神圣的构成，所有神圣的彰显，每一个人在生命和性情上都成为神，我特别喜欢指出这点来，有人在那里定罪我们在生命和性情上成为神的教导，最好的辨论就是你自己在生命和性情上的过程成为神，如果你坚持要有不同的意见，当你在生命和性情上成为神的过程上，结果，你所定罪的，他们要在那里享受他们在生命和性情上成为神，所以当你要成为新耶路撒冷的时候，他们就是要在千年国度时候，就在新耶路撒冷的第一个阶段就成为新耶路撒冷，但是神拣选了一切，他救赎了所有祂拣选的人，要成为祂的构成，在生命和性情上成为神，就是这样。迟早都会发生，有些地方在某些人身上会发生，因为迟早都要发生，为什么不早一点，既然要在某些人身上发生，为什么不是我们，既然在某些地方发生，为什么不在这里呢？为什么不现在呢？结果，他们成为神圣的国，彰显神圣的特性。我接受了两位姊妹给我在东南角两个姊妹给我非常受激励的见证，她们越多，越来越祷告，她们的见证乃是说，弟兄，你的话是被我们听见了，你的话现在被我们听见了，凡有耳的就应当听，那灵向众召会所说的话，神乃是要得着一个神圣的国，来彰显神圣的特性，所以我们在这里来呼召祷告，要求祷告，弟兄祷告，姊妹祷告，为着主的恢复，主阿！把你的恢复作成神圣的国，彰显神圣的特性，借着洁净，教育，和重新构成来作到，好，现在让我们化一两分钟的时间祷告，然后，我们申言到九钟二十分。阿们！
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