第十二篇　尼希米的领导

主为着建造召会作神家与神城之恢复的内在意义

第十二篇　尼希米的领导－分别

读经：尼二4，10，17～20，启二一18～20，民六1～9，22～27，约壹二15～17

是，主赞美你，你是我们的泉源，你是我们生命的源头，感谢主，你是我们生命的泉源，我们现在来到你面前，饮于你，把我们的全人向你敞开，我们也感谢你，你也是血的泉源，感谢主！你羔羊的血洁净我们，主啊！我们非常的爱你，谢谢你，是我们的赎罪祭，赎愆祭，我们也接受你作我们的燔祭，把我们的生命，一生献给你，你是我们真正的拿细耳人，把我们自己献上，为着你的恢复，为着你的经纶，我们向你祷告，今天晚上向我们说话，给我们有耳听见你向众召会所说的话。

弟兄姊妹们，前面的三周，我们讲到以斯拉的职事，以斯拉的职事有三个主要的话，我们有许多的启示，很多的经历，让我们看到，我们觉得这实在是主今天的恢复的内在的需要，就是洁净，我们需要洁净，需要教育，需要重新构成，在以斯拉的职事之后，我们下面三周我们要看到尼西米的领导，尼西米的领导，主要他所带头，所作的就是建造城墙，当然，墙乃是城的内在的意义，建造城墙，建造神的殿，就是建造神的家，为着神的彰显，建造城墙乃是建造召会是神的国度，为着神的掌权，这两面都是建造召会是神的家，神的国，让神有一个团体的人作祂的彰显，彰显祂，而且是个团体的人代表祂，有祂的权柄，有祂的掌权，为着完全实行神的经纶，建造基督的身体，带进神的国，终极完成于新耶路撒冷，是基督的新妇，是基督的配偶，是神基督永远的国度，在这里这个团体的人与三一神合并、联结并调和来彰显祂的荣耀，与祂一同掌权，一同治理，在整个宇宙当中，这是神永远的目的，当我们说到建造召会是墙，是神的国，主要有三个字，第一个就是分别、保护和彰显，今天晚上我们要看到，让我们建造成为一个整个的墙，召会是神的国度，就表示我们是完全分别归给神的。

壹　尼希米领头建造城墙，就是建造召会作神的国；城墙将神的子民从神以外的一切事物分别归神－尼二4，10，17～20，四11～23，启二一18～20。

尼希米领头建造城墙，就是建造召会作神的国；我们已经讲过很多，但愿我盼望弟兄姊妹们能够看见，建造城墙不是建造我们外面的一个东西，在预表里面，事实上你看启示录二十一18~21节，你可以看到那里的墙，事实上整个新耶路撒冷就是一个大的表记，有属灵的意义，那里的墙乃是用碧玉造的，那个墙的根基就是用各种各样的宝石装饰的，第一个根基是碧玉，那个墙是用碧玉造的，我们知道神在启示录四3节，祂在宝座上，祂就是像碧玉，这什么意思？就是说，我们需要被神构成，被神浸透，而且被神变化，就是碧玉化，被神来碧玉化，这样我们能够与神完全一样，在祂的生命，在祂的性情，还有在祂的表显上，在祂的彰显上，换句话说，我们成为一个完整的墙是一个被变化的宝石，满了三一神的彰显，这个墙就要构成、成为神的国，然后你看到第二句话到，城墙将神的子民从神以外的一切事物分别归神。这是我们今天晚上所要讲的，弟兄姊妹们，一天过一天，我们需要从一切神以外的事物分别归神，我要指出来非常重要的在这里，就是弟兄姊妹，当我们说到圣别，有地位的圣别就是分别归神，性情上的圣别乃是被神渗透，浸透，我们分别归神，这样我们能够被神浸透，今天晚上我们都在这里，都在这个聚会里面，借着你把身体献上，你就把你自己全人分别了，你的身体在这里，你的魂就在这里，你的灵也在这里，是不是这样？我们的灵需要晚上再来操练，所以我们的全人在这里，所以我们把身体献上，实际上成为这个活祭，在今天晚上就是要来完成神完美的旨意，来活出基督身体的实际，但是我们今天晚上分别归神，乃是让我们能够被神浸透，今天晚上我们把我们全人向主敞开，让我们能够被祂渗透，被祂浸透，今天晚上当我们离开这个聚会的时候，我们很确定的，没有疑问的，毫无疑问的，我全心相信，我愿意看你们每一位，当然我们没有办法这样作，要化很多的时间，但是我愿意向你们每一位这样说，向我自己说，当我们今天晚上离开这个会所的时候，我们里面会有更多的神，我们在这里乃是要被神浸透，那么地位上是分别，还有一个是性情上的浸透，今天晚上我愿意再指出来的就是开头的话来说，就是分别归神，还有被神浸透是不能分开的，是不能分开的，你看彼得后书一章四节，我们看到我们在基督里的信徒乃是有分于神的性情，你们是不是有分，你们是不是有分于，现在是不是就在有分，我们有分于神的性情不是在我重生以后就停止了，我们还在有分于祂的神圣的性情，换句话说，我们乃是有分于祂神圣的性情，为着我们的享受。这就是有分的意思，换句话说，你乃是有分于神在祂圣别的性情里，为着你的享受，在那些经节里面，他又说到，我们有分于神的性情，然后，说到我们已经逃避了肉体的私欲，这一节经节是说到什么？让我们看到这节的经节，我们是有分于，而且是逃避的人，我们是有分于神圣的性情，而且我们也逃避了，逃离了世上，世界上的东西，所以今天晚上你们也是逃离的人，你们逃到聚会里了，是不是这样？我不知道你们的情形如何，但是很多的时候是个争战，来聚会是个争战，作母亲的有孩子，她有小婴孩，刚刚离开家的时候，马上就有一些事情，马上要给他换尿布，你们知道，就有些事情，就是一个争战，我们需要逃离，逃离，我们今天晚上逃到这里来，不止是逃离到这里来，而且我们需要逃离世界上的事，逃避青年人的私欲，撒但、死亡，我们需要从这一切的事情里面得着分别，事实上世界的定义乃是在我们生活里面任何代替神的，任何在我们生活当中用我们替代了神的，那是世界，我们需要从世界里面逃避，我们越逃避，逃离，我们越有分，我们越有分，我们越逃离，我们越有分越逃离，越逃离越有分，逃离就是有分，有分就是逃离，这是基督徒的生活，这个是不能分开的，我们有一个性情是，在我们的生活里面，我们有一个性情是满了世界上的性情，我们的生活在基督之外也是充满了世界上的成分，所以我们需要圣别，分别从我们的旧的性情，乃是充满了世界的元素的，我们需要从一个生活是被世界的元素充满的，我们再说，世界乃是任何一个东西或者一件事情在我们生活中代替了神，而且使我们不能够在神的经纶里面，使我们从神独立，我们不在乎神，这就是世界，我们需要从这里面得分别，我们越得分别，我们越被浸透，我们就越被分别，我们越浸透，我们就越被分别，我们等下看纲要的时候会看到，我相信这个对我们是个很大的鼓励，我们会更新的看见主，我们需要向尼西米一样，你知道尼西米四章那里有很多的特性，他是一个祷告的人，他是一个，他还作任何事情以前，他都先祷告，而且他有个里面的生命与主在一起，当他跟王说话的时候，王问他，你要什么？但是尼西米说，他说，我向天上的神祷告，当他在跟王说话的时候，他没有说，哦，等一下，我要去房间祷告，但是乃是当王问他的时候，他里面有个祷告，他有个里面活力的、宝贝的，亲密的，与神联结，这是里面的，那个是看不见的，也是真实的、是宝贝的，当他回到耶路撒冷，那些仇敌，神的百性的仇敌，事实上也就是神的仇敌，他们非常的不高兴，我喜欢这些经节，尼西米记二章说，他们非常的脑怒，他们看到我来为以色列人求好处，我们需要祷告，主阿！把我作成这样的人，让你的仇敌对我很脑怒，为什么神的仇敌脑怒，因为他乃是一位不为他自己的人，他不是为着他自己的权益，不为他自己的荣耀，不为他自己的利益，他的全人乃是为着神的子民的好处，所以让他们能够与神合一来完成神的经纶，带进神的国度，是这样的人，我们是需要成为这样的人，那么这些人是什么样的人呢？我们再说，我们说到分别，最好的例子，说到分别。

贰　神渴望祂所有的子民都是拿细耳人，就是那些将自己分别归神的人；他们绝对、完全、彻底的为着神，不为着神以外的任何事物－爱神、寻求神、活神并被神构成，好以神祝福人，使神得着彰显－民六1～8,22～27,诗七三25～26，耶三二39，林后十三14：

神渴望祂所有的子民都是拿细耳人，这就是说，神要你成为拿细耳人，祂渴望我是拿细耳人，祂渴望祂所有的儿女都是拿细耳人，这个是在民数记六章的预表里面讲到，但是你看整本圣经，看整个召会的历史，事实上，每个信徒是一个得胜者，都是过一个拿细耳人的原则的生活，当然，我也特别看到你们所有训练的学员在我的前面，我看你们都是年轻人，我记得当我自己在二十在多岁的时候，我听见这个交通，我们有一本小小册子讲拿细耳人的原则，很多年之前，李弟兄释放民数记的生命读经，我忘不了，因为我就是，当然不是在这个会场，但是我就是坐在第二排，参加那个训练，我永远忘不了，非常的宝贝，你知道，弟兄姊妹们，这个话特别是为你们训练学员，为着我们所有的训练学员，我们这些都是训练学员，我要这个是我们天天光照我们的光，直到我们见主的日子，我仰望主让这些点能够成为我们祷告生活的一部分，能够是一个光来管制我们天天的日常生活，直到我们见主的时候，这个也要成为我们的祷告，这些点都是我们向主呼吸的，我们等下会看到这是非常的特别的，我祷告这个不是只是在我们的恢复版的圣经里面，或者是在书架上，这乃是在我们的里面，这个构成在我们的里面，Ron弟兄也许指出来过，在前面的几周，当然我们还会在感恩节的时候进入，当我们得着真理，我不是讲道理，我是讲真理，当光照圣经的事实，把那个事实启示到我们的里面，那个真理，那个光照就产生一个异象，就是让这些属天的事实进到我们的里面，这个成为我们的构成的一部分，没有任何东西能够从我们里面搬出去，这成为我们的所是的一部分，成为我们永远的养分，我们永远都可以把它引用出来，当你去参加一个聚会，别人说你参加什么样聚会？聚会好不好？你说非常的好，你就说太好了，然后弟兄姊妹说，那你跟我分享一下，你说，很好，我们觉得很享受，非常好，你在那里得感动，活过来，非常好，但是我们还需要祷读圣经的话，祷读这份职事所释放圣经的话语，圣经里面的丰盛，这个话能够成为在我们里面的属天的电视，把神圣的光在我们里面有一个永远的启示，成为我们永远的营养，来支配我们的生活，这个从我们记忆里不能够出来的，因为光在那里光照，这个就是我所希望的。

神渴望祂所有的子民都是拿细耳人，就是那些将自己分别归神的人；他们绝对、完全、彻底的为着神，不为着神以外的任何事物，这是不是太好了？我们需要绝对的为着神，完全的为着神，而且彻底的为着神，这就表示我们的全人不为着神以外的任何事物，你为什么今天晚上来这个聚会？你也许说，我来也许因为我必须要来，因我在看你们这些训练学员，我盼望这个不是你们来的理由，我们来是因为我们要得着神，我们要得着神，我们不为着神以外的任何事物，不为着神以外的任何事物是什么意思？就是我们乃是一般爱神的人，你爱神吗？我们需要是一般爱神的人，天天爱神，主耶稣，我爱你！我要把我自己的一生给你来爱你，爱神、寻求神、我喜欢这一切的句子，爱神，寻求神，活神并被神构成，好以神祝福人，使神得着彰显。

这个第二大点就是神的经纶，就在这一句话里面，神的经纶是什么？神的经纶就是要得着一般人，他们是绝对完全彻底的为着祂，不为着神以外的任何事物，神对他们是一切，他们在这个地上乃是为着爱神，寻求神，活神，并被神构成，但他们能够以神祝福人，把神流露出来，满溢出来，这个就是祝福人，当我们被神构成，我们爱神，寻求神，活神，被神充满，被神浸透，自然而然的，我们就流露神，当你流露神的时候，我流露神的时候，那个就是以神祝福别人，当你以神祝福我，我以神祝福你，神在你里面增长，在我里面增长，神在身体里面增加，那个神的在我们里面的增长，就是神在我们里面的长大，这个长大就是建造基督的身体，那个就是神的经纶，那也是为着神的彰显，这就是拿细耳人所作的，我要给你们有很深刻的印象，在一开头的时候，民数记那里有这个表记，那些拿细耳人如何分归给神，我们所以分别归神，我要给你们深刻的印象，就是你必须要到民数记的最后，六章的最后，你我为什么要分别归给神？乃是我们能够被神赐福在祂神圣的三一里，在祂神圣的三一的分赐里蒙福，这就是为什么今天晚上我们分别出来，我们在这里乃是要在神圣三一的神圣分赐之下，然后我们分别给神，来让我们能够以这个分赐祝福别人，这就是拿细耳人所作的，民数六章的后面说到，神在那里，耶和华嘱咐那些拿细耳人说，我要你们来赐福我的子民，而且是特别的赐福，祝福他们，我们祝福别人乃是借着神圣三一的神圣分赐的流露，这就是民数记六章的末了，当然在民数记六章的后面，我们也有讲到，看到，在纲要的最后也有讲，因为这个是非常大的一点，因为我们这就是神的经纶，当我们被神满溢而流露出来的时候，耶和华就嘱咐那些祭司，说，耶和华赐给你，保护你，耶和华使祂的面光照你，赐恩给你，愿耶和华向你仰脸，赐你平安，他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们，谁在赐福他们？是祭司呢？还是神？这就让我们看到祭司就是完全与神合一，神从祭司流露出来，他们完全与神合一，他们就是代表神，神的代表，在神圣三一里，在祂神圣的分赐之下，我年轻的时候，在我来到主的恢复之前，我初中，高中的时候，那个牧师在每一篇讲道之后，他都要引用民数六章的最后这段话，耶和华赐给你，保护你，但对我们一点意义都没有，我们就觉得说，我们回家赶快去看足球赛，我们就知道那个是回家的时候了，但是这里有个大的启示，事实上，民数记六章后面的祝福，是永远的祝福，三一神分赐到我们三部分的人里面，给我们永远的祝福，这也就是保罗在林后，后面所说的，说，耶稣基督的恩，神的爱和灵的交通与你们众人同在，那个不是在那里说一个祝福的话而已，乃是我们的生活，我们乃是一班享受三一神，而且把三一神服事给别人的人，好，在第二大点里面，我们有这些的经节，诗篇七十三篇25~26节，作诗的人，在他非常灰心之后，你看，诗篇七十三篇之前，一开始他是非常的灰心，但是，感谢主！他到聚会中，他是很灰心，但是他把他的骨头带到聚会里面，作诗的人，他说，我本来是很难过，但是直到我进到会中，有的时候，我们也许在工作上面有很多的难处，也许你今天在训练中间也很好，也许跟你想的不一样，但是你进到神的圣所中，当我们进到这里，我们就得着光，我们得着光，然后，我们就看到这就是，一切都很为难，等我进到神的圣所，我在聚会中我才看见，我本来就像一个野兽一样，我是像一个兽一样，然后他说，如畜类一般，但是然后他就说，哦，神哪，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外在地上我也没有所爱慕的，这应该是我们的领会，当然耶利米书三十二章为着那些被掳归回的人的应许乃是神要给他们一个心和一条路，那里的一个心乃是一个爱神、寻求神、活神、被神构成、作神彰显的心，那应该是我们的一个心，好，第一中点说到，这对我们应该是一个大的鼓励，弟兄姊妹们，我们应该看到，当我们进到这些点的时候，这不是我们天然人里面可以作的，不是，乃是我们需要专注于这一位奇妙的人，他在我们的灵里，我愿意再问你们，你们爱主耶稣吗？你愿意看祂吗？祂有没有让你失望过？祂有没有让你灰心过？是不是太奇妙了？转眼来看祂，你愿意接触祂吗？你愿意向祂畅开吗？你愿意被祂充满吗？我们需要看见祂是谁？祂是什么？我们越看见祂是什么，祂是谁，我们就越享受祂。

一　按照预表，人类中间惟一的拿细耳人乃是主耶稣基督；拿细耳人预表基督在祂的人性里

照预表，人类中间惟一的拿细耳人乃是主耶稣基督；拿细耳人预表基督在祂的人性里绝对的为神活着。圣徒们，我们需要看见，这是非常大的鼓励，我们需要看到，当我们看到拿细耳人的愿的时候，我们都需要来祷告这些点，它这里所讲的，乃是让这一个人在我们每一部分能够有路，祂是真正的拿细耳人，我们不绝对的，祂绝对的，天天我们需要以祂作我们的绝对，这就是为什么，我们以祂作我们的燔祭，为什么在燔祭坛上，当那些被掳的人回来的第一件事情所兴起来的坛就是燔祭坛，我们天天以祂作我们的燔祭，燔祭预表基督是绝对为着神的，而且在祂的生活里，祂的生活乃是百分之百的为着神，祂所作的一切都是为着神的权益，祂每一个气息、每一个心跳，每一句话都是为着神，我们有这样的一位在我们的里面，祂是真正的拿细耳人，所以早上我们要说，主阿，我接受你，以你作我真正的拿细耳人，我愿意接触你，我愿意让你过一个生活，经过我是为着神的权益，是绝对为着神，这里有些经节，当我们在纽西兰的时候，长老同工的训练里面，我们有许多的祷告、交通，事实上，李隆辉弟兄题醒我们说，你们在读约翰福音的经节，我们可以看到主耶稣，祂乃是一位绝对为着神的人，祂不为着人，祂虽然有人性，但祂在人性里，祂只是为着神的权益，祂要寻求神，活神，活出父，让父作出，实行祂的经纶，你看这些经节，你就可以看到，祂是一个人，但是祂没有凭祂自己作任何事，祂所作的一切乃是父所作的，不只如此，祂也没有说祂自己的话，祂所说的乃是父的话，祂也没有照着祂自己的旨意，乃是照着那父的旨意，祂没有作祂自己的工作，祂乃是作父的工作，祂没有要祂自己的荣耀，乃是寻求父的荣耀，这是五方面的标准在我们的里面，祂凭祂自己不作任何事，祂不作祂自己的工作，不说祂自己的话，祂不凭祂自己的旨意，不寻求祂自己的荣耀，一切都是为着父，一切都是从父来，一切都是父的旨意，父的工作，父的话，也是为着父的荣耀，那个就是新约的职事，而且那个也是一个拿细耳人的生活。

二　拿细耳人分别出来持续七日，（徒二一27，）表征完全的期间，甚至整个一生。（民六8，参林前五7～8，出十二15，十三9，2～4，6～7。）

拿细耳人分别出来持续七日，表征完全的期间，甚至整个一生。我愿意读这些经节给你们听，就是从民数记六章，我们可以读，等下读所有的经节，但是我愿意读第二节给你，事实上第一节第二节，耶和华对摩西说，你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，这是我们所需要作的，天天，我们需要开头，每天早上你起来的时候，你化个别的时间在主面前，你要向主说，主耶稣，我仍然爱你，主，我需要你怜悯我，你向主敞开，你所作的就是你把自己分别出来归给神那一天，在六章的第八节我们也看到，在他分别出来的一些日子，他是归耶和华为圣的，我要给你们深刻的印象，我们每一个人都是归耶和华为圣的，不论你喜不喜欢，你已经被分别出来给祂了，你不是属于你自己的，祂为你流了宝血，祂买了你，祂买了我，所以在林前六章后面，保罗说，你们不知道你们的身体是圣灵的殿吗？你们也不是属于自己的，你们已经被一个代价所买了，重价买了，所以你们要荣耀神，不论你们喜不喜欢，你不属于你自己，你不属于这个计算机公司，不属于那个这个，你属于三一神，在你身上有个记号，他已经以祂自己印在你身上，你已经有一个印记，你说，我要离开，祂说，我跟你一起去，你说，我不喜欢你，但是祂说，我还喜欢你，你说，我要放弃，但是他说，我不让你放弃，我不放弃，祂在你里面，而且你属于祂，根据那个买，而因着我们向着祂的爱，我们需要天天分别归给祂，在恢复本里面我们希望你化点时间，在主面前不要在那里匆匆忙忙的，乃是在祷告里面，到主面前，我很喜欢这个点，说到男人，姊妹们你们要受激励，无论男女许了特别的愿，有的时候，姊妹们觉得说，哎呀，我们不是，但是这里却说，无论男女许了特别的愿，所以我们都能够成为拿细耳人，在旧约里面成为祭司，严格来讲，你必须生来就是亚伦家的，是祭司，但是主知道，因为堕落的关系，祂在这里有个特别的预备，在荒凉的时候，或者是当事情情形不好的时候，任何人都能够成为，只要祂自己愿意都能够成为祭司，自愿的成为祭司，所以我们需要主动的把我们自己天天奉献给主，说，在恢复版里面说到特别的愿，特别的愿的意思就是说，如果男女许了特别的愿，非常美妙的，能够有许这样的愿是非常好的，所以当你许了特别的愿，让主能够在你里面生活，使你成为真正的拿细耳人，你在神的眼中看就是美好的，你把你自己作成美好的，你可以在镜子面前说，我是美好的，我是太好了，你今天晚上是不是美妙的？我可以看你们，说，你是非常的好，我可以看到你享受主，非常的好，你为什么非常好，非常美妙，不是因为你天然的人，在我们天然里面我们都是很糟糕，但是有一位美妙的人位在我们的里面，当你把你自己分别给祂，来爱祂，被祂充满，来寻求祂，成为祂的流露的时候，你就与这位美妙的人位成为一个单位。

拿细耳人分别出来持续七日表征完全的期间，甚至整个一生。林前五章说到以色列人，他们享受除酵节，那个节期是七日，然后，在民数记里面，这个七表示一个完全的日子，完全的期间，所以我们需要作拿细耳人，是在我们基督徒的整个的期间，这在预表里面，我们需要，在整个基督徒的一生都是拿细耳人，在出埃及记十二章，还有十三章，这里有非常宝贝的一些经节，因为这些经节让我们看到，当我们享受主是我们的无酵饼的时候，这里讲到以色列家中，你在那里七日要这样作，当然这是完整的，完全的期间，说，在你们中间不能够有任何的酵，在他们家中不能有任何的酵，出埃及记非常的强，神说，我不要看到你们全部的范围里有任何的酵，不能有一片面包，有酵的面包，不要有那种不好的，像现在的面包，就是不能有酵，然后主指出来，你所看见任何的酵都要除掉，换句话说，所有主光照的，在那里启示出来的，那个是向主是最反对祂的，我们需要从我们里面除掉，出埃及记十二章十五节的批注真是好，惟一能够除掉我们在一生中里面有除掉罪的，就是我们需要了解我们是罪人，我们有罪在我们的肉体里面，我们需要主的怜悯，让我们留在我们的灵里，让我们能够除掉我们里面的酵，天天所作，时时刻刻的，就是要吃喝祂是那钉十字架的复活的、无罪的生命，我们事实上能够享受一个饼是没有罪的饼，这是不是太好了？我们有一位在我们的里面，祂是无罪的，而且，我们有一个生命的供应在我们的里面是无罪的，能够洁净我们，在出埃及记十三章，那里有一个批注，在这些经节里面说到这个批注非常的宝贝，每天我们一生中，我们都能够成为一个有记念的，记念的日子，在我们的一生中，乃是对神是有记念的，根据这一个完全的基督徒的一生，我们能够过一个生活，向着神是有记念的，让主从我们活出来，是真正的拿细耳人，就是我们每天要有一个新的开头，我们要以基督作我们新的开始，谁是我们的新的起头，基督是我们，即使现在，根据逾越节，他们需要改他们的月历，在逾越节之后，他们把那个月改为亚笔月，就是有一个出生，一个新生的日子，他们不只以基督作他们的代替，是他们的逾越，而且他们享受基督是他们的无酵饼，我们天天享受主作我的代替，祂是真正的拿细耳，我们享受祂是无酵饼，而且我们天天以祂作我新的起头，那个就是一个有记念的日子。

三　所有的得胜者都是活在拿细耳人的原则里，向神有四重的自愿奉献－林前六15～20，罗十二1～2，九23，参但五23：

所有的得胜者都是活在拿细耳人的原则里，向神有四重的自愿奉献。我盼望这个光光照我们，天天的光照我们，如果我们让这一位从我们里面活出来，我们把我们自己奉献给祂，我们需要看到祂如何在我们里面生活，祂怎么样在地上生活，祂怎么样借着我们活出来，我们把我们自己奉献给祂，让祂来浸透、渗透我们，然后从我们里面流露出来，祂就要在这四方面绝对的奉献，活出来，我们现在要来看到这样的奉献，乃是要我们分别从所有属世的享受，让我们从所有背叛的事情分别出来，第三，我们需要从死亡分别出来，我们是不是今天晚上愿意从死亡里分别出来？我们需要争战，与死亡争战，要对抗死亡，甚至在这个聚会里面我们要对抗死亡，我们不同意死亡，我非常的感谢主，当我来到召会生活的时候，我这么多年都看到，我看到弟兄姊妹们，他们站在神这一边来对抗死亡，他们不同意死亡，而且他们就满了生命，所以我们需要从死亡分别出来，最后，我们还要从所有天然的感情分别出来，这四点是什么意思？这四点，我要这样说，用来这样说，当你把这四点放在一起的时候，很积极的一面来说，你所看到的就是当我们把我们自己分别归给神的时候，我们有四重的奉献，我们奉献给主要作的就是，第一，基督是我们超越的独一的享受，就胜过属世的享受。第二，而且基督在我们生活中是我们的头，是我们的主，祂是我们的元首，祂是我们的主，祂是我们的政权，祂要我们，我们该去那里，该穿什么样的衣服，天天，谁是这个元首？谁是最重要的一位？谁是在我们中间日常生活、召会生活居首位的？这是非常积极的，当我们分别出来，祂就要成为我们的主，然后第三，祂要成为我们的生命和生命的供应，这样我们能够从死亡分别出来，

四我们需要享受祂是我们的爱，

祂是我们的爱，如果我以你天然的感情来爱你，那个爱最终就会发酵，那个天然的爱就会发酵，最后要成为腐败的东西，我们在召会生活里面不要这个，我们要以神的爱来爱你，这是永远的，存到永远的，而且是神的经纶，但是如果你爱一个弟兄，用你天然的爱，甚至在婚姻生活里，你知道人结婚是因为他们的彼此相爱，当然他们结婚，现在为什么要结婚？现在情形很不好，但是大部分的人，他们结婚是因为彼此相爱，但是后来又离婚，为什么会这样呢？乃是因为天然的爱会发酵，天然的爱不会持久，只有神是爱才能够持久，只有爱主，以祂为我们的爱，在神圣的爱里来彼此相爱，能够把神分赐到我们的里面，使我们成为神的彰显，好，让我们来看这些点，在我们这样作之前，我们没有时间来读这一切的经节，但是我很摸着这一个经节，要读给你们听，就是从但以理五章，我们需要被这个来支配，我们在地上是为着神的权益，我们需要看到我们是神的器皿，神的经纶的主要的一点乃是神要成为我们的内容，祂要成为我们的内容，我们是神的器皿来盛装神，被神充满，而且把神流露出来，来彰显神，罗马书九章让我们看到我们是蒙怜悯的器皿，你是不是天天需要祂的怜悯？换句话说，我们需要被怜悯的神充满，而且我们要作荣耀的器皿，但以理书五章这里有个故事，我只想化一两分钟的时间读给你们听这个故事，当然，但以理书在第五章，伯撒沙王，他本来是尼布甲尼撒的后代，他在那里有一个设摆盛宴，你看这个恢复版的圣经说到，伯撒沙在神面前荒淫放荡，他带很多人，邀请很多人在那里饮酒欢畅，在那里对神的圣别非常亵渎，我们最亵渎神就是伯撒沙把那些器皿，你知道尼布甲尼撒从圣殿被掳掠了很多的金银器皿拿来，他把那些器皿，伯撒沙用这些器皿来喝酒，当那些事情发生的时候，神非常的愤怒，你就看到，就有一个人手的指头显出来，当伯撒沙王看到那个手在墙上写字的时候，我真的喜爱圣经，我们看到，它说，变了脸色，而且双膝彼此相碰，他看到有人手的指头在墙上写字，他就说，这怎么回事？他就说，谁能够来读这文字，把讲解告诉我，结果别人说，你最好找但以理来，他是这个人，为什么？不是但以理因为那么聪明。是，他很聪明，但是他和他的三个朋友也许是巴比伦最聪明的人，最有智慧的人，全地上最有智慧的人。我们不是因为他，知道他有很好的头脑，乃是他有美好的灵，他又知道神的奥秘，神的秘密，神的迷语。所以但以理来，他向伯撒沙王说，今天晚上你的国度就要被除去，你知道巴比伦国是最强壮的，最强大的国，但是在一个晚上，结果波斯来到，她整个被杀，一个晚上，玛代人，等一会儿他们就来，整个国家就了结了。是世界上最强的国就被了结，但以理说，你的心高傲，你把这些器皿，你将你殿中的器皿，你和你大臣、皇后、妃嫔用这些器皿饮酒，你又赞美那不能看、不能听、无知无识，用金银铜铁木石所造的神，却没有将尊荣归于那手中有你气息管理你一切道路的神，当我读到这个，我真的是非常的摸着，当然你们都不是伯撒沙，但是你们需要看到我们的气息是在神的手中，我们的灵，我们的生命、气息是在神的手中，我们一切道路都在神的手中，所以我们该怎么样作？我们应该要尊重祂，如果我们把那个器皿用来不是为着神的经纶，在神的经纶分赐之外的话来用，这个就是不尊重神，这就是伯撒沙所作的，所以每一天我们早上起来，我们要看到，这是我所要来尊荣神的一天，我怎么样来尊重神？就是借着被神充满，来盛装神，来寻求神，来爱神，来活神，来流露神，这就是我们所需要作的。

1 拿细耳人必须胜过属世的享受和享乐，这由禁绝酒和一切与酒来源有关之物所表征—民六3～4，参诗一○四15，传十19，但一8，雅四4，约壹二15，启二17：

拿细耳人必须胜过属世的享受和享乐，这由禁绝酒和一切与酒来源有关之物所表征。圣徒们我要给你们深刻的印象，我们有一个人位在我们的里面，祂过这样的生活，我们需要来接触祂，来享受祂，祂在你的里面，当你爱祂，当你被祂充满的时候，你享受祂，我们不能够胜过属世的享受，你必须要享受一个东西，神造你就是要你来享受祂，世界的系统什么时候开始的？世界的系统乃是在创世记四章开始的，世界乃是一个制度、一个系统被撒但所利用，来利用人，使人从神带出来，来代替了神，这个世界的源头是什么？想要系统化，人用各种的行动，用文化，用教育，教育是很好的，但是如果教育利用了你，这个成为你的世界，如果在你的生活里面，它取代了神，那个对你就是世界，我们需要爱我们的儿女，如果我们把我们的儿女摆在神之上，那我们的儿女成为我们的世界，在我们的生活中不应该有任何东西、事情超过神，那个就成为世界，这个的源头是什么？这个源头就是在创世记四章，至少我们看到，该隐杀死了他的兄弟亚伯，在这里有个节经节说到，该隐从神的同在中离去，那个就是世界开始的时候，当我们远离神的面，离开神的面的时候，这个时候离开耶和华的面的时候，那个世界就来了。你在创世记里面看到，当该隐离开耶和华的面，就有些新的发明，就有在那里，就有很多的有开始，音乐就开始了，而且也开始有了武器，开始发明了武器，一切东西都是。所有的这些飞弹火箭等等都是从创世记四章开始，所有在收音机里面所听见的都是从创世记四章开始，这是什么意思呢？这就表示开始牧养牲畜，这就说到神自己要成为我们的供应，神自己要成为我们的享受，神自己要成为我们的保护，祂要成为我们的保护，但是当人离开了神的面的时候，他就发明一些东西为他的供备，他就发明一些东西为他的享受，他也发明一些东西为他的保护，你看看人今天的情形，他们所害怕的就是害怕贫穷，害怕危险，也害怕无聊，你看看今天晚上，我们不怕贫穷，我们非常的富足，我们有基督的丰富，祂是我们的供备，祂也是我们的保护，他现在就是我们的逃城，祂也是我们的享受，祂是我们的娱乐，祂是我们的快乐。

a　属世的享乐导致情欲的行为和情欲的意念；我们必须禁绝属世的酒，借着享受基督作新酒，使我们成为使神和人喜乐的人－士九13，太九17