|
第十三篇 尼希米的领导－保护
读经：尼二4，10，17～20，四17，亚二5,8，多一9，徒二十26～35
主，我们向你赞美，我们可以在身体里面争战，我们感谢你，我们可以与所有的弟兄姊妹们在一起，感谢你，我们是身体上的肢体，我们在这里宣告你，罗马书，你是平安的神，要使撒但摔碎在我们的脚下，哦，赞美主！，赞美主！赞美主！赞美主！
主阿！今天晚上展示你的得胜，谢谢你得胜的血，感谢你，我们能够在你的血的保护之下，在这个聚会里面充满你的同在，消除我们里面所有的黑暗，因你自己是光来充满这个聚会，吞灭我们里面所有的死亡，我们把我们的一生献上，为着你的恢复，建造你恢复的城墙，把我们作成你团体的尼西米，建造城墙，建造召会是神的国。
弟兄姊妹们，今天晚上我们可以看到，我们要继续来交通到尼西米的领导，上周我们看到因着尼西米的领导，当然，我们在这三篇的信息里面要讲到的，从上一篇，这一篇跟下一篇乃是讲到建造城墙的意义，我们非常美妙的看到以斯拉的职事，有洁净、教育、和重新构成，现在在尼西米的领导之下，建造城墙，这个城墙乃是成为城，也就是神的国，如果没有城墙，你就没有城，所以要建造城墙，建造城，也就是建造召会是神的国作我们完全的分别归给神，也是保护召会作神的家，我们再过几周，我们也要看到，在感恩节特会也要看到，城墙，在启示录里面，我们也看到建造乃是为着神完全的彰显，为着神的荣耀，是碧玉的神，从碧玉的墙照出来，这就表示我们都需要变化成为神的形象，以神的成分，以神的性情，以神的素质，以神的所是，使我们能够与神完全一样，在生命和性情上，却不在神格上，为着祂完全的彰显，建造召会，作神的国，把祂带回来，现在你们可以看到，我们讲到保护，这三点是不能分开的，分别，保护，和彰显。上周我们看到，当墙建造起来的时候，当召会建造起来是神的国，事实上要召会建造成为神的国是为着召会作神的家，扩大，加强，丰富，而且建造到极致，当召会是神的家，完全建造起来的时候，当召会建造成为神的家是七倍加强的建造的时候，你就有一个召会是神的国，而且这也是我们对建造神的城有墙的内在的领会，当然，城的墙使那个城与所有消极的事物分别出来，与所有的仇敌分开，上周我们看到，要分别归给神，我们需要是今天的拿细耳人，我们应该是一个团体的祭司体系，我们不是只是祭司，而且是祭司体系，我们是一团的祭司团，我们是个团体的身体，在身体里面争战，今天晚上我们就在为这个，今天晚上的聚会争战，我们不是凭着自己争战，是不是真好？我们能够与弟兄姊妹们在一起，今天晚上能够在身体里，真好！在身体里面争战，真好，所以上周我们看到，我们是一群团体的拿细耳人，我们需要有一个完全的分别归给神，是完全的奉献给神，绝对的奉献分别归给祂，从所有天然的情感，从所有属世的享乐，从所有的背叛，还有从所有的死亡里面分别出来，我们分别归给祂，从所有天然的情感，这就表示我们要把我们自己奉献，活在灵里，而且行在灵里，而且我们要从一切属世的享乐里面分别出来，神成为我们独一的享受，独一的娱乐，独一的享受，然后我们要分别从所有的背叛里面出来，我们要过一个生活让基督在我们里面居首位，让祂在我们全人里面是主，是我们的一生的元首，而且让一切都归于一个元首之下，向着召会，然后我们看到拿细耳人，他也是分别，从所有的死亡里面分别出来，他们对抗死亡，他们对死亡非常的谨謓，他们在那里警醒，这就是与今天晚上有关的，今天晚上圣徒们，我们乃是在这里对抗死亡，向着死亡争战，我们向死亡说不，上周我们说到，不论在任何聚会里面都向死亡说，不，向生命说，阿们！向死亡说，不。这是拿细耳人，他们愿意被反抗死亡充满，满了生命，而且这个也与这篇信息非常有关的，就是我们今天是团体的拿细耳人，建造城墙，为着保护神的家，作神的国，这点就是拿细耳在民数记第六章，这个祭司，拿细耳人在民数记第六章，他们是在民数记里，他乃是与他们灵里的独一的拿细耳人合一的，他们乃是神所数点，为着成为神的军队，为着成为神的军队，所以我们向神的奉献，分别归神，让我们能够爱神，寻求神，活神，而且被神构成，成为神的彰显，乃是让我们能够成为团体的三一神的战士，我们能够被他数点，来构成一个团体的军队，为着神的权益争战，而且保护神在地上的权益，而且保护召会在地上是神的家，所以这些拿细耳人，我们上周看到他们是分别归给神，他们奉献给神，在基督里是独一的拿细耳，就让我们能够看到他能够祝福别人，祝福所有神的子民，有神圣三一的神圣分赐，这是为着神的彰显，不只是为着他们，而且他们的奉献是让他们能够成为神的军队，神的团体的战士，为着神的掌权，所以我们需要是一班人，是祝福别人的人，也是一班争战的人，我们要以神圣的三一的神圣分赐来祝福别人，为着神团体的彰显，是神的家，我们也应该成为神的军队里面的人数，为着成为神团体的战士，也就是基督的身体，为着神的掌权，这个就完成神在创世记一章26节的目的。这是个开头的话，我愿意跟你们这样有一点的分享，我觉得我们最近，特别，我看你们这么多的年轻人，我实在宝贝你们年轻人，非常的宝贝，当然，我们在训练里面，全时间训练里面，我们在这里尽功用，我们都觉得我们非常欠你们很多，我觉得我们还有很长的路，但是，我们感谢主！我们因着祂的怜悯能够在李弟兄面前与他花了时间，而且像，他传给我们许多，像Ron弟兄讲到，给了我们教育，我也愿意把这个属灵的教育，我们的感觉，我们的看见，我们看到在这宇宙里面的争战，我们何等需要对抗死亡，让我们，如果我们没有正确的教育的话，我们就不会有这样的感觉，就不会有这样的领会，当然，我等下再跟你们，要读给你们一点话，但是，我首先要说，这一点是在纲要后面有讲到，但是我愿意开头就先跟你们讲，特别是为着我们大家在主的恢复里面很多年的，我觉得我们都觉得我们里面的感觉，还有我们的警觉，或者我们的警觉需要七倍加强，拿细耳人是非常警觉的，满了对抗死亡的争战，有感觉，满了感觉，我要开始交通，就是说，这个是与我们的聚会有关，与我们的聚会有关，我们在每个聚会里面都要对抗死亡，弟兄姊妹们，我要我们大家都清楚，我们所有的事奉都是一个属灵的争战，我们的事奉都是一个争战，都是一个争战，特别是对抗死亡，这就是为什么你等下会在纲要里面看到，有十一个大点，第一大点说到，我们需要从什么里面来保护神的权益，后面的点就是讲到我们要怎么样来建造城墙，以保护召会，有十大点，讲到我们要如何来与神配合，为着保护召会，是神的家，来建造城墙，第一大点是说到，我们需要从什么里面得着保护和得着分别，这保护和分别是没有辨法分开的，是并行的，你来看罗马书五17节说到，因着一人的罪，一人的过犯，死就借着这一人作了王，一个人他过犯了，所以死就作了王，但是我们重生了，不只我们重生，神把我们带到祂的恢复里，把我们带到耶路撒冷，带到合一的立场，不只是建造召会，是神的殿，神的家，而且建造召会，是神的城，神的国，所以我们不同意死亡在任何时候掌权，我们反对死亡，我们如果有任何的失败，我们要认罪，我们愿意承认我们的罪，然后我们就会看到在神的光中认我们的罪，乃是与建造城墙有关的，这样血能够应用在我们身上，但是，如果我们要建造城墙，我们必须要是那一班在生命中作王，罗马书五章十七节说到，若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，但是，那些更要，更要，我们需要是那些更要的，更多的信徒，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要，今天晚上我们把一切都忘掉，把你的情形忘掉，把你的光景忘掉，把你的全人向主敞开，把你的全人向新耶路撒冷敞开，来接受，我祷告让你们今天晚上都是最好的接受者，让我们来接受洋溢之恩，而且洋溢之义恩赐，能够在生命中作王，这里有一章是讲到生命的经历，讲到一章，那一章里面是讲到作王，我不管你在召会生活里面多久，即使你是一个刚得救的信徒，当然需要生命的成熟，能够进到这一章的实际里面，但是，即使你是新人，你很年轻的，你们在这里都是很年轻的人，你们需要看到在这里有什么，这样你能够渴望，你要知道这一切的点都在你的灵里，神的基因都在你的灵里，需要在里面长大，我们需要那一班人是在神的生命里面作王，尼西米记四章十五节，当然尼西米他在那里建造城墙，仇敌就来，他们非常的不高兴，他们看到有人来回到耶路撒冷，要为着以色列人的权益，而且要建造城墙，当那个城墙建造之后，仇敌就没有辨法进来，所以他们非常的发怒，所以尼西米他就和他所有的工人，他们一手作工，一手拿兵器，这是我们在主的恢复里面所作的，我愿意你们在看不见的范围里面，就是在属灵的范围里面，你一手建造，一手拿兵器，争战，这是我们的历史，现在关于向着世界，这个不法的世界掌权，我愿意把这个读给你们听，这是在生命的经历里面，在355~357页，我只读一部分给你们听，然后我们可以进到纲要里，我要我们大家都有这样的渴慕，来祷告，让我们能够成为这样的一班人，我们需要这一班人是在生命中作王的人，我们乃是借着接受基督是洋溢之恩的丰富的享受来作王，而且我们要看到祂是洋溢之义的恩赐，这是祂是我们的义，我们可以享受祂，但是在这一章里面讲到作王，当然在这个之前讲到认识身体，是说到我们要认识身体，为身体生活，在身体里面争战，要认识升天，而且要看到在生命中作王，我们乃是在升天的地位里，弟兄姊妹们，我要给你们深刻的印象，根据以弗所书第二章，你看第6节，我们乃是与基督一同升天了，你是不是能够这样讲？我们与基督一同活过来，而且我们与祂一同坐在天上，我要问你们，你今天晚上是坐在那里？你要说，在天上，我们在神的话里，你不是只是坐在这里，物质的，但是根据以弗所书二章六节，你的地位是在诸天界里，在天上，当然在经历里面我们知道，我们需要在灵里生活，这样我们能够活在与基督一同在升天里面，才能够作王，而且李弟兄在这些里面让我们看到，我们需要渴望能够作王掌权，我们要向主祷告，主阿！给我一个渴慕，让我在这里能够作王掌权，我读一点，虽然我们时间不够，但是我还是愿意读一点给你们听，因为我觉得我真是感谢主，我来到主的恢复里有许多的弟兄姊妹们，他们付了代价能够成为这样的一班人，我就被带到那样的气氛里面，我愿意有这样的气氛在训练里面，在主的恢复里，这里说到在召会里面，我们缺少一班人是想愿意作王掌权的，所以很多的时候就不应该有的情形出现了，举例来说，在擘饼聚会里面的交通是很弱，而且很混杂，有些弟兄们应该祷告，但是他们不祷告，有些人应该说话，但是他们却不说话，相反来说，有许多不该有的祷告，没有意义的见证，反而就释放出来了，聚会这样因此受搅扰，弟兄姊妹们没有受到建造，而且向着聚会就失去了中心，这种光景主要是因为那些应该作王的，没有作王，他们只是在旁边旁观，让别人随便在那里由他们尽功用，有的时候他们甚至觉得说，觉得他们很属灵，不是凭着人的作法，好像是让圣灵来作工，事实上让召会有很大的损失，不要成为一个旁观者，弟兄姊妹们，我看很多次，在召会生活里面我看到，在聚会里面有些不法的事情发生，有死亡的事情发生，有些混乱的情形，有人是混乱的，我看到有人起来说一些话，祷告，选一首诗歌，把聚会再带回到生命的轨道上，我们需要成为这样的一班人，李弟兄是这样的人，而且他尽力要训练我们要成为这样的人，再继续听，我们常常说，有的聚会非常的死，让我们很下沉，这样的下沉是从撒但来的，因为撒但就是魔鬼，他有死亡的权柄，所以，什么时候，聚会死亡下沉的时候，这就表示撒但在那里作王，在那个时候，有人就应该起来为神掌权，或者借着祂的话，借着诗歌，或者借着祷告来控制聚会，把那个气氛改变，释放神的生命，吞灭撒但的死亡，这个向神是荣耀的，如果你有一群人，一班人在召会聚会里面，或者在任何的聚会，职事性的聚会里面，在那里对抗死亡，他们起来胜过死亡，李弟兄也说到在主日的聚会，开头的话是非常重要，那个一开始的话就带领整个聚会，影响整个聚会，所以，你一开始讲话是非常重要的，那个开头的话是非常关健性的，李弟兄告诉我们这个，而且他这样训练我们，所以，有些弟兄们，你们需要尽功用，起来释放非常强的，活的话，为着那个申言聚会的方向，让我们都可以一个一个的申言，而且李弟兄也一直关心到每个申言聚会的结束的话，他告诉我们不要让一个聚会结束在空的情况之下，每一个聚会都应该结束在满了生命的光景之下，所以我们不应该是旁观者，这样的作旁观者，特别是圣徒们，你们需要有更多的成熟，更多的生命，你们需要起来为神在生命中作王。再往前，我们有些在属灵的争战上有经历的人我们就会看到一切的事情，或者是影响神的工作，或者是影响召会，或者是被魔鬼控制，我希望我们的警觉度升高，当李弟兄在这里的时候，我们都可以作见证，他是，他是非常的，他就是王，他就是在那里作王，你跟他在一起的时候，你就非常的警觉，他把你从你的里面把那个心引出来，我要你们所有的训练学员都是这样，愿意所有的圣徒，所有的圣徒在召会里面，我愿意我自己都是这样。再继续听，他说到，凡是拦阻聚会的都是从魔鬼来，有些人在聚会里面打瞌睡，有的人在那里有胡思乱想，小孩子们跑来跑去，这一切都是魔鬼的工作，甚至有些祷告，有些信息，也是魔鬼的工作，你们相信我的话，你知道，我们弟兄们，我们需要更多的争战，我们需要更多的祷告，但是有些东西进到我们的耳朵里，你们简直没有辨法想象有这样的话，非常的可怕，我们需要争战，我非常的喜乐，我们能够在这里来说到神的经纶的真理，来建造城墙，来预防，打预防针，为着整个的恢复，特别是为着要来的训练，我们可以看到我们需要一些能够打预防针的人，有人来跟你讲话，你就像一个药一样马上打一针给他，他马上就觉得很好了。好，再继续听，事实上，在这个世界里面，任何除了圣灵所引领的都是从邪灵来，就是从魔鬼来的，因此，我们何等需要一班人起来，而且为着在这个秩序，在作王的秩序里面，能够积极的来实行我们的权柄，为着神来制服这些所有不法的，来把仇敌所有的敌对的工作能够解决，我们不能够像老以利，撒母耳记上，我们看到他是胡涂了，他也在沉睡的光景之下，他不冷不热，他是这样的情形的时候，就不能够为神作王，如果我们要在生命中作王，我们的灵必须是刚强的，而且是积极的，作王的灵必须是强而活的，动的、勤勉的灵，而且是在主的秩序之下，而且顺服神的权柄，当你在灵里，在操练，在生命中作王，在神圣生命的支配之下，你就是在那里守住召会里面正确的匚唬阋仓滥闶窃谀愕牡匚唬阒辣鹑擞懈蟮亩攘浚憔褪牵馐悄愕亩攘浚谡饫铮硖謇锩，有一个生机的秩序，是我们保守的，一个人在，不只在灵里，他是守住他的地位，而且顺服神的权柄，而且他有强的信心，而且他运用神的权柄，在升天里面，这样，他就能够在他的环境里面，在他的工作里面，在所有的事上，在所有的聚会里面，召会里面一切事物上作王，我就读这么多，弟兄姊妹们，我愿意你们都看到在聚会里面，每一个聚会，每一个召会的聚会，每一个小排聚会，每次当你与新人在一起，你都要在争战，对抗死亡，这就是为什么在我们来聚会之前，我们祷告，我们预备我们的全人来参加聚会，我们不愿意来聚会是很松懈的来，我们愿意向主敞开，我们愿意在血中被洁净，我们愿意在主面前是清洁的，我们就来到聚会里面像拿细耳人是团体的战士，向着死亡争战，你看到今天晚上的聚会能够改变我们的一生吗？一句话，我记得很多的聚会，就是一句话从我们弟兄的口中，就革命性的改变了我们的一生，每个聚会都是这?/SPAN>
壹 我们内在的需要，是要跟随尼希米的榜样『建造城墙』，就是建造召会作神的国，以保护召会作神的家─尼二4，10，17～20：
我们内在的需要，是要跟随尼希米的榜样『建造城墙』，就是建造召会作神的国，以保护召会作神的家。也像我们以前指出来的，这个墙构造城，城也是预表神的国，神属天的行政。
一 我们必须建造城墙，以保护召会脱离巴比伦的拜偶像和分裂、（约壹五21，犹19、）埃及的属世享乐和方式、（提后三1～5、）以及所多玛的罪和邪恶。（林前六9～11，18～20。）
我们必须建造城墙，以保护召会脱离巴比伦的拜偶像和分裂、埃及的属世享乐和方式、以及所多玛的罪和邪恶。我们感恩节的特会里面，你们会看到，事实上，大部分感恩节的特会的纲要都是讲到这一点，这个就是说到分别也讲到保护，我们需要分别，从这三件事里面得到分别，我们也需要从这三件事情里面得着保护，在创世记里面的批注指出来，美地乃是被一个三角的情形围绕，甚至在地理上都是这样，你有巴比伦，你有唔耳，还有埃及，你有所多玛，在那个，我相信是创世记十八章里面的批注，李弟兄指出来说，神的子民需要运用他们的灵，操练警醒，天天在那里争战，一天一天的一争战，你只有今天，你没有明天，我不知道明天会带给我什么，但是我感谢主！今天我跟你们在一起，我不是在那个撒但的三角地带里面，那个是比Bermuda的三角地带更可怕，因为这是撒但的三角地带，所以我们都需要警醒，不要退后到巴比伦，到埃及，甚至到所多玛的情况之下，所以我们需要祷告，主阿！保守我，保守召会，从任何的拜偶和分裂里面，我们知道偶像乃是，他不是只是一些像和像片，乃是任何替代基督，任何反对基督，任何代替了基督在我们生活中的地位的就是偶像，在旧金山，我们礼拜三晚上会看到巴比伦不是只是混乱，分裂，拜偶像，和分散，是假冒为善，在撒迦利亚书五章，我们也看到这是一个很新的启示，就是5~11节，撒迦利亚书，神让撒迦利亚看到在巴比伦你有商业的邪恶，商业是满了邪恶，所以他说，你从巴比伦带来这个，他就让撒迦利亚看看，就是这个量器是为着当时的商人所用的，然后他就把那个量器打开来说，那里面就有坐在量器中的是个妇人，这个人就是恶人，弟兄姊妹们，你要看到巴比伦，这物质的巴比伦，就好像，它不是一个寡妇那样的生活，她乃是在那里生活得非常的豪华，享受，我们要从这里面蒙拯救，我们在这里不是要过一个豪华舒适的生活，我们在这里不是过一个奢华的生活，我们乃是为着神的经纶生活，而且我们在这里不是愿意作爱钱财的人，乃是爱神的人，我们愿意主给我们物质的产业，我们愿意把这一切都放在祭坛上，我们愿意向主说，主阿！这都是你的，而且我们愿意祂来决定，我们要用多少来生活，而且我们让祂来决定我们有多少该给出来，我记得李弟兄告诉我们，弟兄们也记得，他节省了很多小的东西，就是为着目的让它能够为着神的权益更多的献给召会，这实在是他有这样的操练，我们将来还会更多的看到，我们需要从世界的享乐里面得着拯救，从埃及的属世享乐得着拯救，你不要以为这个不会进到召会生活里面，你在召会生活里面为了想要得人数，你就用话剧，用各种的摇滚乐，那个就是埃及，那就是属世的东西，世界的，你想想看，实在是很奇怪，你看保罗到马其顿的时候，他有没有告诉他们说，你们要用话剧，把我们的吉他拿出来，我们要得人数增长，这实在是很可笑的事情，不是，这是不圣的，他们所用的就是祷告、那灵、和主的话，使人数增加，我们不用任何埃及的方式，我们不用任何巴比伦的方式，任何基督教的东西，任何属世的东西，任何所多玛的罪和邪恶，我们都不要，所以每天要祷告，主阿！使我从这些事情里面分别，李弟兄在创世记生命读经里面说到，主阿！毁灭掉所有所多玛的情形在我的个人，在我的家庭生活，在召会生活里面，当亚伯拉罕要为罗得祷告，拯救他，那时候，他就得着启示，看到以撒的出生，还有所多玛的毁灭，当我们与神有亲密的交通的时候，他要作两件事，就是把基督从我们里面生出来，而且要毁灭所有在我们里面的罪和邪恶，这个乃是从我们与祂亲密的交通而产生的。
二 我们必须建造城墙，以保护召会免去毁坏神建造者的毁坏－弗四14，提前一4，彼后二1，约贰7～11，多三10，罗十六17，约参9，徒二十29～30。
我们必须建造城墙，以保护召会免去毁坏神建造者的毁坏。这一切的经节都告诉我们神建造者的毁坏，首先我们有以弗所书四章十四节，然后提摩太前书一章四节，这就是那些，他们要毁坏召会，就是借着不传讲神经纶的话，讲与神经纶不同的话，以弗所书四章说，这些教训是教训之风，所以借着他们不同的教训，他们就在那里吹风，你知道这些风是什么？这些风就是把你从基督与召会吹走，所有来拦阻你，打叉你，不能享受基督是神的经纶的中心和圆周的，任何事情让你对召会生活有怀疑，从召会生活被打叉出去的，就是教训之风，这些教训之风乃是在人的欺骗手法里，也是在一个错谬的系统里面，你就看到撒但是系统化的把这些教训，甚至这些还是圣经的教训，他就把它系统化了，来搅扰你，使你受打叉，你就从神的经纶就是神的中心，也就是基督和召会打叉出去，所以我们只有一盘菜，一个聚会，一个聚会，我们只有一盘菜，我们有很多的各种不同的方法来炒这个菜，作这个菜，但是只有一个内容，就是神的经纶，内容就是三一神自己分赐到我们的里面，然后我们有彼得后书二章，还有约翰贰书一7节，召会要蒙拯救，蒙保护，不要那些假教师，还有约翰贰书的一7节，说到那里有许多人，他们甚至不承认耶稣基督是在肉体里的，他们不承认神在马利亚的腹中怀孕，他们也不相信，他们否认基督的神性，你要知道有人是这样，耶和华见证会的人，他们就是这样，而且在约翰贰书一7~11节说，你不要跟这些人问安，你不能接他到家里，不要作这个事情，约翰贰书一7~11节说，如果你接他们的话，你就在他们的恶行上有分，因为他们有否认基督的神性，也否认基督是神的儿子，神成了人，所以约翰贰书一10~11节说到，你不要接他到家里，就让你知道这是何等的邪恶，在我们中间有一位弟兄，他是在召会中是柱子，他听到耶和华见证人，他年轻的时候听到他们说，耶稣不是神，不是耶和华，他说，那个花了他在召会生活里面很多年把那个东西除掉，我愿意在这里宣告，耶稣是耶和华，耶稣是神，所以我们要非常的小心，当人来传讲异端，还有提多书三10节，分门结党的人要警戒，要小心，罗马书十四章十六节说，我们要接受所以的圣徒，但是在十六章他说，有另外一班人，你要小心。是，你要接纳所有的圣徒，但是在罗马十六17节，是有另外一类的人，
保罗说我要你们把他们，要留意他们，要留意那些造成分裂和绊跌之事的人，违反你们所学之教训的人，他说，你要避开他们，要避开他们，有一班的人，制造分裂的，你要避开他们，如果你不避开他们，你就要受他们的影响，不要以为你那么属灵，你要避开，远避他们，我们有这样的人，他们就造成分裂，保罗说，你们要留意，要避开他们，当然我们为他们祷告，希望他们悔改，能够回转，但是，不要在天然的里面想要接触他们，在你的天然的生命里面，圣经说，要避开他们，然后约翰三书说到我们要蒙保守，要那些喜欢为首，有野心的人，就是丢特非，他喜欢为首，他甚至不让使徒到他那里去，因为他愿意在他们中间为首，我们需要从这里面蒙保护，然后，使徒行传二十章说到我们要保护，保守，这些凶暴的财狼要进到他们中间，会影响神的群羊，然后我们需要从那些说悖谬的话的人里面蒙保护，为什么他们要这样作？因为他们要一群人来跟从他们，我告诉你们这是可怜，我愿意代表所有的同工作见证，我们不要任何门徒来跟从我们，我们是基督的门徒，若使人跟从我们，实在是羞耻，在我们的历史当中，有一个人，他现在不在主的恢复里，不论他去那里，他都有一群人跟从他，他到这里去，有一群人跟从他，他到那一班，那边去，也有一群人跟从他，最后，他们就跟从他到主的恢复之外去了，因为在他的里面，他所要的就是要有门徒跟从他，为着他自己，我们需要从这里蒙洁净，李弟兄在烟台的时候，在那里兴起了召会，但是当他离开的时候，他把一切都交给弟兄们，他没有任何召会是在他的口袋里面，没有人在那里跟从他，为什么？因为他是纯净的，为着主的恢复，这是我们需要蒙保护的，好，从现在开始我们有十点，让我们怎么样来与神配合来保护召会？
贰 我们要建造城墙以保护召会，就必须坚守神经纶的健康教训─多一9，徒二42，提前一3～4，箴二九18上：
我们要建造城墙以保护召会，就必须坚守神经纶的健康教训。提多书一9节，保罗告诉提多，你要长老们在那里用健康的教训劝勉人，这是使徒教训可信靠的话，也就是神的经纶，这就是为什么所有领头的弟兄，我们所有跟随这些正确的榜样的，我们需要被神的经纶的真理构成，这个是我们能够反对所有的抗拒，所有的异端，所以我们需要有这样独一的教训，我们也要注意，使那些虚构无稽的人和无穷的家谱，这些人我们也知道，我们在我们的历史里面看到我们的弟兄，他都是讲到神的经纶，他可以除掉所有消极的说法，而且所有那些混乱不清楚的情形的时候，他就能够使他们平静下来，把一切的情形带到光中，而且有神圣的次序，所以我们要持守可信靠的话，而且需要有神的经纶的异象之下。
一 我们要牧养神的群羊，就必须向神的群羊宣扬神一切的旨意，神一切的经纶；在主的牧养下，一切搅扰神子民的恶人都被赶离，使神的子民能在平安和安全中安居，与神调和，并在一里联结一起─徒二十26～35，结三三1～11，三四25，参亚二8，十一7。
我们要牧养神的群羊，就必须向神的群羊宣扬神一切的旨意，神一切的经纶；保罗如何在那里牧养以弗所的召会，你知道保罗跟他说什么？我愿意让你们看到这个，保罗看到这是何等的严重的事，使徒行传二十章，他兴起了以弗所的召会，他那时候要到罗马去，他知道他再也看不到他们了，所以他向他们这样说这一段话，他说，我要在众人的血上，我在众人的血上是洁净的，这是何等的一个说法，他说我在众人的血上是洁净的，因为神的旨意，我并没有一样避讳不告诉你们，圣徒们，当我们顾到别人的时候，我们与基督合一，是牧者，我们要与他们，我们也都需要别人来牧养我们，别人牧养我们乃是借着那些向我们宣告神的旨意给我们来牧养我们，在各方面来牧养我们，那么神的旨意是什么呢？神的旨意就是神的经纶，所以当我们牧养年轻人，牧养新人的时候，我们需要慢慢的，一点一点的，一天一天的向他们宣告所有神一切的旨意，然后根据保罗，他说，我在众人的血上是洁净的，这里的经节，以西结书三十三1~11节，保罗就是指这个，耶和华的话临到我说，说，他在耶路撒冷在墙上立了守望者的时候，如果有仇敌来了，他说，如果守望者吹角警诫人民，告诉有仇敌要来了，我们不要撒但在任何的方式得到任何的地方的召会，我们不要他任何的一点的不法的行为来影响召会，我们向巴比伦，向所多玛，向埃及说，不，所有不同的消息，都说，不，所有仇敌来的，我们都说，不，所以很多的时候，我们必须要说神的经纶的话，也就是吹角，就是吹号，吹号吹角就是现在神的职事的确定的号声，是一个确定的号声，乃是向我们有一个呼召，向我们有一个警戒，警戒我们，而且也是题醒我们说，我们向这个说，不，我们不同意这个，如果守望者这样作了，以西结三十三章，他说的，凡是听见角声，他警戒，他如果不受警戒的，流他血的罪就必归到他自己的头上，但是他说，如果守望的人看到一些事情在神的子民当中，却不吹角，他什么话都不说，弟兄姊妹们，在训练的学员，你们是不是很喜乐，在这里有弟兄们向你们说话，他们在爱中向你们说诚实话，他们为什么这样作？因为他们是向你要负责的，在召会里面的长老，希伯来书十三章十六章说，我们要顺服那些带头的人，我们要顺服他们，因为他们乃是顾到你的魂的，那是正确的领头的负责弟兄的，他们要顾到你们的魂，他们在那里守望，我不是说没有智慧的话，当主要我们说话，你就要说话，当主说，不要说，你就不要说，我们以祂作我们的智慧，什么时候说？如何说？什么时候说？但是如果我们与祂合一来说，祂要我们说，要我们来吹角的时候，以西结书三十三章说，我要你们，如果你不吹角，他们的血就要，我就要在你手中追讨流他血的罪，所以保罗非常的以这个为严肃的事，然后你看以西结书三十四25节，在召会生活里面，如果有正确的牧者，是非常荣耀的，你看以西结书三十四25节，那里神的子民中有正确的牧者，你知道在你各地的召会，你在Anaheim
召会，在Irvine召会，在Huntington
Beach，在洛杉矶的召会，Darlas的召会，Austin，纽约，西雅图，迈阿密，你在一个正确的召会里面，有牧者，这一切的牧养，台北，东京，各地，全地上，在那里有牧者的时候，你知道结果怎么样？那么，所有神的子民就从恶兽得着保护，而且就有立平安的约，与神的子民立约，使恶兽从那地绝迹，这是不是太好了？没有恶兽，就好像爱尔兰一样，你知道他们那里没有蛇，至少是他们这样讲，在爱尔兰没有一条蛇，你知道纽西兰也没有那些野兽，这就是为什么那个鸟没有趐膀，因为他们不需要逃，阿利路亚！圣徒们，在纽西兰的圣徒们，他们真是，如果你在一个召会里面，像Oakland，Hamoten，纽西兰的Oakland或是在这里像在Anaheim的召会，在橙县的各召会，他们都满了正确的牧者，你都可以向纽西兰的Kiwi鸟一样，你不需要飞跑，你不需要跑掉，为着那些野兽来夺你，来飞掉，所以，他说，你要安居在旷野，这是以西结书四章二十五节，神的子民甚至能够，他们蒙保护，他们甚至能够安睡在森林中，如果我今天晚上把你送到树林中，也不给你睡袋，你觉得安全吗？你就一个熊来了，你说，没有关系，你就跟牠一同睡，你知道千年国度的时候就会这样，你看到熊来了，你也觉得没有关系，拍拍牠，蛇，都没有问题，真的是这样，这些婴孩跟蛇一同玩，甚至把他拿起来就好像一个玩具一样，那个是千年国，圣徒们，我们在召会生活里面如果有正确的牧者，我们就有千年国的预尝，当然这是在灵里，不是在物质的熊，弟兄姊妹们，我愿意给你们作一个见证，我说这个，不是说这是惟一的地方是在这里，但是我来到召会生活，是在休斯敦来到召会生活，当我进入召会生活的时候，那时候，召会生活里面有个大的风波，我完全蒙保护，我可以告诉你们，我那时候是新人，我什么都不知道，一切对我都是非常的伟大，他们很多人都说，Ed Marks一来到召会生活，最喜欢讲的话就是说，啊，很渴，真是伟大，可畏，大的地方，大而可畏的地方，但是我记得，Ray Graver
弟兄跟我讲说，Ed他一点都不知道什么事情，他就是享受主，当他说，他不知道怎么回事，我就问说，有什么事情阿？什么事发生阿？当然我后来知道，但是我那时候蒙保护，八八年的风波，我在Irving，Ron弟兄可以作见证，那里的召会完全蒙保护，从所有不法的事情里面蒙保护，为什么？因为Ron弟兄在那里，Benson弟兄在那里，那时候那里有弟兄们在那里，他们是牧者，他们保护神的权益，而且也在那里是，他们是牧者保护神的群羊，有些录音带来了，不要听那个录音带，那个时候有个录音带，我希望那些都已经被毁坏了，毁灭掉，你觉得谁要我们来听一个录音带，都是满了香蕉皮，一些废物的东西吗？那应该放在垃圾桶里，我不需要听那个东西。你来找我，说，嘿，你来给我一个香蕉皮，丢给我。每一点都应该丢在垃圾桶里，我会不会把垃圾桶放在我的饭桌上？哦，你就像一个狗一样在那里吃垃吸，不，垃圾桶是在水漕之下，最终，这个宇宙的垃圾桶就是火湖，我们有太多积极的东西可以讲，李弟兄说到，你看到在鸡，一只鸡总是有骨头，也有羽毛，你为什么要吃骨头？你为什么要专注于那些毛呢？鸡毛，你要找鸡肉，不管你在那里，你要在骨头上面找些肉，有许多积极的东西，我们可以来吃喝，好，我需要再往前，撒迦利亚书二章我们看到，让我再读，我要快一点，
我们要牧养神的群羊就必须向神的群羊宣扬神的一切旨意，神一切的经纶，在主的牧养下，一切搅扰与神子民的恶人都被赶离，使神的子民能在平安和安全中安居，与神调和，并在一里联结一起。撒迦利亚书，这就是牧者所作的，他牧养，牧者有两根杖。一个称为恩惠，另外一个称为联索，当然人家牧养你的时候，把你带到基督的享受里，让你与神调和，然后，又把你带到生机的，与三一神的联索里，你就与祂在合一里面得联结，这样我们就能够与神调和，而且在一里面联合。
二 我们从神的话释放出纯净的真理，就能保护神的神性丰富在地上的权益，以及基督终极的成就─参约十七17，提前三15。
我们从神的话释放出纯净的真理，就能保护神的神性丰富在地上的权益，以及基督终极的成就。我们愿意把真理释放出来，我们不愿意从释放真理里面退后，我们也不愿意主观的从，甚至宣告一些我们经历里面都没有的，我们也愿意释放出来，因为我们愿意宣扬全部的真理，我们不愿意从这里面退后，不然的话，我们怎么能够进到那个高的经历，如果我们不把高峰真理释放出来，我们怎么能够经历高峰，高峰的经历神，子是父，主是灵，神成为人为要使人能成为神，在生命和性情上，却不在神格上，当然不是在神格上，我们需要把真理释放出来，讲到三一神，讲到基督的身位，讲到人成为神，这就是在生机上，重生，圣别，更新，模成和荣化，这就是我们所需要释放的真理，为着保护神的权益，而且基督终极的成就。
叁 我们要建造城墙以保护召会，就必须帮助众圣徒看见基督的元首权柄
─尼四11～23，参结二二30，弗一22～23：
我们要建造城墙以保护召会，就必须帮助众圣徒看见基督的元首权柄。我们要建造城墙，我们就必须要看见基督的元首权柄，看第一中点，这些点都是非常的，是无价的，希望你们有简短的祷告在这些项目里面，把它们带到你的里面，主会尊重这样的祷告。
一 我们必须借着受苦，使我们的意志被基督征服，并被基督变化，使其服从基督的元首权柄，而在复活里附有基督防卫的能力─歌四1，4，七4上，5，林后二14。
我们必须借着受苦，使我们的意志被基督征服，并被基督变化，使其服从基督的元首权柄，而在复活里附有基督防卫的能力，在基督的元首权柄之下，向主说，主，制服我的意志，使我的意志服在你之下，而且不只如此，以你复活的生命，丰富我的意志，让我的意志成为你的意志，是复制，能够有没有基督防卫的能力，我们乃是从雅各里面得着，从雅各四章一节这个佳偶的头发，如同山羊群，安卧在基列山旁，我们上周看到我们的头发，女人的长头发乃是表征她是向着基督的元首顺服，我们来到主面前，我们都是女性，所以在属灵上来讲，我们都需要长头发，就表示我们是在基督的元首权柄之下，当人看到我们的时候，我们的头发应该是像山羊群安卧在基列山旁，我不知道你们有没有看过山羊群在山上，你知道，在纽西兰有时候你可以看到那些羊，山羊、绵羊，你到以色列，你可以看到山羊，这是非常的美丽的情景，他们就好像在那里很有秩序，白色的这些山羊，在那里有个秩序，表征我们的头发是在基督的元首权柄之下，然后，雅各四章四节说到这个佳偶，她的景像好像大卫的高楼，大卫的高楼，在这高楼上面，大卫的高楼上面有一千个盾牌，都是勇力的挡牌，你可以看这里的注解，非常的美妙，这个盾牌是什么？乃是小的盾牌，有的时候你去争战的时候需要大的盾牌，有的时候需要小的挡牌，所以在这个佳偶的景像上，她乃是一个强的高楼，他有一千个盾牌，也是勇士的挡牌，这表示她的意志已经被钉死，被基督征服，而且与基督的丰富、复活满了经过过程，终极完成的三一神能够防卫的能力，能够满了，能够与仇敌争战，在这里我愿意这样说，弟兄姊妹们，我们所有的兵器都是在我们被征服，被变化的意志里面，我们与主的难处在那里？都是在我们的意志里，他说要到东边去，我说，我要去西边，李弟兄说，那个时候，在我们中间有一个同工，每一次，他说，你去东边，他要去西边，所以我们就告诉他，我们要去东边的时候，就告诉他，你要去西边，他就到另外一边去了，就刚好。他总是要相反，我们就是这样，我们就像约拿一样，主说，到尼尼微去，我们到另外一边去，但是我非常感谢主，主不放我们过去，我们走反方向，但是祂就要一个大鱼来追我们，真是好，你走另外一边，约拿他就被那个鱼吞进去了，鱼就把他带回到神要他去的地方，又把他吐出来，吐到干地上，你有没有这样事情在你身上发生？我相信，你们都从那个鱼里面把你吐出来，所以你现在都在训练里面，你们被征服，来这里是不是一个争战呢？谁赢了？祂赢了。你要让祂继续来征服你，然后，这个佳偶的寻求者，她的头好像迦密山，还有颈项如象牙楼，就是复活，头，迦密山，发像紫色，王被这下垂的发绺监禁了，这是非常好的一幅图画，让我们看到她的思想，就在她的头上，就是像迦密山，那个就是伊莱沙打败那些巴力的人，因为他的思想是为着神，她的心意是神的，然后，她头上的头发像紫色，这就表示她是在基督的元首权柄之下，她是在基督的王权之下，因为她的意志钉死复活，所以她的头发就是紫色的，这是属灵的，当然不是讲到一般真的实际的紫色，乃是在灵里，就表示她在生命中作王，结果这个王就被她下垂的发绺监禁了，这是什么意思？表示说，我们全人的最美丽的一部分，王被吸引的就是她被征服，钉死，复活的意志，所以我们每天要向主说，主阿！我要把我的意志给你，在我的意志里面安家，也是在我的心中的一部分，在我心中安家，得着我的意志。
二 建造城墙是属灵争战的事，与我们的情感无关，而与我们的意志有关；每个人都必须为着建造城墙站住自己的地位，也必须学习如何一手建造，一手争战─尼四17，参罗十二3。
建造城墙是属灵争战的事，与我们的情感无关，而与我们的意志有关。我们不应该凭着我们的情感生活，你有没有想到？你可不可以想象？如果你是在建造城墙，你是城墙，你在那里观看，你要确定那个城墙建立起来，而且仇敌不能够来攻击，你不能够凭着你的感觉来生活，如果你是在打战的时候，你是要在那里看守，那是非常重要，你在那里睡着了的话，那是有非常严肃的结果，每一个战士都知道这个，凡是去过西点军校的，他们都知道，他们在那里有主要的责任，他们都知道，所以我们不能够凭我们的情感来生活，而且我非常喜乐，我们跟我们的弟兄们在一起服事，他们不是凭着他们天然的情感生活，不是凭着他们的感觉生活，我们是不是一直都有很多的，很强的感觉，很情感，不，我们不应该凭着我们的情感，所以我们不是今天这样子，明天那样，我们应该祷告，说，主阿！我愿意我的意志被经过过程、终极完成的三一神来加强，让我们每一个人都必须为着建造城墙站住自己的地位，也必须学习如何一手建造，一手争战。
三 我们必须是今天的拿细耳人，从一切的背叛中分别归神，活在基督的元首权柄之下─民六2，5，西一18。
我们必须是今天的拿细耳人，从一切的背叛中分别归神，活在基督的元首权柄之下。
肆 我们要建造城墙以保护召会，就必须在身体里争战─罗十六20：
我们要建造城墙以保护召会，要怎么样呢？借着什么？必须在身体里争战。你可不可以再说？以你们操练的灵来说，必须在身体里争战，这是不是真是好，能够在身体里争战。弟兄姊妹们，我们不是在自己里面争战，根据罗马书十六章二十节，那里有个应许，向着地方召会，向着各地的召会，平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下，在召会生活里，这实在是一个大的应许。
一 身体穿上神的全副军装，而对每一个肢体给与保护；我们必须寻求身体的意见和覆庇，好得着身体的保障与护卫─弗六10～20，太十六18，徒二一4，11～12。
身体穿上神的全副军装，而对每一个肢体给予保护，以弗所书六章说到你们要穿戴神全副的军装，你要看到那个不是为着个人，乃是为着全体，身体，整个身体我们要过身体的生活，我们要在身体里面站住我们的地位，然后我们就可以看到身体的保护，我可以作见证，在聚会之前，当弟兄们都在那里的时候，我觉得我们非常的蒙保护，你们是不是都觉得蒙保护，在身体里面是不是真好，而且有身体的祷告，有身体的供应，有身体的保护，是不是太好了，真是太美妙了，所以我们必须寻求身体的意见和覆疪，好得着身体的保障与护卫，当我们在身体里，我们在身体里面祷告的时候，甚至在我们自己个人的时间里面，我们也是在身体里面，我们是身体里的肢体，彼此作肢体，我们过身体的生活，特别是我们穿上神的全副军装，穿上神全副的军装，成为我们的军装，我们是身体的肢体，我们就有信心的盾牌，就能够把所有撒但来的想法，火烧的箭，而且我们也有救恩的头盔，当你与弟兄姊妹们在一起祷告的时候，你是不是以基督作你的头盔阿？撒但也许会设很多的担心、疑惑，在你的里面，但是我们在身体里面祷告，我们在这里接受身体的祷告，接受身体的供应的时候，有身体的保护，就有基督作我们救恩的头盔，使徒行传二十一章这里又有一个非常好的一段话，当保罗到耶路撒冷，要去耶路撒冷的路上，那里的经节说，那里有些门徒告诉保罗，在灵里借着那灵说，不要去耶路撒冷，然后，他到另外一个地方去，那里有另外一个申言者，他拿保罗的腰带捆上自己的手脚说，谁是这个捆绑这个腰带的主人要，他们也告诉他不要去耶路撒冷，当然我们知道保罗是个绝对的人，但是在这些经节里面，李弟兄的批注，他说，保罗他应该在那里接受，如果他是在身体的生活里面，他应该接受这个话是像从身体来的，让我们看到身体，但是他却没有听身体的话，他应该听从基督身体的话，所以我们在主的权柄之下，那些门徒们所说的，在他身上要发生，但是因着神主宰的权柄，他也写了很多书信来供应我们，也供应主的身体直到主回来，当然主还是保护他的使徒，而且也是为着他的经纶，弟兄姊妹们，我们需要接受身体的意见得保护。
二 属灵争战是按着这个原则：一人追赶千人，二人使万人逃跑─申三二30，传四9～12，出十七11～13。
属灵争战是按着这个原则：一人追赶千人，二人使两千人逃跑。不，两个人应该是使两千人逃跑，但是二人使万人逃跑。你们有些人，我刚刚说，二人使两千人逃跑，你们还说，阿们！有一次李弟兄也对我这样，有一次我坐在前面，李弟兄说，我说，阿们！结果，李弟兄说，不，Ed,
这个是错的，不要阿们！这就是我们这样得了很多李弟兄的帮助，但是这里的重点乃是说，如果你一个人，你在主里，在灵里你可以追赶一千人，你跟另外一个弟兄，或一个姊妹，你们不是使两千人逃跑，乃是使万人逃跑，你的力量加强到极致，在传道书四9~12节，说到两个人总比一个人好，有好几个翻释说到，若是孤身跌倒，没有别人扶他起来，这人就有祸了，当然你一个人的话，一定会跌倒，但是当他跌倒的时候就有祸了，如果你是单独，你一定会跌倒，但是这段话说，如果你跟另外一个人，一个弟兄，一个姊妹，如果跌倒，若是跌倒，这个讲的时候，就是若是跌倒，如果你跌倒的话，你的弟兄能够把你扶起来，这是不是太好了？所以，我们需要留在这个原则，身体的原则里，出埃及记十七章我们看到摩西，他的手举起来，他什么时候举手？他要举手，这就表示我们的祷告，约书亚在那里打战，摩西什么时候举手，约书亚就打败亚玛利人，他的手垂手的时候，亚玛利人就得胜，这就表示在向着肉体，向着仇敌的争战是在于我们举手，累的时候我们就需要圣徒来扶着我们的手，我们需要亚伦与户耳，就是王权和祭司，王和祭司来扶持。
伍 我们要建造城墙以保护召会，就必须坚定持续的祷告，以蒙保守脱离那恶者并得以杀败敌人─太六13，二六41，西四2，约十七15，帖后三3，弗六17～18：
我们要建造城墙以保护召会，就必须坚定持续的祷告，以蒙保守脱离那恶者并得以杀败敌人。每天，鼓励你们有个简单的祷告，主阿！保守我，救我脱离那恶者，主阿！今天救我脱离那恶者，保守某某弟兄，某某姊妹脱离那恶者，保守我在灵里，保守我在你神圣的分赐之下，救我脱离那恶者在各方面，我需要你来遮盖我，我需要你保护我，从一切恶者的之下，这就是为什么我们要警醒祷告，不只如此，这为什么我们祷读主的话，我们接受，天天借着各样的祷告来接受主的话，得着那灵的箭，那个灵就是神的话，乃是借着各样的祷告和祈求，在灵里祷告，这个箭不是来杀，这个杀败我们敌人的里面，因为这敌人是在我们的里面，那个箭不是向着外面去杀敌人，乃是向着我们里面的敌人杀败，我们每次祷读主的话，这些敌人的细菌都被杀死。
一 我们一切的祷告都该对准神的权益─基督、神的国与神的家─作神永远经纶的目标─王上八48，但六10。
我们一切的祷告都该对准神的权益，什么是神的权益？就是基督、神的国与神的家─作神永远经纶的目标。弟兄姊妹们，这里王上八章四十八节非常好的批注，所罗门有个祷告，他说，如果当你的子民祷告的时候，向着列祖之地，还有你所选择的城向着你的圣殿祷告的时候，你要听他们的祷告，而且把他们带到归回之地来建造你的城，建造你的家，圣徒们，什么时候当我们祷告的时候，我们要有这样的看见，如果你为某一个人祷告，你的祷告不是向着那个人，你的祷告如果是对着那个人的话，不是对着神的权益，那个就会激动仇敌来攻击那个人，李弟兄这样教育我们，并不是说，我们不要为那个人祷告，当我们为那个人祷告的时候，我们为弟兄祷告，某一个人生病或者像最近我们有位亲爱的弟兄，我们都爱他，他现在也没有问题，但是是非常危险的情形，我们为那位弟兄祷告，我们还在为他祷告，当我们为他祷告的时候，我们为那个弟兄祷告，但是我们的祷告乃是对准神的美地，也就是基督是美地，圣城乃就是基督是神的国度，圣殿也就是神的家，所以，当你为我祷告，我为你祷告，我为你的祷告乃是让你为着神的权益，让你能够，你也能够被神用来把人带到基督是包罗万有的美地，让你的全人蒙保守，来建造神的召会，神的国与神的家，在基督里，在主的恢复里面，让神能够传播到全地。
二 我们需要成为耶路撒冷城墙上的守望者，他们厌烦并抵挡撒但折磨人的计策，并恒切的祷告，好使神的旨意得着完成─赛六二6～7，但七25，十11～13，20，太六9～10。
我们需要成为耶路撒冷城墙上的守望者，他们厌烦并抵挡撒但折磨人的计策，并恒切的祷告，好使神的旨意得着完成。以赛亚书六十二6~7节，说在城墙上，耶路撒冷的城墙上设立了守望者，我们需要是城墙上的守望者，我们不要在那里歇息，我们要整日整夜题醒耶和华直到耶路撒冷成为地上可赞美的，而且我们厌烦抵挡撒但折磨人的计策，但以理书七章25节说到敌基督者，他就是要折磨至高者的圣名，你知道，仇敌作什么？他就是要折磨你，他不是一次这样作，乃是一点一点的作，他要折磨祂的身体，基督的身体，他里面的人，他就是要一点一点的折磨神的子民，折磨他们，也许有一天让你就不安，几周之后，几个礼拜之后，你又不喜乐，然后，你就下沉，这是从那里来的？这是从撒但来的，他的折磨的计策，他要折磨你，折磨你的心，折磨你的灵，这就是让你，折磨你的祷告，折磨你向神的信靠，折磨你让你在主面前不花时间，他不是一次就这样作，乃是一点一点的折磨，然后，消耗我们的奉献，我们本来奉献是非常的绝对，非常的绝对，但是他就要一点一点的折磨你，让我们到一个地步变得不绝对了，我们该怎么辨？我告诉你，今天晚上，我们该怎么作，我们乃是要向撒但说，不，我们向神说，是，说，我不同意这个折磨的工作，我现在，今天晚上，我要有一个绝对的彻底的奉献，给基督和他的恢复，一切，我们必须要敌挡他的折磨的计策，而且为祂的旨意祷告。
陆 我们要建造城墙以保护召会，就必须凭羔羊得胜的血，这血借着我们悔改、认罪、并求神洁净，而应用在我们身上─启十二11，诗五一18，参利十17。
我们要建造城墙以保护召会，就必须凭羔羊得胜的血，这血借着我们悔改、认罪、并求神洁净，而应用在我们身上。感谢主！弟兄姊妹们，我们能够胜过他，是因羔羊的血，我要你们有深刻的印象，我不知道你们看见没有？诗篇五十一篇，当大卫失败之后，大的失败之后，他认罪悔改，神就洁净他，洁净了他一切的罪，然后在那个诗篇，最后一句话，他就说，建造耶路撒冷的城墙，我们如何建造耶路撒冷城墙？乃是借着我们悔改认罪，而且求神洁净，我真是喜爱诗篇五十一篇，我也盼望这个能够成为我们的祷告生活，当我喜欢，大卫说，你给我制造一个清洁的心，而且给我一个灵，而且他说，用你，使你的，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵，求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵，扶持我，我们虽然失败，但是我们悔改，他就赦免，我们认罪，他也就洁净，我们一切的不洁，不义，耶稣的血洁净我们一切，我们认我们的罪，祂是信实的，就赦免我们一切的罪，一切的不义，李弟兄，我愿意跟你们讲到他，他说，我们在生命读经里面，我鼓励你们祷告，不论你们今天晚上在那里，你要祷告说，主阿！求你使我复得你教恩之乐，使我一个救恩之乐，赐我一个乐意的灵，让我里面有一愿意，把我一切为着你的经纶献上，李弟兄说，当我们快乐的时候，喜乐的时候，我们就有一个乐意的灵，这就是得胜的生命，我们有救恩之乐，有一个乐意的灵来完成、执行祂的经纶。
柒 我们要建造城墙以保护召会，就必须穿上基督作光的兵器；那灵和主话引导的光，成为我们保护的光─罗十三11～14，出十三21～22，十四19～20。
我们要建造城墙以保护召会，就必须穿上基督作光的兵器，你有没有看到这一点？基督是光的兵器，在罗马书十三章，保罗说，你们要穿上光的兵器，然后，他要说，穿上基督，所以换句话说，穿上主耶稣基督，当我们满了祂的同在，穿上祂的时候，神的光的同在，在我们里面充满，从我们里面彰显出来，就成为我们光的兵器，这也就是生命的兵器，光的兵器，然后，那灵和主话引导的光成为我们保护的光。我们从出埃及记看到，你知道以色列的百姓，乃是白天有云柱带领他们，夜间有火柱带领他们，云柱代表那灵，火柱代表话，当在白天的时候，有灵，晚上的时候，在黑暗里面有神的话来带领他们，但是，当仇敌攻击我们的时候，他总是在攻击我们，你记得他们到红海的时候，那些法老的军队来了，结果那个柱子，就是耶和华的使者就到他们后面行走了，神的使者，然后，在一边是黑暗的，向着法老是黑暗的，对他们是发光，这就表示带领的光现在在主的恢复里面，我们非常的感谢主，我们乃是在时代的职事的光的引领之下，那些反对的人攻击我们，那个带领的光就成为我们保护的光，那个光对我们是光，但是对那些所有攻击的、反对的是黑暗。
捌 我们要建造城墙以保护召会，就必须退到我们的灵里，这是至高者的隐秘处，在此我们能藏身于神同在的隐藏处，并钉十字架的基督里，在此我们能胜过世界，那恶者不能摸我们，在此我们不犯罪，并蒙保守脱离偶像─诗九一1，三一20，四三2上，歌二14，约壹三9，五4，18，21。
我们要建造城墙，以保护召会，你怎么样建造城墙保护召会？你看，你要退，你有没有看到你争战乃是要借着退后？这个仇敌在那里来了，我们在那里吹号角说，大家都要退后，退到那里去？退到我们的灵里。退到我们的灵里，这是至高者的隐密处，在此我们能藏身于神同在的隐藏处，并钉十字架的基督里，在此我们能胜于世界，当我们退到我们的灵里，神的同在是我们的隐密处，在我们的灵里，我们能够胜过世界，在我们的灵里，那恶者不能摸我们，这是不是太惊人了？当你在你的灵里的时候，那恶者不能摸我们，不只如此，当我们在灵里的时候，在此我们不犯罪，在你的灵里，不会犯罪，所以你应该去那里？在灵里。你有个地方要去，你该去那里？去到你的灵里。我们必须要加强到我们里面的人里，在我们的里面的人里，我们就从这一切必蒙保守脱离偶像。
玖 我们要建造城墙以保护召会，就必须奔入主名的坚固楼，使我们得着安全和救恩─箴十八10，亚十12，十四9，林前十二3下，罗十13，西三17，参赛六十18。
我们要建造城墙以保护召会，就必须奔入主名的坚固楼，使我们得着安全和救恩。我们还能够跑到主的名里，怎么样作？就是借着呼求主的名。我们现在可不可以一同来呼求主的名？哦！主耶稣！哦！主耶稣！弟兄姊妹们，每天我们都可以呼求祂的名，跑到、奔入祂的名。
拾 我们要建造城墙以保护召会，就必须在生命中作王：
我们要建造城墙以保护召会，就必须在生命中作王。我们已经讲到这个了。
一 我们需要成为积极、主动为神运用权柄的人，以作王的灵管理一切混乱、不法的局面，并毁坏仇敌敌对的工作─罗五17，提后一6～7。
我们需要成为积极、主动为神运用权柄的人，以作王的灵管理一切混乱、不法的局面，并毁坏仇敌敌对的工作。
二 一切属灵的工作都是一种属灵的争战；今天我们事奉主的人，必须活在升天的地位里，一手作工，一手争战─尼四17，提前一18，提后二3～4，四7，参歌四8，六10。
一切属灵的工作都是一种属灵的争战；今天我们事奉主的人，必须活在升天的地位里，一手作工，一手争战。
拾壹 我们要建造城墙以保护召会，就必须以基督为我们的荣耀：
我们要建造城墙以保护召会，就必须以基督为我们的荣耀。
一 基督是召会中心的荣耀，借着召会照耀，成为召会保护的火─亚二5，启二一18，23，二二1，5。
基督是召会中心的荣耀，借着召会照耀，成为召会保护的火。
二 神的荣耀，神的彰显，乃是我们的保护─腓一20，参利七8。
神的荣耀，神的彰显，乃是我们的保护。好，我们可以坐下，好，现在我们花一分钟与我们旁边的弟兄姊妹祷告，然后，我们可以有分享，弟兄会告诉我们怎么样分享。
|