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第十六篇 从医治人的基督得洁净并重构，为着祂第二次的来临
读经：玛拉基书一章二节，二章七节，十五节至十六节，三章一至二节，七至十二节，四章二节。
祷告：主，我们在此告诉你我们何等爱你，谢谢你怜悯我们每一位，今天晚上我们愿意把我们的全人向你敞开，没有任何的保留的向你敞开。我们把我们的一生献给你，为着你的经纶，为着你的恢复。我们特别愿意为着今天晚上的聚会，再把我们自己献上，为我们祷告，在我们中间有突破，作到我们里面，你是医治人的基督，我们仰望你是公义的子在我们的深处，从我们里面出来，在我们里面能够自由的飞翔，在我们里面，在我们的上面，在我们的周围飞翔，给你自由，让你在我们里面光照我们。主啊，我们爱你，我们爱真理，我们爱光。
弟兄姊妹们今天晚上我们来到这一条线的交通的总结，当然我们看到这个主题乃是讲到主为着建造召会作神家与神城之恢复的内在意义。当我们回到合一的立场的时候，我们把我们的一生，我们的全人献给主，我们的灵，魂和我们的身子，我们的一生，我们的前途，我们的财富，我们的时间，我们的一切都愿意卖掉，为着祂的经纶，为着祂的权益，所以我们要从一切巴比伦的事物里面，不只是外面的，而且是所有巴比伦的东西都从我们里面清除掉，而且送回到巴比伦去，我们愿意作洁净的见证，为着在合一的立场上，为着神家和神城的恢复，建造召会。当然我们在尼希米，哈该书，撒迦利亚书，这几本书里面看见。今天晚上我们愿意全人来专心在玛拉基书里主的说话。许多人都没有看见玛拉基书也是一本在旧约里面恢复的书，玛拉基在那里申言，在尼希米的时候他在那里说到预言。我们要看到这书，在这本书里的内里的意义对我们今天是非常重要的。我们看到在旧约里的这些书，撒迦利亚，哈该书，以斯拉还有玛拉基书都是为着我们。因为主的怜悯我们回到了真正的合一的立场上，我们也就是为着建造召会作神的家，也作神的国度，我们在这里是为着神的权益，为着神的经纶，仅仅是为着这个。玛拉基当然是旧约的最后一卷书，神是借着玛拉基的说话带进新约。所以我们需要看到，这本结束的书，事实上把我们带到结束了前面神说的话，然后是最终结的话，神最总结的话，俄梅戛的说话。我要这样说，神在说俄梅戛的话就把基督第一次带回来，所以今天我们在主的恢复里面我们要把祂第二次的带回来。我们在这里，乃是因为我们要预备好要成为祂的得胜者，然后把祂带回来。这就是为什么把我们的一生献上的原因。这本书带进基督的第二次再来和第一次的来。我们愿意新约的实际，还有神在这个说话里的内里的意义在我们里面运行，在我们里面飞翔，在我们里面有个自由的路，让我们预备好成为祂的新妇，把祂再一次的带回来。
让我再把这个题目读给你们听，说到从医治人的基督得洁净并重构，为着祂第二次的来临。我们等下在纲要里会看到，玛拉基书的中心，乃是医治人的基督。我要问问你们今天晚上你是不是要得着医治，我们天天都需要得医治。我们不是当人讲到医治的时候，在基督教的范围里面，他们就讲到物质身体的医治，但是我们不仅需要的是身体的医治，我们需要的是内里的医治。当我们接受主耶稣作我们的救主，作我们的生命的时候，祂进到我们的灵里，是赐生命的灵，我们的灵得着医治。我们的灵现在就是生命。我们的灵本来是被破坏了，就是一个破的灯，因着那是灵的基督进到我们里面，分赐到我们里面得着医治。然后我们的魂，我们的心思、情感和意志也需要生机的得着拯救。我们不是只是重生，借着重生，圣别，变化，模成祂的形像，这一切分赐三一神是生命，到我们的心思，到我们的意志，到我们的情感，到我们里面的各部分，那个就是我们里面的人得着医治。事实上在新约里面的医治的意思就是要成为神，就是成为基督，基督化。基督是在这宇宙中间惟一一个健康的人，祂完全没有病，祂的心当然是神的心思，祂的意志，祂的情感，祂就是神。所以我们需要我们里面的人得着医治，然后祂就要来进到我们必死的身体里，浸透我们必死的身体，我们身体里面所有的死都被这个生命吞吃，我们全人就被医治，得着基督的医治，我们就要成为祂团体的彰显，为着祂在宇宙中的荣耀。
好，让我们来看纲要，我实在祷告主，让主来光照我们，来照亮，不只是在这个聚会里面，而是一天过一天，我们能够从我们里面的任何的黑暗里面得拯救。今天晚上我要问问你们，你们是不是喜爱光啊？你说主耶稣我们爱你是光，我们不要我们里面的任何一部分是在黑暗里。
壹 玛拉基在尼希米的时代申言，那时祭司和神百姓的余数在自欺，就是着迷在黑暗里。
弟兄姊妹们如果你读玛拉基书，玛拉基是一本很独特的书，在旧约里面。让我们看到神的子民如果是在堕落的光景之下，他在黑暗的光景是怎么样的情形，而且是在最可怕的黑暗之下，最糟的黑暗之下。
我们需要天天从这里蒙拯救，所指的拯救就是我们在自欺的黑暗里面蒙拯救。倪弟兄说到自欺就是一个着迷的，自欺和着迷，或自欺的迷惑是同义词。我们仰望主，能够在一起，能够被三一神来洁净是何等的好，而且被健康的话语来受教育，而且得着祂经纶的教导，而且能够被重构，分别，能够蒙保护，从恶者里面蒙保护，让我们能够成为祂经纶的独一的彰显。
我非常的感谢主，我们有神的经纶健康教训的健康的话语，这个健康的教训把光带到我们的里面，而且拯救我们从自欺的光景里面，从最可怕的黑暗里面蒙拯救。我们讲到自欺或着迷是什么意思，我们的意思就是说你注意看约翰壹书一8节，这节说到，在这里定义这个自欺是什么。约翰壹书一8节说的乃是如果你说你自己没有罪，你就是自欺，这就是自欺，真理就不在你的里面了。那个就是自欺，换句话说我们用这节经节特别来用圣经节讲，有些人，有些人，也是有些人是这样，他们说，他们没有罪，他们说他们没有犯罪，那个是真理还是谎言？这是谎言，这是谎言，撒但是说谎者之父，牠是说谎者，所以那个是谎言，那个是撒但的。所有的在我们里面的谎言都是从撒但来的，所以你说你没有罪，这就表示，不只你说谎话，说谎话是很严重的。如果我向你说了谎话，那是一个罪，但是我希望我永远不向你们说谎话，主啊，拯救我们。我们在我们堕落的人里面有这么多的情形，我们需要蒙拯救。但是如果说有一个人，他向你说了谎话，当他向你说谎的时候，他看到这是谎话，他明白他说了谎话，他不愿意告诉你真实的情形，他说谎，但是这是罪，那个是犯了罪。但是这不是最厉害最糟的黑暗，最糟的黑暗乃是一个人说谎，说谎，然后他又相信他的谎话，最终他的谎话，他所讲的谎言对他来讲成为真理了，成为真实的了，就成为他所谓的真理了。他说服他自己这个谎言是真理，所以他就欺骗他自己，这个是最可怕，最糟的黑暗，那就是自欺，这需要主的大怜悯，使一个人从自欺的光景里面蒙拯救。因为他已经接受了谎言，作了他的真理。你们知道我要讲什么吗？我们需要，我们知道，我给你们举个例子，我们等下在玛拉基书再看到。我们需要天天从这里蒙拯救。有的时候我们相信一些事情我们在黑暗里，我们对于某一个弟兄或者是某一位姊妹我们相信这个事，但那是谎言，那个情形是谎话，我就是说是例子，但是你就接受成为真实的。但是当你在主面前接触主，说祂光照你，你说，哦，主啊，赦免我，那个是谎言，我要悔改，因着我向那个弟兄，那个圣徒有这样的想法，我认罪。所以这个光就拯救你，从这样的自欺的光景里面出来，这只是小小的点。
在约翰壹书一8节说到如果你说自己没有罪便是自欺，真理就不在你的里面了，这是自欺。我们可以用个例子，我们这有些经节，从使徒行传九章，还有约翰十六章。我们知道，让我给你们个例子，每个人，每一个不信的人，我们都知道，我们本来是不信的人。感谢主我们得救了，这就是为什么我们要传福音。但是所有人都是堕落，没有重生的人他们都是自欺的，他们都是自欺的，在你接受主之前，你觉得你是一个很好的人，这是个谎言，是个谎话，那是不是个谎话？是，实在是。我觉得我不错，我觉得我是一个很好的人。但是当你被主蒙了光照，你就看到，你不是，那个是自欺，你就明白领会到你是犯罪的，你是败坏的，你需要主的血来洁净，你需要蒙救赎，而且你需要接受祂作你的生命。但是你来看使徒保罗，在他大能的重生得救之前，他是自欺到极点，他在那里口出威吓凶杀的话，向着主的门徒。你想想看，你所呼出来的那个，就是你内里的所是，他的全人，他的一生就是在那里威吓神的百姓，想杀害他们，但是他却以为他这样作是服事神。他是自欺的，那个谎言，那个谎话，那个黑暗，所以它成了真理，我们等下会看到。在马太六章主说，如果你的眼睛是单一的话，你的心也是单一的话，你的全人都是在主面前的话，你的全人就会有光照，有光。如果你有两个目标，主不是你单一的目标，那么在你里面的灯就成为黑暗的，然后祂就说这黑暗是何等的大。因为这个黑暗成为你的光了，成为你的真理，但是事实上它是谎言，谎话。我希望你们看到这个。约翰福音十六章主说，那日将到，时候将到，凡是杀你们的，就以为是事奉神，这是自欺。好，腓利比书三章三节也说到，感谢主，我们能够跟随保罗的榜样。他是一个神人，活神是新约经纶的榜样。这些经节他说，真受割礼的乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。当我们作一切事都在灵里作，我们除掉肉体，我们就失掉对自己的信心、把握。
一个自欺的记号，就是那个人如果是在自欺里，他就是在他自己里面有自信，他是对的，他永远是对的，从来没有错。但是在你自己里面没有信心，你总是要想到我可能错，我要问问你们，怎么可能你会错呢？是非常可能的，是不是？弟兄姊妹们，这是非常严肃的事情。因为我们过去在风波的时候，有人他们不只是在分裂里，而且造成分裂，他们就开始教导所不同的方式，造成分裂，造成风波。为什么？就是因为自欺，因为他们就是对自己有信心，没有一个态度说，我可能错，可能我会错的，这就是为什么我们需要光，这就是为什么我们需要神圣所里的光。我们需要在身体里有交通，我也许有个感觉，我也许有一点的感觉，但是我愿意带到交通里，因为非常非常可能，而且不只是这样，而且是很可能的，你越长大，但又不是那么可能的，但是很可能是错的。所以当我们交通的时候，我们在一起恐惧战兢的仰望主，不要我们要自己的方式，要祂的思想，要祂的考虑，我们愿意向祂敞开，我们愿意彼此敞开，那个灵就拯救我们。
一 着迷之人的症状是他所想所作的完全是错的，却相信他完全是对的。
这是很可怕的。我这里有以赛亚书五20节，那些经节说到，祸哉！那些称恶为善，称善为恶，这就是自欺。祸哉，那些以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。下节经节说到，在他们自己的眼中，他们以为他们是智慧的。
弟兄姊妹们，我给你们个例子，这就是为什么，哦，在光中是不是太好了？弟兄姊妹，我们天天都需要留在光中，神的同在面前，而且这个光在这里照亮，而且这个神经纶的独一教训在召会里面为着基督独一的身体。
我们前一次的这个风波非常的可怕，那个弟兄引起很多的分裂、风波，非常严肃的事情。你知道他说了一句话，这是公开的，他说我有膏油来这样作，我有膏油这样作。这是什么？你有膏油来造成分裂吗？那个是膏油吗？膏油是造成分裂的吗？膏油会使弟兄姊妹们失去对基督的享受吗？膏油会使人离开主的恢复吗？你看到当人说了这句话的当中，他说我有膏油来作这个事，那个不是膏油，那个是什么？那个是魔鬼，但是他所作的他乃是相信魔鬼是膏油。那个就是自欺，那个是最可怕的黑暗，我们需要从那里蒙拯救，在我们的全人里面。这是一个很极端的情形，当然我让你们看到这个情形。但是这个也应用在我们生活里的很多小事情上。这就是为什么我们天天需要光，这就是为什么我现在需要光，你是不是要主光照，照亮在你全身的每一部分？我们来到这条路上，不是为着要自欺，对不对？我们来到这里乃是要预备成为祂的新妇。我们不要把我们的任何一部分隐藏，向着主是隐藏的，那个不合逻辑。不要我们任何一部分是在黑暗里，我们不应该要我们任何一部分是在一个黑暗的柜子，厨柜里面，不要让主来看。你知道在家里有很多柜子，你常常塞很多东西，当人家来的时候，我们不要有任何的东西在我们里面是这样的，我们要我们的全人向祂敞开，天天向祂是敞开的。这也是让我们看到这是一个很极端的例子，但是还有这样的情形持续在发生。我们有一个光景，有一个人他是教导不同的，然后他就有一些人跟随他，他和他的妻子，他就跟着他们，不论他们去哪里，他就跟着他们，很多婚姻都因着这样的情形而破裂。有些姊妹离开她们的丈夫来跟随这些人，你告诉我，那是不是黑暗呢？那是黑暗，但是对他们，他们没有感觉，这些都是信徒，都是信徒。你怎么能够作任何事情，能够使别人的婚姻破裂？这个是属魔鬼的。玛拉基书有说这样的话，祭司如果使你们休你们自己的妻子，这个是在神面前是以强暴行事的，是神所恨恶的。所以我愿意告诉你们，所有的年青人，当然我们在训练里面。但是你们要祷告，祷告说，主啊，给我一位是你完美的旨意的，我就要这个，当你这样作了之后，你就非常慎重的，非常圣别的，是为着你的一生的，那个是圣别的，是圣洁的。这是让你看到何等的黑暗。
弟兄姊妹们你必须要看到有不同的教训是很严厉的，严重的。我们要来的训练会看到，很多你讲到不同的教训，有各种不同的恶事会进来。你说，哦，不是那么严重，这不是什么大事。是大事。你从神的经纶里教导不同的教训，这个就是堕落、荒凉的开始，然后就会有各种邪恶的事情，所有的自欺的事情进来。弟兄姊妹们，我祷告主保守我们，在祂经纶的健康的教训里面一生之久。
二 玛拉基书给我们看见，神那些着迷自欺的百姓堕落的光景。他们落在撒但黑暗的权势之下。
这里有些玛拉基书的经节，我读给你们听，你们就会看到，他们是在自欺的光景里，你们注意听，感谢主，为着祂的话。玛拉基书一2节说：耶和华说我爱了你们，以色列人却说，你在何事上爱了我们呢？我要问你们，神爱不爱你呀？阿们！基督为你死。加拉太书二20节，保罗说，我已经与基督同钉十字架，现在活着不再是我，乃是督在我里面活着，而且是所活的生命乃是凭着信，神的儿子爱我，为我舍了自己。所以保罗是活在这样的感觉之下，基督爱他，而且把祂自己给了他。这些以色列人呢？他们说，你怎么爱我们呢？你在何事上爱了我们呢？你有没有这样的感觉？我问问你们？你们有没有这的感觉，说神不爱我？神是要来给我，祂是要来对付我。你知道这个是黑暗，你要弃绝这样的黑暗。基督为你死了，为召会死了，为你个人死了，为我们团体的死了。祂为召会给了祂自己。所以他们没有相信神的爱，他们却是相信那些假话。
玛拉基书一6节，祂说，儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，我该受的尊敬在哪里呢？我既为主人，我该得的敬畏在哪里呢？万军之耶和华对你们说，藐视我名的祭司啊。祂向神气子民说话，他们一点都不敬畏耶和华，他们却以为他们没有藐视祂的名，那是什么？那是自欺。
第7节，还是玛拉基一章第七节，你们将污秽的食物献在我的坛子上，他们还说，我们在何事上污秽你呢？你看他们错了，可是他们却以为他们是对的。
玛拉基书二13节，你们又行了一件这样的事，使眼泪，使哭泣和叹息遮盖耶和华的祭坛，以致耶和华不再垂看那供物，也不乐意从你们手中收纳。然后他们说什么？这是为什么呢？圣经上写在这里，他们作了一些错的事，但是他们却不信他们作了这样的事，这是什么？这是自欺和黑暗。
二17节，你们用言语使耶和华厌烦，你们还说我们在何事上使祂厌烦呢？他们使神厌烦，他们还不相信这样。然后主在马太福音说到他们嘴唇尊敬我，心却远离我，我们不愿意是这样的人。今天晚上我们都赞美主！因着祂的怜悯，我们愿意把我们的心转向主，我们愿意祷告。那首诗歌是我们的天天的祷告，主啊，我整天都愿意转向你，保守我的心转向你。
然后玛拉基书三7节，万军之耶和华说，从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的律例而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。然后他们却问说，我们如何转向呢？他们相信他们从来没有转离开神。所以他们就不需要再转回了。那是什么？那是自欺。
玛拉基书三8节，人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的物。假如你要抢夺任何人，千万不要抢夺神，这是最糟的一位你可以抢夺的。你觉得你能够逃掉吗？我实在感谢主，为着上周我们听见的健康的话语，你们是不是同样的？感谢主！为着那个健康的话语。我们不愿意夺取神之物，不要为自己在那里积攒财富。我们不是这样过一个生活，过一个豪华的生活。我们乃是要把我们的一切，把我们的钱财都给神为着祂永远的经纶。但是在这个时候他们夺取神，抢夺神。然后他们却说，我们在何事上夺取你的物呢？他们夺取了神，他们还却相信他们没有作。你们夺取了当纳的十分之一和当献的供物，他们夺取的乃是属于神的。然后十三节耶和华说，你们用话语顶撞我；然后他们还说，我们用什么话顶撞了你呢?你来读这本书，神用这些问题和答案有二十三个有问号。在这本书里就让我们看到，你在黑暗里面，你接受了这些谎言，对你们那是真理，但是我现在在这里要来到你的面前，是公义的儿子，要照亮到你的里面，让你看到你是在哪里，看到我是谁。把你所有的黑暗除去，把你的全人带到公义里面，把我自己分赐到你的里面，在你的里面飞翔，在我的翅膀上有医治。要我能够以我自己使你成为神，使你成为得胜者。能够在你父的国里能够照耀出来。这是神的目的。
他们在这里说，服事神是虚空的。如果我们不是在光中的话，我们有没有这样的情形？我们有没有说我们在服事主说，唉呀，我今天早上要去上课了，哦，糟糕，我要去作这个，我要去传福音。噢，说服事神是虚枉的。而且在那里是很痛苦的，这个是相反的。事实上，用真实的真理来讲服事神，事奉神，传福音是在宇宙里面最高的职业，当然这就是讲到建造召会。他们称狂傲的人为有福，行恶的人非但得建立，并且虽然试探神，却得以逃罪。这是玛拉基书里面的情形，这是黑暗的权势。这就是为什么我们要传福音，为什么我们不要黑暗，在我们里面成为一个权势。我们愿意基督是光在我们里面掌权，治理。
圣徒们这是不是一个好消息？在你的全人的中心有一个光，而且主在约翰八章十二节主应许我们，祂说我是世上的光，跟随我的，我们今天晚上要在这个聚会里面感谢主。这是一个强的印证。当然我们是在跟随我们里面的这一位。跟随我的就不要在黑暗里行走，而且要得着生命的光。
三 著迷－自欺－的原因是：不愛光倒愛黑暗；（約三19～20；）驕傲；（俄3；）不領受對真理的愛；（帖後二10～11，箴二三23；）以及不尋求從獨一之神來的榮耀。（約五44。）
第三，着迷，自欺的原因是不爱光倒爱黑暗，骄傲。哈巴谷书说，你心中狂傲自欺，你就把你作成一个最大的愚笨的人。骄傲，不领受对真理的爱。我们这里有贴撒罗尼迦后书，当敌基督的被兴起来的时候，祂说那时候，他们不领受对真理的爱使他们得救。结果怎么样呢？因为他们不领受对真理的爱，神就使错缪运行在他们里面，叫他们信从虚谎。这是神的审判，当你相信虚谎的时候，虚谎就成为你所谓的真理。那个是非常可怕、可怜的情形。
然后还有什么？以及不寻求从独一之神来的荣耀。圣徒们，这是非常健康的话。我们需要祷告，我们需要向主说，主啊，我愿意成为一个人是爱光的人，把我作成这样的人，而且主啊，拯救我，拯救我从我的骄傲里面出来，我愿意谦卑我自己，在你的面前，我愿意你在我里面掌权，我愿意在你的宝痤之下，我愿意与你合一，是奴仆救主，向圣徒们是奴仆。我们应该这样祷告。主啊，我愿意接受真理的爱，我也愿意与你合一，不从人得着荣耀。这是健康的话。
四 从着迷自欺蒙拯救的路，乃是活在光中，
这一切的经节都告诉我们这些。以赛亚书五十章说到你们如果行在暗中没有亮光，你该怎么办？这是非常宝贵的话语。你们当信靠耶和华的名，依赖自己的神。如果你行在暗中就要信靠耶和华的名，依赖自己的神，仰望祂来照亮你，医治你的全人，把你全人带到祂的面光中。你看到祂是谁，你越看到祂是谁，你就越看到你的情形。是不是这样？当约伯看见神的时候，他就看到他的情形，他恨恶他自己，他厌恶他自己。你越看见神，就越厌恶你自己。你越看见神，你就越弃绝你自己。你越恨恶你自己，你就越爱祂。所以天天我们需要更新的看见祂。
然后以赛亚书五十章也说到我们不要用自己的光，不要自己造光，不要用自己的光。不要以为这个不会有发生，不只是可能，而且有这样的情形发生。不要自己造光，每一次我们有风波都是这样的情形。人在他们自己的火把的光中，他们在他们心的光里，这个心的光是什么？其实就是黑暗，主在以赛亚书五十章说到这是你们从我手里所要得的：你们必躺在悲惨之中。我们永远不要自己造光，我们只有一个光，就是三一神的同在的光。借着神的经纶的独一的职事，传讲给我们的。
约翰壹书一章七节和九节说到，如果我们在光中，我们在光中行，就如同神在光中，就彼此有交通。感谢主！当我们真的在光中的时候，我们就能够享受耶稣的血洗净我们一切的罪。祂的血洗净我们的一切的罪。而且我们若认自己的罪，神说祂光照的时候，祂是信实的，祂就能赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
贰 医治人的基督是神的使者和神活的信息，如炼金之人的火，如漂布之人的碱，洁净并炼净神堕落百姓的余数－玛三1～2：
第二大点说到，医治人的基督是神的使者，和神活的信息。弟兄姊妹们，今天晚上这节的经节在我里面已经好几个月，一直在那里运行。今天晚上我所要的，你所要的就是要听见基督是神的使者，基督是神的使者。我愿意享受祂，天天享受祂。早上起来的第一件事情乃是接触这位神的使者。祂不仅是神的使者，祂还是神活的信息。当祂向我们说话的时候，团体的，祂个人的向我们说话的时候，是为祂团体的身体，为着祂团体的彰显。当祂向我们说话的时候，圣徒们这是件大事。有神向我们说话。天天我们都应该有这样的祷告，说主啊，向我说话，主啊，向我们说话。
祂是神的使者，祂是神活的信息。当祂向我说话的时候，祂的全人，你要知道祂就是神的话。当主耶稣，当神成了人，耶稣在那里，祂是神的话。祂甚至都不需要说话，祂的全人就是神的话。祂是神活的信息。当祂分赐到我们里面的时候，祂成为我们里面炼金之人的火。祂也成为漂布之人的碱。是最强的碱，就是这个神圣奥秘的洗衣粉，或者是漂白剂，把我们里面的东西，以纯净的三一神来洁净我们。我们宝贵这个洁净，使炼金之人的火，漂布之人的碱洁净并炼净神堕落百姓的余数。
玛拉基书三1节，祂不只是神的使者，还是神活的信息。祂也是祂立约的使者，祂也是万国所羡慕的。当你向祂说到祂把祂自己是神的使者，神活的信息说到我们里面，祂就在我们里面燃烧我们，洁净我们，祂也就是立约的使者。使者乃是一个服事的人，也就是祂以祂自己信息是约的实际来服事我们。保证我们，赦免我的罪，而且在我们里面运行。是那自动、自发的生命的律把三一神分赐到我们里面的每一部分。
一 『神就是光，在祂裡面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息』－約壹一5，約八12。
第一中点是说到这个就是信息。信息是什么？我们说到祂是神活的信息。我们所听见的神活的信息就是，我们一同来读，神就是光，在祂里面毫无黑暗，这就是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。这是不是太美妙了。这个是信息。神是光，当你在神里面，在神里面毫无黑暗，这是我们的信息。
二 我们需要被作神使者和神信息的基督所注入，好成为祂的众使者，就是那些从神得着新鲜信息的人，将神自己注入到祂的子民里面。
圣徒们，主在祂的经纶里面，在召会里面为着建造祂的身体，没有使者祂不能作任何事。我们需要祷告，主啊，把我作成你的使者。这就是讲到，含意说到成为神，在功用上成为神。不是在神格上，我们乃是在功用上成为神。
祂是谁？祂是神的使者。当我们享受祂，经历祂，被祂传输到一个地步，我们成为祂的使者。这是启示录一章二十节七星就是那七个使者，主要向你在地方的召会说话。你，我要说，你，我，我们需要成为祂的使者。当祂向启示录一章，二章的七个召会说话的时候，祂不是说向以弗所的召会，祂是说向以弗所召会的使者，向示每拿召会的使者，这表示主需要供应的管道。借着这些管道祂能够向召会说话。祂需要使者，我们需要成为祂的使者。谁是使者？使者乃是从神得着新鲜信息的人，为着神的子民。这就是为什么每天一天过一天，一周过一周我们要向主说，主啊，我要你今天给我新鲜的信息。你在活力排或者是跟圣徒们在一起，在家里聚会的时候，或者在主日你们在申言，你会不会感觉有些弟兄们说话的时候，就有神给我们的新鲜的信息，你有这样的感觉，感谢主！他们付了代价，在一周里面买了真理，而且在一周里面经历了基督，所以神就能够完成祂的经纶。
你来看玛拉基书，你看在这里的祭司的情形怎么样，我就读给你们听。这是5~8节，说到利末人，我曾与他立生命和平安的约；我将这两样赐给他，使他心存敬畏；这是正确的态度，他就敬畏我，惧怕我的名。真理的律法在他口中，他嘴里没有不义；他在平安和正直里与我同行，使多人回头离开罪孽。当我们让主在我们里面说话，那个就使人离开不义，离开罪孽把他们带回到神的经纶里，享受基督，这是玛拉基书二章五节，六节。有没有这样的事情发生，有人给你分享一点，你就有感觉，你就悔改，没有说什么，但你向主说，主啊，赦免我，这实在是大的怜悯，叫我得着光照。
然后第7节说到，祭司的嘴当谨守知识，人也当由他口中寻求训诲，因为他是万军之耶和华的使者。所以你有那使者，你有些很多小写的使者。但是你看看祭司们作了什么？他们本来该作这样的事，但是他们，第八节说，你们却偏离正道，使许多的在律法上跌倒；你们废弃我与利末所立的约；这是万军之耶和华说的。圣徒们，我愿意第一个得预防注射，我所讲的话第一个是向我讲。非常严肃的事情，非常严重的事情。你在那里拦阻那个，绊倒任何人，马太十八章说你在那里使任何一个小子绊跌，这个你就应该磨石绑在你的身上。我们应该爱神的话，我真是爱马太福音十八章的话，说，主啊，拯救我，让我千万不要绊跌任何的弟兄姊妹，不要把大磨石挂在他的脖子上，沉没在深海里。有的人，他们带头在那里绊跌别人，他们是自欺的，他们是在黑暗里面。
所以圣徒们，我再说，我们需要留在时代的职事，神经纶的健康的教训里，让我们能够蒙拯救，从所有的自欺的光景里面，从绊跌别人而且被人绊跌的光景里面蒙拯救。阿摩司说，主耶和华若不将祂的命令启示在他里面，申言者就一无所行。你看主需要我们每一位为祂申言，这样祂能够行动。然后路加、希伯来书这里有一些经节我非常的喜爱。这里说到西缅，当神祂看到这个是在灵里面，在他知道自己在看到主的基督以前必不见死，他受了圣灵的启示，但是在神的交通之下，我们需要一些圣灵的，天天与我们的交通，从祂的圣言里面，从祂的健康的教训里面，把这个话向我们打开，把这些经纶从这些话里面向我们敞开。希伯来书八章说到摩西也是蒙神指示来建圣殿，然后说到挪亚也是蒙神指示来建造方舟。蒙神指示，圣灵的指示，我喜爱这些话，也就是神圣的指示。我们应该这样祷告，这三点都讲到，我愿意在蒙神指示，我愿意与你有圣灵的指示，为着时代的职事，为着健康的教训。
三 我們必須是神經綸的傳報者，申言以講說基督，好建造召會
第三我们必须是神经纶的传报者。你这个传报者是比作纽约时报的记者更好啊，这个更好，对不起，我刚刚提到了纽约时报。我以前的主修是新闻系，我以前就在那里，特别要研究一些报纸，那实在不是很好的主修。最好的就是来读主的话，这是最好的消息。那些都是不好的消息，这些经文都是很好的消息，保罗说，他乃是一个报神信息的人，我们都应该是传报者，我们乃是申言以讲说基督好建造召会。这些经节都在这里，这些经节都让我们看到我们需要成为怎么样的人。要成为传报者，要成为来讲好信息的人。
什么是好的信息？就是经过过程的三一神，这是好的信息，福音。我们是作这样的记者，传报者，何等的好。约翰壹书一章三节，约翰说，我们将所看见并听见的也传与你们，他就是一个记者，一个传报者。他不是传报道理的，不是把字句传报给我们，乃是传报他所看见的基督，直接看见的。他所听见的，直接听见的。他看见基督，他听见基督，你知道他作什么？他就传报基督给我们。这是不是太好了？主啊，我愿意看见你，我愿意听见你，然后也愿意传报我所看见所听见的。然后他就说，使你们可以与我们有交通。而且我们的交通又是与父并祂儿子耶稣基督所有的。这样的传报，报导将人带到涌流的三一神里，让他们能够被三一神组织，横的与身体有交通，而且纵的与神有交通。这由彼此的组织相构成。
借着这样的传讲，传报，让我们看到我们需要成为怎么样的人。耶利米书十五19节说到，我们需要将宝贵的从下贱的分别出来。我们愿意说神的经纶里面宝贵的事。耶利米书一章八节，九节，还有诗篇七十三28节说到申言，我们需要爱主，爱神要与祂亲密，而且要与祂合一。诗篇二十五14节就说到我们需要敬畏祂，我们要尊敬祂，我们要尊重祂，我们看重祂，敬重祂，当你真正爱一个的人的时候，就象神作我们的父，我们实在是爱我们的圣父。我们就尊重祂，我们爱祂。我们敬畏祂，我们尊敬祂。诗篇二十五篇就说到你就能够得到亲密的耶和华的指教。使他们得知祂的约。好，我就说这多，关于这许多的经节，让你们再自己去读。这些经节都讲到要祷告，要让话丰丰富富住在我们里面，也要在灵里被充满，这些就使我们够资格使我们来申言。
叁 玛拉基书的中心是医治人的基督，就是以祂自己洁净并重构祂子民的那一位，借着作神圣的光在他们整个三部分的人里照亮他们，而医治他们，使他们成为三一神荣耀的杰作，祂独一的彰显，为着祂第二次的来临－玛四2，三1～2，出十五22～27，弗二10，五26～27：
第三大点，玛拉基书的中心是医治人的基督。当我们来看这个荒凉、堕落的情形，还有自欺的光景的时候，就应该让我们看见，主啊，我需要你是医治的基督。如果你没有看到你有罪，你怎么能够得着帮助？噢，你若没有看到你有病的话，你怎么能得着帮助。如果我是满了病，？弟兄在这里，他是医生，他看到我，他说，你病的很厉害，你看脸都是绿色的。他的脸色不对，然后就跟我讲说，你实在应该检查一下身体，需要有一个医生来检查一下，你看起来有病的样子，然后我说，不，我没有病，我很好。如果我这样作的话，他怎么能够帮助我呢？那是在物质的范围里面。那么属灵的范围，马太九章当法利赛人在那里，他们说，哦，这个人跟罪人在一起吃饭。然后主告诉他们他是医生，他作医生来不是来看好人，你没有病的人不需要医生。如果大家都没有病，？弟兄就没有生意了。我们在千年国里就不需要医生。但是我们还需要？弟兄，因为他是我们的弟兄。我们有许多的亲爱的弟兄是医生，我们中间真正的路加对我非常的宝贵。
但是我的重点乃是主告诉那些自义的法利赛人说，祂要帮助他们，但他们觉得他们是义的，使祂不能帮助他们。主给以色列人在他们荒凉自欺的光景里面，在那里给他们诊断。然后祂就是以祂自己洁净并重构祂子民的那一位。借着作神圣的光在他们整个三部分的人里，照亮他们而医治他们，使他们成为三一神荣耀的杰作，祂独一的彰显，为着祂第二次的来临，这是玛拉基书的中心。
所以玛拉基书四2节说到向你们敬畏我名的人，就表示说，你尊敬我，你敬重我，你爱我，你们是不是爱主啊？我愿意尊重祂，我们愿意祂在我们中间彰显。我们依靠祂，我们敬畏祂，祂对我们是一切，祂是我们的喜乐，祂是我们的欢乐，没有祂，我们什么都没有。所以祂说，但向你们这些敬畏我名的人，必有公义的日头升起。你愿不愿意那个日头，你有没有到在你灵里面有一个太阳，有一个太阳在你的里面。这实在是美妙，奇妙。你有没有想到，你有，我不是讲儿子。我现在是讲太阳，日头。你有这个大的太阳在你的灵里，祂是公义的子，在祂的翅膀有医治之能。翅膀就是这个太阳的光，我们等下会看到，这个翅膀需要在我们的灵里得释放，让祂能够在我们里面飞翔。因为祂要在你的里面飞翔，祂要在你的心思里面飞翔。你也许不让祂在跑道上飞上去，你说今天不能飞，你不能这样作，你要说，主啊，在我里面飞翔。
你知道李弟兄一来到主的恢复的时候，在三零年代。倪弟兄告诉他的同工说，这里有一个弟兄，他的名字叫李常受，他的进步不是象走路或者是跑步，他的进步是象飞的一样，他是在这里飞。我们怎么样呢？我说，主啊，赦免我，浪费了很多的时间，但是感谢主！祂能够恢复我们被蝗虫吃掉的时间，我们今天晚上可以有个新的开始。说，主啊，在我里面飞，在我的心思，在我的意志，在我里面飞翔，在我里面，从我里面飞出来，为着你的行动。
出埃及记十五章的经节，在这里当然你们知道，在这里我不花太多的时间。因为时间的关系。我喜爱这一段的话。因为这里就是以色列子民，当他们来到玛琳，玛琳在这里的意思是苦水，水苦，苦的意思，玛拉。在这里，在我们的经历里面，这里面是一个事例，但是在我们的基督徒的生活里面就有这样的原则，我们在一种苦的光景之下的时候，乃是让我们看到，就是我们里面的苦，你该怎么办？我们需要蒙拯救，从任何的苦里面蒙拯救。我们该作什么呢？我爱摩西所作的，他就把那个苦水，那时候人渴，那个水是苦的，结果摩西作了什么？摩西就向耶和华神呼吁，摩西呼求耶和华。你不是只是在那个时候作些形式化，不是作些形式化，当你在苦的光景之下，就是你那时到主面前去呼求祂，当你真正呼求神的时候，祂怎么作？当摩西呼求耶和华，耶和华就指示他一棵树，当你呼求耶和华，耶和华就指示你一棵树，这棵树是什么？这棵树就是医治的基督，就是钉十字架复活的基督。当我们把全人向主敞开说，主啊，我愿意接受你是那棵树，你是那钉十字架复活的一位在我的里面，我愿意把你丢在这个苦的光景里面，在我的苦的情形里面，祂就要医治。那个在你里面的苦就把你里面的充满，甜美的光景充满你。
以弗所书五章说到借着话中之水的洗涤，你知道当你进到主的话中的时候，那里面有水，那个话洁净你，新陈代谢的洁净你，把你从所有旧造的元素，成分里面带出来，带着把所有三一神丰富的成分，元素到你的里面，然后就分赐，医治人的基督就是三一神到你的里面来医治你。除掉你所有的斑点。你知道斑点是从哪里来？斑点从受伤的光景，你有没有受过作伤啊？我受过伤，我相信你们也受过伤，如果你还没有的话，感谢主！但是有一些事情会发生，当你也许走路会摔了一跤，手折断了，或者是眼睛被打黑了。我也受过伤，那个就留了一个斑点在那里，留了斑痕在那里。
你知道主祂不要娶一个新妇是有斑点的，或者有皱纹的。我们怎么会得着，我们被冒犯，被我们的苦毒，得着医治，就是我们需要接受主作赦免的生命，我们要认我的罪，但是至终，我们需要话中之水的洗涤，这个使我们成就荣耀的召会。
一 基督第一次来时是作为黑暗时代的旭日，基督第二次来时要作祂国里公义的日头。
二
被基督这日头所作成的得胜者，在他们父的国里要发光如同太阳。
你看到这个就是成为神，这个是基督，化成为基督，子化，不仅我们成为日头化，太阳化，我们也成为子化。借着祂在我们里面的发光，我们就与祂一同在子里如同太阳一同发光，在我们父的国里。这是什么意思？这就表示我们成为与神在性质上，性情上一样。因为光就是祂的性情，天天我们要活在光中，要享受祂作我们的光。
三 基督作為公義的日頭，是我們的享受，驅逐黑暗，使我們在生命裡長大，並且消除不義，使我們在生命裡得醫治－約一4～5，八12，林後四6，徒二六18。
第三，基督作为公义的日头是我们的享受，驱逐黑暗，使我们在生命里长大。祂在我们里面长，照亮的时候这个日头在我们里面，在我们灵里，不只如此，我们还有祂的话，祂的话是我们路上的光。我们不只有祂的话，我们还有彼此，马太也说到我们是世上的光，我现在是在光中，因为我是在话里面，也跟你们在一起，与弟兄姊妹们在一起是不是太好了，能够在光中，而且在主的话里，而且在召会生活里面，也就是灯台照耀出神圣的光。当我们天天接触的时候，这个光就在我们里面照亮，什么时候光照出来的时候，生命就分赐出来，我们在生命里长大。
我喜爱约翰一4节，也喜欢约翰一5节。约翰一4节说到生命在祂里面，这生命就是人的光。然后五节说光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。这是不是太美妙了？我们有一位在我们里面，祂是得胜者，祂是得胜的光在我们里面。不只如此，光是为着我们在生命里的医治，并且消除不义，除掉所有的不义，所以我们需要天天来接触祂，这样的接触祂。
肆 得医治就是得拯救，就是得完全；基督要医治我们，但我们必须给祂自由，让祂用祂的翅膀在我们上面、周围和里面飞翔－玛四2，参出十五22～27，启二7，彼前二24：
得医治就是得拯救，就是得完全。什么是医治？医治就是与生机的拯救是同义词，也就是基督化，神化，成为神，我们要成为基督，天天要成为基督。我们需要祂分赐到我们里面，借着我们的圣别，借着祂神圣的性情来圣别我们，借着祂的神圣的元素的新来更新我们，借着祂分赐祂自己的丰富到我们里面来变化我们，也借着模成，就是我们在祂神的生命里面的形成。也就是凭着祂的形像，最终祂能够吞吃掉我们必死的身体里面的死亡，使我们能够荣化，这一切就是祂生机的拯救的医治的过程。第四大点说到得医治就是得拯救，就是得完全。基督要医治我们，但我们必须要给祂自由，圣徒们，让我们给祂自由。我们不要祂成为我们的犯人，我们不要我们的灵成为祂的监牢。我们乃是要相反，我们乃要象保罗在以弗所书三1节说到我是在主里的奴仆，然后以弗所书四1节，说到我是在主里的奴仆。所以不只我们要成为祂的奴仆，我们要祂成为我们的监牢。我们要祂我们里面有自由，让祂用祂的翅膀在我们上面，周围和里面飞。
我们要怎么样作呢？下面一点告诉我们，
一 我们必须要看见神爱我们的大爱，并保守自己在神的爱中。
我为什么要这样说，因为玛拉基一开始就说到耶和华启示祂爱祂们，但他们是在自欺里面，说，你在何事上爱了我们呢？但耶和华说，我爱雅各，我拣选了你们，我们需要看见神对我们的大爱。圣徒们，祂拣选了我们，在创立世界以前，祂就拣选了你我。为什么你今天晚上坐在这个座位上？因为在宇宙还没有之前，你就被神所拣选。你就被祂预定了，你想要跑掉，是不可能的，因为你已经被祂拣选，你被祂预定。在你身上已经有个记号，你不能够逃掉，逃离。有的时候你看到有些人想要丢一个象一个玩具的东西，你丢弃了它过后又跑回来了。所以你想要逃离，最后还是要跑回来的，还是会被祂拣选，因为祂在爱里面拣选了我们。
罗马书九章，就好像雅各，在我们还没有出生之前，祂已经拣选了我们。那是爱跟祂的怜悯。我们怎么能够保守我们自己在神的爱中？天天你就要简单的祷告说，主啊，用你的爱来困迫我，我愿意被你的爱来困迫。这是一个非常好，重要的，好的祷告。主啊，用你自己来困迫我。犹大书一19节，让我们保守自己在神的爱里。一21节，保守自己在神的爱中。我们来看这些经节，我们能够这样作就是要操练我们的灵，而且圣灵在我们里面祷告，当我们与主交通，与主接触的时候，保守自己在神的爱中。然后当我们保守自己在神的爱中的时候，我们就等候祂的第二次再来，也就是祂对我们的怜悯。结果就是新耶路撒冷是永远的生命。贴后三5节，有一句非常好的经节，是非常好的祷告，保罗说，愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入基督的忍耐以忍耐。说，主啊，修直我心中的途径。
二 我们必须每早晨享受基督作黎明的光。
圣徒们天天早上花时间在主的面前，一天过一天，这样我们的途径就会越照越明，直到主回来的日子。
三
我们必须接受基督作第三天的实际，被祂的血所洁净，并被祂的生命所重构。
希伯来书九14节，应该是十22节，这两节经节都告诉我们，那个血洁净我们。什么样能够洁净我们的良心？只有基督的血能够洁净我们的良心，让我们来服事活神，当我们以祂作我们的赎罪祭，赎愆祭的时候，我们应用这个血在我们的全人身上。然后让祂来衡量我们。这个就洁净我们的良心，从死的工作，死刑来事奉活神。不只如此，我们还需要神的生命在我们的里面流通。
四 我们必须谨守我们的灵，操练我们的灵，不叫那灵忧愁，不销灭那灵
第四点，这是非常大的话，在玛拉基书二15节，16节，祂说这些祭司你们要谨守你们的灵，你们要顾到你们的灵，为什么？他们休妻，休妻表示你在你的婚姻生活里有了大的问题。你读这里的注解，非常的惊人。我们的灵乃是我们行为的源头，如果一弟兄不是与他的妻子有正确的关系，就废掉了他在神面前的事奉。所以我们的家庭生活是非常的重要。当然我们的家庭生活我们不是在伦理，道德，对错的范围里面，不是要作一个所谓的好弟兄，好丈夫或者好妻子。我们乃是要过一个神人的生活。在我们的生活的每一方面。主，我们谨守我们的灵，在我们的日常生活里面，在我们的家庭生活里面，在婚姻生活里面，我们需要是一班操练我们灵的人。不要叫那灵忧愁，不消灭那灵。叫那灵忧愁就是使灵不喜乐，消灭那灵乃是灵在你里面火热，但你是消防队，你就把这个灵消灭了。撒但是魔鬼，牠就是消防队，牠就想要把你的灵消灭。叫那灵忧愁就是因着我们的生活。消灭那灵乃是与我们的功用有关，我们要主在我们的里面喜乐，我们愿意主在我们里面运行，在我们里面尽功用。所以路加九55节说到我们需要保守我们的灵是正确的。
我们看到在感恩节特会的时候，要我们有一个正确的灵，就是要对付我们灵的外围的东西。我们的灵是生命，基督是赐生命的灵，活在我们的灵里。但是我们的灵乃是被我们的魂，我们的心所包围。彼得前书说到我们的灵是我们心中隐藏的人，所以我们的灵出来需要经过我们的情感、意志流出来，然后与我们的良心有关。如果在我们灵的四围之间，部分里面有不洁净的脏，主从我们里面流出来的时候，所带出来就会带着那些不洁净的东西。结果就不会有这纯净的灵。所以我们需要顾到我们里面的部分，天天都要顾到，这样我们能够保留在我们的纯净的灵里。我们怎么能够这样作呢？
1
一个寻求的圣徒应当灵里贫穷，也应当清心。
我只有时间来读给你们听，我愿意告诉你们，我宝贵每一点，我真是祷告主，但愿你们都能够宝贵这些点，这应该是成为我们的生活的一部分。天天我们要向主说，主啊，我愿意是灵里贫穷的。而且，这是什么意思？我愿意倒空，我愿意卸下来，我愿意被充满，让你充满，不能够分赐一些新的东西到我们里面来。主啊，把我的心给你，我愿意成为一个清心的人。你是我的目标，是我的渴望，你是我独一的目标。主啊，洁净我的心，以你自己来清洁我的心，我所要的只是你完全的旨意。这个灵里贫穷，清心是大事。
2
一个悔改的圣徒应该有一个正直的灵，就是有乐意的灵，愿意为着主的事和召会的事，也应当有忧伤的灵。
圣徒们，这都是从诗篇五十一篇的经节引用的，真是美妙，我们有失败，我们看到在主的光中我们能够认罪，是不是太好了？当我们认罪，马上我们就接受祂永远的赦免的应用。祂就洁净我们，从所有的不义里面洁净我们。但是我们要祷告。这里面的祷告，大卫说，神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵，这是诗篇五十一篇的祷告。求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。当你不享受主的时候，当你没有充满主的喜乐的时候，你有没有乐意的灵啊？没有，但是当你说，主啊，使我复得你救恩之乐，我们得着祂的血的洁净，我们被带到祂的同在里的时候，祂在我们里面在涌流的时候，我们就有一个乐意的灵，当你真正享受主的时候，你有一个乐意的灵，为着主的事和召会的事。
然后我们应当有忧伤的灵。什么是忧伤的灵？忧伤的灵就是我们一直有一个态度，就是在悔改，而且觉得为着我们的犯罪而忧伤。因着我们这个罪的人忧伤，表示我们不信靠我们自己，我们对自己没有信心。
3
我们需要一个痛悔，卑微的灵。也需要一个温柔安静的灵。
我们需要祷告这些点。需要一个痛悔，卑微的灵，不是一个骄傲的灵。你知道雅各、约翰，他们到了一个撒玛利亚人的城，他们那里的人不接纳他们。雅各、约翰说，主啊，你要我们从天上降火下来烧他们，主说，你们不知道你们有什么样的灵，人子来不是要来毁灭人，他乃是要来拯救人。所以他们有怎么样的灵啊？他们的灵是一个很凶恶的灵，就要把人除掉。这个不是正确的灵，不是一个卑微的灵，也不是一个温柔安静的灵。
４ 一個正常的信徒應當有喜樂的靈
一个正常的信徒，你愿不愿意成为一个正常的信徒呢？一个正常的信徒应当有喜乐的灵。天天我们应该保持我们的喜乐，诗篇四十三篇四节说到，我要到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。圣徒们，天天，第一件事，你以主作你的燔祭，说，主啊，你是我的绝对，你是我的燔祭，你是我的燔祭，我把我自己，我的一生献给你。今天来享受你，来被你充满，让你能够在我里面飞翔，在我里面，从我里面飞翔出来到别人里面去，能够分赐你自己给别人，能够建造你的身体。当你有这样的奉献，哦，主就要成为你最喜乐的神。我们需要保持我们的喜乐。
5
一个敬畏神的人，应当有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
这个是主在祂的人性里，祂是在这些方面都满了这样的灵。我们也要祷告，也要经历在各方面这样的灵。
五 我們必須尊崇並敬畏神，將當納的十分之一，全然送入倉庫，為著召會的需要、福音的進展、主僕人的供給，和貧窮聖徒的供給
我们必须尊崇并敬畏神，将当纳的十分之一全然送入仓库，为着召会的需要，福音的进展，主仆人的供给和贫穷圣徒的供给。玛拉基书三章，弟兄上周给我们讲到玛拉基书三章这个非常可怕的情形，在那个时候，他们夺取神，我对这个非常有负担，我为许多的弟兄姊妹很有负担。在主的恢复里面，我们实行的一件事，我非常的宝贵，我们愿意所作的一切都是在暗中的。根据马太六章，我们所给的是在暗中给的，因为我们的父是在暗中看见，祂也在暗中报偿我们，我们愿意禁食也是在暗中，我们祷告也是在暗中的，这都是实在是一个大的宝贵，能够有暗中的，在主面前的生活。我非常为此感谢主。但是我也很关心我们很多人，也许这个不是用在你身上，但是我怕我们有些年青人，我们甚至连十分之一都不摆上，我们不常常讲这个，但我们知道在新约里面，我们所有我们的钱都是主的，每一分钱都是主的。谁是你的财物经理？我们的财物经理应该是主耶稣，祂是我的财物主任，祂是我的财物经理，顾问，财物顾问。我愿意问问你们，主有没有给你所有的一切？我们每一分钱，我们所有的一切，都是祂给的，所以这是何等的特权，能够给回给祂，而且是照着祂如何使我们昌盛的给祂。圣徒们我们该有一个习惯，至少把上好的十分之一给祂。
你知道我愿意看到什么？我愿意看到我们的年青人，甚至初中生，不论他们多年青，他们也许有零用钱，我希望他们有一块钱他们就给主十分，这个对主是很宝贵的。他们应该有这样的操练。在我们里面，我们应该有一个敬畏，主在我们里面。我们不给主会很害怕的，会敬畏的，这实在是非常重要的事，不仅是为着主的恢复，而且是福音的进展等等，而且还是为着你生命的长大。如果你不给你就不能够得着。不只是讲到物质的，当你给的时候，你给基督，给别人，你把在主里面的物质的供应，借着主在你里面，因着主的教导给你，不只给你，而且你不只是得着祂顾到你的需要，而且是让你在生命里面更多的长大。我盼望我们都能够有这样的实行。
圣徒们，我们能够为着召会的需要，为着福音的进展，为着主仆人的供给，是太大的事。如果我们能够为着福音的进展，在那里为着一个全时间，供给一个全时间的，能够让他在那里全时间，让他传福音，你就有分于那个福音的事奉。别人得救是因着你，因着你的给，这里事，来顾到主的仆人。在约翰三书那里他说，你要顾到神的使徒，我们知道，？弟兄上个礼拜讲了很多，我们能够有很多的可以再交通的，有一个弟兄来访问你，你们应该顾到他，如果？弟兄来你们当地召会访问你，你们应该因着他的访问，你会觉得很尊贵，我就应该顾到他。对不起我用？弟兄作一个例子。我愿意顾到他，他如果来我当地来访问，我愿意尊重他，我愿意在各方面顾到他，他住在哪里，正确的顾到他，因为我这样作，我就尊重神。而且尊重神的经纶，而且让神的经纶能够更往前。
关于贫穷的圣徒有需要，是不是很荣耀？我们能够顾到贫穷的圣徒。这是荣耀的，当那里有一些信封是指明给某些人，这实在是一个荣耀，当他们接受那个，知道那个是在隐密中所作的，他们所接受的，他们就会说，主啊，感谢你顾到我的需要。非常的谢谢你，我永远忘不掉这件事情。对不起我这样讲，我跟我的妻子，我们年青的时候，那时刚结婚，我们那时候挣扎，事实上现在还在挣扎，但那时候实在是很挣扎，甚至到一个地步，我们冰箱里面没有任何，没有一点的食物。
我们没有给任何人讲，你们可以相信，结果我们住在一个公寓里面，有人在敲门。有个姊妹，那个姊妹她的手上有两包食物。她到了我们的厨房，然后把冰箱打开，然后把这些食物放在冰箱里面，她说赞美主就走了。这是怎么回事呀，就象一个天使来了，我永远忘不了，永远忘不了，我爱那位姊妹。我也爱她的弟兄，她们现在住在香港。是年长的圣徒。圣徒们，他们在世界上是很有地位的，但是他们是完全为着神的经纶。他们把三一神带给我，那是我的榜样，我愿意成为这样的人。我只是给你们一个例子，许多的例子。
1
虽然论到当纳十分之一的话是对旧约里面的信徒说的，原则上这也应用在新约信徒身上。
你记得亚伯拉罕他给了麦基洗德他给了他十分之一，麦基洗德他不是预表，他是真正的基督，预表真正的基督。如果亚伯拉罕应该给麦基洗德十分之一，我们是不是该给真正的麦基洗德十分之一？至少就是这样。弟兄上周所讲的，我们应该仰望主，让我们每一年的给越来越多。哦，能够这样说，主啊，我愿意，主啊，甚至我现在，我应该说，主啊，我愿意给你的更多。李弟兄给我们交通到，我们应该十分一为着召会的需要，十分之一为着主的行动。但是我们有多少人实行这个？这实在是让我很耽心，我愿意有这样的实行。我们愿意一切都是在隐密当中，李弟兄给我们交通到这个原则。但是这里的重点乃是我们的全人应该是奉献给主的，一切我们所有的都是属于主的。跟随主，联于祂。
马太福音二十三23节主在那里责备这些经学家和法利赛人，你们献上十分之一，这是应该所作的，你们应该献上十分之一，却撇开律法上更重的事。这让我们看到，献上十分之一是应该的。
2
我们在顾到金钱和财物的事上，若有人忠信的为着神的行政而活，主的恢复就不会有任何财物的缺乏。
尼希米记十三10~14节是非常大能的一些话语，这是当尼希米回来的时候，他离开了耶路撒冷，我再花几分钟，我知道今天晚上的时间用的太长，但是请你们注意听。尼希米说，发现，我发现那些供职的利末人，他们所当得的分无人供给他们，这是全时间的人，甚至供职的利末人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。圣徒们，你要看到，现在在主的动里，这就是我们所在的光景。我们的钱财，我们在这里不是要募款，我今天晚上不是作这个，我们不是在乎这个，我们不要这个，我们要神的分赐，我们要借着我们的给分赐神，暂时是一个羞耻。我们有全时间的工人，他们在那里服事，他们对主在地上的权益，国度非常有益。但是因为没有物质的供给，他们在主的恢复里，他们必须要回去带职业，这就是这里所发生的事情。所以他尼希米说，我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利末人，使他们重站原来的岗位。犹大众人就把五谷、新酒和新油的十分之一，送入仓库。李弟兄告诉我们如果在主的恢复里面如果每一个人都摆上十分之一就没有缺乏，这就表示不是每一位都这样作。十三节，我派祭司示利米雅、经学家撒督、和利末人毗大雅，注意，不是只是，在支票上面不是有一个人签字，有三个弟兄，作库官管理仓库。事实上有四个人，副官是玛他尼的孙子，这些人都算是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。实在是一个大的职分。
六 我們必須留在神經綸的健康教訓裡，接受豫防注射，以抵擋不同教訓的疾病；在我們裡面，我們必須持守主健康話語豐富的託付，作豫防者，為著神子民的潔淨、教育、重構、分別和保護，使他們被醫治人的基督完全醫治，成為祂團體的彰顯，以完成祂永遠的定旨－提前六3～4，20～21，提後一13～14。
好，最后，让我们一同站起来读第六中点。这是我们的结束的话。我们必须留在神经纶的健康教训里，接受预防注射以抵挡不同教训的疾病。在我们里面我们必须持守主健康话语丰富的托付，作预防者。为着神子民的洁净、教育、重构、分别、和保护，使他们被医治人的基督完全医治，成为祂永远的彰显，以完成祂永远的定旨。好，我们请坐。这就把我们带到训练里面，留在健康的教训里面，有基督丰富的话语，然后在医治人的督里得着医治，让我能够成为祂的见证，把祂带回来。我们还有十分钟，剩下来可以有一点的分享。在我们这样作之前，让我们与我们旁边的弟兄姊妹有一分钟的祷告。实在操练我们的灵，你们有些人，也许有十位等等来给我们强的印证的话。让我们与我们旁边的弟兄姊妹有一些祷告。
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