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第一篇 介言－关于神建造之内在构成极重要的事
读经：撒下七12～14上，16，太十六18，弗三16～17上，19下
主啊！我们借着从我们心里更多的感谢，来开启我们这一期的训练。因为你爱我们，感谢主！感谢你，向我们丰富的怜悯，感谢你在这里，在我们的迟缓跟随里。主啊！你仍然接受我们，谢谢你的恩典，谢谢你的牧养。主，你实在是好牧人。感谢主，你把你的魂生命为我们舍了，让我们能够得着神的生命。感谢主，谢谢你成了赐生命的灵，成为活的气，我们能够借着说，主耶稣，就能接受你。感谢主，为着你天上的职事，谢谢你为我们祷告，为我们代求，为着保护我们，为着保守我们，为着引领我们。感谢你，分赐到我们里面的能力，让我们能够信入你，接受你，因着你爱我们，我们也能够爱你。主啊！我们在祷告里面想要说的，乃是我们欠你所有的一切，我们也需要你作我们的一切。没有你，我们不能活着，我们不能说话，我们不能作任何事。所以我们祷告，我们能够与你在一灵里。主啊！我们祷告，我们的心眼能够蒙光照。而且我们祷告，我们要买眼药，用你的眼药来擦我们的眼睛，使我们得看见。主，我们把我们的器皿向你敞开，让我们每一位都能够完全绝对的敞开。主，我们在这里只是向你敞开，不论你要作什么，你要说什么，主，我们都愿意接受。凡是你心上的，凡是你要说的，凡是你要作的，我们都愿意接受。所以，主啊！进来，借着话让那灵进来，在我们里面得着地位，使撒但蒙受损失，使神的国能够增加。我们把这一学期奉献给你，没有任何的保留。主啊！为着这一学期的训练学员，完成你的心意。但愿神的旨意，完全的旨意能够在地上实行。主啊！让你的旨意实行，没有任何的事情拦阻你，没有任何事情打岔你，但愿神完全的旨意，完全的行在地上。这是我们的祷告，主，我们爱你，我们信靠你，我们与你合一，我们感谢你，而且我们赞美你。
我们或者是现场，或者是看录像，都参加了上一次的冬季训练。只有主知道，也只有在将来会让我们看见；但是我个人的感觉，乃是那个训练是非常宝贝，是非常重要，而且是要我们花代价的，也是需要我们牺牲的。凡是我们摸着主所最宝贝的，就摸着仇敌最恨恶的。但是无论如何我们还在这里，在这里寻求，追求。而且主还要更多的向我们说话，特别是从冬季训练发展的一条线。你们记得冬季训练是讲到神的建造。我们相信我们有主的带领，花这学期整个学期周三晚上的信息，来看撒母耳记下七章的三节半的经节。六月底之前可能无法将这些经节讲完。但是我们仰望主，在祂的祝福之下，我们能够往前，让天上的异象能够渐渐的累积在我们里面。今天晚上也许是我们很安静的开始，我以前说过，但是好象并没有作到，但是也许今天晚上会作到，很冷静的立下我们追求的根基。
我相信这次的总题，需要一点解释，认识并经历神的建造内在的构成。我希望你们不介意，但是我想最好的方法来领会这个总题，就是往后来研读，从神的建造开始，回头来看，神的建造。神圣的建造乃是经过过程，终极完成的三一神团体的彰显；也是借着祂所拣选、蒙救赎、重生、更新，变化和荣化的子民。另外简单来讲神的建造的定义，就是神的建造，神圣的建造就是团体的三一神的彰显，乃是因着神在人里的相调而产生的，也是借着神建造到人里面，人建造到神里面而产生的。我们今天晚上唱的两首诗歌与神的建造的领会很有关系，三九九首，就是神的建造是个荣耀的团体的彰显。中文三九九首，神的心意所喜所爱，基督启示我灵中。刚刚的六○四首是讲到祂的荣耀，乃是基督在我们里面被启示，活在我的里面，形成在我的里面，安家在我的里面。基督作到我们的里面，乃是借着启示在我们里面，活在我们的里面，借着成形在我们的里面，借着安家在我们的里面，产生的就是我们里面的构成。这个构成就是神的建造的素质，神的建造是祂在人里的团体的彰显，这是借着基督作到我们里面的结果。神的目的乃是要以建造基督的身体，来终极完成于新耶路撒冷，那就是神的建造。圣经完成于这个荣耀的，终极的建造。这个建造有好几个特性，这个建造是一个属灵的建造，也是一个生机的建造，也是一个个人的建造。神的建造完全是一个属灵的，是祂的灵与我们的灵产生这个调和的灵，渗透我们的全人。神的建造是生机的，不是外面物质的构造，不是一个组织，乃是生命的一个生机体，乃是生机的，全部是生机的。但是也许神的建造最高的的特点，乃是这是个人的，意思就是这是一个人位。一个团体的神人，当我们的主耶稣成为肉体，成为神人的时候，祂乃是一个建造。话成了肉体，支塔帐幕在我们中间，这个帐幕就是一个建造。然后主说到祂的身体是殿，所以主祂自己，是神与人的调和，乃是一个小形的，雏形的神的建造，祂是帐幕，祂是殿。神的目的，乃是要扩大这个建造，借着复制基督，借着死而复活，把这位基督作到我们全人的里面，直到我们与祂在各方面可能的都一样，除了在神格一面，结果就是一个建造。这个建造，也就是新妇，也就是一个团体的人位。这是神在整个宇宙里的目标，要得着这样一个建造，是属灵的，生机的，而且是人位的。因为神的建造是属灵的，是生机的，而且是人位的，所以必定有其内在的构成。
我们会一周一周的、一点一点的来看。，如果你只是这里看到一点，那里看到一点，你们不要受搅扰，因为你比你所想象的更正常。我们就是慢慢的往前，让这个异象累积在我们的里面，为着让主得着这样的建造，必须要有内在的构成在我们的里面。我们再说，我们要一点一点的看见，我这样讲主要是为了鼓励你们，安慰你们，这个构成乃是借着三一神在基督里是那灵，不止内住在我们的里面，而且在我们的里面有一个建造，有一个殿，是为着祂自己。这个内在的构成就是我们被神圣的三一而构成，这个神圣的三一从我们的灵，要扩展到我们整个的魂。当祂扩展的时候，祂把祂自己建造到我们的里面，使我们的心，也就是我们的全人，成为祂的家。让祂在我们的心思，在我们的情感，在我们的意志里面，还有我们的良心里，在我们整个人位里，住得非常的舒适。祂就住在我们里面，这里有个不同，说到基督住在我们里面，是那灵住在我们的灵里，和祂自己建造到我们的里面安家，在我们的里面有一个家是不同的。你可以说，有人在监狱里面，他也是住在那里。他在那里被囚，也是住在那里。主不只是以那灵,
住在我们的灵里，祂不以此为满足。祂需要一个家，祂需要一个家庭，是属灵的，是生机的，是个人的，这个与我们的心有关。我们里面所有的部分，整个内在的争战，不仅是外面的争战，更是里面的争战，也就是我们是否让祂作这件事。我们是不是让祂在我们的心里建造一个建造，祂要称这个是祂的家，是祂的房子。祂这个人位，能非常安适的，非常安息的，非常喜乐的住在我们的里面。如果我们让主从我们重生的灵里搬到我们的魂里，结果就是一个内在的构成，构成在我们的里面。祂与我们，我们与祂相调，联结，调合，并且合并，这就要成为这个构成。真正建造的工作乃是在这里生长，扩展，扩大，构成，直到我们被充满，成为神的丰满。为着神的建造，我们需要认识，而且经历这个内在的构成。我们唱的另外一首诗歌，中文六○四首，我们也在香港唱过这首诗歌，我们去访问了一个很特别的地方，我在那地召会的一个小小特会里面需要说话，我们唱了这首诗歌。我对第五节的最后两行，非常有负担，就是全都为供你建造，全都为显你荣耀。这是什么意思？我们在说什么？我们在说，主啊！一切都是为着你的建造，为着你的彰显，我把一切献给你。你想只是把你所有的献给主，你的鞋子，你的袜子，你的领带，你的计算机，你的书，你的车子。你没有一艘船，对不对，你没有辨法把船给主。你甚至可以说，我把我的身体给主，我把我的时间给主，我把我的钱给主，我把我的人际关系给主。很好，这是很好的开始，但是你里面的所是又如何？你可能把你的所有，我刚刚提过的一些给主，你也许以为你是给主一些好处。说，你看我是这么一个绝对的信徒。我也赞赏这样的奉献，但是主今天晚上所需要的，祂所寻找的，乃是我们要让祂，让祂把祂自己建造到我们里面的人里。让我们能够有一个属灵的神圣认识，有一个属灵的领会，为此我们要看见，这个内在的构成。我们的心眼就必须有很正常的有功能，我们里面任何的瞎眼都需要得医治，借着应用那个是膏的灵，也就是眼药来医治我们的瞎眼。只有在那个时候，我们才能认识，看见这个内在的构成。弟兄姊妹们，你需要认清，我们不是第一个认识的。使徒先接受了启示，在主的恢复里面特别是倪弟兄，李弟兄这个启示被恢复，而且向我们展示出来，但是摆在我们面前的，需要成为一个启示，成为在我们里面的一个异象。今天晚上聚会之前，我读了一点话，是李弟兄讲的，那是他向同工们说的，他说：你们不知道我何等的关心你们，我非常的关心你们有没有看见这个，我们都需要为这个祷告。主啊！使我在灵里，看见这个内在的构成。在我这个渐渐被更新的心思里，使我认识这个内在的构成。我需要认识，不是得着一些道理，我需要认识。借着那灵的启示，然后，我们需要经历，也就是我们需要经过三一神在基督里是那灵，把祂自己建造到我们里面的这个过程。然后，我们就开始借着经历认识，认识什么是祂把祂自己建造到我们的心思里。认识当祂把祂自己建造到我们的情感里面时是什么样的情形，那时没有一个感觉是没有被祂摸着的。当祂把祂自己建造到我们的意志里，是什么样的情形？我们越经历这个，我们越自然而然的能够牧养亲爱的圣徒们。而且使他们更多的，内在的，里面的认识神的建造的内在的构成。帮助圣徒能够认识这个，所以这个是总题。我们现在到底清楚不清楚，是不是很清楚？没有关系，但是我实在有一个感觉，这些话的确进到你们的里面，没有跳回来。只要进到身体里面，剌透，进入，就能够作出来。
今天晚上我们有一个介言，关于神建造之内在构成极重要的事。我愿意好象第一次来读这三节半的经节，撒母耳记下七章，在这一章里说到神与大卫所立的约，在立这个约的时候，神在大卫存心想要为神建造殿宇的时侯。神说，你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国，他必为我的名建造殿宇。你们喜欢这个话么？他，是他，不是我，是他，是他，他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位直到永远，我要作他的父，他要作我的子。我们的目标，乃是把我们自己沉浸在这两节半经节里，在非常大的职事的光之下，在那些论断我们的人面前，我们要说，我们会有很大的发展，很多的发展。我们会进到这些话语里面。我们虽然没有辨法在十八周内把这个讲完，但是我们能不能够往前呢？能不能够有些进展呢？我们能不能够在七月的时侯，经历我们从未经历过的，你们是不是愿意经历更多的三一神作到你的里面呢？然后十六节，撒母耳记下七章十六节，你的家和你的国必在你面前永远坚立，你的国位必永远坚定。这些就是我们所要讲的经节。你可以看出来，也许一半的纲要是讲到两件事，不是直接来开启撒母耳记下七章十二到十四节上。但是对这两点我有很多的感觉，我仰望主，祂是我里面的牧者，也是你们里面的牧者，祂也是我里面的医生，也是你们里面的医生。我们能够来看这两点里面所有的细节，非常柔细的来看，能够使我们柔软，甚至顾惜我们，鼓励我们，安慰我们。使我们从所有的惧怕里面得着释放，使我们满了盼望。不论我们说什么，不论职事所释放的是什么，没有这头两点，就什么都没有。如果我们没有看见，而且我们又不敞开，就一无所成。因着主膏油的涂沫，主的奴仆，他的职事能够看一些。但是如果我们属灵的眼睛有问题，我们就什么都看不见，我们也许有道理，我们也许有神学，说到内在的构成，讲到神的建造。但是我们看不见，如果我们看不见，我们就不能成为。今天晚上我们在这里有一个争战，是为着要你们能够看见，是为着让你的眼睛的机能能够正常。但是甚至在我们开始，因着这个光照得医治，我们的心眼得着看见之后，我们还有第二件事，就是我们需要敞开我们的全人，向着我们所看见的敞开。如果我们看见了，但是我们不敞开，不愿意被带进我们所看见的，最终我们所看见的，要成为虚空，它本身不是虚空，但是对我们来说郄是虚空的，因为我们并没有得到所看见的实际。所以有些事情，在主的牧养之下要发生，我们的反应乃是这样。我们说，主耶稣，我爱你，而且把我自己向你敞开。就这样，什么事都不需要作，甚至在你的祷告里，都不需要那么火热，而是很安静的，很冷静的，很受限制的；在你的话里面，稍微运用你的意志，不是你意志的力量，乃是你意志的功能，把你的口打开，向这位奇妙的人位说，主耶稣，我爱你！你能不能说这个？主耶稣，我爱你。我爱你，主耶稣。然后，我们说，主耶稣，我的全人向你敞开，我们就从这里开始。你看，并不难。但是有些人也许会说，如果我真正的敞开，完全向主敞开，就会有痛苦的事情发生。当然，主要来摸着我们，对付我们，可能有一些痛苦的事情会临到我们。所以一开始就让我们大家弄清楚，如果你向主敞开，有些痛苦的事情会临到你，但是你不向主敞开，那些痛苦的事情还是会发生在你身上。我这里的点是，你们有些人知道是因为你的恐惧，你不敢向主敞开。如果你不敢向主敞开，你就告诉主，说，主啊！，我害怕，我不敢向你敞开。祂知道你是害怕的，这个非常有意义，爱主，表示我们赏识祂，我们把我们的全人专注于祂，我们向祂敞开，我们享受祂，我们与祂合一。然后，当我们向祂敞开的时候，祂就充满，当祂作了一些充满的工作之后，祂才来摸着你。你怎么知道呢？圣经告诉我们，约翰二十一章，那里发生什么事情啊？主站在海边就说，西门，你爱我么？你爱我胜过这些么？祂并没有这样作。祂乃是说，你有没有钓到鱼啊？然后，就有一个神迹，祂就喂养他们，当祂喂养他们之后，祂才摸着他们。今天晚上我们可以说，主啊！我爱你，而且我向你敞开，但是我们越与主往前，这些简单的话的里面，就会有更多的意义。今天在地上有七十亿人，但是有多少人是向主敞开的？有多少基督徒在我们的附近，是完全向主敞开的？我们需要谦卑下来，甚至看看在主的恢复里面，我们有多敞开。根据主向老底嘉召会所讲的话，主是在门外，是在堕落的恢复的教会的门外。这对我们是一个警惕，主说，我在那里叩门，凡是听见我的声音，而且开门的，我就要进来。让我给你一个保证，如果一天过一天，你是很个人的，是很亲密的，而且是非常亲切的向着主，你说，主耶稣，我爱你，主耶稣，我把我的全人，今天向你敞开。主在你里面就会有路，主就能在你的里面成长，把祂自己建造到你的里面。不需要常常说太多的话，我知道这很简单，也许这些话很奥秘，你们不懂，我也不知道我懂不懂，但是进到这个奥秘的路，乃是借着爱主，并且向祂不断的敞开，让祂来充满。让祂活在你的里面，好不好请你们，让祂活在你的里面？向主说，主啊！今天我要让你活在我的里面。主啊！在祢的心上，对我祢有什么样的心意？我愿意向药说，不论祢心意里面，对我有什么样的心意，我都向祢敞开。第一大点。
壹 我们若要认识神的建造内在的构成，我们的心眼就必须蒙光照，并且我们需要用眼药擦眼睛，使我们能看见－弗一17～18，启三17～18：
我们若要认识神的建造内在的构成，我们的心眼就必须蒙光照，并且我们需要用眼药擦眼睛，使我们能看见。在我们中间，有好几位医生，你认不识有人是眼科医生，又是心脏科医生？我不认得任何人，在这两方面都是专家的。但是有一位医生，祂是非常好，祂是心脏科的医生，祂是眼科医生，祂是内科医生，祂是外科医生，你们知道我在说谁。祂知道怎么样来顾到我们心里的眼睛，我们的心里有一个眼睛，这个帕子如果能够除去就有启示，但是如果我们的心眼有问题，我们就看不见。我这周接到一封信，是真正从邮局寄来的，当我一看到这个信是从那个城市，跟他的住址的时候，我知道这封信是个麻烦。是一个亲爱的弟兄，他有博士学位，但是他不知道他是瞎眼的，他不知道，从他的信中带着死亡，读信的人可以看得见，但他不知道他里面是黑暗的。他也许说，我们只需要圣经。是的，我们是需要圣经。但是，不是只是圣经。使徒行传八章的太监，在那里读以赛亚的书卷，他不明白五十三章在讲什么。所以门徒就问他，你懂得那在讲什么吗？我很宝贝这个人的诚实。他说，我怎么能够认识，没有人指引我，怎能明白呢？弟兄姊妹们，瞎眼是非常可怕的。主向着老底嘉的教会说，你不知道你是可怜的，是贫穷的，是瞎眼的。老底嘉教会的使者，你们不知道你们是可怜，贫穷，瞎眼的，要向我来买眼药，擦你们的眼睛，使你们能看见。今天我需要很忠心的尽职，直到我释放了我的负担，而且你们有了负担为止。所以你们来聚会的时候，是很安息的，但是讲道的人郄很有负担，但是聚完会之后，说话的人安息了，你们却得着负担。那你要说，我怎么样能够释放我的负担呢？回到你们住的地方，也许是十点十五分的时候，你们聚在一起，跟你的室友聚在一起祷告。向祂说，主啊！我们爱你，告诉主，你爱祂，告诉主，你希望主成为你的眼科医生，也成为你的心脏科医生，来顾到你的心眼。让你的心能够有一个看见的眼睛，满了光，这是不是非常使人喜悦？你的心眼能够蒙光照，就是你里面是明亮的，是有光的，是蒙光照的，你里面的部分乃是发光的，而且里面的眼睛是满了光的；你看见的神圣事物是深的，而且是内在的看见。你也许在你的学校毕业的时候，没有得着很高的奖励。但是你所看见的，不是世界上的教授所能看见的。你看见神，你看到神的心意，你看到神在子里把祂的自已向你敞开，而且让你看到祂的心里有什么。然后，在你里面内在的所是，向这个有一个反应。你满了光，当你因着在这样蒙光照的眼里面所充满的，再释放出来，别人就能得着光照。他们也受到激励，到主面前说，我喜爱路加十一章的话，就是我们的全人满了光，没有黑暗，没有任何部分是黑暗的。让你的心眼蒙光照，这是不是非常使人愉快的呢？
一 保罗祷告愿我们有智慧和启示的灵，并且我们的心眼蒙光照－弗一17～18：
保罗祷告，但愿我们有智慧和启示的灵，使我们的心眼得着光照。
１ 我们的心眼就是属灵的眼睛，是看见的属灵机能－徒二六18。
心眼就是属灵的眼睛，属灵的机能能够看见。根据使徒行传二十六章十八节，保罗的使命就是要开他们的眼睛，你有没有想到，你怎么样能够使别人的眼睛得开？主告诉保罗，我要差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，使他们从黑暗转入光中，从撒但权下转向神。你去牧养他们，接触他们。保罗，我要在你里面作些事，让你能够在人身上，有这样的份量，能够使他们的眼睛得开，从黑暗转入光中。
２ 我们要有看见神圣事物的眼睛，就需要敞开的灵、清洁的良心、纯洁的心、清明的心思、火热的情感和服从的意志－太五3，8，来九14，十22，提后一7，约十四21，七17。
我们要有看见神圣事物的眼睛，就需要敞开的灵。即使在我们里面，有一个敞开的灵，我们还需要一个清洁的良心。你要你的心眼蒙光照，你的灵需要敞开，你的良心需要清洁。你需要一个纯洁的心，能够看见神和祂的旨意，你需要一个清明的心思，非常的冷静。你要一个象冰一样的，冷静的，清明的心思。我喜欢讲到这点，特别是讲到下面平衡的点。当你有象冰块一样的，冷静的心思，清明的心思，你就会讲这样子的话，你的心思是冷静的，是清明的。但是你仍有一个火热的情感，而不是一个冷的情感。只是你的心思，不是热的。你听过有些人讲话，他们的脑子是过热的。，但是，我们要有一个冷静清明的心思，冰冷的心思，而同时有火在你的情感里面是烧着的。是同时存在的，我冷静的心思，不会使我火热的情感冷却下来。同时，我这个火热的情感，这个爱的情感，不会使我的心思烧起来。事实上，这是非常正常的。我们应该是这样，不要看你自己说，这是不可能的。你们要转过来说，在人不能在神凡事都能。如果我不相信，这是我们的情形，我就不会讲这个。然后，我们的意志，是一个服从的意志。所以，我不要你们很主观的来看这事情，而是，当你单独在主面前的时候，你说，主啊！为着神的建造，请你给我一个畅开的灵，一个清洁的良心，一个纯洁的心，一个清明的，冰冷的心思，一个火热的情感，和服从的意志，不要忽略服从的意志这一个部分。约翰七章十七节，主说，人若立志，实行他的旨意，他就必晓得。你也许在某件事上，向主求光照，但是如果你的意志没有意愿服从祂要给你看见的，祂也许不会让你看见。所以，我们需要主在我们的里面，作我们的牧人，来牧养我们的全人。在我们的天然里面，都是不象话的，都是乱七八糟的，都是不平衡的。在这里惟一的一位正常的人，惟一的一位正确的人，就是人子。祂要一点一点的，使我们都成为正常的。这个结果就是我们属灵机能的眼睛是正常的。然后，我们就能够看得见，就能够进入，而且能够明白领会属灵的事。
二 主耶稣劝我们向祂买眼药擦眼睛，使我们能看见－启三17～18：
主耶稣劝我们向祂买眼药擦眼睛，使我们能看见。主说，你们要到祂那里，买眼药，你也许问说，这个代价是什么？我会说，我不知道。但是祂说的算，祂知道。
１ 那擦眼睛所需要的眼药，必是指膏抹的灵，也就是主自己这赐生命的灵－约壹二27，林前十五45下。
那擦眼睛所需要的眼药，必是指膏抹的灵，也就是主自己这赐生命的灵。
２ 我们若用膏抹的灵擦眼睛，就会得着圣灵的启示－二10：
我们若用膏抹的灵擦眼睛，就会得着圣灵的启示。你们要记得，这个眼睛是讲到我们的心眼，我们的心眼与我们的灵，我们的良心，我们的心思、情感、意志有关。所以为着要来膏抹我们的眼睛，就表示我们要让这个膏抹的灵，流通在我们的全人里面。我讲过一个例子，有一次我把眼药点在我的眼睛里，我不知道这眼药跑到那里去，也不知道眼药作什么，我只是将它点进去，我只挤了一滴。你不需要很多的眼药，那灵知道，眼药需要到那里去。让那灵涌流吧，不要在这里分析你自己，也不要在这里摸你自己的感觉。你说，主啊！我需要我的深处，得着医治，我的眼睛需要得着医治，我来到祢的面前，乃是要来接受眼药，接受膏抹。主，我求祢来膏抹我的全人，甚至在这个聚会里，这不只是一篇信息。主是基督，是那受膏者。祂可以膏抹，因为祂是受膏者。祂的自己，也就是膏油。只要向祂敞开说，主啊！膏抹我，膏抹我的心眼，我需要眼药，是非常舒适的，非常柔细的，非常细腻的，非常个人的，非常亲切的。但是你必须接受祂的诊断，这里有些瞎眼，我们就象约翰九章那个瞎眼的人，我们生来就是瞎眼的。不要象约翰九章的那些宗教家，他们说，我们看见了，我们看见了，那个是很危险的。主啊！膏我的眼睛，现在就膏。主啊！我不只是在这里听一些信息。弟兄所告诉我的，我要得着。那个膏油是不是在流通，是的，我相信膏油是在这里流。召会为这个聚会祷告，召会的祷告能释放灵的涌流。我愿意在这个膏油涂抹的灵里涌流，我不在这里自己察验自己。我只是向你敞开，主啊！你知道这个要流到那里去，摸着我里面的任何的部分。非常的甜美，你就会忘掉你的惧怕，你就会更多的敞开，你就要说，主啊！我真是喜欢这个，我相信你。撒但是说谎者，他要我向祢关闭。但是我要说，魔鬼跳到火湖里去。我要向主敞开，让祂来得着，占有我的全人，借着祂甜美的膏油涂抹。记不记得我们唱的那首诗歌，就是基督是这样柔细的涂抹我们。柔细的涂抹，温和的涂抹，我们需要祂这样柔和的涂抹，在我们的里面涌流，来摸着我们的心眼。
ａ 属灵的眼光常与那灵有关；属灵的事非摸着圣灵不行－11～15节。
属灵的眼光常与那灵有关；属灵的事非摸着那灵不行。
ｂ 我们需要那灵来擦我们里面的深处，使我们有透视的眼光，从里面看事情－约壹二20。
我们需要那灵来擦我们里面的深处。我们需要那灵来擦我们里面的深处，我喜欢这点，我为什么喜欢？因为这不是我写的，我只是引用，你们觉得好么？我想主许可我这样作。我们需要那灵来擦我们里面的深处，或者膏我们里面的深处，使我们有透视的眼光，从里面看事情。有些训练的学员，弟兄姊妹也一样，你们很聪明，也许非常的有聪明，也很有才华，神把你造成这样子，我不反对。但是聪明，并不表示什么，聪明在神的国里，算不得什么。聪明的人有很多被仇敌所利用，带进很多破坏的情形。所以不论你是很聪明，很有才华，或者差一些，不太聪明。但请你们清楚，为着能从里面看事情，你需要那灵，你不需要加入天才俱乐部，也不需要努力加高你的智商，不需要。你需要从那灵的膏抹，使你得着里面内在的眼光。你就能够从里面，就是经过过程的三一神来看，你可以看到祂的心意，看到祂的旨意，看到祂的存心，祂的渴望，祂的目标，你就能看见这些。然后，你就能够分辨，是什么样的说话，什么样的教训，什么样的职事能够把这个服事给你们。这源头是在神的所是里，还有从这个职事能够有那灵的启示，进到我们的灵里，光照我们的心眼。然后，就有一个深处的看见，这是我们所需要的，撒母耳记下七章十二节到十四节上，需要我们有这样的看见。曾经有这样一个人，他看见了，他就在撒母耳记的生命读经里面释放了这个。而且在那里等候着，要让这个渗透到主的恢复里，这不能够借着我们重复的说来浸透，将这个认识渗透到整个主的恢复，乃是需要我们的看见。第二大点，
贰 我们若要经历神的建造内在的构成，就需要是向主敞开的器皿，并让基督安家在我们心里－罗九23，林后四7，弗三16～17上，19下：
我们若要经历神的建造内在的构成，就需要是向主敞开的器皿，并让基督安家在我们心里。我盼望我们多少要清楚我们这个人，人乃是一个器皿，甚至我们看起来都象个瓶子。我不懂希伯来文，我也欢迎弟兄给我改正。我记得曾经读过，创世记第二章，神造人是从地上的尘土造，那个造人的造，在希伯来文里面，就象是陶人在那里制造一个瓦器。所以，神所造的人是作为器皿的。但是神的仇敌却利用了这些人，一面把他们倒空了，另外一面以虚无来充满他们。有一个作诗的人说，我们是空的人，也是一个满的人。这是人类的情形，我们是虚空的，但是另一面来说，我们满了许多神以外的事物，被充满了，被挤满了许多其它的东西。主渴望所要作的，祂要在我们每一位里面所作的，就是要倒空我们的全人。即使你还很年轻，你已经有很多的累积在你的里面，在你的情感里，在你的心思里。神在要寻找向祂敞开的器皿，而且请听，这些器皿，乃是让神安家在他们的心里。这也表示，也许你不让祂安家在你的心里，也许不是故意的，但事实上郄是这样。在世界上成千百万的人，有基督在他们的灵里，但是他们的灵郄仍是一个监牢。李弟兄有一首诗歌说，我们把我们的自已，给祂作了一个监牢，主在我们的里面坐监要多久？并不是祂想要从监牢里出来，乃是祂愿意把这个监牢变成祂的家。让祂安家在你的心里，只要让祂安家在你的心里，这是你的意志，你不需要感觉那么多。说，主啊！我愿意让你安家在我心里，我拣选这个，我为此祷告。如果地上没有人这样作，我愿意这样作。主啊！我在这里，我把这个器皿向你敞开，把我的心向你敞开。但愿我的里面，没有任何与你的心意是不配的；我在意你与我的关系，是合乎祢的心意的。主啊！来摸着我，不论你愿意要如何的分赐到我的里面。主啊！我向祢敞开，祢是三一神，祢是爱，祢是恩典。也许，有的时候你需要完全不理其它的，也许你的心思是冷静，但是你的情感是火热的。你向主说，主啊！我再也不保留了，我一生都在保留、持守。但是今天我作一个不能改变的决定，我的全人向祢敞开，作祢所要作的，我信靠祢，我爱祢，我相信祢，我与祢合一。祢必须要得着祢的建造，祢必须要得着这个内在的构成，所以我要向祢敞开，象我从来没有敞开过一样。今年，如果整个主的恢复，每一位，不论我们的年龄，情形如何，只作这一件定案。天天告诉主说，主啊！我爱祢，我今天向祢敞开，不论祢今天要作什么，祢今天要分赐什么，不论祢今天要摸着什么，有的时候当祂很深的摸到你的深处，是会有点痛苦。但是，祂也知道你的感觉，祂会牧养你。但是，祂对祂的旨意太忠心了，祂一定不愿意放弃，祂要带领你往前，当你经过了这一切，你就会喜乐。你就会说，感谢主！感谢主！我终于能够自由来享受你了，我终于能够自由来爱所有的圣徒了，我的魂被捆绑了许久，但是我向祢敞开，祢就在我里面不断的工作，祢知道要作什么，什么时候作，如何作，而且作多少在我的里面。我只是愿意向你们保证，主遮盖我，这个不是夸口，至少在某一面，或者某种程度来说，我知道我在说什么。你只要向祂敞开，主啊！不论在你的心上对我有什么样的感觉，有什么样的旨意，求祢实行出来。不论在我里面要去那里，就到那里去。主啊！这一切都是为着那个永远的建造，一切都是为着你的国度，你的新妇，你的身体，新耶路撒冷，而不是为着我属灵，乃是为着你要得着一个家，一个城，一个妻子。这个是你借着把你自己建造到我们的里面，而产生的建造。
一 主需要我们成为一直敞开而被祂充满的器皿－19节下：
主需要我们成为一直敞开，而被祂充满的器皿。
１ 器皿若是敞开，神就能成就祂的定旨；然而器皿若是关闭，神的定旨就受阻挠。
器皿若是敞开，神就能成就祂的定旨；然而器皿若是关闭，神的定旨就受阻挠。
２ 我们是蒙怜悯的器皿，盛装内住的基督作我们的宝贝－罗九23，林后四7。
我们是蒙怜悯的器皿，盛装内住的基督作我们的宝贝。
３ 主要我们爱祂、向祂敞开、并让祂从我们里面活－加二20。
主要我们爱祂、向祂敞开、并让祂从我们里面活。所以，你只要说，主啊！我爱祢，我向祢敞开，而且我要让祢从我里面活。我们需要让基督这位元首，在我们灵里的赐生命之灵，安家在我们心里。当基督安家在我们心里，祂就占有我们里面的各部分，并以祂自己浸透这些部分，你愿意这样的被占有么？你愿意这样的被浸透么？你愿不愿意是一个被三一神浸透的人呢？这是不是非常的美好？如果你要来的十年天天这样祷告，你觉得十年之后，你会不会有许多神的成份累积在你里面？你相不相信那灵能用这样的累积，让你带很多人来到祂面前，并使你能够牧养很多人。让很多忧虑、不安、灰心的人得牧养。主必须要得着这样的构成，甚至虽然只有一部分，祂还是能够完成许多。
二 我们需要让基督这位在我们灵里的赐生命之灵安家在我们心里－林前十五45下，六17，提后四22上，弗三16～17上：
１ 当基督安家在我们心里，祂就占有我们里面的各部分，并以祂自己浸透这些部分。
２ 当基督安家在我们心里，我们就被充满，成为神一切的丰满，就是基督的身体，作三一神团体的彰显－19节下。
当基督安家在我们心里，我们就被充满，成为神一切的丰满，就是基督的身体，作三一神团体的彰显。因为我希望多有分享，所以我只读第三大点。但是我要告诉你们，我们要来的几周会把第三大点，作更多的讲解。
叁 我们若要认识并经历神的建造内在的构成，就需要对以下几件重要的事有属灵的领悟－西一9：
我们若要认识并经历神的建造，内在的构成，就需要对以下几件重要的事有属灵的领悟。
一 在新约开头，基督首先被引介为大卫的子孙，完成撒下七章神与大卫所立的约－太一1，九27，十二23，十五22，二十30～31，二一9，15，二二42，45：
在新约开头，基督首先被引介为大卫的子孙，完成撒下七章神与大卫所立的约。你们从来有没有注意到，在新约的开头和结束都是说到基督是大卫的子孙，整本的新约乃是应验撒母耳记下七章的经节。马太一章说到基督是大卫的子孙，撒母耳记下说到，他必为我的名建造殿宇。我们现在从马太十六章十八节，就会有一个新的看见，就是我要建造我的召会，这个我是谁？就是大卫的子孙，大卫的后裔，祂要来建造。
１ 基督是大卫的根，也是大卫的后裔；在神性一面，基督是大卫的根，是他的源头；在人性一面，基督是大卫的后裔，是他的后代－启二二16。
基督是大卫的根，也是大卫的后裔；在神性一面，基督是大卫的根，是他的源头；在人性一面，基督是大卫的后裔，是他的后代。启二二章十六节，主把祂自己启示出来，祂是大卫的根，也是他的后裔，是撒母耳记下七章的终极的完成。
２ 基督是真大卫－太十二3～4：
基督是真大卫。
ａ 申言者将大卫与基督当作是一个－耶三十9，结三四23～24，三七24～25，何三5，摩九11。
申言者将大卫与基督当作是一个。这些经节都证明这个。
ｂ 大卫的家指基督，大卫的国指基督的国，大卫的国位指基督的国位－撒下七16。
大卫的家指基督，大卫的国指基督的国，大卫的国位指基督的国位。这个也许会帮助我们进到撒母耳记下七章，真正向大卫所应许的后裔，就是基督，基督是真正的大卫，一再重复地称他为大卫的后裔。第二，
二 大卫想要为神建殿，神却要将祂自己建造到大卫里面－2～3，12～14上，16节。
大卫想要为神建殿，这是不是很高贵的？是非常有价值的。但是神却要将祂自己建造到大卫里面。如果我们被我们要为神所作的霸占，我们这个人就是关闭的。我们要向主说，主啊，向我说话。这是你跟主之间的事，重点不是你要为神作什么？乃是神要作什么？神要将祂自己在基督里建造到你的里面，当那个发生的时候，你就能够与这位建造到你里面的基督一同建造，第三，
三 撒下七章的内在的意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，将祂自己作到祂所拣选的人里面；因此，撒下七章就是说到三一神将祂自己作到我们里面，使我们成为祂的家：
撒下七章的内在的意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，将祂自己作到祂所拣选的人里面；因此，撒下七章你们要内在的来领会，撒下七章就是说到三一神将祂自己作到我们的里面，使我们成为祂的家。我们爱祂，我们向祂敞开，祂把祂自己作到我们的里面，阿们！第一，
１ 我们需要让神将作为那灵的基督作到我们里面的每一部分，使我们被基督构成－弗三16～17上。
我们需要让神，你能不能够让神呢？你会不会在私下跟神说，神哪，我这个小小的人要让神将作为那灵的基督作到我里面的每一部分。主在那里等着你来说这个话，这对祂是非常有意义的。你就私下在祂面前说，主啊！这是我所拣选的，这是我所要的，在我的余生，我要祢，把祢自己作到我里面的每一部分。我不会把任何的部分关闭，我不保留我里面的任何部分，我也不保护我自己，我也不保留我自己，我不留下我任何一部分，每一部分都是为着你，都是为着你的建造。我献上一切，使我被基督构成。
２ 神所建造到我们里面的，将成为祂的住处，也成为我们的住处－相互的住处－约十四23，十五4。
神所建造到我们里面的，将成为祂的住处，也成为我们的住处－相互的住处。当你在建造里面，你就发现，你住在祂里面，祂住在你里面。这真是惊人，祂在那里建造，你都不知道这个事情在发生，那个事情在发生，到最终你就有个非常甜美的领会──我住在三一神里，而且三一神也住在我的里面。我乃是一个与祂相互居住的人，彼此互住在一起。这不是我所要作的，我让祂建造，我就成为相互的住处，所以祂不建造，我就没有一个住处，祂不建造，祂也没有地方住处。当祂建造，我们彼此都有了住处，彼此都得益处。
３ 神要得着一个居所，但不是凭我们所作所行的，乃是凭祂的建造－太十六18：
神要得着一个居所，但不是凭我们所作所行的，乃是凭祂的建造。
ａ 基督建造召会，乃是借着进到我们灵里，并将祂自己扩展到我们的心思、情感和意志里，以占有我们的全魂。
基督建造召会，乃是借着进到我们灵里，并将祂自己扩展到我们的心思、情感和意志里，以占有我们的全魂。
ｂ 至终，三一神要成为我们内在的构成。
至终，三一神要成为我们内在的构成。所以不要相信你现在所有的内在的构成，不要那么宝贝，不要花那么多的时间在那里内顾自省，分析你的内在的构成。最好的就是享受主，忘掉你的自已，让主成为你的构成。哦，弟兄姊妹，我们今天晚上在这里申言，说到，那日子要到，当那经过过程，终极完成的三一神能够完全透彻的、彻底的成为你内在的构成。你相信吗？阿们！你愿意这样的事情发生吗？你希望迟发生，还是早、早发生？你要这样祷告，我相信，我相信这个是神的旨意。你这样祷告，祂会听你的祷告，而且祂会答应你的祷告。c点，
ｃ 神在基督里，已进到我们里面，要将祂自己建造到我们的所是里，并将我们建造到祂的所是里；祂将祂的神性建造到我们的人性里，又将我们的人性建造到祂的神性里，使祂的神性与我们的人性调和并相调成为一个实体。
神在基督里，已进到我们里面，要将祂自己建造到我们的所是里，并将我们建造到祂的所是里；祂将祂的神性建造到我们的人性里，又将我们的人性建造到祂的神性里，使祂的神性与我们的人性调和并相调成为一个实体。谁能够写这样的话？必须是一个得着光照的、属灵的、眼睛的人。现在我们需要看见这个，而且我们需要成为这个。
ｄ 至终，三一神和蒙救赎的人要调和、相调并建造成为一个实体，就是新耶路撒冷－启二一2。
至终，三一神和蒙救赎的人要调和、相调并建造成为一个实体，就是新耶路撒冷。好。我最多只能作这么多了。但是，我相信我们走了第一步，跟你旁边的人祷告。但愿主在你们回家的路上，建造到你们的里面。
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