第二篇认识并经历神中心的思想、神心头的愿望、神经纶的目标、以及宇宙的意义

认识并经历神的建造内在的构成

第二篇认识并经历神中心的思想、神心头的愿望、神经纶的目标、以及宇宙的意义

读经：撒下七12～14上，太十六18，启三18，诗五一1～19，弗三16～19

是的，主啊，赐给我们智慧和启示的灵，我们祷告，我们能够买眼药。主啊！膏我们的眼睛，让我们能够看见，怜悯我们，让我们不骄傲，拯救我们，从骄傲里面，拯救我们出来。我们愿意在你面前完全倒空，让我们倒空、卸下，象小孩子一样。主啊！给我们对你有新的异象，对你心头的愿望，有新的启示。主，我们告诉你我们愿意一无所是，一无所有，只有你。主啊！把祢自己建造到我们里面，把我们建造到祢的里面。主啊！释放祢心上所有的，说你所要说的话。亲爱的主，向我们说话，我们愿意坐在祢的脚前听祢的话语，把祢的所是完全传输到我们的里面，祢中心的思想与心头的愿望，宇宙的意义，都向我们说明。

圣徒们，上周我们有一个非常宝贝的开头的话，我希望我们都宝贝这个主题，这是神为我们所预备的，就是认识并经历神的建造内在的构成。上次的训练讲到神的建造，那个训练的结束，就是结束在撒母耳记下七章十二节到十四节上。我们总是祷告主，该怎么样带领我们，Ron弟兄跟我说，Ed弟兄，关于撒母耳下七章我有一点点感觉。我们越祷告，越交通，我们就越有感觉。我们实在觉得，这个感觉是从主来的。因为我们可以从今天的题目看到，当我们说到神的建造内在的构成时，乃是讲到认识并经历神中心的思想、和神心头的愿望。这是不是很美妙？我们能够唱，说到神中心思想的诗歌。我们不只是认识并经历，而且要认识神心头的愿望，神经历的目标，也是宇宙的意义。我们在主面前摸着的，是非常大的，非常深奥的。弟兄姊妹们，最近我一再的被提醒，你们记得路加第十章三十八节到四十二节，那里有马大和马利亚在那里，马大在那里服事，当然我们需要服事，我们需要实际的事奉；在约翰福音十二章，你看到长大痲疯的西门的家里，你看到活力排，你看到那里有个筵宴所，你看到马大，马利亚还有拉撒路。我们的弟兄也跟我们交通到，我们不应该说，哦，我的功用是马大的，我的功用是马利亚，我的功用是拉撒路。事实上，我们的名字应该是，马大＋马利亚＋拉撒路。马大服事，拉撒路在那里见证复活的生命，他什么话都不要讲，他坐在那里，人就得救了。你看看他，你就说，我相信主，因为这个人从死里复活了，他在那里见证复活的生命。当然马利亚在那里，以她的全人爱主，她把她的一切都献给主，她所倒出来的香膏，就满了整个屋子，这是非常有意义的。我们的聚会应该都是这样，在我们的家里应该是这样，当我们在职事性的聚会中更当如此，召会里面大的聚会也是这样。我在这里看到你们一些面孔，我就看到复活的生命，而且我也可以闻到爱主的香气，以他们全人来爱主。但是在路加福音第十章，这是另外一次，马大在那里事奉，马利亚坐在主的脚前，听主的话。然后主就向马大说，马大，马大，你为许多的事情在那里忧虑烦扰。你们有没有这样的感觉过，有的时候你可以把你自己的名字取代进去，某弟兄，某姊妹，你在为很多的事情思虑烦脑。不止是我们的日常生活里，而且是在我们服事主里面，我们为许多的事情思虑，烦扰。甚至在我们服事主里面，我们不太在乎我们里面与主的接触跟传输。马利亚坐在主的脚前，她在那里听主的话。然后，主就对马大说，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。弟兄姊妹，今天我就是愿意与你们一同，坐在主的脚前听祂的话，而且被祂充满。重点在这里，恢复本在这里有一个批注，即使我们是马大，我们仍需要坐在主的脚前，而且我们仍需要等在祂的面前，明白祂的心意，明白祂的爱好，祂的心意，当我们这样事奉祂，我们就是照着祂的喜悦来事奉。我很宝贝，今天我们能够让主传输到我们的里面，今天我们乃是讲到认识并经历。当然腓立比书第二章里面，保罗说他将万事看作粪土，以认识我主基督耶稣为至宝。这表示他与主非常的亲密，过去的一切都是粪土，我是希伯来中的希伯来人，第八天受割礼，他的过去，一切都是粪土，都是垃圾，他不象罗得的妻子回头看。他没有回头看，说，哦，我是希伯来人中的希伯来人。不，他看到了那个是粪土，亏损。我把那一切都看作亏损，为着什么呢？乃是以认识我主基督耶稣为至宝。那个是启示，这里的认识不只是客观的知识，乃是借着启示真正的看见。不是只有一些消息，乃是把这些话语从娄格斯（logos）变成雷玛（rhema），成为主观的启示，来改变我们的一生。然后，保罗继续说，以认识我主基督耶稣为至宝，因他已经亏损万事，看作粪土，为着赢得基督，并且给人看出，我是在祂里面。而且第十节说到，使我认识基督，是主观的，根据他所得着的启示来认识祂，这是我们在神的建造这件事上需要有的看见。让我们来看看这个纲要，让主我们能够更深的认识祂的心意，祂心头的愿望，祂中心的思想，经纶的目标，以及宇宙的意义。希望主给这样神圣的启示，寻求。

壹　我们必须买膏抹的那灵作为眼药擦我们的眼睛，使我们看见神中心的思想、神心头的愿望、和神经纶的目标，这些就是宇宙的意义、人的意义，也是人心里对永远之切望、渴望和愿望的成就－启三18，传三11，该二7，参创三9：

我们需要买膏抹的那灵，作为眼药擦我们的眼睛，我们需要付价。我最近又被启示录三章征服，当然在启示录二章、三章的召会都是实际的地方召会，但那些召会也可以解释成为不同时代里面的召会。当然非拉铁非的召会，乃是预表在恢复里的召会。是主所要恢复，在地上的地方的召会生活。从这个角度来看，在非拉铁非能发生的情形，也可能成为老底嘉。老底嘉的召会怎么样呢？他们就是有客观的知识，有许多的道理，很多的圣经知识。他们就骄傲，而且变得不冷不热。在我们的身上不要这样的情形，我们要祷告，说，主啊，我愿意在你面前谦卑我自己。当你面对主的时候，你就实在承认，我们看见的是何等的少。而且对这个大如海洋的基督，我们经历得更少。所以，需要主拯救我们，从我们的骄傲和我们的不冷不热里面拯救我们。启示录三章那里讲到，我们需要买眼药，买膏抹的那灵作为眼药，擦我们的眼睛，使我们看见神中心的思想、神心头的愿望、和神经纶的目标。这些就是宇宙的意义、人的意义，也是人心里对永远之切望、渴望和愿望的成就。弟兄姊妹们，我非常的摸着这一点。弟兄姊妹们，这是我们的福音，这个是福音，在主今天的行动中，这是我们的使命，这个是国度的福音，这是神中心的思想，神心头的愿望，神经纶的目标。这个就是福音，是宇宙的意义，人的意义，有个东西在人里面，对那些不信的人，没有重生的人，他们有这个切望，渴望和愿望在他们的心里，要得着象传道书三章十一节讲到的永远。神将永远安置在世人心里，我愿意告诉你们，当你到任何的校园去，在这个国家，当然甚至全世界，我盼望我们都能够看见，主已经在校园里面，把祂的祝福倾倒出来。这是一个特别的时候，这是在召会中特别的时候，我相信弟兄们都同意，我从来没有看到象这样的情形，真是太好了。主在这个国家的行动，有一段的时间，祂曾经得着许多的年轻人，有很多弟兄们在这里，他们都是那个时候，被得着的年轻人，我们现在年纪都大了。我觉得主今天又在作同样的事，就是现在要我们完全奉献给祂。这是个特别的时候，弟兄姊妹们，我们不愿意错失良机。在召会历史里面有一段时间，就是在十九世纪的末了，主呼召了戴德生到中国去传福音，那是主的恢复，为着祂的福音。那个时候就有那么多的弟兄们，我们现在是站在很多的肩头上，我们得着神整个经纶的福音。当然祂要在中国得着成千百万的人。有一次在飞机场，我对李弟兄，这实在让我很惊奇，神会差遣一个英国人戴德生到中国去，然后，祂差遣你，一个中国人，到美国来。当我这样说的时候，李弟兄笑着跟我们说，他说，戴德生能够把他的西装脱下，为着要接触中国人，穿上中国人那时候穿的长袍马挂，表示他是百分之百的为着基督。在那个时候，主在剑桥，得着一些英国年轻人，他们称他们为剑桥七杰。你们对召会历史认识得比我多，但是我知道这一点。就是剑桥的那七杰，他们被主得着，他们就要传播福音，服事基督，把他们一生为基督牺牲，没有比这个更使人喜乐的，就是把你一生献给神的经纶。当然那个时候，他们很受限制，那时候的恢复很有限。但是，现在我们更往前了，讲到那时有剑桥七杰，主呼召我们从各地方来，我们现在有剑桥千人。慕迪，他本来是一个鞋匠，因为他奉献了他的一生给主，主就能够在恢复里，大大的使用他。李弟兄跟我们讲过，我们这些年轻人，要建造成为柱子，要有最好的学位，受最好的训练，让你们能够有用。当然这些都需要先经过死，进到死里，然后，从复活里出来，才能有用。李弟兄跟我们讲过的这些，现在已经渐渐成为事实。我们以前服事过的一个弟兄，现在住在麻州，剑桥，他在那里有个小排聚会。小排聚会里有十位哈佛大学的学生听福音，他大概一百万年都想象不到，他会有十个哈佛大学的学生坐在他家里听福音。这些人都是寻求主的人，他们想要认识神，在他们里面不是只是认识物理，他们要认识神的经纶，这是大事，这实在是大事，他们非常的敞开。在人的心里面有个渴望，当他们上大学去，他们外面不讲，他们也许说要学数学，要好的工作，事实上，他们去乃是想要知道人生的意义，他们想要得着的就是这个。他们在那里等待，能不能有人告诉我宇宙的意义是什么？是的！对的！这实在是奇妙，太伟大了。所以，神把永远安罝在世人心里，那个永远表示有一个神圣的意义摆在人的里面。经过所有的世代，一切都没有辨法满足人，只有神能够满足人。哈该书二章七节说到，万军之耶和华是万国所羡慕的，人渴望纯净，和平，他们渴望意义，渴望满足，渴望快乐，他们却没有看到，他们所看到的所羡慕的，就是基督。基督就是那一切，祂是万国所羡慕的，祂是你所羡慕的，不论你的问题在那里，基督是答案。你今天还需要基督，你需要经历基督是那灵，祂要回来，就是万国所羡慕的。然后，创世记第三章九节，神对堕落的人的呼唤乃是说，你在那里？这是祂所说的，当祂出去寻找你的时候，祂是不是这样说？弟兄，主有没有在你参加训练之前说，你在那里？祂也向我这样说过，我那个时候在大学里面，我还记得祂向我说过，你在那里？我那个时候非常的被征服，我在那里？我在那里？我非常感谢主，你是不是感谢主？主曾向你说，这四个字，你在那里？因为祂要把祂自己建造到我们的里面，祂要把我们建造到祂的里面。

一　我们买那灵作眼药，是借着在灵里贫穷，就是乐意成为无有、一无所是，明白我们什么也没有、什么也不知道、什么也不是，而作虚空的器皿，预备让基督充满，为着召会的建造；这是真实的否认己，好在今天得着对基督最好的享受，并在基督千年国掌权时得着对祂最高的享受－太五3，十六18，24～26，二五21，23，十九24，腓二5。

我们买那灵作眼药，是借着在灵里贫穷，什么是在灵里贫穷呢？我真是喜爱这个新鲜的定义，并不是说我们的灵是贫穷的，不要祷告说，主啊！我们有一个贫穷的灵，不，你要有一个非常好的灵，美好的灵。但是你要在灵里贫穷，灵里贫穷，表示你是倒空的，你是空的，把你所有过去的经历，过去的启示，都要倒空。你愿不愿意今天更新的看见基督，你愿不愿意今天更新的摸着祂，所以我们需要倒空，要空的，这个定义就是乐意成为一无所有、一无所是，明白我们什么也没有、什么也不知道、什么也不是，而作什么呢？而作虚空的器皿，预备让基督充满，为着召会的建造。我们需要祷告这个，主啊！我愿意一无所有，一无所是。我要祷告达秘所祷告的，哦，何等的喜乐，一无所有，只有基督，而且一无所是，一无所见，只见那在荣耀里的基督。什么都不顾，能够一无所有，一无所是，是何等的喜乐，让祂作我们的一切，祂对我们在身体里是所有，是一切，这个就是灵里贫穷的定义。这个是真实的否认己，使我们今天得着对基督最好的享受，并在基督千年国掌权时得着对祂最高的享受。我们需要这样的，在灵里贫穷，乐意成为一无所有，一无所是，这是真正的否认己，真正的丧失魂生命。让我们愿意成为一无所有，一无所是的失去我们的魂在这个时代的享受。让我们能够面进入在要来的国度里面，对主的享受里，我们就需要在灵里贫穷，能够在千年国度里掌权时，能够得着魂生命。弟兄姊妹们，我们要看到，如果我们愿意成为一无所有，一无所是，我们所需要作的，就是要把主接受进来，把主活出来，彰显神。这个是人的喜乐，神要成为人的享乐，神要成为人的享受，神要成为人的娱乐。如果你要在今世得着你的魂生命，让你在那里骄傲，持守着你在魂里的享受，就是为着你魂的满足，持守神以外的享乐，这就表示你今天拯救你的魂生命，到那日你就要失去魂生命。所以, 我们不要为着满足我们的魂, 抓世上的娱乐，享乐。我们愿意成为无有，一无所是，弃绝己，放弃我们的魂生命，让我们独一的享受跟娱乐，就是神自己。然后，我们就要在将来的世代，得着祂最高的享受。腓立比书二章五节说到，当主耶稣成为人的时候，祂倒空祂自己，罗马书也说到，祂是成为罪的形状，却没有罪。祂成了肉体，但祂是完全的神，祂也是完全的人，祂甚至成为奴仆。所以，保罗说，你要思念基督里面所思念的。我们要向主说，主啊！我向你敞开，让你的心思在我的里面。但愿你们里面要思念基督耶稣里面所思念的，要愿意一无所有，一无所是，让神能够成为我们的一切，让我们能够与基督合一。成为奴仆救主，能够把祂自己建造到人的里面，而且把人建造到祂的里面。马太十九章二十四节，主又告我们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。当然，这里是讲到物质的财富，但是也可以讲到，你这个人就是很满的。所以，主先说到，骆驼穿过针的眼，然后，祂又继续说，在人不能，在神凡事都能。神怎么样能够作到这一点呢？祂不是把针的眼扩大，祂乃是把骆驼变小。你是一支骆驼，我不知道你们有没有看过骆驼？我跟一些弟兄们去埃及，有一些弟兄们在那里骑骆驼。我说，我不会骑，我就看他们怎么样骑。骆驼非常的大，后面还有很大的驼峰满了水。我们就是骆驼，我们想要作一个很重要的人，主就来把这一切我们天然人里面的东西破碎，把我们的尺寸变得很小、很小，这样我们象一根线一样，就可以穿过针的眼。我们就能够走狭路，能够到永远的生命。成为一无所是，一无所有，就象一根细线，能够经过针的眼，进到神的国度里，也就是新耶路撒冷。这是祂在我们身上所作的，我说，我不愿意变成这样细的线，但是这个不在于你，在于祂。

二　我们买那灵，是借着买真理作为神照亮之话的实际，买火炼的金子作为神的丰富，并买白衣使我们穿上基督作为光的兵器－箴二三23，启三18，路十二21，罗十三11～14。

我们怎么样来买那灵，是借着买真理作为神照亮之话的实际。这是箴言二十三章二十三节，要买真理，要付代价买真理。我们需要祷告这些点，买真理，读圣经，读真理的话，祷读主的话，祷读圣经的话，用职事的话来祷告，祷告这些批注，这就是买真理。然后，就是买眼药。当你买真理的时候，就是买眼药。然后，我们可以买金子。怎么样叫作儆醒，就是被那灵充满，顾到你的油。我们里面到底有多少油？一生累积起来，一天过一天累积起来，到底有多少油。所以我们要满眼药，买真理，买金子，买火炼的金子，就是要买神的丰富。我们今天都是在这个变化的烤炉里，利未记二章四节，讲到素祭，细面，与油调和，然后，就是在烤炉里面烤。我们都是在这个变化的烤炉之中，我们每一个人都在那个烤炉之中。我们都有自己需要被变化的那一个点，但是在这些事情当中，我们需要得着神，得着祂神圣的性情。我们要买白衣，让我们能够穿上基督，作为光的兵器。罗马书十三章说到，要穿上光的兵器，这是怎么样的说法？保罗继续说，要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放踪私欲。他乃是说到，要穿上光的兵器，表示基督是我们的衣服，当你把基督穿上的时候，你所穿的就是光的兵器。我不知道在军队里面，在特种部队里面，他们穿什么样的衣服？他们有各种不同的东西，但我们有什么？我们有光，我们乃是穿上光，我们能够在光中行走，在光里面生活。愿意把神照亮出来，而且穿上祂的同在。我们鼓励你们在主面前来思想，这里许多的点。

贰　撒下七章十二至十四节上半启示，神中心的思想、神心头的愿望、神经纶的目标、以及宇宙的意义乃是神的建造；神的建造是神圣且属人的人位；神的建造乃是一个神人－创二22，太十六18，罗一3～4，提前三15～16，徒九4～5，15，约十四23：

撒下七章十二至十四节上半启示，神中心的思想、神心头的愿望、神经纶的目标、以及宇宙的意义乃是神的建造。我们再说，在训练里面讲到，弟兄姊妹们，能够看见这个，实在是一件大事。神的建造乃是一个神圣且属人的人位；神的建造是一个人位。如果你看到这个，就真是太大的事，神的建造是神圣且属人的人位，神的建造乃是一个神人，这是神所要的。弟兄姊妹们，你看到这个的话，这个会让你疯狂。你实在要祷告，说，主啊！祢要我去那里？你要我作什么？但是，不论你去那里，不论你作什么，别忘了，你是神人。当我们看见这个的时候，弟兄们，每天早上说，哦，神哪，把祢自己建造到我的里面，我需要祢成为我里面的内容，我要被祢充满，我愿意被祢浸透，与祢调和，联结，调和，合并。我愿意被神浸透，这样我就能够活神，我愿意弃绝我自己，凭着另一个生命而活，凭着神的生命而活。这样我就不只是一个人，就不只是一个好人，而是一个神人。撒母耳下七章让我们看到，神的建造乃是神人，这个是神借着申言者向他说的，你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。实际上，在预表上，在表记上，这乃是讲到基督，在预言里面，在整个新约里面，基督就是被称作大卫的后裔，也就是大卫的儿子。你们需要看到，这是何等大的一件事情。十三节，他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。十四节说，我要作他的父，他要作我的子，神怎么样能够建造祂的殿宇，什么是神的家室？不仅如此，来看看这些经节，你也看到国度，你有没有看到国度？所以，这么大的一个经节，乃是需要整本的圣经来开启。这就是宇宙的意义，你在计算机纟统中有一个叫作“压缩文件”, 我对计算机不是那么懂，但是有一个“压缩档”可以储存很多很多的信息在里面。你把这个档案一打开，所有的信息就都出来了。所以你只要按一个健，整本圣经，六十六卷书都出来了，整个宇宙的意义都出来了。这是什么意思呢？神怎么样来建造祂的家，神怎么样来得着祂的国度？十三节，乃是祂建造召会，是祂的殿宇，也是祂的国度。十二节，说，我要兴起你腹中所出的后裔，所以神所建造祂的家，召会是神的家，也是神的国，神的建造就是神人。祂所作的是什么？神乃是把祂自己建造到大卫的后裔里面，是不是？马利亚是大卫的后裔，甚至约瑟，也就是耶稣的肉身的父亲，从马利亚里面所生的乃是圣灵所怀的孕，但甚至连约瑟也是大卫的后裔。祂把祂自己建造到大卫的后裔里面。，这样我们就能够建造到神的后裔里面，祂把祂自己建造到人的里面，祂成为大卫的种子。所以，罗马书第一章，保罗就说，他是蒙召的奴仆。他说到，我是蒙召被分别出来归于神的福音，这个福音乃是说到祂的儿子耶稣基督。按肉体说是从大卫后裔生的，所以神把祂自己建造到大卫的后裔里面，就是把祂自己建造到人里面成为一个后裔，成为一粒麦子，在祂里面有生命。祂乃是一粒麦子，祂落到地里死了，祂人的躯壳死了，破裂了；祂在人性里面死，但是祂的神性，就从祂人性的躯壳里面得着释放。这非常大的一件事，祂把祂自己建造到人的里面，祂是神人，祂是一粒麦子，在祂里面有生命。在你里面没有生命，但是祂来了，为了要让你得着生命。祂要作什么呢？祂就落到地里死了，当祂死的时候，祂也正在复活。所以这个大卫的后裔，就是神建造到人里面，成为大卫后裔的这个种子进到死亡里。当这个种子在死的时候，祂也正在复活，在祂的复活里面，祂就把人性建造到神性里。神建造到人里面，成为大卫的后裔，人建造到神里面，被标明；在复活里面被标明，成为神的儿子。这就是罗马书一章三节、四节。祂把神性带到人性里，但是人性，不是神圣的儿子的一部分，所以借着祂人性的，在十字架上的死，神性的荣耀被释放出来。祂的人性就被释放，成为神圣的子，祂就成了神在复活里面的长子。那就是，神性建造到人里面，人性建造到神里面，成为神人。我只愿意这样讲，我爱神的建造，为什么？因为我爱主耶稣，祂就是神的建造。但是不停在这里，在复活里面，我们成为这个种子，我们成为人性的后裔，我们有神性在我们的里面，我们要经过同样的过程。你要往那里去？我们再看看约拿，看到所有认识的弟兄们，我们都是种子，我们都要往下去，要落到地里，那个是生命释放的路。这个神人所走过的路，我们也要走。所以，在福音书里这个孤单的神人，然后，你看到召会是活神的家，也就是一个扩大的神人。所以也就是使徒行传九章，主对保罗说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？不只是逼迫基督徒，乃是逼迫团体的基督，不止是逼迫身体的头，也是，逼迫身体上每一个肢体。逼迫身体上一个肢体，就是逼迫基督。最终你看到新耶路撒冷，就是一个伟大的团体的神人。我们要读这些的点，这些都是非常明显易见的，

一　神的建造乃是神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于祂的神格：

神的建造乃是神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于祂的神格。弟兄姊妹们，我愿意告诉你们，在这个大的真理里面，千万不要退后，仇敌恨恶这一点，他希望你们能够避免这个。这个太难了，这个太高了，在这里有一个争战。为什么？因为这个是宇宙的意义，这个是神的建造，这个是神的中心的思想。不要说这个太高，如果这个太高，整本圣经都是太高了，说这太高，是太无稽了。神，祂就是最高的，是的，祂是至高者。所以，如果你要有一个至高的经历，你需要看到这位至高的神，你还需要看到神的建造，

基督在祂的人性里成了联结的梯子，将天（神）与地（人）联结为一，为着建造伯特利，就是神的家－创二八12～17，罗一3～4。

基督在祂的人性里成了联结的梯子，将天（神）与地（人）联结为一，为着建造伯特利，就是神的家。这是创世记二十八章，所以，

神借着成肉体成为人（将天带到地上），人借着变化成为神（将地联于天）－约一1，51，罗一3～4，五10，八28～29，林后三18。

神借着成肉体成为人，将天带到地上，人借着变化成为神，将地连于天，这是伯特利。基督在我们的灵里是梯子，祂把神带到人里，把人带到神里，祂把神建造到人里，把人建造到神里，这个就是神的家，这就是伟大的神人。我们成为神不是在神格里，永远不成为被敬拜的对象，祂是创造者，我们是受造物，祂是父，我们是子，祂是我们的主人，我们是仆人，这个永远不会改变。但是我们在生命和性情上，是要成为神。祂建造到我们的里面，我们要建造到祂的里面，神建造到人里面，借着成为人性，成为肉体，我们建造到祂里面，借着灵里重生，借着变化，这个就是伯特利。

二　在福音书里，神的建造是个别的神人耶稣，祂是神的帐幕和神的殿－约一14，二19。

在福音书里，神的建造是个别的神人耶稣，祂是神的帐幕和神的殿。非常的清楚在约翰一章、二章。

三　在行传和书信里，神的建造是团体的神人，新人，就是召会，作神在肉体里团体的显现，活神的家和三一神的杰作－徒九4～5，提前三15～16，弗二10，15，21～22，西二19，三10～11。

在行传和书信里，神的建造就是团体的神人，就是新人，就是召会，作神在肉体里团体的显现，作活神的家，也就是三一神的杰作。哦，只是读读这些，就很惊人了。话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，祂安家在我们中间。祂说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。这个殿，就是基督奥秘的身体。我们是召会，就是基督的身体，也是活神的殿。我们就是一个团体的神人，这个团体的神人，就是圣经所称为的新人。从来没有一个人，是个新人。新人有基督是头，加上所有祂的肢体，就是我们，作祂的身体。当祂死在十字架上的时候，祂在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人。以弗所书二章十节说到，我们在基督耶稣里原是神的杰作，为了祂的善良事工。这里讲到，祂在创造一个杰作。以弗所书二章十五节，这个创造就是新人，所以新人就是神的杰作，就是把神建造到人的里面，把人建造到神的里面。你看看这个会场里面，你看到这些不同的弟兄、姊妹们，我们都不同的颜色，不同的背景，如果我们没有基督的话，我们可能合一吗？你是不是用筷子？是，你喜欢筷子，，你一定觉得用筷子比较好吃，是不是？弟兄在职事的话里讲说，主到十字架上去的时候，把所有的筷子，都钉在十字架上了，祂把所有的叉子也钉在十字架上了。不止如此，祂更把那些用筷子吃饭的人挂在十字架上，把德州人也挂在十字架上了。我已经不知道我是谁了？他从东部来的，他是从西部来的，他们都在十字架上。你看我们都被钉死了，我们现在就是一个新人的一部分，这是不是太奇妙了？这是不是个奇迹？我们是不是，彼此相爱？弟兄们，哦，你必须强一点。我们是不是彼此相爱？阿们！是的，是的。我们爱彼此，我们非常合一，我们非常喜乐，能够在一起，这真是太美妙了。在我们中间怎么回事，我们都落到地里，我们都被裂开，神把祂自己作到我们里面，我们被建造到神里面。谢谢主，这真是神迹，这真是杰作。

四　在启示录里，神的建造是终极、完成、伟大的团体神人，新耶路撒冷，“新妇－建造”，是神被建造到人里面作神的帐幕，人被建造到神里面作祂的殿，这二者永远相互的居所－启二一2～3，9～10，22。

在启示录里，神的建造是终极、完成、伟大的团体神人，新耶路撒冷，“新妇－建造”，这是怎么样的建造？神乃是在建造一个新妇，祂从亚当的肋旁拿了一根骨头，用那个来建造成为一个女人。神也是在这里建造新妇，祂经过了过程，成了赐生命的灵，来预备好成为丈夫。在复活里，祂被标出为神的长子，成为赐生命的灵，让祂能够成为新妇的丈夫，祂就能够把祂自己分赐到我们的里面。祂不但救赎了我们，我们还要经过这个生机的教恩，就是重生，圣别，更新，变化，荣化，经过了这些过程，我们就终极完成，成了伟大的神人。这个神人，这个丈夫就能够与这个神人-新妇，成为婚配，这是不是太美妙了？太美妙了。这乃是神被建造到人里面作神的帐幕，人被建造到神里面作为祂的殿，就是神人二者永远相互的居所。

五　神正在将祂自己建造到人里面，并将人建造到神里面，好建造召会作神的家，使祂得着彰显，并作神的国，给祂掌权，以完成神原初对人的心意－创一26，太十六18～19，罗十四17，约十四23，路十七21，但二35，44。

神正在将祂自己建造到人里面，并将人建造到神里面，好建造召会作神的家，使祂得着彰显，并作神的国，给祂掌权，以完成神原初对人的心意。都在这些经节里面，弟兄姊妹们，神建造祂的家，召会是神的家，也是神的国。如何建造，乃是借着使人的后裔成为神的儿子。在神性里面，就把神建造到人的后裔里面，然后，在人性里面把人建造到神的里面。这个神与人，人与神的建造，也就是召会的建造，就是神的家。为着神的彰显，有祂的形像，而且成为神的国，为着祂的掌权，为着祂的治理。这就是宇宙的意义，这就是我们所需要经历的，我们也需要为此而活，那我们怎么样经历呢　？我们来到第三大点，

叁　我们是神的农场，而基督是生命的种子，大卫的后裔，栽种到我们里面，在我们里面长大，使我们变化，“子化”，成为神建造的宝贵材料－林前三9～12，撒下七12～14上：

我们是神的农场，这个怎么样？我们是神的农庄，基督是生命的种子，也就是大卫的后裔，祂栽种到我们里面，在我们里面长大，使我们变化，就是“子化”，成为神建造的宝贵材料。这就是为什么林前三章告诉我们说，你们是神的耕地，神的建筑，祂在我们里面长。当祂使我们变化的时候，祂就使我们子化。这就是为什么这些经节说到大卫的后裔，祂要成为我的儿子，这个人性的种子，在神性里面成为神的儿子，乃是借着变化。这也就是团体的子化，我们要变化，我们就要成为子，乃是借着这个种子，在我们里面长大。

一　一粒种子若埋在土里死了，至终就会发芽、生长并在复活里开花；基督在复活里“开花”成为赐生命的灵，好将祂自己这生命的种子，大卫的后裔，撒到我们里面－约十二23～24，林前十五31，徒十三33，彼前三18，可四14，26～27。

一粒种子若埋在土里死了，至终就会发芽、生长并在复活里开花；基督在复活里“开花”。在复活里，基督乃是在复活里开花，成为赐生命的灵。好将祂自己这生命的种子，也就是大卫的后裔，撒到我们里面。这是不是太好了？基督在复活中，祂开花，然后，赐生命的灵，就是这开花的基督。祂在复活里开花，成为赐生命的灵，将祂自己这生命的种子撒到我们里面。这一个生命的种子，就是国度的种子，也就是国度的基因。你要在国度里面，你就必须要在国度的生命里。我要成为动物的国度，我要狮子的国度里，我就必须有狮子的生命，我要在神的国里，我就必须要有神的生命，而这个种子已经栽种在我们的里面了。

二　照着圣经，长大等于建造；这建造是借着我们里面基督这生命种子的长大而发生的－约壹三9，西二19，弗四15～16。

照着圣经，长大等于建造；这建造是借着我们里面，基督这生命的种子长大而发生的。我物质的身体是怎么建造起来的？乃是借着我们里面生命的长大，长大等于建造。所以，经节告诉我们，神的种子种在我们的里面，也就是祂的基因。我们有三一神的基因在我们的灵里，所以我们不需要努力，成为象祂。我们只需要享受祂，经历祂，弃绝己，操练我们的灵来摸着祂，让祂能够在我们里面成长。当祂在我们里面长大的时候，所有祂神圣的属性，祂荣耀的人性美德，祂所有美妙的特性，就都在我们里面长大。借着我们长大，而且长成出来，这就是变化的美丽。这个神圣的变化，是不是很美丽？弟兄姊妹们，忘掉你自己。我想问问你们，我们看我们自己的时候，我们常常自己定罪自己。但是你看看弟兄姊妹们的时侯，弟兄姊妹们是不是很美丽？我看到你们第四期的学员，你们现在跟刚进来的时候很不一样。弟兄，你晓不晓你现在比你刚进来的时候很不同？你还有很长的路要走，我也是。但是，你可以察觉，有些事情在发生，在你的里面，在我们每一位里面发生。有一位弟兄，他刚来到召会生活中时，那个时候，很多人喜欢留长头发，穿很奇怪的衣服。他头上的头发，脸上的胡子，又多，又长，他渐渐开始享受主，没有人告诉他该作什么，他只是享受主，慢慢的，慢慢的，他脸上的胡子没有了，头上的长头发也没有了。不象那些很奇怪的人，他看起来就很高贵了。他去领取新的驾驶执照的时候，他把他旧的驾驶执照给那个办事的女士。那个女士看看他，又看看他以前的像片，以前是满了毛发，现在是满了光彩。他就向那个女士说，是耶稣作的，是耶稣作的。真是美丽，我很喜爱那个弟兄，那就是在基督里的生长。第三，

三　神儿子的生命已经栽种到我们的灵里；我们现今就象种到土里的种子一样，必须经过死和复活的过程，就是破碎和建造的过程－罗八10，约十二24～26：

神儿子的生命已经栽种到我们的灵里；我们现今就象种到土里的种子一样，必须经过死和复活的过程，也就是破碎和建造的过程。弟兄姊妹们，我在这点上很有负担，在我们的经历里面，这是很重要的一点。每一天你所经历的一切，都是一个破碎和建造的过程，破碎和建造。我们必须有这样的领会，尤其你们年轻人，为着你们的前途，你们如果能领会，对你们就会有很大的帮助。我知道，有的时候我们会说，为什么要讲这个？但是你看看一个种子，你知道那个生命要能够从里面释放出来，那个麦壳，那个人性的体壳，必须要破碎，那就是我们天然生命的破碎。主要来拆毁，我们天然人的每一部分。我们所有天然的能力，天然的力量，天然的美德，甚至我们天然的绝对，主都要来拆毁。我愿意问你一个问题，彼得够不够绝对？他是一个绝对的人，是不是？他一看情形不对，就拿出刀来，把人家的耳朵给割掉了。主还要把那个不的耳朵放回去。不论他作什么，他就是那样，不顾一切的作。他说，主啊！我永远不会弃绝你，即使这些人都否认你，这些都是很软弱的人，但是我会留着跟你。他是绝对的，但郄是天然的，他那个绝对是与神完全没有关系的。他不需要神，就可以绝对。因为，那不在复活里，那完全是在天然里。看到我的重点么？在天然的生命里面，如果你有天然的美德，你就不需要神。你虽然是一个很好的人，但你是在神之外。你是一个很好的人，但是神要兴起环境来，拆毁你天然的好，拆毁你天然的绝对。也许你是个很好的姊妹，你从来不发脾气，总是微笑，一个小孩，两个小孩，三个小孩，四个小孩。然后，有一天，啊！忽然，你这个好姊妹，忽然变成老虎了。为什么？因为主正在作工。你就，说，主啊！我如果没有你，我连作人都不行。我天然的好，事实上，是从撒但来的。所以，彼得虽然是绝对的，但是，他三次否认主。那个失败就破碎了他，那是神对他的恩慈，那是神对他的怜悯。因为，不然的话，他永远不能够被神使用。所以主恢复他对主的爱。约翰二十一章，彼得在那里钓鱼，什么都没有钓到。然后，主在岸上帮他们打鱼，他就得着那么多的鱼。约翰对彼得，说，是主。彼得马上就跳下水去。主就为他们作早饭，你看，神为你作早饭，怎么样？祂是不是奴仆？祂在为你作早饭。他们在海边一条鱼都打不到，但是主在岸上却有鱼，而且在那里还有火。你看看这个炭火，事实上，是一个表记。因为他是在火面前，三次否认主。然后，主再问他，三次问他，你爱我么？他说，主啊！祢知道。因为，他失去了他自已里面，所有天然的把握。所以他说，主啊！你知道，我爱你。主说，喂养我的羊。彼得成为牧者，为什么？因为他失败了，他乃是被破碎过的，而且是重新被建造过的。如果他从来没有失败过的话，他会成为什么样的牧人？你会喜欢他来牧养你么？你需要看见，如果不是主天天的怜悯，你跟别人没有不同。

大卫表征破碎的生命，产生所罗门这建造的生命：

大卫表征破碎的生命，产生所罗门这建造的生命。

ａ　今天召会若要得着建造，我们必须过一种合乎神的心的生活，就是愿意学习十字架功课的生活、完全被暴露并卑微的生活、并且认识神的怜悯和恩典，而不信靠，也不夸耀自己属人性情的生活－徒十三22。

今天召会若要得着建造，我们必须过一种合乎神的心的生活，就是愿意学习十字架功课的生活、完全被暴露并卑微的生活、并且认识神的怜悯和恩典，而不信靠，也不夸耀自己属人性情的生活。这个是大卫，神在我们环境里所取去的，事实上，不是残酷的，乃是恩典。祂所取去的，都是一些粪土，祂所拆毁的都是我们不值钱的己，祂所建造到我们里面的乃是祂神圣的自己，祂把祂自己建造到我们的里面，是纯净完全的一位。

ｂ　大卫失败到了极点，他悔改、认罪，就蒙神赦免，然后生了所罗门；因此，所罗门是人的过犯与悔改，加上神的赦免所产生的－撒下十二1～13，24，诗五一1～19。

大卫失败到了极点，他有个大的失败，结果他作了什么？他悔改，他认罪，就蒙神的赦免。弟兄姊妹们，我们天天需要悔改，你有没有一天是没有失败的？我今天一天都是完全？这是不可能的，所以，每天我们需要花时间在主面前，祂是我们的赎罪祭，是我们的赎愆祭，是我们的燔祭。把我们自己献给祂，因为，祂是这一切祭物的实际。大卫有一个大的失败，然后蒙神赦免，当你悔改认罪的时候，神就赦免你，这是不是太好了？你是不是因此而爱神呢？然后，大卫就生了所罗门，他有个很可怕的失败，但是他从那个失败后生了所罗门。所以所罗门是过犯与悔改加上神的赦免所产生的。这个乃是神把祂自己建造到你里面的路，祂怎么样把祂自己建造到你的里面呢？当你在追求主的时候，有些事情会发生，主会暴露你。你会觉得，你以为你看到了很多，事实上，你没有看到那么多，你才发现你没有那么认识主。如果你坐在一个桶子里面，从尼加拉瓜大瀑布冲下去的时侯，你不会在那边用一大堆道理来祷告。你只会说，主啊！救我，不然我要死了。你不会在那边说，主啊！你是何等的怜悯，你是何等的恩慈，等等…，因为你是迫切的。所以，主就把我们摆在一种，让我们很迫切情况之中。因为祂要拆毁我们，他要重新建造我们。所以大卫的失败，大卫的过犯与悔改，加上神的赦免，就产生了神的建造，所罗门。我希望你们宝贝诗篇五十一篇，你们在睡觉之前把这一篇读一读。而且要祷告，说，神哪！求祢怜悯我，在我里面给我造一个清净的心，使我里面重新有正直的灵。不要把祢圣别的灵取去，我不要失去祢的同在，给我重新得着救恩之乐。祂整个的一切的目的就是建造，我们就祷告说，主啊，求你按祢的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。我们有过犯，我们认罪，然后主就赦免，然后这就成为我们的变化。这就把我们带到复活里，也就是基督在复活里，建造到我们的里面，把我们建造成为锡安的一部分，也就是基督得胜的新妇。

ｃ　我们若是悔改、认罪、并求神洁净（约壹一9）的人，就会在神的殿中，在基督里享受神，使锡安，就是基督得胜的新妇，得着建造－诗五一18 。

我们若是悔改、认罪、并求神洁净的人，就会在神的殿中，在基督里享受神，使锡安，就是基督得胜的新妇，得着建造。

大卫预表基督从祂的成为肉体到祂的钉十字架；所罗门预表基督从祂的复活到祂的登宝座，并到祂的回来；今天基督这赐生命的灵内住在我们的灵里，作真正并更大的所罗门，将祂自己建造到我们里面，向着我们并借着我们说智慧的话，使召会－神真正的殿－得着建造－太十二42，王上十23～24，林前十二8，十四4下。

大卫预表基督，从祂的成为肉体，到祂的钉十字架；所罗门预表基督，从祂的复活，到祂的登宝座，并到祂的回来。今天基督这赐生命的灵，内住在我们的灵里，作真正并更大的所罗门。这是不是太美好了？祂将祂自己建造到我们里面，向着我们并借着我们说智慧的话，使召会－神真正的殿－得着建造。借着我们经历钉十字架的基督，我们能够被拆毁。但是真正的所罗门，祂是赐生命的灵，祂住在我们的灵里，是祂把殿建造起来。祂说智慧的话，这应该成为我们的经历。弟兄姊妹们，林前十二章说到，说到智慧的言语，对有些人，祂给智慧的言语，某些人是知识的言语。什么是智慧的言语？在哥林多前书里，智慧的言话，就是基督。所以，智慧的言语，乃是讲到基督是神深奥的事，乃是神来成为你的分。说到知识的言语，乃是说到神与主一般知识的话。申言，乃是复活的基督是所罗门在你的里面。祂怎么建造召会，祂给你智慧的言语，给你启示，给你一个教导，给你一个经历。当你把那个说出来的时候，也就是申言的时候，就是建造召会。因为，那申言的，乃是建造召会。

四　以弗所三章十六至十九节启示，三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作；这一点可由马太十三章撒种者的比喻得着例证：

以弗所三章十六至十九节启示，三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作。这一点可由马太十三章，撒种者的比喻得着例证。我们天天要有这样的祷告，父啊，用大能加强我们。这大能是什么？是复活的大能，升天的大能，使一切服在万有之下的大能。这个大能使你从死里复活，能使你坐在天上，用这个大能加强到我里面的人里，让基督能够安家在我心里。这里就有什么事情发生？这与马太十三章有关，就是生命的种子。

主将祂自己当作生命的种子，撒在人的心这土壤里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来－3节。

主将祂自己当作生命的种子，撒在人的心这土壤里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来。

种子撒到土里，是凭土壤里的养分而长大；结果，所出产的乃是由种子和土壤的元素所组成－23节。

种子撒到土里，是凭土壤里的养分而长大；结果，所出产的乃是由种子和土壤的元素所组成。

在我们里面有一些养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，在我们里面长大；神造了人的灵，有人的养分，同着人的心这土坏，为着神圣的种子－参彼前三4。

在我们里面有一些养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，在我们里面长大。这真是太好了！神造了人的灵，有人的养分，同着人的心这土壤，都是为着那神圣的种子。所以当你说，父啊，用大能使我加强到里面的人里，你就被建造到祂的里面。在你重生的灵里面有一个养分，那个养分与神的种子连在一起。基督在你里面，从你的灵里长大，扩展到你的心里。那就是祂在你的心里长大，这就是祂把祂自己建造到你的心里，安家在你的心里。这个也是祂在你心里的长大，也是神圣的种子和人的养分联结在一起，在神的农庄里，产生神与人的调和。

我们在生命上长大的速度，不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分；我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛－太五3，8，参诗七八8：

我们在生命上长大的速度，不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分；我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛。这就表示，我们需要顾到我们的灵和我们的心。马太五章说到灵里贫穷的人有福了，所以我们需要顾到我们的灵。我们愿意一无所有，一无所是，我们愿意灵里贫穷，而且是清心的。求主在灵里刚强到我们里面的人里，为着主团体的建造，为着主可以安家在我们的心里；为着神在人里，人在神里，我们就给祂所有人的养分。

ａ　我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大；但我们若得着加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能供应养分，基督就能安家在我们心里－弗三16～19，罗八6，提前四7，参犹19。

我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大；但我们若得着加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能供应养分，基督就能安家在我们心里。

ｂ　我们若要让主这生命的种子在我们里面长大，成为我们完满的享受，就必须完全向主敞开，并且与祂合作，彻底对付我们的心－太十三3～9，19～23。

我们若要让主这生命的种子在我们里面长大，成为我们完满的享受，就必须完全向主敞开，并且与祂合作，彻底对付我们的心。圣徒们，顾到你的灵，操练你的灵，我们需要悔改认罪，得着主的赦免，让主把祂自己建造到我们的里面。得着智慧的话、知识的话来申言，建造召会。我们如何，加强到里面的人里？如何让基督能够安家在我们心里？乃是借着顾到我们的灵，顾到我们心里的土坏，天天对付我们的心，天天察验我们的心。天天到基督那里，因为祂是神圣的医生，祂是最好的心脏专家。你要跟主说，主啊！我不愿我的心是刚硬的，让我的心向你是柔软的。圣徒们，每天早上起床的时候，向主说，主啊！我把我的心给你，这是何等重要的。我愿意我的心，每一寸都是好土，让祢来生长。我不愿意有任何的石头，拯救我，让我没有自怜，没有隐藏的罪，没有自己的渴望，没有自己的野心，没有不能赦免人的，让我不为今天忧虑，让我的心成为好土，让你能够在这里长大。

一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分。借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家。

一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分。借着这二者，神在基督里就在我们的全人里，完成祂内在的建造，就是建造祂的家。

这个就是认识并经历神中心的思想，神心头的愿望，神经纶的目标，以及宇宙的意义。这是不是太好了？但愿主把我们带进更多的启示，更多的经历。让神在基督里，就是在我们的全人里，完成祂内在的建造，就是建造祂的家。让我们能够建造，成为祂的新妇，把祂带回来。