第三篇 基督作为生命的种子、大卫的后裔,撒到我们里面,在我们里面长大,为着神的建造
读经:撒下七12~14上,可四11~20,26~27,林前三9,林后三6
主啊!使我们灵里贫穷,我们愿意倒空我们自己,完全倒空,把我们全人向你敞开。主,我们恳求祂你开我们的眼睛,给我们对你有新的看见,更新的看见你心头的愿望。赐给我们怜悯,我们一无所有,一无所是,也一无所能,我们愿意你是我们的一切。主啊!祝福我们,让我们在心里是纯洁的,使我们的心转向你,我们为彼此的心向你祷告。使我们每一位的心都完全转向你,使我们的帕子被揭去,使我们每一个人,都用没有帕子遮敝的脸观看你。我们愿意在这里观看你,返照你,被你所传输。主啊!将你自己的异象传输给我们,用你的心意,你的爱好,和你一切的所是,传输到我们的里面,给我们有耳可听,你对众召会所说的话。
圣徒们,我们愿意继续我们的负担,你看这个总题,是认识并经历神并建造内在的构成。当我们说到认识的时候,我们乃是借着启示而认识。这个根据是腓立比书三章八节,保罗看万事如粪土,以认识我们主耶稣基督为至宝。所以你可以看见保罗跟主之间是这么的亲爱,这么的亲密,这么的甜美,乃是因为他对基督有这样的看见。他乃是借着启示而看见祂,认识祂。所以我们需要借着启示而认识祂,并且往前。象保罗在腓立比三章八节这里说,我们对基督有完全的认识。在第十节这里,有保罗的渴望。就是,使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。他得救之后,就是要认识祂,所以,保罗的基督徒的生活,是为着召会生活,也是为着神的建造。保罗的基督徒的生活,是由一个问题开始的,这个问题就是,主啊!你是谁?主啊!你是谁?这个问题,就是他基督徒一生的答案。他基督徒的一生是追求这个答案的一生,为要认识这位基督。他在腓立比书三章八节,说,我以认识我主基督耶稣为至宝。有一些解经家,李弟兄也提过,腓立比书大概是在保罗得救之后二十六年左右所写的。所以,保罗借着这个奇妙,荣耀的耶稣,这位奇妙的神人,我们所爱的得救。他不是不冷不热,不是老旧朽腐的,他乃是新鲜的,他在主面前是年轻的,他用他的全人来追求祂,为要认识祂。
我们要认识祂,并且也要经历祂,这是内在的,在祂内在的构成中,作为神的建造来认识祂,并经历祂。我们为什么说,要认识祂呢?因为祂就是神的建造,基督就是神建造到人里面,也是人建造到神里面。在四福音书里,祂把神建造到人的里面。撒母耳记下七章十二到十四节,大卫想为神建造殿的时候,神说,我不需要你为我作什么,我却要为你作些事,我要把我自己建造到你里面。但是,神怎么把祂自己建造到大卫里面呢?祂乃是借着把自己建造到大卫的族谱里面,才把自己建造进来的。这里说,神要从大卫产生一个后裔,这一个后裔是大卫的后裔,这是不是太奇妙了呢?神乃是把祂自己建造到大卫的谱系里面,神把祂自己建造到一个童女的里面,这就是神建造到人的里面。祂祂在祂的成肉体里面,借着祂奇妙的为人生活,和包罗万有的死,以及超越一切的复活,把祂自己建造到人的里面。也借着祂的复活,把人性建造到神性里面。旧造,原来不是神圣的,因为是创造的一部分。虽然祂是一个完全的人,一个无罪的人,是祂把祂自己建造到人的里面,但这是一个在旧造里的人。这就是为什么我们说,神成了肉体,只有罪之肉体的样式,祂没有任何的罪,祂把自己建造到人的里面,在复活里,祂把这个人带进到神里面。所以在复活里,祂就在祂的人性里生出来了,祂的人性被圣化,带到神圣的儿子名份里。现今祂不仅是神的独生子,具有神性而已,借着祂把自己在成肉体的时候,建造到人里面,也在复活里把人性建造到神性里,祂现今更是神的长子。具有神性和人性,祂乃是一个被建造的神人,祂是神建造到人里面,也是人建造到神里面,祂就是神的建造。这是不是太奇妙了呢?我们知道,我们现在在复活里。
撒母耳记下七章十二节,还有第十四节。十二节说到大卫的后裔,十四节,说到,这后裔,要成为神的儿子。罗马书一章三到四节,把撒母耳记下七章十四节,解释得更清楚。使徒保罗在这些旧约的经节中,他看见了神的福音。在保罗的眼中,神的福音就是大卫的后裔,成了神的儿子。神的福音就是人性的种子或后裔,成了神圣的儿子。不仅如此,神的福音就是人性的后裔,成了在神性里的神的儿子。现今这一位神人,这一位在复活里被建造的神人,乃是赐生命的灵。祂是神圣人性的后裔,祂也是生命的种子,祂是大卫的后裔,现今祂要把祂自己种到人性里,祂要把祂自己栽种到、撒到我们人的里面。祂是这个神圣的种子,有神圣的生命,并且有神圣化的神性。祂要把祂自己撒到我们的里面,祂要我们用我们全人里面的所是来供祂生长。也就是我们人的灵,我们人的心,甚至我们这个身体,我们要把我们三部分的人全部都给祂。特别要从我们的灵开始,所以我们现在就祷告,我们天天都应该这样祷告,父啊,加强我们,用大能,用那神圣奥秘的能力,复活升天的大能,使我们从我们的自己里面出来,将你作到我们里面的人里,就是进到我们人的灵里。因此,这一个神圣人性,三一神的种子,能够在我们心里扩展,长大,也把神自己建造到我们的里面。当我们把我们的心给祂,我们就把我们心里的土壤,向祂敞开。我们就把所有人性的养分供应给祂,就是我们人性的土壤,供应给祂,使得这个神圣的种子能够与我们心里的人性,土壤的养分调和在一起。你看,土壤是很奇妙的,又是一个奥秘,你必须有土壤,种子才能长大。也许,你懂得植物学,懂得农作物,任何真认识农产品的人,都承认的确有神。祂创造了这一切所有,也就成了一幅祂意愿的图画。当你把种子种到土壤里,就好象祂把祂生命的种子,种到我们人的灵里,也种到我们人的心里。这就是土壤,我们人的心就是土壤。我们人的灵,就是那个种子所在的地方,我们人的心就是这个种子长大的土壤。一个真正的种子,就需要土壤里的养分来长大。首先祂需要土壤,也就是这个环境,把种子的外壳破裂了。这就是为什么我们都是埋在土里的,我们的婚姻,我们的工作,许多的环境,许多的事情发生,都是使我们被压迫,被破碎。当我们被破碎,被压迫的时候,不要管那个,主会顾到那个破碎,当这些事发生的时候,基督就在我们里面,被释放出来。我们向自己死的时候,我们就能享受祂。同时,这个种子在我们的里面,一边死,一边复活。这个土壤里的养分,不知道怎么的,是在供应种子。就是这么的奥秘,甚至在马可福音第四章,主说,神的国就好象一个撒种人。所以,基督是一个君王的种子,基督自己就是国度,祂就是王。是不是呢?祂把祂自己作为国度的基因,种到你的里面,你里面是有尊贵的君王的血统。你看看,这位弟兄,他是一位君王,我也是。你们都是君王,为什么?因为基督作为万王之王,把祂自己种到我们的灵里。除非你有英国皇室的血统,你就不能作英国的国王。我不能到英国去,跟他们说,我就是国王;不行的,除非我有王室的血统。当神重生我们,使我们有他的基因的时候,我们不仅有天然父亲的基因,更有基督作为万王之王的基因在我们里面。有这个君王种子的基因在我们里面,并且在我们里面长大。这就成为国度的实际,最终还要荣化我们这个必死的身体,我们就成为国度的彰显。这是一个奥秘,主也说,神的国就是这样的。马可福音四章二十六节,耶稣又说,神的国就是这样,如同人把种子撒在地上。然后,二十七节说,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。这是主耶稣说的话,所以,这是何等的奥秘。但是,最终,弟兄姊妹,我们在主的恢复,在这里我们要把我们所有人的灵,人的心都供应给祂,好使祂能加强到我们里面的人里,在我们里面长大。所以,我们每一天都能够长大而成为初熟的果子,为着大灾难,得胜者要被提,好使我们能够与祂一同作王,在这里执政掌权。这万王之王的基因在我们里面,完满发展的时候,就使我们能够在千年国度里,与祂一同掌权,作王一千年。弟兄姊妹,我愿意再告诉,你必须看看这些经节,这些经节是这样的深奥。撒母耳记下七章十二节看见大卫的后裔,十四节,神说,我要作祂的父,祂要作我的子,人的后裔成了神圣的儿子。再继续讲,人的后裔要成为神的儿子,就是神建造到人里面,也是人建造到神里面。这是第十三节,这就是建造召会作为神的家,也作为神的国度,这也就是建造召会,成为伟大团体的神人,终极完成新耶路撒冷,就是宇宙伟人神人二性合并的扩大和扩展。借神建造到人里面的事实,人才能被建造到神里面,三一神合并到三部分的人里面,三部分的人也合并到三一神的里面。三部分的人,现今是神的帐幕,三一神乃是人的圣殿,这就是神人相互的居所,彼此的内住,为着三一神在宇宙中永远团体的彰显、发表和显大,使神得着赞美。真是阿利路亚!弟兄姊妹,我愿意让你们知道,我们每一个人,能坐在这里是无价的,实在是值得一切的代价。我们有许多短期的学员,是利用学校春假来参加全时间训练。我看着他们,我在课堂里说,你们这些人疯了。我又说,你们其实是耶稣疯狂的爱人。这是不是太好了?我们有许许多多的圣徒来在这里参加壮年班训练,是不是?这太好了!为什么?不为着别的,乃是为着神的建造。因着神的怜悯,祂给我们看见祂的心意。我实在祷告,求主在我们读纲要时候,对我们说话。今天的纲要超过两页,我想要减,减了再减,但是我没有辨法,这是从这职事出来的丰富。你必须把这个带回家,祷告这些纲要,进入这些,这个巨大的启示,的确是不可思议。这更要成为我们每一天宝贝的经历,我们能够被建造到祂里面,祂也建造到我们里面,借以预备好成为祂的新妇。赞美主!赞美主管!第三篇,基督作为生命的种子、大卫的后裔,撒到我们里面,在我们里面长大,为着神的建造。
壹 神永远经纶整个教训的内在元素,乃是在人性里的三一神,就是奇妙的基督作为得荣之耶稣的那灵、生命的种子、大卫的后裔,撒在神所拣选的人里,使祂在他们里面长大、生活、发展,并从他们里面彰显出来,作神的耕地,为着建造召会作神的家和神的国-撒下七12~14上,太十六18,可四11~20,26~27,林前三9,参利十九19,申二二9:
神永远经纶整个教训的内在元素。你在那里可以找得到这样的一句话?神永远经历整个教训的内在元素是什么?我们先参考利未记十九章十九节和申命记二十二章九节,这些经节在预表上给我们看见,以色列子民一次不可以撒两种不同的种子,一次只能撒一种的种子。就是我们绝不可以,将世界的话与神的话混杂在一起。这就是我们存在的原因,这就是为什么许多人把我们的命都摆上,我们不要任何世界的道路,我们不要任何世界的凭借来传扬福音,我们只要神的话。我们凡事借着祷告,凭着那灵,借着主的话而行,这就是神命定的路。在申命记二十二章,第九节这里说,你在神的葡萄园里,只可以种一种的种子。那一种的种子是什么呢?就是神经纶独一的教训。这就是为什么,保罗告诉提摩太说,不要教导任何与神的经纶不同的事。你知道保罗对以弗所极有负担,他在以弗所停留三年之久,他也向以弗所人写了书信,三十年之后,主借着约翰又写了另外一封书信给以弗所。保罗嘱咐提摩太要留在以弗所,嘱咐那些人不要教导任何与神的经纶不同的事。当我们教导与神的经纶不同的事,照着申命记二十二章九节的原则,所有的出产,都要没收,都将归于无有。因为圣经里只有一个教训,就是神永远经纶的独一教训。这个教训乃是在人性里的三一神,也就是奇妙的基督,作为得荣之耶稣的那灵。好,我们先读完纲要,每个字都是宝贝的。生命的种子、大卫的后裔,撒在神所拣选的人里,使祂在他们里面长大、生活、发展,并从他们里面彰显出来,作神的耕地,为着建造召会,作神的家和神的国。这就是神的经纶,所以我们该作什么呢?我们应该把这个话祷告给主,正如我们所唱的那首诗歌就是主耶稣,在我里面长大,不仅如此,主耶稣,我要把你撒在人的里面,我还要浇灌他们,我要供应灵,作为神圣奥秘的水给他们。对不对?好使这个种子得着浇灌。哦,这是不是太好了?我真是无言以对,这位得荣之耶稣的那灵,这一位人,耶稣,在祂成为肉体时,是神建造到人的里面,在祂的复活里,是人建造到神里面。祂不仅是神的灵,祂更是人的灵,祂是神人的灵。我们的神,就是神人耶稣。这一位神人耶稣,今天在我们里面长大。我们是神的农场,我们也是神的建筑。所以,从这些经节里,你可以看见,神竭尽一切的要启示给我们,祂的经纶是什么?祂用这些农耕的例子,用植物的例子,也用物质的例子,也用建筑的例子,给我们启示。为什么呢?因为农场,就是神的耕地,这生命的种子种在我们里面,现今在我们里面长大。我们在长大,我们在神圣奥秘的耕地上长大,那是何等的奇妙。当这一个生命的种子,在我们里面长大的时候,我们不仅象植物在长大,也被神圣的水所浇灌。你看看这些圣徒,你就得着浇灌了。因为圣徒们,都好象那些濆水器一样,使种子得着浇灌。当你在生命里长大的时候,你就在生命里奥秘的得着变化,为着神的建造,成为宝贵的材料。照着希伯来书十一章十节,神是新耶路撒冷的设计者和建造者。祂怎么作?因为祂是生机的建筑师,祂把祂自己种在我们里面,在我们里面长大,在我们里面得着彰显。祂变化我们,成为金、银、宝石,也变化我们,使我们成为与祂的生命、性情一模一样。我们被父神金的性情所充满,被子神,银的救赎所充满,被灵神,作为宝贝的变化者所充满。使我们被变化,成为为着神建造的贵重材料。马可福音第四章,祂给我们看见,种子是如何撒下去的,这是一个奥秘。我们总是要说,主啊!怜悯我,使我们蒙灵里贫穷的福,因为论到祝福的时候,主说,灵里贫穷的有福了。因为你是这么的自满,你说,哎,我都知道了。我作基督徒,作了很多年了,听过了,读过了。你就无法快乐,因为你的灵不贫穷。如果你在灵里面贫穷,你愿意承认一无所是,你愿意什么事都不作,你愿意被倒空,愿意更多看见祂,愿意更多被更新的分赐,享受祂新的同在,在灵的新样里服事,也享受现今基督的话,你就会快乐。你就会接受祂,作为诸天的国、接受祂作为君王的种子,祂就会在你里面长大。清心的人有福了,喜乐了,因为我们惟一的目标,就是基督自己。我们在这里惟一的目标,就是看见祂,就是看见神自己。清心的人有福了,因为他们必看见神。
一 新约的内在元素,乃是在人性里的三一神,就是得荣的神人作为赐生命的灵,生命的种子,供应到神所拣选并救赎的人里面-可四3,徒六4,林后三6,启十四4。
新约的内在元素,乃是在人性里的三一神,也就是得荣的神人,作为赐生命的灵,作生命的种子,供应到神所拣选并救赎的人里面。圣徒们,我们每一天,都需要得着更多的种子。对不对?这一个种子,就是这位奇妙的神人,这位奇妙的神人就是神的话。马可福音四章说,这个种子,就是神的道,这就是我们为什么需要被神的话所构成,这就是我们为什么要借着祷告,读圣经,在祷告里来读主的话。这一份职事把圣经打开,把圣经的丰富释放出来,也把我们带到圣经中,神经纶的内在意义里面。所以,这个种子,就是神的话。使徒行传六章四节说,但我们要坚定持续的祷告,并尽话语的职事。就是我们都要跟随的使徒们的榜样,的确,在那里的使徒们,彼得、约翰他们那些有五他连得的肢体,是我们的榜样。我们的弟兄,写这恢复本批注的这位弟兄,我告诉你,他就是有五他连得的肢体。你以为我能够就写出这样的纲要吗?你必须明白是有恩赐的人成全我们,与他们一样的尽功用。我们并没有同样的度量,但是主所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,是为着成全圣徒,就是我们;为着职事的工作,好使我们能够作他们所作同样的工作;那就是要建造基督的身体。所以,我们需要跟随他们,把自己奉献,摆到祷告和尽话语的职事里。所以我要这么说,所有在这个房间里的人都爱主,我们在家里聚会,或跟一个弟兄聚会,或跟一个姊妹吃午餐,或跟别人打个电话,或许遇见一些在校园里没有信主的人;但是,你在聚会里的申言,和祷告是特别重要的,因为这里说到祷告并尽话语的职事。当我们祷告的时候,就是娄格斯,成为雷玛的时候,这时话就成为在我们里面活的灵。所以我们需要坚定持续的祷告,并尽话语的职事。然后,林后三章六节说,我们是新约的职事,我要问你,照着这节来看,什么是新约的职事?很简单又奥秘,三章六节这么说,祂使我们彀资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。是神使我们够资格作新约的职事,我们不是属字句,我们乃是那灵的职事。由此可见,那灵就是新约,如果你要尽职,要作新约的职事,你就必须供应三一神具体化身在基督里,实化为包罗万有赐生命的灵。你要供应这一位到人的里面,把生命赐给人。所有新约的丰富,所有的遗赠,基督作为包罗万有的灵,已经遗赠给我们了。所有的遗赠都在这里,祂作为那灵乃是实际,祂是所有这些遗赠的实际。所以我们供应灵,我们不是供应字句,因为字句杀死人。我们必须要祷告,主啊!是的,我们的确需要一些信息,需要神话语的知识和信息。若没有这个,我们什么都没有,这就是我们为什么需要,在神圣的事实里祷告。有了神圣的事实,还要祷告。好使这些神圣的事实,为着我们每一天神圣的经历,能够成为神圣的启示。所以字句成为赐生命的那灵,这就新约内在的元素。
二 基督借着成为肉体所穿上的人性,成了遮藏祂神圣生命联同祂神性之荣耀的外壳-约十二23~24,31~32。
基督借着成为肉体所穿上的人性,成了遮藏祂神圣生命,联同祂神性之荣耀的外壳。弟兄姊妹,我请求你们,盼望你们能为我祷告,我们也彼此代祷。我们需要主来开我们的眼睛,对我们说话。需要祂打开我们的心眼,我们怎么才能看见这个呢?你要把约翰福音十二章和路加福音十二章四十九节和五十节摆在一起,你在约翰福音十二章二十三和二十四节,看见主耶稣进耶路撒冷,许多人在那里欢迎祂,这是人的欢迎,也是人得荣耀被高举的时候。所以门徒都很兴奋,他们的观念是天然的,他们认为耶稣要来作以色列地上的君王,他们要作祂的内阁了。门徒们以为时候到了,就是现在了。主说,时候到了,人子得荣耀的时候到了。然而下一节,下一句话是完全与人天然的观念相反的,因为得荣不是人的高举,得荣乃是死而复活。所以祂说,我实实在在的告诉你们,一粒麦子,若不落在地里死了…。祂是这一粒麦子,祂乃是生命的具体化身。一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。这一句话总括了,神所有新约的经纶。弟兄姊妹们,这是不是令人惊讶,只有主耶稣,只有神才能说出这样的话。世界上有什么人可能讲出这样一句话来,一粒麦子落在地里死了,产生许多的子粒,是为着祂的得荣呢?这一幅图画,乃是基督死而复活的图画,就是把神建造到人里面,也把人建造到神里面,来建造一个伟大的神人的图画。这个神人是由许许多多的子粒,在基督的复活里所产生,摆在一起,相调在一起,碾碎在一起,加油调在一起,成为一个团体的素祭。这就是以神人的相调来彰显神,是神借着这班团体的人得着彰显。这是不是让你想说,主耶稣,我爱你,你是这样的伟大。主啊!我每一次看见你,就实在不禁惊叹。
路加福音十二章怎么说?路加福音十二章,是从另外一个角度来看同样的一件事。四十九节,主说,我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。这里又说,惟有当受的浸还没有成就,我是何等的困迫。这是什么意思?这就是说到,祂的受浸,就是祂的死。所以,那时祂是受压,受限制的,因为在祂里面,有一个东西要释放出来。祂作一粒麦子的时候,里面有什么?祂的里面有三一神,有生命的火,有神圣的火在祂的里面。照着希伯来书来看,我们的神是烈火。祂里面有一个神圣生命的火,神圣的荣耀在祂的里面。祂说,我来是要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。也就是说主在祂成肉体里,祂渴望受这个死的浸,祂要落在地里死了,好使在祂里面这生命的火,能够释放出来,进到所有人的里面。现今在我里面有火,在你里面有火,在许许多多,千千万万神的儿子里面有火,有神圣的火,有生命的火。另外一个翻释是,我来是把火丢在地上,我何等渴望,你们已经是烧着了,着火了。弟兄姊妹,你看见了么,火是在地上烧着的。神,作为火,火在地上烧着。今天在所有蒙救赎的人里面烧着。要不然,这些圣徒为什么要放弃春假,来到这里聚集?虽然曾经有点挣扎,到底该不该放弃春假。结果,你知道什么把他们带来么?他们里面神圣的火把他们带来了,这一个火从基督分赐生命的死,和分赐生命的复活开始焚烧。这一个三一神的火一直在焚烧,烧了又烧,永远不会熄灭。阿利路亚!所以在约翰福音十二章,祂说,我不仅在十字架上死的时候,要把火丢在地上。我在十字架上死的时候,我要审判这个世界,我要把这世界的王,赶出去。我要吸引万人,来归向我,你看见借着释放祂里面生命的火,祂神圣荣耀的火,祂把人吸引到祂那里去。你怎么可能不会被祂吸引呢?
我告诉学员说,有一位弟兄,亲爱的弟兄在生命读经里面稍微提到他一点,这位弟兄,他的名字托瑞。他是现今慕勒神学院的第一任院长,那是在一八八○年代。他是神学院的发起人。他是一位亲爱的弟兄,这个弟兄写了一本书,说到真正的基督。他看到的并不多,只有一点点,但他的确有一些看见。但是你看,今天整个神经纶的范围,完全向我们敞开了,而我们是站在他的肩膀上。我们是站在,所有在我们前面的弟兄们的肩膀上。你知不知道,今天一个小小的电匠,要比当年的爱迪生要知道的多么?你想象得到么?如果爱迪生今天在这里,一个电匠也在这边,他就说,爱迪生我告诉你这个那个。爱迪生就会说,哎,那实在是太令我惊奇了?为什么?因为这个电匠,乃是站在爱迪生和许多先进的肩膀上。
三 祂肉身受死释放神神圣生命的火,在复活里成为祂信徒属灵生命的冲力;复活之三一神作为七倍加强的灵,内住在信徒里面,作他们神圣奥秘的火,洁净他们、供应他们、并作他们内住的燃料,以完成神的经纶,使基督这生命的种子得以繁殖-路十二49~50,启四5,五6,出三2,14~15,亚三9,四10,代下十六9上,参创十七1。
祂肉身受死释放神神圣生命的火,在复活里成为祂信徒属灵生命的冲力;复活之三一神作为七倍加强的灵,内住在信徒里面,作他们神圣奥秘的火。亲爱的圣徒们,不管你感觉多糟,多么疲累,多么没力气。但我告诉你,三一神在你里面焚烧,还有一点点微微的火,是没有人能够把那个火灭掉的。你只需要把这个火,如火挑旺起来。我们向祂敞开的时候,祂就洁净我们、供应我们、并作我们内住的燃料,以完成这个经纶,使基督这生命的种子得以繁殖。所有这些经节,都给我们看见,祂是七倍加强的灵,作为在宝座前点着的神的七灯,七盏火灯。所以这是差遣到全地去的,撒迦利亚书四章十节,我要按着次序。启示录四章五节说到,这七灵就是羔羊的七眼,在撒迦利亚书四章四节说,这七眼乃是遍查全地,你有没有看见七眼在这里到处跑来跑去?出埃及记神给摩西看见这个异象,就是荆棘被火烧着的异象。这就管制了摩西一生的生活和事奉,神在这里对摩西说什么呢?神说,祂是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。祂是那伟大的我是。祂是一个神圣奥秘的火,住在荆棘的里面,这个荆棘被火烧着,是被三一神的火烧着,但是荆棘却从来没有被烧毁。所以每当你说,我实在是被烧毁了,了了,被烧焦了。我们都是同病相怜的,对不对?有的时候你不敢说,有的时候你觉得,哎呀,我实在是被烧焦了,烧尽了。那个时候,你需要说,主耶稣啊,因为我现在是用天然的热心在这里烧,天然的热心迟早会烧尽,会烧掉的。但是神圣奥秘的火,就是三一神那个神圣的火,永远不会被烧尽。是,我们是被烧,而且也烧了别人,我们每天都要维持我们里面的这个火。不是说,这火每天都好象是在梦幻里面,不是的,我的妻子能够作见证,我不是每天一跳下床来,就说阿利路亚的。但是无论如何,我这把老骨头至少爬了起来,我就说,哦,主耶稣啊。我们都能够作见证,很多时候,我们觉得身体上是这么软弱,但是在我们里面却有一团火。我们说,主耶稣啊,我现在需要你,哦,这个火就开始在这里慢,慢,慢,慢地被煽起来了。它就是你软弱时的力量,你说,主啊!我迫切的需要你,我现在就呼求你的名。主耶稣啊!怜悯我。主耶稣啊!怜悯我。我把全人向你敞开,你就把主的话打开,你在这里祷告主的话,你跟祂说话。你唱诗歌,在你的柔软中来接触祂。你说,主耶稣啊,我把我自己交给你。我告诉你,祂是我们的燔祭,这个火就再燃起来了,这七眼乃是遍察全地。我希望你们要读过这些经节,这里说到耶和华的七眼,撒迦利亚三章九节,在那里寻找,历代志下十六章九节,要寻找那些心中纯洁向着祂的人,在神宝座前的七盏火灯,乃是受差遣到全地来执行万王之王的行政,也要管理万国。是祂兴起君王和元首,安排整个世界的局势,好使人能得救,好使人能够进到召会生活里。是不是祂安排了你的环境,使你得救了,也进到召会生活里呢?你们每个人都可以作见证,你就是一个神迹。我说得对不对?我们都有我们的故事,的确这都是一个神迹。因为神安排了世界的局势,要使你能够得救。你知道一九七○年代我搬到休斯敦去,我在那里找一份工作,但那并不是我真正去那里的原因。因为那是神主宰的安排,工作使我搬到休斯敦,能够得救,并且能进到休斯敦的召会生活里。我们每一个人都有见证,并些都是一个神迹。这是什么意思?历代志下十六章,亚撒王心中骄傲,他就脚上患病,他倚靠医生,却没有寻耶和华,那是很大的一件事。神在这里安排他的环境,要破碎他天然的人,但是,他却没有转向耶和华。他没有说,我什么都不是,我在你面前谦卑自己,他在那里忧愁,他不倚靠耶和华,他只倚靠医生。感谢主!在主的恢复里是有医生的,虽然我们有外面的医生,但我们却是每天依靠那独一的医生,每一天都需要他,信靠祂。什么是寻求心中纯全向着祂的人呢?创世记十七章一节这里,神对亚伯兰说,我是全足的神,你要行在我面前,并要完全。你看见么?在神面前行走,就是要持续不断在祂的同在里行走,不断的享受祂作我们的以利沙代。以利沙代就是大能者,就是在这里不断的喝祂,好象一个婴孩一样,我们的奶就是三一神。我们每一个人晚上都需要一瓶奶,你为什么在这里哭泣不高兴?因为你需要这一位以利沙代,这位全足的神,你需要饮三一神的奶。因为我的妻子是护士,她晚上需要工作,我们有一个小孩子,如果他一哭,奶瓶一塞,就安安静静的。有这样的小孩太好了,一哭,奶瓶一塞,就没有问题了。我们都应该是这样子,奶瓶一塞,就没事儿。因为,在你喝下经过过程,终极完成的三一神时。祂向你说,你要行在我面前,并且要完全。这个批注告诉我们,这就是神作为完全的元素,加到我们的里面。这就是完全的定义,我们怎么可能完全呢?我们要这位三一神进到我们的里面,也这就是神加到我们里面,成为我们完全的因素和元素。我们需要把自己交给祂,告诉祂说,我不信靠我的肉体,我不信靠我的天然力量。在我们一生中,在我们的生活工作里,我们信靠祢作大能的、生命的、丰富供应,使我们能够继续往前。
贰 奇妙的基督乃是大卫的后裔,要将神自己分赐到基督的信徒里,好完成祂的经纶:
奇妙的基督乃是大卫的后裔,要将神自己分赐到基督的信徒里,好完成祂的经纶。大卫的后裔就是生命的种子,你看这一个种子的比喻,大卫的后裔,就是大卫的子孙。这个生命的种子,作生机的预表所预表的,其实是一个人位。祂是大卫的后裔,大卫的子孙,是生机的陈明给我们看见,这个生命的种子,是一个人位。这个大卫的后裔,大卫的子孙,是种在我们的里面的。
一 基督作为大卫的后裔、大卫的子孙,乃是耶和华的伸枝、耶和华的苗、耶和华神新的发展,为使三一神将祂自己在祂的神性里伸枝出来,进到人性里;耶和华的伸枝完全是那灵的事-赛四2,十一1~2,加五25,六17~18,腓一19~21上,弗四1~4。
基督作为大卫的后裔,大卫的子孙乃是耶和华的伸枝,祂是耶和华的苗。为什么这么说?因为以赛亚书四章二节说,耶和华的苗必从他那里出来,因为树已经被砍下,只剩下根在那里。神建造到大卫的后裔里面,所以祂是耶和华的苗,是基督作为大卫的后裔,所产生出来的。所以祂是大卫的祖,祂也是大卫的子孙,祂是根,祂也是伸枝,是这个苗。主耶和华作为根,也是耶和华的延伸,在人性里的延伸,是耶和华的苗。请听,祂是耶和华神新的发展,是三一神将祂自己在祂的神性里伸枝出来,进到人性里,这是一个新的发展。耶和华的伸枝完全是那灵的事,应用在我们身上。首先,在以赛亚书十一章说,耶和华的灵必安歇在祂身上,祂是凭灵作一切的事,由灵所带领,由灵所感动,凭灵而说话。以赛亚书十一章说,耶和华的灵必安歇在祂身上,也就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。弟兄姊妹,你需要祷读这些经节。你要祷告说,主啊!用耶和华的灵,今天就充满我,用你自己作智慧和聪明的灵充满我,好使我能够只作你的子民,也用你谋略和能力的灵充满我,也用知识和敬畏耶和华的灵充满我。这是职事信息里面的话,我记得李弟兄这么说,他说,没有一个人比主耶稣更为敬畏耶和华。我们要敬畏父神,尊崇祂,胆仰祂,对祂有圣别的敬畏,对祂有圣别的尊重。所以,我们应当敬畏神,尊重神,尊敬神,尊崇神,我们爱祂,我们享受祂。约翰甚至可以躺在主耶稣的怀里,是不是?我们也能。同时,他也敬畏主。不是说他害怕,惧怕主,而是他尊重祂,敬重祂,听主的话,你看见了么?这就是我们所应当作的,也就是说我们应当凭着灵活着,也当凭着灵而行,被灵充满,竭力保守那灵的一。
二 复活的基督这赐生命的灵,是神确定的怜悯,基督就是这怜悯的中心和实际,这怜悯是借着大卫的后裔马利亚,基督的母亲,(太一16,)向大卫所显示的,为要在基督的复活里,将神自己分赐到所有基督的信徒里-徒十三32~35,赛五五3~4。
复活的基督这赐生命的灵,是神确定的怜悯,基督就是这怜悯的中心和实际,这怜悯是借着大卫的后裔马利亚,基督的母亲所显示的。因为是大卫的后裔,所以是借着马利亚所显示的,为要在基督的复活里,将自己分赐到所有基督的信徒里。所以我们要跟得上,我们要看见的很多,要经历的也很多。使徒行传十三章,保罗在传福音,三十二到三十五节,说到主耶稣是在复活里,被生为神的长子。然后下一节又说到,就是今日,就是在复活的这一天,我生了你。就是父神在基督的复活里,将祂生为神的长子。三十四节说,这是我必将大卫那圣的,那可靠的赐给你们。你们要看使徒行传十三章的批注,那圣的,在七十士译本的以赛亚书五十三章,就是怜悯。但是在希腊文里,和圣的复数是同一个词。你如果看以赛亚五十五章,是非常奇妙的。请听,主说,你们要到我这里来,要侧耳而听,你们的魂就必得活,我必与你们立永远的约,就是大卫所确定的怜悯。什么是约,什么是新约,永远的约?就是向大卫所写确定的怜悯,这就是复活的基督,自己作为神的长子和赐生命的灵。基督作为赐生命的灵,祂对你的一切,都是怜悯。是不是?祂说,就是象大卫所写确定的怜悯。以赛亚五十五章四节,这里说,我已立祂向众民作见证人,为众民的领袖和司令。可见向大卫所确定的怜悯,就是祂向众民作见证人,为众民的领袖和司令。这就是在复活里的基督,作赐生命的灵,祂向你所施行的一切都是怜悯。是不是?今天我们能够在这里,是不是祂的怜悯?谁把你带来了?是赐生命的灵,是复活的基督把你带来的。所有这些都是大卫所写的确定撛悯,启示给我们的。
三 向大卫所显确定的怜悯,乃是基督这赐生命的灵,作我们属灵的饮料、属灵的食物、属天的雨雪,使我们成为喝祂的人、吃祂的人、和将祂撒出去的人-1~13节。
向大卫所显确定的怜悯,乃是基督这赐生命的灵,作我们属灵的饮料、属灵的食物、属天的雨雪,使我们成为喝祂的人、吃祂的人、和将祂撒出去的人。你喜欢这个么?你要再读以赛亚书五十五章,你需要重新学习这一章,你知道这一章怎么开始的?他说,喂!喂!喂!一个、一个的惊叹号,这个神圣的喂,你要怎么解释?你要说,喂!你们一切干渴的人,都当近水来。喂!的意思,就是一个惊喜,就是引人注意,引人往前。你说,喂!喂!喂!看哪!赐生命的灵,我们可以吃祂,我们可以喝祂。来,来,来,没有银钱的,也可以来,不需要代价。为什么要花钱买,那不是食物的?用劳碌得来的,买那不能使人饱足的呢?所以,所有口渴的都要来喝,这就是赐生命的灵。你必须要读这整章,当趁耶和华可寻求的时候,寻找祂。相近的时候,呼求祂。你要吃祂作美食,喝祂作水。你就要说,哦,主耶稣,谢谢你。圣徒们,请听,然后他说,我的意念高过你们的意念,我的道路高过你们的道路,天怎样高过地,照样我的意念高过你们的意念,我的道路高过你们的道路。惟有神能这么说,就如雨雪从天而降,并不返回。你是不是很宝爱雨和雪呢?下雨的时候不要说,天气真糟糕,不要这么说。很多圣徒从波斯顿,从西雅图来的,那些地方下雨,是不能上新闻的?而南加州每次下雨的时候,就上头条新闻了。我们都说,主啊,为着这个雨,为着这个雪感谢你。请听,就如雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,就是我们。使地发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。你是撒种的,你也是吃粮的,接着又说,我口所出的话,也必如此,绝不徒然返回。我的意念高过你的意念,我的道路高过你的道路。我的意念,要进到你的心思里,神把祂自已的所有,进到你的心思、情感、意志里面。好使生命的种子,能在你里面长大,能够有粮可吃,有种可撒。使我们成为喝祂的人、吃祂的人、和将祂撒出去的人。阿们。
四 恶人邪恶的光景,就是没有就近主来吃主并享受主;他们作许多事,却不来接触主,取用祂,接受祂,尝祂并享受祂;在神眼中,没有比这更邪恶的事-7节,五七20。
恶人邪恶的光景,就是没有就近主来吃主并享受主;他们作许多事,却不来接触主,取用祂,接受祂,尝祂并享受祂;在神眼中,没有比这更邪恶的事。圣徒们,你必须要认识,我们需要就近主,来吃祂,享受祂,接触祂,取用祂,我们不这么作,在神的眼中就是邪恶的事。你如果一天不享受主,你这一天是什么?有一位弟兄在高速公路上开车,一直在那里赞美主!他每次经过一个大的路标的时候,他就呼求主名,他就赞美主。我们开车的时侯,我们就在心思里转来转去,因为没有在那里尝主,没有在那里吃主。所以这里说,恶人当离弃自己的道路,作孽的人当弃绝自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他。当归向我们的神,因祂必广行赦免。这是以赛亚书五十五章七节,当我们在这里就近祂,吃祂,享受祂,进到祂的话里面。祂就如雨雪降下,我们就享受祂作属天的粮。以赛亚书五十七章二十节,惟独恶人好象翻腾的海,不得平静,其中的水常涌出污秽和淤泥来。如果你不享受主,从你出来的是什么?污泥,我不愿意有污秽和污泥,从我里面出来。我要神从我里面出来,我们需要使自己接触祂,取用祂,接受祂,尝祂,并享受祂。
五 复活的基督作为大卫的后裔,在祂的人性里乃是君王,使我们得有分于祂的君王职分,而借着接受洋溢之恩,并洋溢之义的恩赐,为着神的行政,在神圣的生命中作王-撒下七12~14上,徒五30~31,启十七14,罗五17。
复活的基督作为大卫的后裔,在祂的人性里乃是君王,使我们得有分于祂的君王职分,而借着接受洋溢之恩,并洋溢之义的恩赐,为着神的行政,在神圣的生命中作王。祂是我们里面的王,在生命中作王的路,不是借着管制自己,而是胜过撒但、罪、和死。在生命中作王,惟一的路乃是我们服在这个王的掌权之下。主啊!你使我归一在你元首的权柄之下。什么是诸天之国的实际?诸天之国的实际,就是基督作为实际在我们里面管制我们。你要说,主啊,在我里面管制我,我在一切的事上要求问你。我愿意你在我里面作我的主,我愿意你在我的全人坐宝座。我愿意接受你作洋溢之恩,并洋溢之义的源头,为着神的行政,在神圣的生命中作王。
叁 我们要生命的种子在我们里面长大,就需要将我们人的灵、我们人的心和我们必死的身体,每天新鲜、更新的奉献给祂,使神圣的种子得着我们里面一切属人养分的完满供应,得以在我们里面长大,使基督在我们必死的身体里得以显大,并使我们被生命吞没,以建造基督的身体-太五3,8,箴四23,二十9,二二11,腓一20,西二19:
我们要生命的种子在我们里面长大,就需要将我们人的灵、我们人的心和我们必死的身体,每天新鲜、更新的奉献给祂,不管你是刚刚得救,或得救三十年,五十年,我们的奉献都必须是新鲜的,是更新的。你可以对主说,主啊!我不绝对,但是我却能接受你,作绝对的一位。我们可以对主说,主啊!我接受你作我的燔祭,因为你是惟一向神绝对的。我接受你,作宇宙中惟一的拿细耳人,接受你作惟一的赐生命的灵。我愿意把自己奉献给你,在你里面,作为燔祭献给你。我把我的所有,我的所是,我的生活,我的一切,为着你的经纶,为着你的恢复,奉献给你。这必须是一个新鲜、更新的奉献,把我们人的灵、我们人的心、和我们必死的身体献给祂。我们的心包括我们的魂,和灵的一部分就是我们的良心,所以这是把我们的灵和心奉献给祂。这就使神圣的种子得着我们里面一切属人养分的完满供应,得以在我们里面长大。使基督在我们必死的身体里得以显大,并使我们被生命吞没,以建造基督的身体。这是不是非常伟大的一句话?所以,我们需要灵里贫穷,清心,并且切切保守我们的心,使我们的心转向主。箴言二十章这里说,谁能说我洁净了我的心,我脱离了我的罪呢?我们没有一个人能这么说,所以我们都必须认识,我们什么都不是。我是一个失败的人,主啊!在我天然的人里,我有各样的病痛。但是,我在我的灵里却有这样的一个种子。我愿意这个种子,在我里面长大,我不愿意寻求个人的属灵,或个人的得胜。主的主宰会带我们经过试炼,试验,失败,和破碎。把我们天然的力量都破碎,天然的能力,天然的才干,天然的这个,天然的那个,天然的好,天然的坏,都要拆毁。主要把祂自己,在我们里面建造起来。箴言二十二章十一节说,喜爱心里纯净,口中有恩言的人,王必与他为友。请听,你需要宝爱,心里纯净,你要告诉主说,主啊,我要心里纯净。你看有许多圣徒,每想到他们就觉得,这位弟兄是这样的纯净,这位姊妹是这么的纯净,是不是呢?我们需要宝爱,喜爱心里纯净,因为心里所充满的,口中就说出来。因为你的心被基督所充满,祂是你里面的宝藏,你的口里就说出基督,口中就有恩言。基督作为万王之王,就成为你最好的朋友。
一 我们需要花时间吸取神,使我们以神的增长而长大,为着建造召会这神的家和神的殿-19节,赛五十4~5,可一35,参路八13。
我们需要花时间吸取神,需要花时间。你能说,我今天没有时间吸取神,因为我想要吸取一些淤泥、污秽吗?特别早晨所作的第一件事,你需要找出时间,跟主在一起,要与主有个人亲密的接触,每一天都要这么作。如果你上大夜班,你也要找些时间出来。最好的时间是在早上,你需要与主有个人的时间,来吸收祂,吸取祂。会前弟兄们的祷告是,主啊!使这个聚会,成为吸取你的一个聚会。这就是我们为什么在这里,我们在这里吸取祂,使我们以神的增长而长大,为着建造召会,神的家和神的殿。我们需要与主有时间在一起,最好的时间就是清早,就好象祂所作的,祂清早起来与父交通,来吸取父的心意,父的爱好,和父的荣耀。
二 事奉主的人必须看见,他们的事奉必须源于神:
事奉主的人必须看见,他们的事奉必须源于神。你要如何事奉呢?你要看见这些点是何等宝贝,这是一九五三年,我们的弟兄在台北所交通的。请听这些点,这对我来讲是全新的,我非常宝贝我们重印的这些书,对我几乎是取之不尽,好象尼加拉瓜大瀑布一样,大量的供应。但是被构成,乃是一点一滴的被构成。
1 “凡不能为神停下工作的,就不能为神作工”-和受恩。
“凡不能为神停下工作的,就不能为神作工”-这就是和受恩。你要为神作工么?你需要停下为神作工。
2
虽然大卫有机会,且看见需要,并有能力建造神的殿,但神的话临到他时,他就停下来-撒下七18,25,27,参路一38。
虽然大卫有机会,且看见需要,并有能力建造神的殿,但神的话临到他时,他就停下来。大卫是王,大卫与神有一个亲密的关系,大卫是不是爱神,耶和华是不是爱大卫呢?然后大卫说,我非常有负担,我自已住在王宫中,我要为神造一个殿。拿单一来到他面前就说,不,神不要你这么作,神不要你建殿。神要从你腹中所出的后裔,他要成为我的儿子,他必为神建殿。你要知道这是何等大的一件事,因为大卫可能说,拿单,你是谁呀,我有我的工作,我认识耶和华,难道耶和华没有对我说话么?祂也对我说过话,我不管你说什么,我就是要建殿。但是大卫却没有那么作,他停下来,因为他爱神,他没有照着他的喜好、偏好、心意事奉神。他不作他自己的事,不作他自己的工。其实只有一个工作,就是三一神,要把祂自己分赐,作到人里面的工作。只有这个工作,这就是神独一的工作,我们也是神的同工。所以,大卫停下来了,他有能力建造神的殿,但是神的话临到他时,他就停下来,这是何等宝贝。你或许爱主,或许有心愿,为主作工。但是与弟兄一交通,那个交通里说,停。就象交通标志的“停”一样。那个停止就是一个十字架。你要为着这个停,感谢主!如果你冲过那个“停”的交通标志,对你来说,那就是一个悲剧。你有自己的兴趣,你有自己的遍好,但那都是木、草、禾秸。但是大卫与主是这么的亲密,他听到神的声音,他听到神的话,他就停下来。你读撒母耳记下,你看大卫在这里说,神哪!我是谁,主耶和华,我是谁?神对大卫说,你不能为我作什么,我要为你作些事,我要把我自己作到你里面。他就说,主,耶和华啊,照你所说的而行。我停下来,我停下我的心意,我停下我的的意愿,主啊!照你所说的话而行。所以大卫的后裔,马利亚也作了同样的事。神先临到撒迦利亚,说,你要有一个儿子。撒迦利亚就说,我不敢相信,我怎么可能有一个儿子,我和我妻子已经年纪老迈了,结果他就变成哑吧。直到儿子生出来的时候,他才说他儿子的名字叫约翰。所以整个故事的重点在,耶和华的使者来的时候,马利亚怎么说?马利亚说,情愿照你的话成就在我身上,所以这就是马利亚,这就是大卫的后裔,这是马利亚。
3
大卫的停下来,建立了宇宙中的双重见证:第一,这宇宙中的一切工作必须来自神,而不是来自人;第二,要紧的是神为人作什么,而不是人为神作什么-罗十一36,参民十八1。
大卫的停下来,建立了宇宙中的双重见证:第一,这宇宙中的一切工作必须来自神,而不是来自人;第二,要紧的是神为人作什么,而不是人为神作什么。就是说出我们所作的都必须从神而来,借着神,也归给神,这就说出祂必须是我们的源头,我们的能力,我们的人位,我们的道路,我们所作的一切都是为着祂的荣耀,要不然我们所作的就是民数记十八章一节,就是干犯圣所的罪。所以每一次我们事奉神的时候,我们都需要祷告,主啊!我盼望我这是从你而来的,经过你,也归给你,为着你的荣耀。
4
殿的建造者和殿址,都出自于大卫的罪孽得着赦免,出自神为大卫所作的-撒下十二24~25,二四1~10,18~25,代上二一18,代下三1,诗五一。
殿的建造者和殿址,都出自于大卫的罪孽得着赦免,出自神为大卫所作的。大卫有两个大的罪,一个是不道德的失败,他也犯了杀人的罪。所以因着他的悔改,加上神的赦免,就产生了神殿的建造者。后来,他为什么要数算神的百姓呢?撒迦利亚书二十章,因为,他夸耀他的人数,这是他隐藏的骄傲。神就进来审判。最后,大卫在这里悔改,在亚劳拿的禾场,他向神悔改献祭。所以,大卫因着他两个大的失败,悔改得神赦免。因着神的赦免,那个地方,就成为建殿的地址。
5
因着我们敬畏神并爱神,我们需要让祂对我们说话、吩咐我们,然后我们需要与祂合作-出二一1~6,诗八六11,林前二9。
因着我们敬畏神并爱神,我们需要让祂对我们说话、吩咐我们,然后我们需要与祂合作。我们需要读这些经节。
三 我们必须被加强到我们的灵里,使我们在灵里并用灵,且以基督为我们的真实来敬拜神,使基督安家在我们心里-弗三16~19,约四23~24。
我们必须被加强到我们的灵里,使我们在灵里并用灵,且以基督为我们的真实来敬拜神,使基督安家在我们心里。
四 我们的心需要得以坚固,在圣别上无可指摘;我们需要求主引导我们的心,进入神的爱,并进入基督的忍耐;我们也需要对付我们的心,使其成为好土,好让基督能没有拦阻的在其中生长-帖前三13,帖后三5,太十三8。
我们的心需要得以坚固,在圣别上无可指摘;我们需要求主引导我们的心,进入神的爱,并进入基督的忍耐;我们也需要对付我们的心,使其成为好土,好让基督能没有拦阻的在其中生长。每一个点都是一篇信息,要进入这些点,训练学员们,要把这些点说给全世界听,主就会回来。
五 我们需要凭内住的基督作我们赦免的生命,从心里赦免别人,让祂为着国度的实际在我们里面掌权,也凭内住的基督作我们仲裁的平安,从心里赦免别人,让祂为着一个新人在我们里面作主;我们需要赦免别人而释放他们,使我们也得以被释放,而蒙神赦免,好让神的种子在我们里面自由的长大-六15,十八35,西三12~15,路六37。
我们需要凭内住的基督作我们赦免的生命,从心里赦免别人,让祂为着国度的实际在我们里面掌权,也凭内住的基督作我们仲裁的平安,从心里赦免别人,让祂为着一个新人在我们里面作主;我们需要赦免别人而释放他们,使我们也得以被释放,而蒙赦免,好让神的种子在我们里面自由的长大。你为什么没有被释放,因为你不赦免别人,当你赦免,你就得释放,你里面生命的种子,也就得释放。
六 我们需要在隐秘中奉献我们的财物,为着撒播并扩展生命的种子,在神的爱里并以神的恩慈,为着神的福音,将我们财物的供给奉献给神的召会、给神缺乏的圣徒、给神的全时间仆人、并给穷人-38节,林前十六1~2,太六1~4,19~21,十九21,徒十一29,罗十五26,腓四16~17。
我们需要在隐秘中奉献我们的财物,这里讲到隐秘中,为着撒播、撒播并扩展生命的种子,在神的爱里并以神的恩慈,为着神的福音,将我们财物的供给奉献给神的召会、给神缺乏的圣徒、给神的全时间仆人、并给穷人。这是不是太好了?
七 我们需要撒播作为神话语的生命种子,将神国的福音传到整个居人之地,好给不信者,使他们悔改归向基督,也给信徒,使他们在基督里长大;这就是撒播、栽种、并浇灌生命的种子,乃是借着将基督那追测不尽的丰富当作福音宣扬,并借着申言,使作为神家和神国的召会得着建造-太二四14,罗一1,弗三8,林前三6,十四4下,31。
我们需要撒播作为神话语的生命种子,将神国的福音传到整个居人之地,好给不信者,使他们悔改归向基督,也给信徒,使他们在基督里长大;这就是撒播、栽种、并浇灌生命的种子,乃是借着将基督那追测不尽的丰富当作福音宣扬,并借着申言,使作为神家和神国的召会得着建造。
阿利路亚!这就是神完备的福音,这就是罗马书一章一节,神的福音。他们都得救了,但是这个福音是从称义、圣别、一直到得荣。地方召会为着建造基督的身体,终极完成于新耶路撒冷,是因为基督,作为生命的种子,大卫的后裔,国度的基因,为着神建造到人里面,人建造到神里面,产生伟大团体的神人,新耶路撒冷,也为着神的荣耀。
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