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第四篇
认识并经历基督，大卫的儿子，就是更大的所罗门（一）基督借着将祂自己建造到我们里面，建造召会作神的家
读经：撒下七12～14上，太十二42，十六18，林前一30，弗三16～19
这一次的篇题是，认识并经历神的建造内在的构成。什么是神的建造？神的建造，是由神所产生的建造，并且是以神作为本质和元素的建造。神的建造乃是一个单一生机的实体，是由神与人相调而产生的，就是三一神团体的彰显；首先是在基督里，在复活里作为神的长子，然后，在我们里面作为神的许多众子。神的建造是一个生机体，是属灵的，是生机的，并且是个人的。其实神的建造就是一个人位，是一个生机体，称为基督的身体，是一个人位，也是一个新人。最终这个生机体，这一个人位，成了羔羊的妻子，新耶路撒冷。神独一的工作，就是要产生这样一个生机的建造，祂的路乃是借着祂自己的神性，与圣徒拔高的人性，调和而成为一个单一的实体。神的建造有一个内在的构成，其实建造作为神的彰显，乃是祂构成的彰显。在内在的构成之外没有其它的，所有的一切都根据于这一个构成。这构成是内在的，因为祂对神团体的彰显是重要的，这一个构成就是三一神在基督里作为那灵，构成到我们三部分的人里面。这个构成就是三一神在祂的经纶里，也是我们这些信徒与祂联调，其实这一个构成就是神人在基督里的联调，与合并。这是圣经的中心思想，也是圣经支配的原则，也是在使徒保罗教训中心的深处。我们需要认识并经历这个内在的构成，这是我们的主题。第四篇信息，篇题特别说到认识并经历基督，大卫的儿子，就是更大的所罗门。我们会再来看撒母耳记下七章十二到十四节。但是，我们先看第三节，主在这里说，他必为我的名建造殿宇。这里有一个人，有一个独一的人位，祂是神殿的建造者。按着字面和历史来说，在旧约里面，在物质范围上，这一个人乃是建造圣殿的所罗门。但是在属灵的实际里，大卫真正的儿子，乃是耶稣基督，大卫的后裔，也是大卫的祖；祂称祂自己为更大的所罗门，真正的所罗门。所以，基督是预言的应验，所罗门在他的建殿、智慧的话、和他荣耀的掌权里，乃是基督的预表。作为建造召会、说智慧的话、并在国度掌权的一位。马太十二章，主非常清楚的说到，有一位是比所罗门更大，有一位比所罗门所建的殿更大的在这里。所以，借着主自己的宣告，非常清楚，这是预表的应验。我们无法停留在客观的预表，和客观的知识，道理上，来认识基督是真正的所罗门。我们要认识并经历基督，是大卫的后裔，作更大的所罗门，我们就需要看见这位基督，现今乃是赐生命的灵，在我们的灵里。更大的所罗门，就是是灵的基督，作为赐生命的灵。马太福音一章一节，直接告诉我们，这是耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。马太福音十六章，十八节，这位大卫的子孙说，我要把我的召会建造起来。这就应验了撒母耳记下七章十三节，因为他必为我的名建造殿宇。但是我们需要问，并且考量，并且看见、认识和领会、经历并享受，基督这更大的所罗门作为那灵，在我们的灵里如何来建造召会？祂说，我要建造，但是这个建造在那里进行？祂是如何来建造呢？所以我们需要篇题的第二部分，基督借着将祂自己建造到我们里面，建造召会作神的家。这乃是中心，这里没有任何的组织，不是仅仅外在的工作，或仅仅是人的活动。召会作为神的家，并作基督的身体，唯一能被建造起来的路，乃是借着基督。就是在我们灵里的那灵，把祂自己深深的建造到我们的里面。十九世纪以来，神的儿女没有让这件事发生，主要的是因着无知。除了无知之外，就是不愿意付代价，让建造的基督把祂自己，建造到他们内里的各个部分。照着罗马书八章，为着神众子的显现，整个宇宙，在那里叹息。等候神的家的建造，这家就是基督将祂自己，建造到我们里面的结果。这乃是撒母耳下七章十二到十四节上所预言的，主说，申言者替耶和华向大卫说话，你在世的日子满足，与你列祖同的睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。
壹 撒下七章十二至十四节上半说到一个大预言，但这预言乃是借着预表揭示出来的；这乃是一个预表中的预言－太一1，十六18。
撒下七章十二至十四节上半说到一个大预言。这些话乃是预言，但这预言乃是借着预表揭示出来的；因此，这乃是一个预表中的预言。要懂得这两节半，我们需要许多新约的经节。训练学员们，你们需要背下这些经节，祷读它们，把它们吃下来，消化掉，接受进来，享受它们，甚至在这里品尝他们，直到你们被构成为子。马太福音二十二章四十一到四十五节，主在这里问宗教人士一个问题。你们说，基督是谁？论到基督，你们怎么看？他是谁的子孙？他们说，是大卫的子孙。他们是明白撒母耳记下七章的，然后，主说到诗篇一百一十篇，继续问他们说，这样大卫在灵里，怎么还称他为主呢？基督是大卫的子孙，是大卫的后裔，是大卫腹中所出的，是大卫的子孙，但是大卫却称他的后裔为主。这是因为大卫的后裔，要称为神的儿子。罗马书一章三到四节，论到祂的儿子，我们的主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，这是应许的后裔。但是，这个后裔却在复活里，被标出为神的儿子。按着圣别的灵说，是从死人的复活以大能标出为神的儿子。这里有一个人性的后裔，被标出为神的儿子。这一个标出与人性，在复活里被圣化有关。我们必须认识这里的经节，以弗所书一章十七节上。这一节给我们看见，神的家乃是被是灵的基督建造的。这就是基督要安家在你的心里。安家在希腊文，是Ocao，保罗在这里用了一个介系词，cata来加强这个动词。所以这里有一个深深的，往下的意思。因此，基督乃是往下的，札根的，进到我们的里面。最后，就是约翰福音十四章二十三节，若有人爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。约翰十四章二十三节的住处，就是约翰福音十四章二节，那许多住处之一。因为在约翰福音，父的家不是天堂，也不是天上的华厦，而是撒母耳记下七章那里的家，那里的殿，就是为着神的国，神的家，基督生机活的身体。
所以，这个预言的第一个层次，乃是关于所罗门，大卫的儿子。他说，大卫，你不会建造殿，你的后裔是我要兴起的，他必建造殿宇。如果你看列王纪上六章，你会看见许多关于这一方面的预言。但是所罗门和他建造的殿乃是一个预表，这就说出关于所罗门的预言，乃是与预表有关。这一个预表不是由所罗门来成就的，乃是由基督，那更大的所罗门来成就的。这乃是祂借着将祂自己，建造到我们的里面，那个建造召会的工作来完成的。
在这里有许多纲要，是很令我们蒙光照的，在神话语的职事里，有一个原则，这一个原则，就是现今的启示与职事是承继，并且建造在先前的启示和职事上面。如果今天有人说他所谓的职事，并不是建造在我们所承继的职事之上，乃是一个非常重大的徧差。那些跟随他的就会受欺骗，并被误导。倪弟兄乃是把他的职事建造在他前面的人身上，李弟兄乃是建造在，倪弟兄的职事之上。说我们高举李弟兄和倪弟兄的职事，是一个谎言，不管谁说的，那是谎言；不管他从外面的人说的，或是从里面的人说的，这么说就是一个谎言。我们敢这么说，是因为我们乃是站在这个职事上，继续往前的。我们看见的这个原则，乃是所罗门如何继续大卫里面所是的原则。当大卫被告知，不是他建造殿的时候，他并没有放弃。他没有说，算了吧！他竭尽所能的，来得到一个场地，一个地基，他预备了所有的材料，他从神领受了殿的设计，并且带着嘱咐，都传给了所罗门。我是在说预言，任何不出于大卫所预备的，任何的偏离，都不能建造召会。所罗门接续了，并且实际的应验了，成就了，大卫心头所愿望的。大卫的心，是为着建殿，所罗门顾到大卫的心，和他心里所要的。在大卫里面的，被构成到所罗门的里面，结果所罗门成就了这事。
贰 所罗门建殿是根据给大卫的应许－撒下七12～13，王上五5：
所罗门的建殿乃是照着，是根据给大卫的应许。
一 所罗门为神的名建殿时，是照着他父亲大卫的指示和安排作每一件事。
所罗门为神的名建殿时，是照着他父亲的指示和安排作每一件事，这是一幅美丽的图画。他没有另外去得着一个单独，独立的异象。他不是说，我可以改进么？因为，我是有智慧的。没有，他是照着他父亲大卫的指示和安排作每一件事。
二 殿是建造在称为摩利亚山的锡安山这地基上；摩利亚山就是亚伯拉罕献上以撒，以及大卫向耶和华献祭的地方－创二二2，代上二一18～二二1，代下三1。
殿是建造在称为摩利亚山的锡安山这地基上；摩利亚山就是亚伯拉罕献上以撒，以及大卫向耶和华献祭的地方。你或许不认识这个历史，大卫有另外一个很大的失败，他坚持要数算神的子民，他数点了神的百姓之后，审判的话临到了他。神给他三个选择，大卫选择要落在主的手中，因为祂有丰盛的怜悯，而不愿落在人的手里。灾疫临到了百姓，数以万计的人死了，结果大卫就来到，耶布斯人阿珥楠的禾场那里。天使在耶布斯人的禾场上，拿出刀来。耶和华说，够了，就叫大卫在那个地方献祭。那个耶布斯人说，我要把一切都给你。但是，大卫说，我不愿意用白得之物，献为燔祭。所以他付了价钱，完满的价钱。至终，大卫借着他的失败，需要神的怜悯和赦免，他才得着了一个地，一个地基，为着殿的建造。
三 所罗门照着他父亲大卫王的嘱咐，建造神的殿－代上二二6～11。
所罗门照着他父亲大卫王的嘱咐，建造神的殿。
四 所罗门用他父亲大卫所预备的材料，建造神的殿－14～16节。
所罗门用他父亲大卫所预备的材料，建造神的殿。你读历代志上，你看见大卫有一个超越，并且令人惊讶的祷告。大卫在那里称颂耶和华，敬拜耶和华，说，一切都是从你来的，我们也从你所得的献给你。
五 所罗门按着神所指示大卫的样式，建造神的殿－二八11～19。
所罗门按着神所指示大卫的样式，建造神的殿。我们的基督，就是如此。约翰福音所启示的，祂说，我不是在我自己的名里来，我不说自己的话，我不寻求自己的忍耐，我不行自己的旨意，我不作自己的工。祂乃是把父所嘱咐祂的实行出来，乃是借着活在父的里面。
叁 “看哪，在这里有比所罗门更大的”－太十二42：
看哪，在这里有比所罗门更大的。在以下的纲要里，我们有两个主要的段落，第一个段落是与智慧有关。我们中间的年轻人或许对这个不甚领会，这一段信息或许对你来说是无聊的；我很怀疑你们对智慧，甚至对需要智慧这件事有所认识。你或许也不了解，智慧对于神家的建造，是何等的重要。但是，我们会看见以所罗门作预表，作一个智慧的人，是说智慧的话。当他有机会向神不论要什么，都可以得着的时候。他向神要智慧，使他知道如何在神的百姓中间出入。因为他知道他需要智慧，比任何其它的都重要。所以，神就赐给所罗门一个智慧，聪明和宽广的心。所以，他说智慧的话，甚至示巴女王来，带着许多问题来试验他。因为，他是地上最有智慧的人。我们或许并没有想过，智慧在神建造上的重要性。但是，神的建造的确需要智慧。路加福音二章，主耶稣在孩童时，被智慧充满，祂的智慧增长。马太福音十五章，人希奇说，这人从那里得着，这样的智慧呢？主在马太福音十一章十九节，智慧是从它的行为得称为义。路加七章，慧智借着它的儿女得著称义。在路加福音二十一章，主拣选了使徒，他们是满了智慧的，因为主赐给他们口才和智慧，是一切敌对他们的人所敌不住。在使徒行传七章里面，司提反所说的灵和智慧的话。保罗不是讲属地人的智慧，哥林多前书只讲，钉十字架的基督是神的智慧。然后，他说，我们来到你们这里并不是用智慧的言语，好使十字架失去功用。他在这里警告圣徒们，因为神要毁坏世上的智慧。罗马书十一章三十三节，保罗为着神追测不尽的智慧赞美祂。在彼得后书三章十五节，彼得在这里承认，保罗所写的是照着神所赐给他的智慧。甚至在启示录五章十二节和七章十二节，智慧是归给神和羔羊的。所以，智慧是为着计划，为着一个定旨，为着一个目的的计划。但是，当我们讲到智慧的时候，特别是指作事的方式和路。其实，在哥林多前书一章三十节，基督作智慧，就等于约翰福音十四章四节的路。如果我们没有智慧来行事，我们就会犯各式各样可怕的错误。哥林多后书一章十二节，说到我们在世为人不靠属肉体的智慧，乃是靠神的恩典。神的恩典就是神自己，你知道什么是属肉体的智慧吗？在肉体里，属肉体的智慧，就是你和我，和我们作事的方式。我们说话作事的方式，只能污损，损毁，破坏，损害神的家。当我们看见所有这些细节的时候，我们会看见，按着以弗所书第一章，神在祂恩典中，在我们身上的运行，需要智慧和明达。所以保罗在这里祷告，求父赐给我们智慧和启示的灵。以弗所书三章十节，借着建造的召会，神要让那些在诸天里执政的，掌权的，现今得知神万般的智慧。看起来神容许仇敌制造一些，我们没有辨法解决的问题，好使神能够有机会来彰显祂的智慧。你想想看，你是一个活着的、喘气的人，但是你却有一个既复杂，又脆弱的心理。但是神需要如何来摸着你全人的每一部分，而不至于将你击杀呢？祂要将祂自己，作到你心思的每一部分，你情感的每一部分，以及你意志的每一部分。作到你的全心里面。这真是难以置信的事。我还记得一九七○年冬季，我们移民到芝加哥，我的车子，因为冻住了发不动。一位亲爱的弟兄让我用他的车，我因为赶时间，往后一退，就退到雪堆里去了。我非常的懊恼，当然我没有口出恶言，但是我在车里大叫，我不知道你会说那是什么。我就是那么被搅扰，我没有能力，我完全无能为力。我的车轮，在雪堆里空转。看起好象只是一个意外。但是，那天在我跟主之间，有一个东西从我里面燃燃上升，一直升到表面。不是我需要认什么罪，而是我里面有一些东西，必须被清除。主就让我看见，我在车子里因着受阻大喊大叫，而主却在这里摸着我里面，有些东西是深深埋在那里的。隐藏在我的里面，甚至是我自已所不知道的。主怎么可能开一条路呢？主怎么能够把我们剥开呢？祂用罗马书所说的，万事，祂用万事来作成这工。
虽然学员们还年轻，但你们可以回想一些事，在回想的时候，来看看那一个情景，那一个环境，如何在你全人里面开了一条路，让主能够作到你的里面。这不是能力的问题，主并不是带着大能而来，说，我是主，我是大能的主，我现在要把我自己作到你的里面。我们大概就俯伏在地，跪拜，在我们的敬拜里，变成非常宗教式的敬虔。但是，我们有一位智慧的神，祂知道如果得着我们的全人，如何解决我们所有错纵复杂的情形。祂也让我们进到一些情况的里面，特别是弟兄们，到一个地步，我们最终对自己承认，我们没有辨法了，我们不知道怎么作了，我们解决不了了。主给你一个孩子是这样的有脾气，给你一个妻子是这样的有个性，不论如何，同样的，主也给妻子这样的一个丈夫。所以，我们被带到一个地步，我们需要主。我们没有办法过去，没有办法想得通，没有办法谈得通，也没有办法撑得过去，也没有办法玩弄手腕，什么都不能作了。最后，我们就承认，主啊！我需要你，我何等需要你。你从神来的智慧，作了这个及时的传输，好使我能知道如何作，如何说，何时安静，如何反应，这是很重要的事，没有所罗门的智慧，就不可能有建造。那令人惊讶奇妙的建造，最终所彰显的，乃是彰显建造者。你相信我的话，全世界的局势会越来越复杂。那些有政治野心的人，自以为他们有答案。让他们坐到白宫里，你就知道了。我最近为我们的总统祷告说，要他认识，他需要基督作从神来给他的智慧，如何面临，如何对付，如何应付所有的情形。你想想看，我们这些被撒但性情所构成的罪人，神怎么可能使我们在生命和性情上与祂一模一样？而且还把我们建造在一起，成为一个团体的生机实体呢？这是不是需要一个何等庞大的，巨大的智慧呢？盼望你们在读过这些纲要的时候，能有一些印象，但愿意这些纲要能对你说话，使你对基督作为神的智慧，有更新的欣赏。基督的钉十字架是神的智慧，你难道不知道神在祂的智慧里，神乃是借着把所有的人都杀死来解决问题呢？这位钉十字架的基督，乃是神的智慧。世上的智慧，不足以应付。最有智慧的人，就是让这位钉十字架的基督，在他里面有自由的信道。这就是神解决问题的方法，神不是借着协商，不是借着政治，不是借着外交，也不是借着妥协解决问题。神乃是借着十字架，解决一切的问题。这是神极大的智慧，在宇宙中有一个背叛者，有一个反对党，而牠必须被一个受造之物来对付。所以神让撒但来注射到人里面，把他的罪注射到人里面。照着罗马书八章三节，神借着祂的儿子成为罪中肉体的样式。在肉体中钉罪了罪。主有肉体，但是不是罪的肉体。祂乃是成就了铜蛇的预表，摩西如何在旷野里举蛇，人子也照样要被举起来。因着祂乃是在罪之肉体的样式里，作为赎罪祭，为我们而死。神能够算祂为罪，并且在肉体中定罪了罪，同时也毁坏了魔鬼。我们是不是有一位智慧的神呢？赞美我们智慧的神，仇敌以为牠击败了神人。照着保罗的话，如果世上有智慧，不那么的愚昧，他们就不会把荣耀的主钉死了。但是在神的眼中，主表面上看来的失败，却是一个极大、伟大的得胜。赞美，我们智慧的神，但是基督作为神智慧的具体化身，是与肉体的智慧相对的。是与人的智慧，这个时代的智慧相对的。最愚昧的人是照着自己的方式，我行我素的作事。有一首流行老歌，歌名叫“我行我素”唱起来很好听，可是你照着你的方法行事，至终却是灭亡。但是，我们不照着我们的方式作事，乃是照着基督作为神的智慧，作为我们的道路。我向你保证，祂完完全全了解，与你有关的一切事物，你的情绪，你的个性，你的脾气，你的痛苦，你的怪僻，祂都知道。祂知道你灵里的状态，你的魂，你的心，你的心思，你的感觉，你的动机，祂完完全全，透透彻彻的认识你。祂有一个智慧的计划和安排，要把祂自己完全的，绝对的作到你全人的每一个纤维里面。我不知道你怎么样，但我觉得这是非常令我激励的。首先这是个预表，而最终智慧，要成为我们里面的所是。
一 神赐给所罗门智慧、聪明、和宽广的心；所罗门的智慧超过埃及人的一切智慧－王上四29～30：
神赐给所罗门智慧、聪明、和宽广的心；所罗门的智慧超过埃及人的一切智慧。这是值得我们注意的，就是智慧是与我们心的大小有关。人心很狭窄、很小、很窄，很有限。狭窄的人，没有一丝一毫的智慧。当所罗门求智慧的时候，神给了他一颗心，如同海边的沙，那样的不可测量。列王纪上，别处的经节告诉我们，以色列人就多如海边的沙一样。这就说明所罗门的心，大到一个地步足够以接纳神所有的百姓。这样的一个心才能够成为，一个被智慧所充满的心。
1
基督这位大卫的儿子，乃是君王，比所罗门更大；祂是真所罗门，说智慧的话－三12，28，五12，十23～24。
基督这位大卫的儿子，乃是君王，比所罗门更大；祂是真所罗门，说智慧的话。然后，有许多处的经节是在列王纪上，指出所罗门的智慧是预表基督。第二小点，
2
智慧就是基督－林前一24，30，二6～7，参一20～22，二4～5，13，三19，撒下十五31，十六23，雅一5，三13～17：
智慧就是基督。阿们。智慧是一个人位，雅各书的雅各，这样帮助我们。他讲到，你没有智慧吗？要向神求智慧，祂就会给你智慧。这个观念就是智慧，好象是一样东西，例如你需要爱，你需要忍耐，你就求神给你一些元素，一些素质，一样东西。但是保罗的观点比这个更高，他认识神并不是把一样东西给我们，神乃是在祂的素质里，把祂自己给了我们。这是借着传输，是一种传输。哥林多前书一章三十节，基督成了从神给我们的智慧，从神给我们，就指明是一种传输。我不知道你是否察觉，我们现在就在这一个奇妙之中。在已过的这一个小时，从天上就有一个传输进到我们的灵里。基督作为人位化的智慧，乃是借着传输赐给了我们。你不需要跪下来，求神赐给你一个东西叫作智慧。你需要转到你的灵里，把心打开，操练你的灵，呼求主的名，接触主。你不需要求这个，求那个，神就是一切。因为祂知道，在任何一分一秒里面，你要的是什么，祂就是什么。就是祂，太好了，何等智慧的安排。我不会到神那里去，求神赐给我智慧。当神给了你智慧，你就说，谢谢你，我现在有了智慧。我以后有需要的时候，再来找你吧。唯一得着智慧的方式，就是神在基督里，时时刻刻的分赐传输到我们的里面。人的智慧和肉体的智慧的比较，撒母耳记下十五章三十一节和十六章二十三节，押沙龙背叛大卫，亚希多弗，就是大卫王的一个策士、谋士也参与了背叛。撒母耳记下十六章二十三节说，那些日子亚希多弗所定的计谋，好象人问神的话一样，他有令人惊讶的智慧。大卫知道如果这个人是背叛的话，这是很可怕的一件事。撒母耳记下十五章三十一节，大卫就预先祷告，他说，要把亚希多弗的计谋变为愚拙。他们有一个计谋，他们设计要如何捕捉大卫，亚希多弗有一个好象很聪明的计谋。但是大卫其中有一个人，他说，亚希多弗的计谋不是那么好，他有另外一计。当然这是照着神的智慧，那人就说了，这个计谋比亚希多弗的计谋更好。最后亚希多弗就回去了，结果，他就自杀了。可见大卫知道在争战的里面，还有一个争战在进行。当我现在说话的时候，就有许多事情在进行着，那里有人的计谋，有人的智慧，有政治的智慧，有外交的智慧，还有组织的智慧。所谓有知识的，有学问，有计谋，有聪明的人，都是很狡猾的人。所谓聪明的人，就好象是蛇一般的人，他们说一些话，他们写一些东西，是很奇怪的。他们怕光，喜欢在黑暗里，或者在梦幻心计，但是我们不应该，低估这些人的聪明、智慧。还有具有蛇性的，计谋，所能造成的破坏。但是，我们也不要让自己，降低到那一个层次。反而我们应该认识，主啊！我们不能面对这一切，我们惧怕从自己作任何事，我们不能处理这些事，我们需要基督作从神所给我们的智慧。我们也响应大卫的祷告，说，主啊！使所有的计划，所有的狡猾，所有的诡计，都变为愚拙。因为在哥林多前书，这里记载着，祂要废掉智慧之人的智慧，祂要把一切都归于无有。我们需要将这两件事，并排在一起来看。钉十字架的基督是神的智慧，时时刻刻的传输到我们里面，也借着这个智慧，我们来面对这一个属于撒但的狡猾，诡计和欺骗。雅各书第三章十五节，说，这样的智慧不是从上头下来的，乃是属地的，属魂的，出于鬼且像鬼的。神圣的智慧和属鬼的智慧之间，有一个争战。结果在主能不能有自由的信道来建造祂的家，建造基督的身体，照着神的经纶来完成呢？因为，撒但的诡计，乃是集中火力在这件事上。
ａ 凡基督所行的，都是凭着神的智慧，就是祂自己。
凡基督所行的，都是凭着神的智慧，就是祂自己。祂说，子凭着自己不能作什么，祂否认祂自己，祂以父神为祂的智慧。祂乃是智慧之神的具体化身。什么是神的智慧？你读福音书的时候，你看见，祂从来没有犯过一次错误，每一个字，每一个词都是准确的，都是对的。所有的反应或响应，都能应付各样的情形。祂在罗马君王手下受审判的时候，祂静默无声。何等的一位人！让祂在我们里面活出来，让祂在我们里面流通，让祂向我们传输祂的自己。赞美祂！
ｂ 这智慧乃是从祂智慧的行为、智慧的行事，得称义、得表白－太十一19下。
这智慧乃是从祂智慧的行为、智慧的行事，得称义、得表白。
3
基督建造召会的时候，说智慧的话－十六18。
基督建造召会的时候，说智慧的话。我们应该期盼这件事要发生。
4
全本新约就是个别的和团体的基督所说智慧的话－来一1～2，林前十二12。
全本新约就是个别的和团体的基督，所说智慧的话。个别的，是当基督在祂成肉体直接说话的时候。就是基督个别的，个人的说智慧的话。但现今祂能在我们众人里面，我们是祂的身体，我们是那团体的基督，主就在我们的说话里说话，现今祂乃是团体的说话。
5
基督是从神给我们的智慧；这指明在我们的经历中，基督作为智慧，从神传输给我们－一30。
基督是从神给我们的智慧；这指明在我们的经历中，基督作为智慧，从神传输给我们。我非常宝爱这个点，从神给我们，就是分赐，就是不断的传输。祂昨天先前所赐的智慧，不能应付现今此刻的需要。此刻所需要的，必须是借着现时所传输给我们的。李弟兄称它为，砰，砰，砰。在这里起码有一个人，知道我多么需要这个，砰，砰，砰。如果我们与祂是一，如果我们需要祂，我们否认我们的己，我们不信靠我们的己，我们给祂空间，让祂活着，就会带进持续不断的涌流，持续不断的传输。就是基督作为智慧，从神传输给我们。这是我们的经历，祂能应付一切的需要，无论是属人的或，属灵的情形，大或小，一切的需要。你只要让这个传输临到你，我在想，如果我们不停的活在这个神圣的传输之下，三十天之久，会发生什么事？会有什么样的祷告？会有什么样的经历？会有什么样的行动？会有什么样的对付？这就是头和身体成为一个团体的人，这就是团体的建造。
6
我们不可用即将被废掉之属肉体的智慧建造召会，而毁坏神的殿－三17～20，二6，一19，林后一12，民十三22下，赛十九11，13。
我们不可用即将被废掉之属肉体的智慧建造召会，而毁坏神的殿。我们有哥林多前书的经节，清楚的表明这一个点，我还有两处很特别的点，民数记三章二十二节下，说，原来希伯伦城比埃及的锁安城早建造七年。在这楼上的走廊里，有这个经节在镜框上。如果有思想一点的会问，倒底这是什么意思？为什么在你的走廊上有这样的经节，希伯伦城比埃及的锁安城早建七年呢？希伯伦城是交通的地方，亚伯拉罕，以撒，雅各最终都停在希伯伦，过交通的生活，过与主是一的生活，在那里享受主。锁安城，乃是埃及智慧的中心，埃及的智慧是集中在锁安城，这就是世界的智慧。在哥林多前书第二章，保罗说，基督是神的奥秘，是神所给我们的智慧，是预定要得荣耀的。那就是当这个世界，还没有世上的智慧之前，神在祂的智慧里面，已经预定了基督，为着我们的得荣，要成为我们的智慧。我们的得荣是为着我们的终极完成，我们变化的完成。所以，这里说希伯伦城比埃及的锁安城早建造七年，乃是说到神永远的经纶，永远的定旨，在创立世界以前，和有世上的智慧之前，远远之前就已经定下了。以赛亚书十九章十一节说，神使锁安首领的计谋都成为愚昧的。我广义的来说，我不惧怕任何人，在圣经上最聪明的人，就是最愚昧的人。信靠他们所谓巨人般的智商，他们对事情的解释，就是今天的锁安。而世界智慧的系统，是在神的审判之下的，所以也必须在你里面受审判。这就是为什么我不以你是哈佛管理学院，或者你大学入学考满分为荣。你是耶鲁大学荣誉学位毕业，那只是锁安。我们乃是在希伯伦，我们是不在锁安。我们乃是希伯伦人，我们在这里不是照着锁安的智慧，来实行主的恢复和主恢复里的职事和工作。我们乃是照着基督是从神传输到我们里面，给我们的智慧。这是当我们在希伯伦城交通时所得着的，我盼望这个对你们来讲是有意义的。我很享受这一段话，原来希伯伦城比埃及的锁安早建造七年。如果你有眼光，你就看见锁安和它世上一切的智慧和形像，都要在火湖里面。而希伯伦城要成为新耶路撒冷，赞美主！
7
当召会在基督里并凭基督得着建造，神就能羞辱祂的仇敌，因为那时神就有立场使诸天界里执政的、掌权的，得知祂万般的智慧－弗三10。
当召会在基督里并凭基督得着建造，神就能羞辱祂的仇敌，因为那时神就有立场，使诸天界里执政的、掌权的，得知祂万般的智慧。约翰福音第三章，主说到重生，是从灵而生，有永远的生命。指明我们是属蛇的，需要祂作为赎罪祭而死，来对付我们蛇的性情。如果我们知道我们在肉体里的所是，就会认识我们不仅是罪的肉体，甚至就是虺蛇。但奇妙的是，这一章是以新妇来结束。这是何等另人惊奇的智慧，祂借着十字架来对付，我们这些被撒但化的人，属蛇的人里面，所有消极的事物，甚至还把祂自己作为一切，作到我们里面；也使我们在生命和性情上与神一模一样。那一天要来到，召会就要被建造起来。所有神的众子，都要被建造成为一个团体的神人。主就要借着召会得着彰显，特别那些邪恶的天使，所有那些邪恶的天使都要看见这个事实。所有邪恶的天使，今天晚上听着，要听，那一天要来到，借着召会，借着召会的建造，神万般的智慧，就要彰显出来，你就会公开的蒙羞辱。仇敌请听我们说的话，你和你所有聪明的计谋都要在火湖里，你毒坏了我们，你使我们死了，你败坏了我们，你摧毁了我们，但是神带着祂丰厚的怜悯，在十字架上为我们的罪死了。祂借着十字架，审判了世界，并且把这世界的王赶了出去。祂把祂的生命，分赐到我们的里面，我们现在，正在成为神类。阿利路亚！我们暂时在一个错综复杂的情形里，非常的复杂，我们有肉体，永远无法改善的肉体，我们有天然的生命，但是我们还有神圣的生命。所以在这一切的过程里面，我们也可能上上下下，左右不定。但主却不失望，我能向你们保证，我里面的每一个细胞都能确定，神要得着你们的全人，神要在神圣的生命里面，完全的拯救你们，把你们建造起来，成为一个团体的人，就是神的建造。从这一个建造里，所彰显出来的荣耀；就要使宇宙称赞祂的恩典。同时，神借由千千万万的罪人，所产生一个团体的人的智慧，这样的智慧是不可言谕的，是无法形容的。因为召会作为神万般的智慧，就是要使诸天界里执政掌权的，得知神万般的智慧。所有邪恶的天使、邪灵，是用世上的智慧来反对神。然后，神的智慧却传输到这些很软弱的，寻求的圣徒里面。我们知道，最终谁会得胜。荣耀归给我们智慧的神，神的智慧是得胜的。我不知道还有什么可说的，阿利路亚！阿们！
二 “他必为我的名建造殿宇”－撒下七13上：
他必为我的名建造殿宇。所以基督要作成一切。
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基督是在实际里把召会建造为神的家，神的殿的那一位－太十六18，提前三15，弗二21。
基督是在实际里把召会建造为神的家，神的殿的那一位。
2
建造召会作为基督的身体和神的家，乃是将神建造到人里面，并将人建造到神里面，亦即将神圣的元素构成到属人的元素里，并将属人的元素构成到神圣的元素里－约十四20，十五4。
建造召会作为基督的身体和神的家，乃是将神建造到人里面，并将人建造到神里面，亦即将神圣的元素构成到属人的元素里，并将属人的元素构成到神圣的元素里。神是一位智慧，大能的神；在祂的智慧里，祂当然知道，祂要怎么样来建造我们。
3
召会的建造，是借着基督深深安家在我们心里，就是借着祂将自己建造到我们里面，使我们的心，我们内里的构成，成为祂的家－弗三17上：
召会的建造，是借着基督深深安家在我们心里，就是借着祂将祂自己建造到我们里面，使我们的心、我们内里的构成，成为祂的家。我愿意推荐这一本小册子，《建造召会的路》。非常清楚，它是专注在以弗所书三章十七节上。主建造祂召会的路，乃是借着祂深深的安家在我们的心里。不仅如此，借着祂无可形容的智慧来完成这工，祂知道什么时候该作，什么时候该作多少，祂知道要答应那一个祷告。你有没有时候觉得，祂没有答应我们某一个祷告呢？你要为着这个感谢主，主啊！谢谢你没有答应我，二、三十年前的那个祷告。如果你答应了，我今天还不知道在那里呢？因为祂要把祂自己，建造到我们里面，这件事祂是作得非常好的。
ａ 我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成。
我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成。所以，弟兄姊妹们，你们今天有听信的话，你们相信你们的全人，会被基督所重新构成吗？弟兄们，说，阿们。姊妹们，说，阿们。
ｂ 基督建造召会，乃是借着将祂自己建造到我们里面，就是借着进到我们灵里，并将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，以占有我们全人－17节上。
基督建造召会，乃是借着将祂自己建造到我们里面，就是借着进到我们灵里，并将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，以占有我们全人。不要期盼主，今天就完成这工。因为，祂不会答应这个祷告，所以让主照着祂的进度来作吧。
ｃ 因着我们的心是我们内里各部分的总和，我们里面之人的中心，也是代表我们倾向、爱慕、喜好、愿望的方面，所以当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应并加强我们内里的各部分。
因着我们的心是我们内里各部分的总和，我们里面之人的中心，也是代表我们倾向、爱慕、喜好、愿望的各方面。所以当基督安家在我们的心里，祂就掌管我们里面的全人。请听！并且祂自己供应，并加强我们里面的各部分。你喜欢这个吗？向祂求，就是了。
4
基督安家在我们心里，我们就被充满，成为神一切的丰满；这丰满就是召会，基督的身体，作三一神团体的彰显－19节。
基督安家在我们心里，我们就被充满，成为神一切的丰满；这丰满就是召会，基督的身体，作三一神团体的彰显。
5
我们若让基督安家在我们心里，我们就被三一神充满到一个地步，使我们成为祂完满的彰显。
我们若让基督安家在我们心里，我们就被三一神充满到一个地步，使我们成为祂完满的彰显。我们如果一点，一点这么作。每一天都求主，说，主啊！我要让你作，我要让你安家在我心里。主啊，安家在我里面，我愿被神一切的丰满所充满。我不知道半年以后，我们会达到什么样的地步，让我们试试看，让我们一起来实行。
6
真正的召会生活，乃是基督亲自安家在我们心里的结果－17节上，四16：
真正的召会生活，乃是基督亲自安家在我们心里的结果。
ａ 召会的内容乃是作到我们里面的基督。
召会的内容乃是作到我们里面的基督。
ｂ 身体生活的实际，乃是对内住之基督内在的经历；因此，我们若要有基督身体的实际，就必须让基督安家在我们心里－16节。
身体生活的实际，乃是对内住之基督内在的经历；因此，我们若要有基督身体的实际，就必须让基督安家在我们心里。
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当基督能安家在我们心里而占有我们内里的各部分时，我们就能与众圣徒建造在一起－二21～22。
当基督能安家在我们心里而占有我们内里的各部分时，我们就能与众圣徒建造在一起。在基督没有建造到你里面之前，不要想被建造，基督越多建造到你里面，你就越多能被建造在一起。
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主在马太十六章十八节，关于召会建造的话，若要得着应验，召会就必须进入一种光景。就是有许多圣徒让基督深深的安家在他们心里，占有并浸透他们整个内里的所是。
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