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第五篇 认识并经历基督，大卫的儿子，就是更大的所罗门（二）基督在复活里建造召会作神的殿
读经：撒下七13上，王上五5，六1～2，太十二6，42
主，你说，你是复活，你是生命，信入我的就永远不死。主啊！你是是灵的基督，是复活的基督，你就是复活。我们很羞耻的承认说，我们几乎不认识你。主啊！把你自己揭示出来，让我们看见你是赐生命的灵，你就是复活生命的脉博，让我们看到复活不只是一个应许，复活乃是一个人位。而且复活也是我们经历的过程。主啊！让我们把你吸进来，把我们带到一个地步，使我们倚靠你，一口气，一口气的倚靠你。我们不只是爱你，不只进入你，我们还需要你，我们倚靠你。离了你我们不能站立，离了你我们不能说话。离了你我们不能听话，离了你我们不能活着，离了你我们也不能尽职事。主啊！我们何等需要你，主啊！我们承认，我们在我们天然的生命里面还是很强，还是非常有能力的独立，但是在我们自己的力量里面，我们却是瞎眼盲目的。主啊！作你所需要作的，使我们软下来，让我们在你的里面刚强。主啊！我们特别求你，在我们的心思里面，征服我们。在我们的意见里，征服我们。在我们的思想里，征服我们。在我们的观念里，征服我们。主啊！今天晚上就制服我们，得着我们的合作，得着我们的配搭。让你是复活的生命，为着神的建造彰显出来。主啊！进到我们的里面，就如在加利利的迦南那里，把水变成酒，为着神的建造，把我们的死亡变成生命。
当我开始准备今天的纲要时，主是那是灵的牧者，借着祂活在我的里面，祂就开始把整篇信息，转到另外一个方向。不止是把这篇信息外面的纲要转，乃是里面的，内在的，负担的，感觉的，而且是一种的思想，也是一种的心意转。这个转的结果就是，第五篇的信息。题目是，认识并经历基督，大卫的儿子，就是更大的所罗门（二）。上篇信息我们看到，祂是更大的所罗门，祂是真正的所罗门。基督不只说智慧的话，而且基督就是从神来，成为我们的智慧。祂是这样的一位，我们需要祂，哦，我们何等需要祂。在不断的传输之下，一行一行的，一个字一个字的，然后，我们这位智慧的所罗门，祂要为着神的名来建造殿宇。撒母耳记下七章，在预表里应验的预言，祂乃是这一位，祂要为着神的名建造殿。在马太十六章十八节，这个伟大的经节里，祂宣告说，我要把我的召会建造起来。我们要记得下面的这段的话，阴间的门不能胜过她。这是何等的一个建造？在神以外最强大的权势，就是死亡。结果死亡不能够，也不会，也不可以胜过建造的召会。主在建造这样一个殿，乃是借着把祂自己作到我们的里面，把我们建造到祂的里面。然后，就借着联结，调和与合并，并与祂自己，也就是那是灵的基督，作经过过程，终极完成的三一神的具体化身。基督乃是在复活里，建造召会 作神的殿。基督是真正的所罗门，是在复活里的所罗门。从预表应验的次序来看，马太十二章三十六节到四十二节，让我们看到，按照时间来讲，所罗门是在约拿之前。但是马太十二章，三十八节，当时有几个经学家和法利赛人，应声对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。耶稣回答他们说，邪恶淫乱的世代，寻求神迹，除了申言者约拿的神迹，再没有神迹给他。因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，人子也必这样三日三夜在地心里。在审判的时候，尼尼微人要同这世代站起来，并要定这世代的罪，因为他们听了约拿所传扬的就悔改了。看哪，在这里有比约拿更大的，这个比约拿更大的就是基督，人子在祂的死与复活里，祂是向着这个不信的一代，独一的表号。在今天还是这个原则，除了约拿的神迹以外，没有其它的神迹、表号给你们。约拿的神迹，就是复活的耶稣基督。主继续说，说到所罗门，在审判的时候，南方的女王要同这世代起来，并要定这世代的罪。因为她从地极来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这里有比所罗门更大的。主是在说到约拿之后，提到所罗门。因为基督应验预表的秩序，先是约拿然后是所罗门，所罗门在约拿之后。复活的基督，就是更大的所罗门，大卫的儿子，真正的所罗门，就是从死人中复活的首生者。祂是复活里初熟的果子，祂也就是复活的本身。而且祂所建造的工作，特别是讲到神的殿和基督的身体这一面，乃是在，也是借着，也是凭着，祂自己作复活的生命来成就的。更进一步的说，旧约里的殿，也是一个预表。事实上，是一个双重的预表。我们知道从约翰第二章，主说到祂自己的身体，物质的身体就是殿。祂说，你们拆毁这殿，三日之内，我要把祂兴起来。根据约翰福音一章十四节，主在成为肉体的时候，祂就是真正的帐幕。殿也是同样的原则，列王记上六章之后，所有殿的预表都是在基督里应验的。祂就是更大的殿，祂比殿更大，因为在复活里，这个殿扩大了。这个殿不止是耶稣的身体而已，乃是基督的身体，是奥秘的，是宇宙的，基督的身体，是神的殿。基督，我们的所罗门，祂是在复活里，祂也就是复活，而且祂在建造殿，也是祂自己的扩大。这个建造乃是在、也是借着、也凭着祂自己是复活，而建造的。
为着帮助我们对复活有一个扩大的领会，这里有三个字，在英文里这三个字都是从p开始的。第一个字是应许，promise，复活是一个应许，所以也就是我们的盼望，保罗在使徒行传说到，我在这里见证复活的盼望，我们不要小看这个应许。复活是我们的盼望，这是我们活的盼望，乃是根据神的应许，所以这第一个，复活乃是应许。第二，复活是人位，person。主在约翰福音十一章那里，努力讲给他们听，但是当时很困难。我们要看见，当马大来的时候，她几乎是向主讲道，责备主，说，如果我们叫你来的时候，你就立刻来，如果你没有在那里多留两天，如果你早在这里，我的兄弟就不会死了。结果，主说，你的兄弟必然复活。她又说，我知道。这种常说“我知道”的人，是最难服事的人。我知道，我知道，我知道，你知道什么？你不过知道一些道理罢了。然后，主说，我是复活，我是生命。你相信这话吗？哦，你们比马大好。她说，我知道你是神的儿子，你要来到世界上…等等。大部分人读约翰福音十一章，都被三十五节摸着，那里说，耶稣哭了。其实，这个摸着有许多是在他们天然的生命里。就好象有些人说，哦，你看祂，哦，祂好爱他。你看祂，祂非常爱这个人，所以祂在那边哭。你想主是在祂天然的感情里面么？只是在祂天然的生命里面哭么？在三十五节之前，主说，祂在灵里悲愤，祂是有在灵里悲愤。然后，耶稣就哭了，因为没有人认识祂。没有人认识祂，没有一个人认识祂，祂的门徒也不认识祂。当主说，拉撒路睡了，让我们去把他叫醒。他们就误会祂，他们说，你为什么要去啊，犹太人要用石头打你，你还要去。然后，多马就说，我们就去吧，我们就跟祂一起去死吧。结果主告诉马大，祂告诉她，祂很清楚的告诉她，说，我，耶稣，我，神的儿子，我，人子，我，这个人，就是复活。但是，她听不见，今天有很多的马大，女的马大，男的马大，一直到今天还是听不见。复活是基督，复活是一个人位。复活是应许，复活是人位。赞美主！这里还有第三个p开头的字，就是过程。process。复活不仅是应许，复活不仅是人位，复活更是一个过程。当这个复活的人位，应用到我们的里面时，就能够实际的让我们领会，复活乃是一个过程，是一个渐进的过程，在我们三部分的人里面。复活在我们里面是渐渐的，是继续不断的一个过程。本来我们在灵里都是死的，而且是死在过犯罪恶中，但是我们的灵复活了。我们的灵，不再是在那里昏睡，昏迷，我们的灵里的乃是zoe，就是神自己的生命。神的本身。但是我们的魂，和它所有的功能，还有它所有的能力，加上我们的身体，我们这个必死的身体，仍然需要这个复活的过程。得胜者就是在死亡中，得着杰出的复活的人。因为他们在主来的时候，要经过杰出的复活。当他们在地上的时候，与主一同经历杰出的复活。他们物质的身体，不再是必死的身体，根据罗马书八章十一节是活过来的。今天我就站在这节经节里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。所以，经过了这一个过程，他们的魂与魂的功能和能力，就被带进复活里。所以，复活是应许，复活是人位，复活还是过程。应许是我们的盼望，我们中间有些人需要这个盼望，有些人经历过很大的损失，他们需要这个盼望来安慰他们。我们其它的人，特别需要这个启示，就是这个人位的启示。我们需要看见基督自己就是复活，而且这位是复活的人位，祂是赐生命的灵。我们可能在一些事情的关键的时刻，好象也看不到前途，也看不到神迹奇事来帮助我们。但是亲爱的弟兄姊妹们，如果你能够摸着复活是一个过程，你就会得着供应，被支持，被拔高，而且受激励。复活是一个过程，复活在我们的里面开始，当死亡开始攻击的时候，复活就在我们里面运行。即使我们不能明白，不能领会，甚至是麻木的；但是我们要相信，因着我们的一点损失，我们忧伤，因着我们一些环境，我们不知所措；但是在我们的最深处，在我们灵的最深处，复活的过程又开始了。这就是为什么在我们身上，死亡最终不会得胜，因为死亡不能拘禁，复活的生命。关于复活的实际的真理，我愿意读一个复活的经典的批注。林前十五章十二节的第一个批注，这是我们最经典的，复活的批注。复活乃是神圣经纶的命脉和生命线，若没有复活神就是死人的神，不是活人的神。若没有复活，基督就没有从死人中复活，祂就是死的救主，不是活的救主。但祂是活着的，是那要活到永永远远的，能拯救我们到底的。若没有启示，就没有借着祂的死得称义的活证据，没有生命的分赐，没有重生，没有更新，没有变化，也没有基督形像的模成。若没有复活，就没有基督的肢体，没有基督的身体作祂的丰满，没有召会作基督的新妇，也就没有新人。若没有复活，神新约的经纶就完全崩溃，神永远的定旨也要归于无有了。这是何等有能力的话，在这个光之下，我们要说，赞美主！为着复活，赞美主！一切都在于复活。今天的纲要有四段，让我们看到所罗门，也看到殿是预表，是基督，也是祂的身体。而且讲到我们需要绝对的，完全在基督复活的生命里。当我写完这个纲要的时候，对我来说，负担好象已经写下来了。但是神是一位，使我们惊讶的神。今天我在某一个地方，我就有个感觉，需要来考虑，需要来经历，基督的复活。而且想到为什么大部分的信徒，都没有经历复活的生命。这一部分是不在纲要上的，虽然不在纲要上面，这一部分乃是根据纲要上所有的点而得的。因着复活的大能，我们被减为无有，当我们减为无有的时候，基督就要成为我们的复活。我们来读纲要，你们可能需要祷告某一段，某一部分，也许特别可以应用某一点。我们让那灵，把我们带到纲要所有的细节里面。
壹 所罗门和他所建的殿，分别预表基督和祂的身体（召会），作神永远经纶的中心、实际和目标－撒下七13上，王上五5，六1～2，太十二6，42，弗一10，22～23，三9～11。
所罗门和他所建的殿，分别预表基督和祂的身体（召会）。所罗门预表基督，在这里殿预表基督的身体，作神永远经纶的
中心、实际和目标。撒母耳记下七章十三节上，他，所罗门，大卫的儿子，基督是更大的所罗门要来建造神的殿。
贰 帐幕和殿预表召会的两面：
帐幕和殿预表召会的两面。这些点乃是从冬季训练的第一篇信息的纲要引用的。
一 帐幕是为旷野设的，在性质上是暂时的；殿是为国度设的，在性质上是永远的－出四十2，王上六1～2。
帐幕是为旷野设的，在性质上是暂时的。但是不论如何，这是预表召会。但如果你只是在帐幕的召会生活里，你只是在一个暂时的过渡的情形中，你还没有摸着召会永远的性质。殿是为国度设的，在性质上是永远的。所以这篇信息不是在讲到立帐幕，乃是说到建造圣殿。当你摸着殿的时候，马上就与国度联结。你摸着神的召会是殿的时候，你就摸着它在性质上是永远的，而且你也就进到一个永远的范围里，更有永远的生命来作永远的工作。
二 帐幕预表神在地方上的召会，而殿预表召会作基督独一的身体；召会出现在不同的地方，但召会属灵的实际仍然是一个身体，这身体是独一而永远的－启一11，弗一22～23。
帐幕预表神在地方上的召会，而殿预表召会作基督独一的身体。许多弟兄们，包括负责弟兄，带头的弟兄，负责任的弟兄，同工们，他们当然知道召会是帐幕，而且他们也以为，他们知道召会是基督，独一的身体是殿。但是，如果他真认识召会是身体，他这个人就会改变，他的方法也会改变，他的生活会改变，他的工作也会改变。如果没有这样的改变，就表示那只是道理上的宣告。这并不表示这一位亲爱的弟兄，不知道召会是基督独一的身体，殿预表召会作基督独一的身体。召会虽然出现在不同的地方，但召会属灵的实际，仍然是一个身体，这身体是独一而永远的。这是非常重要的，我们要有这两方面的真理。当然召会是在不同的地方显出，神预定地方召会，神命定地方教会，每一个召会都有那里的长老。如果是一个正常设立的地方召会，就应该有长老。这里没有众召会的联合，没有大的教会，或者是带头的召会，每一个召会都有同样的身分。但是在一九八○年代的时候，仇敌就借着一些比较年长的弟兄的己，他们不认识身体，就用地方教会的一方面，来攻击召会作基督独一身体的这一面。唯一和十八年以前不同的，乃是今天的攻击更强，黑暗的程度更重，眼瞎程度的更深。我们有地方上的众召会，但是召会的属灵的实际，乃是一个身体，是独一的，而且是永远的。建造殿就是建造独一的、永远的一个身体。
三 殿顶替帐幕，作神在地上的居所；因此，帐幕与殿调和一起－王上六2。
殿顶替帐幕，作为神在地上的居所；因此，帐幕是与殿调和一起。如果你读列王纪上，你就会看到一个非常美丽平顺的过程，没有在一种所谓的…革命性的改变；本来是帐幕，但殿是目标。当殿建造好了之后，帐幕在属灵上来说，就与殿合并了。在帐幕里面的约柜，成为在殿里面的约柜。我们的主，我们的所罗门，祂在复活里面建造。祂渴望在主的恢复里面，有这样的调和和相调。如果仇敌因着某些人的魂，心思和肉体，而拦阻复活的生命，使我们不能够成为殿，而一直把地方教会，留在帐幕的光景里面。我们在主回来之前，都要死去，祂不会因为有二十万个，或者是两万个帐幕的地方教会而回来。祂乃是要为着新妇回来，当殿建立起来的时候，当身体得建造的时候，新妇就预备好了，当新妇预备好了的时候，主就要回来。这是非常的关键，帕子必须除去，如果有一些年长的人，因着他们的意见而迷失，我们还爱他们，但是他们只能够留在他们所在的光景中。然后，主就要兴起其它的人来，这些人他们不以作儿女为羞耻，他们在灵里贫穷，他们非常清楚神的殿是在复活里，独一的，永远的身体。他们要在经历上浸透到地方召会的中心里面，不只是实行地方教会，他们其实就是在殿里；在神永远的建造，身体的里面，经历复活是应许，是人位，也是一个过程，而且有分于基督身体的建造。
叁 殿是基督的预表，也是基督身体的预表：
殿是基督的预表，也是基督身体的预表。第一，
一 殿首先预表成为肉体作神具体化身的基督，作神在地上的居所－西二9，约二19～21：
殿首先预表成为肉体作神具体化身的基督，作神在地上的居所。如果我们要赞赏召会是殿，我们首先要来赏识基督是殿，因为召会是殿，就是扩大，扩增，扩展基督的扩展，扩大，扩增，祂是比殿更大的。
1
殿作神的居所，就是帐幕的扩大，建立在石头的根基上－王上五17，六37。
殿作神的居所，就是帐幕的扩大，乃是建立在石头的根基上。那个石头的根基就是基督。
2
殿是由石头（变化过的人性）、香柏木（在复活里的人性）、松木（经过死的人性）、橄榄木（在神的灵里的人性）、和金子（神性）所建造的－7，9～10，15～16，21～23节。
殿是由石头，变化过的人性；殿也是由香柏木，在复活里的人性；而且殿也是由松木，经过死的人性；殿也是由橄榄木，在神的灵里的人性；殿也是由金子，神性；所建造的。所以在这里我们有一个揭示，看到为着神的建造，基督的人性是材料，这个人性是一个变化过的人性，一个在复活里的人性。这是不是听起来非常的甜美呢？经过死的人性，把你的人性带到复活里。在你的人性里，你有一些善良的美德，但是这是天然的，当你天然的美德，你的善良带到复活里。你就成为神的慈良，良善。你本来是一个很善良的人，当你经过了复活，别人再看到你的善良的时候，别人感觉到的是神在彰显。然后，还有经过死的人性，我们必须要有松木。你说，我喜欢香柏木，松木让我很害怕。告诉那些在复活里的人，主耶稣啊，我很害怕松木。就让祂来应用在你身上，就是祂那经过死的人性应用在你身上，你就不再害怕了。你就会愿意摸成祂死的形像。橄榄木，在神的灵里的人性和金子，这就把我们带到第三小点。
3
由殿我们看见，借着死，并在复活和变化里，神性与人性的调和。
由殿我们看见，借着死，并在复活和变化里，神性与人性的调和。这是我们的基督是殿，我们要成为这个殿的扩大，也是基督的扩大。
二 殿也预表召会，基督的身体，作神在宇宙中独一的建造－太十二6，林前三1～17，十二12，27：
殿也预表召会，基督的身体，作神在宇宙中独一的建造。
1 这扩大的殿包括所有的信徒，就是基督的肢体，作基督的扩大，成为神在地上的居所－弗二21～22。
这扩大的殿包括所有的信徒，就是基督的肢体，作基督的扩大，成为神在地上的居所。
2
基督与召会是一；基督是头，召会是身体－一22～23，西一18上。
基督与召会是一；基督是头，召会是身体。
3
身体是头的扩大，给神居住；因此，神住在基督里，就是神住在召会里。
身体是头的扩大，给神居住；因此，神住在基督里，就是神住在召会里。神的居所是在基督里，也就是殿。但是基督是殿，是神的居所，被扩大了，这位基督现今在我们的里面。所以神的居所，就是基督在召会里，所以神还是住在基督里，但是基督这个殿扩大了。神在基督里，我们在祂里面，祂在我们里面，现在神事实上就活在召会里，也就是祂的居所里。第三点会让我们看到复活的过程，就是扩大的过程。最终，我们就要被这个真理而征服，我们要拥抱这个真理，而且我们要与这个真理合一，神的路要扩大作殿的路。
三 在祂的复活里，主耶稣更大规模重建神的殿，使其成为团体的，就是基督奥秘的身体－约二19～22：
在祂的复活里，主耶稣以更大的规模重建神的殿，使其成为团体的，也就是基督奥秘的身体。祂说，你们拆毁这殿，我三日内要将牠建立起来，乃是讲到祂自己物质的身体。没有人懂祂在说什么，都以为祂要重建那个殿。他们说，那殿是四十六年才造成的，你三天就要建立起来么？祂并没有解释，这是真正的智慧。有的时候你就知道，是不需要解释的。祂从死里复活之后，所有的门徒包括约翰在内，就想起祂说的这个话，乃是说祂的身体，就是这个殿。祂的话不是指祂物质的身体说的，而且是指祂奥秘的身体。主耶稣在十字架上六个小时，在头三个小时里，祂被毁谤，被逼迫，被人讥笑，那是对祂最大的侮辱。他们羞辱祂说，你要三日内把殿建造起来，现在就下来吧！那个是我们想看见的神迹，就是这个人从十字架下来，把这些钉子拿开。人说，从十字架上下来，我们就相信你。可是主允许祂的身体被拆毁，然而三日之后，祂不只建立祂自己的身体。祂乃是在复活里面，成为荣耀的身体，而且祂兴起了召会，就是基督的身体，也就是这殿。这就是主扩大殿的路，所以在中国，在一九四○年代尾的时候，主允许召会表面上来说好象是被埋葬了。但是，赞美主！复活的召会比埋葬的召会更大、更扩增。这是主工作的路，是个人的，而且是团体的。我们需要明白这个过程，看见这个，拥抱这个，与这个合一的。我们就成为新约的职事，借着复活的过程来建造，我们就能够把这个服事给人。每天都在这个过程当中，完全没有自怜的光景，这是我们的分，这是神的命定。亲爱的弟兄姊妹，这是为着你的，死亡在我们里面运行，为的是让生命在我们里面运行。你愿意生命在你们里面运行么？那你就要接受，如果你接受，经历，享受，被此构成，被此得救，在这里面长大，在这里面作王。你就会有机会让死亡，在你里面工作，在里面运行，生命就在别人里面运行。我盼望有很多位的弟兄们，和姊妹们，你们要走这条路，要接受这条路，借着十字架在复活里服事。我们要明白，主的工作，乃是借着这份职事，在中国大陆兴起。把主的恢复带到北美的，也是这份职事。今天也是这份职事，而不是所谓其它的职事，能够把主的恢复再带往前，直到我们见主的时候。
1 那在十字架上被拆毁的耶稣的身体（殿）微小且软弱；但在复活里，基督的身体广大且有能－林前三16～17，弗一22～23。
那在十字架上被拆毁的耶稣的身体（殿）微小且软弱；但在复活里，基督的身体广大且有能。所以你要什么，你喜欢什么？你要小和软弱，在天然的生命里面，还是你要有分于广大，且有能的复活？不论你喜欢什么，我们都要成为广大，且有能在复活里的一部分。
2 自从祂复活那一天，主耶稣一直在复活的生命里扩大祂的身体；主仍在复活的过程中，为着祂身体的建造作工－约二19～22。
自从祂复活那一天，主耶稣一直在复活的生命里扩大祂的身体，这个是过程。复活不只是应许，不只是人位，更是一个过程，祂仍在复活的过程中，为着祂身体的建造作工。复活是一个过程在运行，但是我们有一个非常奇妙的能力，就是借着作一些事来拦阻这个过程，阻挡这个复活的过程。召会是在复活里的神的殿，我们知道有一个拦阻已经很久了，也许至少五十年了。我们都知道这个阻挡，而且职事非常细的讲到这个，也写下来了。可是所写出来的，所印出来的，现在必须要应用成为实际。这样主才不需要，在祂的灵里再为我们欢息。因为我们拦阻祂，使祂不能够成为，我们的复活和生命。祂仍然在工作，但是祂的工作需要我们有三件事的配合，需要我们在某一种情形之下服下来，而且需要我们在某一种情形之下与祂配合。如果我们没有服下来，没有被祂的作为复活所制服，我们不与祂配合和配塔，就好象没有复活一样。地方教会就是帐幕，满了天然的人，是好的，不是属世的，不是犯罪的，是奉献的，但却不是复活的。所罗门是复活，他在建造殿，是在复活里，借着复活建造，与复活一同建造，也是凭着复活建造。
3 基督是复活和生命，（十一25，）祂变死亡为生命，为着建造神的家；我们基督徒的生活是变死亡为生命的生活，为着建造基督奥秘的身体－二1～21。
基督是复活和生命，祂变死亡为生命，为着建造神的家。我们基督徒的生活是变死亡为生命的生活，为着建造基督奥秘的身体。
肆 为着神的建造，就是召会作为基督的身体，我们必须完全在基督复活的生命里－十一25，腓三10～11：
为着神的建造，就是召会作为基督的身体，我们必须完全在基督复活的生命里。
一 召会作为基督的身体，完全是在复活里－彼前一3，弗二6，太十六18，参创二21～23。
召会作为基督的身体，完全是在复活里。
二 “召会从神的眼睛看是耐死的。阴间的门向召会开着，但是阴间的门不能胜过她，不能把她关在里面，所以召会的性质就是复活的。”（教会的正统，一六页。）
倪弟兄说，召会是从神的眼睛看是耐死的，阴间的门向着召会开着，但是阴间的门不能胜过他，不能把她关在里面，所以召会的性质就是复活的。
三 复活的实际是基督作为赐生命的灵－约十一25，二十22，林前十五45下。
复活的实际是基督作为赐生命的灵。
四 复活的原则就是天然的生命被杀死，神圣的生命代之而起－林后一9。
复活的原则就是天然的生命被杀死，神圣的生命代之而起。
五 我们不凭天然的生命，乃凭里面神圣的生命而活时，就在复活里－腓三10～11，一21上。
我们不凭天然的生命，乃凭里面神圣的生命而活时，就在复活里。
六 我们要活在复活里，就需要认识、经历并赢得神作为复活的神；复活的神作工时，祂的生命和性情就作到我们的所是里－林后一8～9，四14，16，加四19。
我们要活在复活里，就需要认识、经历并赢得神作为复活的神；复活的神作工时，祂的生命和性情就作到我们的所是里。复活就要作到你的所是里，你就成为一个复活的所是。
七 达到杰出的复活，即我们全人已在逐渐不断的复活－腓三11，弗二5～6，罗八6，10～11。
达到杰出的复活，即我们全人已在逐渐不断的复活。
八 今天在召会生活中，凡我们所说、所作和所是的，都必须在复活里。
今天在召会生活中，凡我们所说、所作和所是的，都必须在复活里。
九 我们天然的才干需要受十字架对付，好在复活里成为有用的；在复活里，有一些神圣的东西作到我们的才干里；因此，我们“被对付”的才干就满了神－腓三10～11。
我们天然的才干需要受十字架对付，好在复活里成为有用的。这表示是说，在复活之前，你天然的才干对神没有用。是啊，你很聪明，你很有口才，你很能干，你非常有恩赐，你非常的好，但是为着建造你是没有用的。除非你在复活里，但是，不要害怕，不要紧张，主会牧养你，我们也会背负你，直到你的全人是在复活里。如果主保守我，让我还有几十年的生命，能够看到你们许多位还在复活里，你们的聪明，你的创意，你的音乐能力，你的管理才能，你的说话技巧，都是在复活里。因此你能够到全地，特别是在欧洲非常有用，因为你是一个复活的人，有复活的才干。
十 我们需要在复活里经历奥秘的转换，从“推罗”和“但”转到拿弗他利支派－代下二14，王上七14，创四九21。
为此，我们需要在复活里经历奥秘的转换，从推罗和但转到拿弗他利支派。为此，你们要看这里的批注，也要看生命读经，也要看冬季训练的信息。
十一 活在复活里，就是凭神的恩典而活；恩典就是复活的基督成为赐生命的灵，在复活里将经过过程并终极完成的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们活在复活里，为着神的建造－林前十五10，45下，三9，16～17。
活在复活里，就是凭神的恩典而活；恩典就是复活的基督成为赐生命的灵，在复活里将经过过程并终极完成的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们活在复活里，为着神的建造。
为着今天的纲要，我愿意指出四件事，你可以看它或者是积极的，或者是消极的，或者是正面的，或者是反面的。积极来说，是一个凭借，让我们来经历基督复活的生命，如果我们有这四件事，我们就能够经历复活的人位，和复活的过程。但是如果没有这四件事，实际上你就有四个理由和借口，而显明为什么有人无法经历复活的生命。第一就是，为着要能够经历基督复活的生命，我们需要看见在复活里面基督是赐生命的灵。
第一，为着要能够经历基督复活的生命，我们需要看见在复活里面基督是赐生命的灵。所有真正的基督徒，都相信基督是从死人中复活了，有一个属灵的身体，但仍然有骨，有肉。这是路加二十四章，我们也相信这个，大家都相信这个客观的事实。这是正统的基督徒，基要派的基督徒，或者是福音派的基督徒，都相信的客观事实。林前十五章四十五节下半，末后的亚当，就是基督，在肉身里成了赐生命的灵。如果说，基督在复活里，不是赐生命的灵，事实上，就等于在我们的经历里，否认复活的实际。如果基督的复活，只是一个客观的事实，那是非常好的。但这与我们在经历上没有太多的关系，与我们的生命也没有任何的关系。神的经纶是在于神的生命，祂的人位是复活，祂把我们带到复活的过程中，这一切都是在于我们认识，看见，相信，领会，基督是赐生命的灵这个事实。现今基督是赐生命的灵，今天祂是赐生命的灵，所以，转到你的灵里说，哦，主，阿们。哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们。哦，主，阿们，阿利路亚！这个需要成为我们的异象，这不是道理的，这也不是神学的。在主恢复的传统里，这不是一个句子，这乃是一个异象，是一个真理从我们里面出来。一九八五年八月，我在一个学校里面，我在那里宣告我的信心，但是在那里我还只能够宣告因信称义。一个月之后，我发现了一个东西，我有一个人位活在我的里面，有一个实际的一个人位，活在我的里面。我真希望当我承认主名的时候，有人告诉我说，当你说到祂的名字的时候，当你接触到祂的时候，祂是那灵，祂就进到你的里面，现在就与你成为一灵。而且还活在你的里面，要使你的全人复活。如果林前十五章四十五节的下半，只是主恢复的神学，你就没有经历复活的过程。你相信的只不过是所谓的信条，只不过是字句。但是，有一天我看见了，我不能说我自已看见了，我只是在这里教导，李弟兄所教导的真理。但我并不是倚靠这些传下来的，我乃是传林前十五章四十五节下是一个异象，末后的亚当成了赐生命的灵。不要以为你看见了，要祷告让你看见。然后，第二点，为着要经历基督复活的生命，我们需要把这是灵的基督，吸进来作我们属灵的气。
第二，为着要经历基督复活的生命，我们需要把这是灵的基督吸进来作我们属灵的气。约翰二十章二十二节，是非常经典的经节。祂向他们吹了气，然后说，你们受圣灵，受圣气。主要牧养我们，当祂应用生命树的原则，也就是我们倚靠祂的原则。祂要把我们带到一个地步，就是我们乃是一口气一，口气的活祂。我们自已本来非常有能力，我们可以用我们很了不起的奉献来摇动世界。我们可以作非常好的祷告，这些都没有错。但是最终，最主要的，乃是我们只能够说，耶稣，耶稣，我不能将你吸够。主耶稣，主耶稣，你是我的气息。你认识祂是你的气息么？好象我们都在呼吸，但最令人惊人的乃是，我们都停止了属灵的呼吸。祷告就是把主呼吸进来，呼求主名也是把祂吸进来，复活的人，乃是凭着这个气息而活。他们也知道，这个气息就是，包罗万有赐生命的灵。我需要恩典，恩典在这个气里，我需要能力，能力在这个气里。我们的忍耐，能力、爱在这个气里面。气是一切，一口气，一口气，最终我们都不知道我们需要什么，我们只知道我们需要这个气。而且这个气知道我们需要什么，这个气时时刻刻知道我们的需要。这个气就是，是灵的基督，是赐生命的灵，是包罗万有复合的灵，是神，是神人。这个气就是神人，这个气知道一切，这个气也是一切。只要呼吸，呼吸主，把祂吸入，主耶稣，主耶稣，主耶稣，哦，主耶稣。哦，主耶稣，主耶稣，主耶稣，主耶稣！司提反在被石头打死的时候，石头在那里飞，但是他并没有被石头打败。他乃是呼求主名，主耶稣！接受我的灵。让我们现在来到第三点，我们需要够软弱，才需要这个复活的生命，而且我们需要够软弱，才需要召会是基督的身体。
第三点，我们需要够软弱，才需要这个复活的生命，而且我们需要够软弱，才能够需要召会是基督的身体。让我问问你们，你的答案应该是根据圣经，有启示的，不只是根据一节经节，而是象一篇信息一样。甚至还不是一个漂渺的异象，乃是一个以圣经为根据的异象，是一个启示。我问你们一个问题，当我们在基督里，住在祂里面，与祂成为一灵，在生机的联结里的时候。我们是很有能力的呢？还是我们是很软弱的？请你们想想看，你的答案要是根据圣经并加上启示的。你在基督里，祂在复活里，祂是复活的大能，祂有复活的大能。当你在祂里面，在经历上，你住在祂的里面，与祂合一，因为有了复活的大能，你是很有能力的。还是你是很软弱的？我说，答案是，是的。腓立比书四章十三节，我在那加我能力者的里面，我凡事都能作。那个加能力者，一定是从三章十节，就是祂复活的大能，当然在生机的联结里，我们会很有能力。但是，林后十三章四节，这里又告诉我们说，我们在祂里面也是软弱的。但由于神向着你们的大能，必与祂同活。在生机的联结里，使徒也愿意成为软弱的。有些圣徒们，不能经历复活的基督，主要是在于他们太强了。一个二十多岁的弟兄，在他天然的生命里很强，这是一回事；你想要一位二十几岁的弟兄，象雅各一样跛着脚，一跛一跛的走路么？但是，我们有许多位弟兄们，已经不是二十几岁了，仍然是非常的强，这个是一个羞耻。在我们天然的生命里，在我们的观念里面，仍然是非常的强，这个是一个羞耻。有一次我跟一个弟兄讲，我不愿意参加这个交通了，在这个交通里面，都是一些专家在交通，而不是弟兄们在交通。他们满了信心，满了自信，非常的强，都是单独的。这种情形要到什么什么时候才会停止？什么时候带头的弟兄们，才会真正的需要彼此，是恐惧战竞的，怕个人独立的在一起交通？我们之所以这么多人没有经历复活，是因为我们不需要复活。我们非常的能干，我们非常的强，非常的有资源，非常的独立，我们不需要复活。所以主差遣使徒来作榜样，你要看看这一个人，祂是与主活在与主是一灵的光景之下。他乃是软弱的，他的软弱，是没有辨法形容的。我们有些人是在学习的初期，最近我在某个地方参加一个特会，在我要讲道之前，我相信没有人知道我的身体的情形，当我坐在那里擘饼的时候，我实在不知道，我怎么能够站起来。不知道在身体上，物质上如何能够站起来释放信息。接着在我的里面有一个很特别的祷告，我就向主呼吁，主啊，让一些人为我祷告吧。我们虽然是在不同的地方，在不同的时间里，但我需要有人为我祷告。当我在祷告的时候，我需要有人为我祷告，我们的生命是隐藏在基督里，也许有人在台湾，那时候有特别的感觉，为我祷告。也许有人在俄国，也许有人在加州，有负担为我祷告，我不知道。然后，我就需要站起来了，我就记起一句话，是约书亚记里的，我就记得那个话好象是我们在主里一位亲爱的张奕伦弟兄说的。他已经到主那里去很久了，他的话乃是，把你的脚踩到约但河的水里，很快约但河的水，就淹过你的脚掌了。因着这个话的供应，我站了起来，我就超越了身体上的症状。然后，就有灵的涌流。求主遮盖我，最终，时候将到，我们坐在这里的一些人，会需要人帮助走上梯阶，也需要人帮助我们走下去。因为我们在祂里面是软弱的。但是再回头到林后十二章，主告诉保罗说，我的能力是在人的软弱上显得完全。然后，保罗见证，因此我为基督的缘故就极其夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。然后，讲到这个能力，他又见证，林后十二章十节的下半，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。这个是最大的矛盾，但这是个榜样。我不知道这位弟兄，他可能六十岁，这位弟兄可能五十二岁，这个姊妹，她大概是六十四岁，这个弟兄，他四十八岁，都是忠信的，勤勉的，很有知识的弟兄姊妹。但是我们要象使徒行传二十章里的保罗，我要在你们的刚强面前哭泣，我要因着你天然的能力哭泣。在召会里面就是因为你非常的强，复活的生命被摆在一边。今天又怎么样？我释放了负担，然后我们祷告了，然后我们就散会了，就仅仅是如此吗？今天就是这样过去，你觉得可以么？不要努力作成为软弱，也不要在那边假装瘸腿，有一位三十几岁的姊妹给我写了一封电子邮件。在那封信里，她说，我永远都是瘸腿的。在她写这个话之前，我就知道她已经是瘸腿的了。我们需要够软弱，才有需要依靠这个复活的生命；我们需要够软弱，才能够需要召会是基督的身体。一九七四年，李弟兄在一个非常重要的时候，动了一个紧急的手术，那是一个非常困难的情形。主告诉他，祷告，成为一个祷告的人。我不是在这里，要求你们外面的模仿。我也看到我自已的时候，将会临到；到一个地步，使你不相信自己的能力，使你能够有足够的祷告，你也需要身体为你祷告。最后一点，第四点，我们的意见，拦阻主将祂复活的生命服事给我们。
第四点，我们的意见，拦阻主将祂复活的生命服事给我们。我刚刚提到，有一些东西，有一些事情拦阻主，将复活的生命服事给我们。约翰福音有一整章是讲到这个，同一章也说到基督在祂的人位里是复活的，那一章也把我们的拦阻带出来，显明出来。那个就是我们－人的意见。也许我们可以将人的意见化妆成祷告，或者化妆成交通。事实上，那就是我们的，人的意见。主与门徒们在一起，他们说，你所爱的拉撒路病了。这里的含意乃是说，你赶快来，作些事情。但是祂仍旧留在祂所在的地方好几天，然后，祂才说，我们去吧。结果门徒们不同意去，主就说到要在光中行走，不要在黑暗中。这表示有意见的人，乃是在黑暗里。门徒们都是满了意见的人，然后，祂来到城里，马大也是满了意见。她的意见多到，还跟她的姊妹说，夫子叫你。其实经节里，没有主耶稣叫她。然后，马利亚来了，她也是很有意见。马大又有意见，那些宗教人也是很有意见，然后，主说，你相信么？主在坟墓那里，要叫拉撒路从死里复活了。马大又有一个意见说，主啊！他已经臭了，难怪，主耶稣哭了。如果你们安静的话，我早就使他复活了，因为我是复活。我让你的兄弟死，就是让我能成为他的复活，把他作成一个表号，让你们都能够看见，能够经历，经历我，经历我这个人位。我就是复活，而且我也预备好了，能够把许多的死亡变成生命。但是在许多的地方的召会里，意见，特别是年长圣徒的意见，在拦阻主，使主无法显明祂自己就是复活。你需要读约翰福音十一章，第一篇生命读经的信息，来看意见的表号。主绝对不会，照着我们的意见来行动。在许多召会中，许多的人缺乏经历，基督是复活。因为人的意见，没有闭上嘴，人的意见没有，安静下来。主不需要我们的建议，祂不需要我们的意见，化妆成为祷告，化妆成为交通。首先我们的意见，需要服下来。说，主啊！你是主，我们与你合一。凡是在你心里所要的，凡是你要作的，我们都与你是一。我们希望你来拦阻这件事情，但是你并没有拦阻，为此我们与你是一。这个需要许多的顺服，当我们一九九七年为李弟兄祷告的时候，我们在灵里面知道，主要把他带去。有一个姊妹，满了意见，她在聚会中坚持她祷告的方式，那种祷告阻挡复活生命的释放。所有的召会，所有的长老们，所有的年长的弟兄们，所有的年长的姊妹们，所有中年的圣徒们，所有的同工们，让我们都服下来，我们是谁？我们怎么能够在这里给主建议？我们怎么能够给主意见？主啊！我们是非常的软弱，我们都不知道如何祷告，没有那灵的叹息，我们不知道该说什么。但是，主，我们相信，而且知道，你是赐生命的灵。而且，主啊！我们把你吸进来是圣气。主，最终我们在你里面是软弱的。带头的负责弟兄们，但愿主牧养我们到这样的地步，让我们都在这里夸我们的软弱，让我们软弱到一个地步，我们需要灵，需要我们的所罗门才能活。因为我们够软弱，所以我们需要赐生命的灵，当我们软弱的时候，我们才能够真正的有能力。主有路会使我们服下来，但是我们需要与祂配合。那时，主才能在这里，彰显复活的生命。主就能够向我们说，把石头滚开，我们就把石头滚开。然后，祂就能大声喊着说，拉撒路，出来。又说，解开，让他走。如果主能够在这件事上有突破，那么在我们经历祂是复活的人位和过程中，我们就毫无限制。为着建造神的殿，基督的身体，但愿这个话能够成就。让我们为这个祷告。
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