第一部分：戳穿《毒》书对地方教会在政治上定罪的谎言

戳穿谎言之一：地方教会不是所谓的「呼喊派」

引言

蒋氏在他所著的《毒》书中用了很大篇幅在政治上定罪李常受和海外地方教会，以下摘录他书中七段污蔑的文字，并逐一戳穿其谎言。

谎言之一

「呼喊派」，又名「神的教会」、「地方教会」。是原中国基督徒聚会处负责人之一李常受在美国加州创立的。因倡导信徒在聚会时大声呼喊，狂呼乱叫，因而被称为「呼喊派」。（《毒》书　页26）

戳穿谎言之一

蒋氏在这段话中，把中国境内被打为邪教组织的「呼喊派」，与李常受和海外众地方教会蓄意地联在一起，是极其恶毒的。

地方教会不是所谓的「 呼喊派 」

1、关于地方教会

按照圣经，教会被称为「神的教会」（林前一2）或「基督的教会」（罗十六16），因显在各个地方（城市），所以称为「地方教会」或「在某城的教会」（启一11）。这一真理乃是启示在圣经里，但在过去两千年教会堕落的历史中失去了。借着倪柝声弟兄的职事，这一真理得以恢复。倪柝声等人于1922年在中国的福州市建立了第一处的地方教会，即：在福州市的教会（福州教会，以下简称某地教会），后又建立上海教会。借着倪柝声弟兄近三十年的职事，在中国大陆解放前夕，全国已有四百多处的地方教会被建立。李常受弟兄是倪柝声的亲密同工，他受倪柝声的打发、差派，于1949年初到海外开展此一恢复真理的职事，建立地方教会。李常受先在台湾、东南亚各国，以及韩国、日本作工，后又移民美国作工。借着李常受近半个世纪职事的工作，在全球六大洲，除中国大陆之外，已有三千多处地方教会被建立。这三千多处遍布世界各国的地方教会都是各国政府所承认的合法教会团体。虽然这数千地方教会所处的国家不同，种族不同，文化不同，社会、政治制度不同，但她们都为耶稣基督作了同样荣耀的见证，就是荣神益人的生活。在全球各地众多地方教会中，有不可胜数的美好见证，在世人眼前，在社会上，他们因着心思的更新而活出圣经中所启示最高标准的道德。例如，美满家庭生活，父慈子孝，兄友弟恭，帮助多人重建破碎婚姻生活，在社会上循规蹈矩，爱国家，爱邻舍等等。地方教会中的信徒均有正当的职业，积极、进取、乐观、向上的人生观。教会中信徒乐于助人，循规蹈矩，为邻居、乡人所称道。这些高标准道德的生活为各国、各地社会的安定团结，精神文明的建设，以及经济的繁荣发展都作出了积极的贡献。

2、关于「 呼求主名 」的实行

地方教会按照圣经的教导乃有「呼求主名」的实行。但这一实行不是任何基督徒个人的新发明，也不是新约的新作法，乃是开始于旧约圣经的第一卷书—创世纪（创四26），开始于人类的第三代—以挪士，也就是距离今天五千多年前的时候，并贯穿整本圣经的实行。圣经中直接教导信徒「呼求主名」的经节有七十处之多。在诗篇中，诗人们更是提到「呼求主名」达三百三十次之多。李常受因为从圣经中看到了这一简单易行、接触主的方法乃将其恢复并付诸实行。

到了新约时代，在使徒行传里，彼得引用旧约圣经约珥书上预言基督的一句话，「那时，凡求告主名的，就必得救。」所以，一个得救的基督徒的明显表现就是求告主名。在原文，求告是由「在……上」和「（按名）呼叫」所组成（call upon……）。虽然因着中国文化，八十多年前，圣经翻译者使用了「求告」，但原文确实是「呼求」、「呼叫」或「呼喊」的意思（徒七59～60）。在第一世纪，区分基督徒的最好办法就是看这人有无呼求主名（徒九14）。这样的呼求显然是因人、因地、因时、因环境、因需要、因心情、因情形等而定。

「呼求主名」的实行乃是为着帮助信徒，在各样的生活环境中，都能在灵命上联于主，从困境中蒙拯救（罗十13），从主得着供应，而活出基督那超越的、最高标准道德的生活，如爱人如己、荣神益人等。地方教会的信徒基于圣经的教训，追求最高标准的道德，且奉公守法，虽依照圣经有「呼求主名」之实行，却从未提倡盲目地大声、无顾忌地呼喊、狂叫，更未以此实行自成一派，绝不是所谓的「呼喊派」。在海外世界各国，也从来没有人称地方教会为「呼喊派」。地方教会还有许多其它照着圣经的实行，如「受浸」、「擘饼」、「祷告」、「长老治会」等，也从来没有因此而成为「受浸派」、「擘饼派」、「祷告派」、「长老治会派」等。蒋氏在《毒》书中说，海外众地方教会是「呼喊派」，这是张冠李戴，不知其用心何在？

3、李常受和地方教会的关系

作为神的仆人之一，李常受根据圣经正确教导关于教会的真理。简单地总结为，基督的身体（宇宙一面）彰显在地上，就是地方教会（地方一面）。各地方教会以其所在行政区为范围，并为当地教会属灵最高的权柄。各地方教会，无论人数多寡，地方大小，一律平等；各地方教会之间只有属灵的关系，没有组织的关系；更没有象罗马天主教那样的阶级制度，和权力结构。地方教会没有总会，也没有「最高领导人」。每一个地方教会都是简简单单的「自治、自养、自传」。神的仆人的责任就是供应真理和生命。至于各地方教会接受他的教训与否，或接受到什么程度，则完全由那一地的教会自己决定。并且，各地教会照自己所领悟的，负责教导和实行。至于采用什么样的形式、步骤，达到什么样的结果，神的仆人并不参与或干涉。

李常受不但如此教导，更是如此实行。不但对中国国内的教会没有直接地管辖，即使是海外的教会，他也是只有属灵的交通和供应。对于从圣经里看到的真理，他则毫无保留地借着文字著作供应给所有神的儿女。许多基督徒都从他的著作受益。但在真理的具体实行上，各地方教会或个人只能视情形而定。以呼求主名为例，李常受教导信徒呼求主名，是圣经里从始至终就有的实行，是信徒在日常时候中接触主最简捷之路。他举例说，比如你无法控制你的脾气，要向配偶发作时，你可以轻声呼求「哦，主耶稣！」，主会在灵里管制你的脾气。他还教导说，当信徒们来在一起时，或聚会或祷告，可以先从呼求主名开始，这样可以帮助信徒们回到灵里，能集中精神来聚会。甚至当你欲祷无词时，可以操练呼喊「哦、主、阿们、阿利路亚！」所有这些教导，都是为了一个目的，就是提供信徒们一条简单易行的方法，能让信徒们和主有亲密的、属灵的、个人的或团体的接触，使信徒们在属灵生命上有长进。

然而，不一定每一个信徒或教会都是如此实行，他们只能视他们自己的情形而定。无论他们或大声或小声，或在聚会里，或在公园里；或在学校里，或在工厂里；或在家里，或在街道上，都应该在自己享受主的同时，不影响到他人的生活。但若有人利用呼求主名，却偏离圣经和李常受照着圣经的教导（如所谓「呼喊派」中少数不肖分子），或利用李常受之名（如「常受主派」），谋取个人利益，影响社会治安，破坏安定团结，阻碍经济发展，他们自己要为个人的不法行为向社会负法律责任。

4、海内外属灵的交流

八十年代初期，中国对内改革、对外开放，海外华人，成千上万，遍访祖国。其中基督徒为数不少，与国内信徒接触之间，也自然会有属灵交流。水流职事站所出版之倪柝声、李常受文字书刊，在海外早已流传甚广，深获基督教界各方人士欢迎，于该段时间内也流传至国内各地。在国内信徒爱慕真理的背景下，这些文字书刊广受欢迎。许多渴慕真理、爱主的真基督徒，在这些纯正的圣经教训之下，获益甚多。

因着这些文字书报的帮助，不少人信主成了基督徒，更有不少基督徒得着供应而在属灵生命上长大。基督徒人数的增多和属灵生命的长进也影响到社会治安的好转和社会风气的改善。不少原来的不良青年因信耶稣而成为教会中爱主的基督徒、社会上的优良公民。原来婆媳不和、夫妻争吵斗殴、甚至破裂的家庭也因此得着恢复，成为幸福美满的家庭。在国内地方教会的信徒，照着圣经的教训和这些文字书刊的帮助，传扬此一的福音，尊重、服从国家和地方上的领导，乃是一班爱主、爱国、爱民、遵纪守法的优良公民。

5、在中国大陆的所谓「 呼喊派 」

然而，另有极少数人，因着大环境的限制不能及时接受福音真理的帮助，对全面的圣经教训认识不清，不慎走入极端，导致实行上的偏差。甚至有些别有用心的人，打着「呼求主名」或李常受教训的旗号，在行为上扰乱社会秩序，给社会治安带来困扰。他们虽然只占极少数，但由于这些个案突出，一些不能代表此一职事之个别的案例反而成了相关群体的广泛定义。这极少数人的违法犯罪活动导致了1983年政府打击「呼喊派」的运动。

据政府在1983年6月的通告称，也根据蒋嘉森在《毒》书所例举的，在中国大陆的所谓「呼喊派」是一打着宗教旗号进行非法活动的反动组织。他们狂呼乱叫、煽动闹事，扰乱社会秩序；他们煽动狂热，危害公民生命安全；他们赶鬼治病，残害人命；他们造谣惑众，骗奸妇女。这样的违法犯罪行为不但是中国政府应当定罪的，也是世界各国政府所该定罪的，当然更是地方教会中的广大基督徒所强烈定罪的。

6、地方教会不是所谓的「 呼喊派 」

然而，蒋氏在他的书中却将「呼喊派」极少数违法犯罪分子的罪恶行径与海内外众地方教会的实行，以及李常受的教训扯在一起。这种作法若不是无知，便是恶毒地别有用心。我们郑重声明，地方教会绝不是所谓的「呼喊派」。地方教会严词定罪「呼喊派」中少数人在信仰与实行上的偏差以及扰乱社会治安之狂举。「呼喊派」中少数人虽口称跟从李常受的著作及文字上的教导，但实质乃违背李氏的使命、立场与目标。今天大体接受纯正「呼求主名」实行的信徒，并不接受这种行为。地方教会的信徒，多年来严守正统信仰，奉公守法、爱国爱民、追求公义、制造和平，与全世界所有正统基督徒同为神的儿女，同作基督身体上的肢体。他们在各地虽然彼此没有组织上的联结，但维持灵中的交通，并在各地作地方教会的见证，彼此尊重，实行自治、自养、自传，叫神得着荣耀。关于地方教会与「呼喊派」极端分子在信仰上、实行上的差异请详见本书附件一《我们是地方教会，不是所谓「呼喊派」》。

蒋氏在《毒》书中的这种关联，给读者一个极端错误的印象，把遍布全球六大洲一百多个国家和地区，遵纪守法、具有最高道德水准、为各国各地社会、政府所称赞的三千多处海外众地方教会都诬蔑为他书中所说「呼喊派」那样的邪教组织；把李常受先生这样中国人中少有的、为全世界广大基督徒所公认的，杰出的圣经教师污蔑为邪教创办人和邪教头目。这种严重违背事实，极端不负责任的书籍，居然在今天的中国出版，严重伤害了海内外广大基督徒的宗教感情，影响海外爱国侨胞在中国大陆的投资，进而影响中国的改革开放和现代化建设，同时也会损害中国所提倡宗教自由的声誉和国际形像。我们盼望中国政府有关部门审查该书的内容，删除所有对地方教会及李常受之指控，并收回所有已出版发行的书籍。