戳穿谎言之七：是爱国爱民的信仰团体，不是「邪教」和「敌对组织」

谎言之七

蒋氏在《毒》书中称：李常受和「呼喊派」一贯敌视和反对中国共产党和人民政府。李常受不仅在解放前敌视和反对中国共产党和中国人民解放事业，在新中国成立后的几十年里，他在著作、讲话、讲道以及呼喊派的宣传材料中，都有大量的攻击、污蔑、诋毁共产党和人民政府的内容，宣传煽动推翻新中国的国家政权。虽然他们有时使用一些宗教语言或诲涩的语言，但明眼的人一看便知道他们的政治观点和政治目的。内地「呼喊派」骨干秉承境外「呼喊派」的旨意，频繁聚会闹事，冲击围攻基层党政机关和教堂、聚会点，严重地扰乱了社会秩序，危害社会安定。由此可以得出这样的看法：「呼喊派」不单纯是宣扬异端邪说的邪教组织，而是带有鲜明政治色彩的敌对组织。（《毒》书　页46～47）

戳穿谎言之七

是爱国爱民的信仰团体，不是「邪教」和「敌对组织」

我们从蒋氏的《毒》书中，可以看到他常用到的一个模糊概念，即总是把国内极少数「呼喊派」不肖分子所犯下的所谓「攻击」、「违法」、「非法」事件与「害国害教的败类」等词句有意地与李常受的名字连在一起，形成上下文或者上下句，这样就给不明真像的读者一种错觉，即：国内的邪教「呼喊派」就是李常受的组织系统。李常受就是犯下「攻击」、「违法」、「非法」、「害国害教的败类」的罪犯，甚至是「带有明显政治色彩的敌对组织」的总头目。而给人的综合感觉就是，李常受和海外地方教会与国内「呼喊派」是相同的邪教。

这是一种恶毒的攻击手法。我们海外地方教会的基督徒必须严正声明，李常受弟兄是国际上杰出的传道人，他所服事、带领的海外各国在各地的教会是完全按照圣经原则而注册的合法基督教会，是得到各国政府合法保护的，也是得到国际法所承认的。我们知道中国境内会有以传扬基督信仰为名，行邪教之实的团体存在。至于书中所描述中国大陆「呼喊派」的所作所为，如果属实，我们绝对拥护中国政府对其严厉取缔。但是地方教会既不是「呼喊派」，更不是邪教组织，我们是信仰纯正的基督徒，是分居在世界各地循规蹈矩的良好公民，我们有许多信徒正积极地参与、贡献中国的各项发展，我们和中国境内的邪教组织毫无关系。我们愿意在相互尊重的原则下，与中国政府和宗教团体进行友好的交往交流。我们也希望能有更多的机会报效祖国，为祖国的发展贡献一分心力。

李常受在其讲道和出版刊物中，没有任何敌视中国共产党和中国政府的内容。更谈不上煽动推翻新中国的国家政权。不知《毒》书作者所谓「宗教语言」或「诲涩语言」是指何所云，有哪一本书中如此说过，那些「明眼人」怎么从这些语言中看出「政治观点」和「政治目的」的。真正听过李常受讲道或看过李常受著作的都知道，其所指的「掌权」和所论的「执政」都是指在神的国度，与现今世界上的任何政府都没有关系，无论这政府是哪一国或是哪一党的。

李常受的著作、讲话、讲道，绝大多数是关于圣经真理和教会建造的。《毒》书作者却把它们归类为宣传材料，用以「攻击、污蔑、诋毁共产党和人民政府」，这完全是指鹿为马。说到「宣传」，地方教会实在短缺，以致于我们中间丰富的属灵享受和高标准的道德生活，并不太为地方教会以外的人所知，甚至被蒋氏之流污蔑、攻击为「异端」、「邪教」。如果我们「宣传工作」做好的话，可能这些事情也不会发生。

使人难以理解的是，《毒》书作者不仅污蔑、诋毁海外地方教会为邪教，更将其定性为「带有鲜明政治色彩的敌对组织」。我们知道，中国大陆现在正处于经济发展的关键时期，非常需要团结各种力量，促成社会稳定、人民安居乐业的大环境。中国政府更把安定团结当成头等大事。《毒》书作者却将一个良善、爱国益民的基督信仰团体打成「敌对组织」，这有利于中国的社会稳定吗？有利于中国的经济发展吗？这与中国政府的政策、方针相符吗？