戳穿谎言之十：既非「三位一体」，也非「一位三形」，乃是父子灵三一的神

谎言之十

（他们）将神是「三位一体」的传统信仰，篡改为「一位三形」。基督教的基本信仰之一是根据圣经启示的道理，相信神是圣父、圣子、圣灵「三位一体」的神，三者彼此合而为一。「呼喊派」歪曲宣扬「耶稣是父、是子又是灵」的「一位三形」。说「子是父的化身，灵又是子的化身，父、子、灵就是一体」，认为「父、子、圣灵是『一位』，神为了经营建造的需要而表现的三个形态」。反诬「三位一体」的传统信仰是「异端」。（《毒》书　页29～30）

戳穿谎言之十

既非「三位一体」，也非「一位三形」，乃是父子灵三而一的神

在这段指控里，蒋氏诬蔑地方教会相信「一位三形」的形态论，而否定「三位一体」的传统信仰。对这一指控的全面答复请看本书附件七，在此仅引述李常受对三一神的观点如下：

1、首先，圣经启示神祇有一位；

2、另一面，圣经也清楚提到这一位真神，是有父子灵三方面的讲究；

3、父、子、灵虽有不同，但三者皆是神，并且同等同荣。（《关于父子灵三而一的神》，页3～5，页14～15，李常受着）

4、关于三一神的教义，基督教历史上有三派不同的说法，其中两派是偏差的，一派是正统的：

李常受说，「历代以来，关于三一神出现了三个主要学派的教训，就是『形态论』、『三神论』以及圣经中纯正的启示。形态论教训说，父、子、灵不都是永远的，并不于同时存在，只是一位神的三种暂时的彰显。三神论教训说，父、子、灵是三位神。你属于这些学派中的哪一个？你是形态论者么？我请求你一点不要与形态论发生关系，因为那个极端的看法是异端。而教训有三位神的也是一个大异端。」（《主恢复中应有的认识》，页93，李常受着）

5、三一神父、子、灵三者共有并共存，直到永远：

李常受说，「形态论的错误是什么？形态论教训说，父、子、灵不都是永远的，并不同时都存在。反之，它宣称子的启示结果于升天，升天以后子就不存在了。形态论偏得太远了，不相信父、子、灵的共有和共存。我们不像形态论，我们相信神格中三位的共有和共存，就是说，父、子、灵在同时、同样情形下都存在。我们也信三位都是永远的。以赛亚书九章六节说父是永远的，希伯来书一章十二节和七章三节指出子是永远的，希伯来书九章十四节说到永远的灵。父、子、灵不是暂时的，而是永远的。」（《主恢复中应有的认识》，页106，李常受着）

6、地方教会所持守的，乃是秉承历代正统信仰的传统：

李常受又说，「因为圣经中的真理有两面，三一神也就有两面：『一在三里』的一面以及『三在一里』的一面。形态论是『三在一里』这面的极端。当然，圣经里有『三在一里』这面的根据，但是形态论走到一个极端，远超过圣经的界限，忽略甚至抹煞了『一在三里』的一面。形态论越过了圣经关于三这方面的界限。因此，它是在一这一面极端的异端。三神论是相反的极端。三神论强调三的方面，却忽略了一的方面。它也有圣经的根据，因为父、子、灵的确是三位。但是三神论和形态论一样，也越过了圣经的界限，而成为异端。因此，极端的形态论和三神论，都是异端。

圣经既不是这一个极端，也不是那一个极端，它是站在中心，见证三一神真理的两面。在这件事上，圣经是平衡的。圣经忠于神创造里平衡的原则，不偏不倚，位于中心，并不走极端。」（《主恢复中应有的认识》，页95，李常受着）

7、关于三一神的信仰，于一九八○年九月全美最大福音派杂志《慕迪月刊》（Moody Monthly）有以下一段「地方教会与李常受之声明」：

「关于三而一的问题，圣经的教训是说，神既清楚分三，却又同时是独一的；故此，我们称祂为三一的神，亦即父、子、圣灵，从永远到永远，父子灵皆并重，且同时共同存在，更是互相内住地共同存在；同时，三一神又是在三个阶段里被启示出来的，其目的乃是为成全其关乎人类之永远计划。故此，父来计划，子来完成，灵来实施于人身上。然而，如此并非『形态论者』所称，为三位的暂时表现而已。」