戳穿谎言之十五：「吃主」和「祷读」

谎言之十五

（他们）提倡「吃主」、「呼喊」和「祷读」。「呼喊派」曲解圣经中所讲的「我是生命的粮」，「吃我肉、喝我血的人就会永生」，把「主」当作物质的食物来吃。他们说：「吃基督，就变成基督」。甚至称「基督是我，我也是基督」。他们讲：「呼求主，就是吃主」，「我们的吃法，就是呼喊主名，呼喊主，就是吃主」。他们将圣经中「求告主名」的「求告」，先改为「呼求」然后再改为「呼喊」，以此作为大声呼喊的依据。他们说：「一喊主的名，圣灵就来了」，「重复大声呼喊『主』，就能充满灵、释放灵」。他们倡导不仅在聚会时「呼喊主名」，在日常生活中，随时随地都要「呼喊主名」，「只要一喊，主就在你面前」，「呼喊主就是灵里的深呼吸，能使我们刚强……发烧……癫狂」。「祷读」就是把「呼喊主名」应用到读经，也就是所谓运用「灵」读经。「呼喊派」倡导聚会时集体「祷读」，「读一句经，喊一遍主名」。这样既不用头脑，又能煽动狂热。（《毒》书　页32～33）

戳穿谎言之十五

「吃主」和「祷读」的真义

地方教会照着圣经有「呼求主名」、「祷读主话」的实行，但不是「呼喊派」。《毒》书作者歪曲李常受关于「吃主」和「祷读」的教训，说「吃主」就是把「主」「当作物质的食物来吃」。然而，照李常受根据圣经一贯的教导，「吃主」乃是在灵里吃喝主的话。因此吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，作我们信徒的生命和生命的供应，使我们凭所接受的主而活。
吃主乃是主耶稣自己的教导。祂在约翰福音第六章说：「我就是生命的粮」。（约六48）「你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。」（53）「活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人也要因我活着。」（57）

今天「吃主」这个词冒犯了一些人，正如主耶稣冒犯了祂那时代某些宗教人士一样。那时犹太人听了耶稣的话，就彼此争论说，这个人怎能把祂的肉给我们吃？（52）然后耶稣接着解释说：「赐人生命的乃是灵，肉是无益的，我对你们所说的话就是灵，就是生命。」（63）主耶稣在马太福音四章四节也说：「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」这是基督的教训。主不是要我们吃祂物质的身体，乃是要我们用我们的灵吃祂的话，因祂的话就是灵，就是生命。吃基督的确使我们在生命和性情上，但不在神格上成为基督，使我们活出祂、彰显祂。正如使徒保罗所说，「因为在我，活着就是基督。」（腓一21）但我们决不能有分于基督那创造万有、受人敬拜的神格地位。

不仅新约的圣徒呼求主名，就是大卫在诗篇一一九篇一百四十七节说到「我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语」。向主呼喊并向主诉说，就叫呼求。罗马十章十二节说「主对一切呼求祂名的人是丰富的」。呼求祂乃是享受祂丰富的路。你越呼求祂，就越得到主的供应，就越被主滋润，就是在灵里吃主并享受主。因此呼求主名不在乎声音的大小，而在乎是否在灵里呼求。无论什么时候我们只要真向主敞开，呼求主的名，祂的灵立刻临到我们，我们就享受祂的丰富。
地方教会提倡「研读圣经」和「祷读圣经」。「祷读圣经」乃是用灵来读圣经。以弗所六章十七节说：「借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。」这里圣经要我们在祷告的灵里来读经。这在圣徒中早有实行，并不是新发明。祷读圣经乃是用灵来接受主的话，将主的话化成祷告，吃主的话。因此祷读不是不用头脑，更不是煽动狂热；而是不光用头脑，也用灵来祷读主的话语；并且不是只用我们自己的话祷告，而用圣经的话来祷告。此一祷读之实行，历史文献证明，在几百年前就已有虔诚爱主的信徒如此实行，借着这样接触神的话来享受基督，吃主，接受祂的喂养，信徒就长大并成熟，充满主的生命。因此祷读不是不用头脑，乃是借更新的心思，用灵接受主的话。祷读能叫我们灵里刚强，在人前谨守，在神前释放。因此除了呼求主名叫我们灵敞开，还要祷读主话，主的自己就在祂的话里头，成为我们的真食物，真饮料，叫我们来吃祂喝祂，成为我们属灵生命的供应。
关于基督徒生活的重要实行请参看本书附件十二。