戳穿谎言之十六：是捣乱，还是带来平安？

谎言之十六

（他们）宣扬「捣整个基督教的乱」。他们说：「我是盼望捣整个基督教的乱，搞得他们昼夜不安，牧师不能做了，组织不能有了」。说整个基督教已经「堕落」，诽谤传统基督教的信仰是「骗人」的道理，诬称基督教是基督的「仇敌」。他们宣称：「我们今天不只要脱离基督教的组织，还要脱离基督教的工作和教训……不仅那些异端的，连正统的教训我们也要脱离」。煽动教徒脱离基督教，参加「呼喊派」，走「另一条路」。《毒》书　页33）

戳穿谎言之十六

关于对这一指控的答复，请参考本书附件十三「基督、基督徒与基督教」，在此可将蒋氏的引述分为三段：

第一段：他们说：「我是盼望捣整个基督教的乱，搞得他们昼夜不安，牧师不能做了，组织不能有了」。

第二段：说整个基督教己经堕落，诽谤传统基督教的信仰是骗人的道理，诬称基督教是基督的仇敌。

第三段：他们宣称：「我们今天不只要脱离基督教的组织，还要脱离基督教的工作和教训，不仅那些异端的，连正统的教训我们也要脱离」

首先蒋氏在第一段中引用李常受在其著作《奥秘的启示》一书中所说的话，却将说话者改为「他们说」，意指呼喊派说。此乃蒋氏在其《毒》书中张冠李戴、断章取义的一贯技俩。意将少数「呼喊派」人士的不法行为，归罪于李常受身上。

是捣乱，还是带来平安？

李常受在其著作中说：「今晚我花这么多的功夫，就是要给你们看见，今天我们在主的恢复里，整天所搞的就是教会生活。我们今天受人反对，也是为着教会生活。有的人还要我们不要讲教会。他们愈劝我们不要讲，我们讲得愈响亮。这是我的负担，我到处就是讲这个。在西方，他们称我作『制造难处者』，换句话说，就是『捣乱者』。一点不错，我是盼望捣整个基督教的乱，搞得他们昼夜不安，牧师不能做了，组织不能有了。」李常受紧接着又说：「我不是头一个捣乱的。施洗的约翰和主耶稣都是捣乱的。你看那些祭司长原先在圣殿烧香，大家都相安无事，平平安安，约翰和主耶稣一来，就到处大喊，『毒蛇的种类，你们要悔改！』约翰和主耶稣，都是「捣乱」的，但他们真是捣乱的吗？不，他们是带来平安的。你真是给主捣动一下，当时十分难过，但是捣过之后，真有平安。教会生活就是平安生活，教会生活就是安息生活。神为我们存留的是安息中的安息，就是教会生活。我们一定要进入教会生活，我们才能进入这个安息。」（《奥秘的启示》，李常受着，页42）

从以上文章可以看出，李常受在说完引述的话后，紧接着说如果他是捣乱者，那施洗的约翰和主耶稣也都是捣乱者。李常受所谓的捣乱者，其实乃是别人加诸于他的称呼，指明他和一般传道人不同，与一般基督教不同，如同是他们宗教的捣乱者；绝非如蒋氏所指政治或社会治安的捣乱者。他乃是效法并跟随主耶稣，他与约翰和主耶稣所作的相同，帮助人认识神并进入真平安与真安息。他不是社会的捣乱者，他强调平安，他鼓励人进入教会生活，相信并接受主耶稣作生命，因为他认识唯有人在主耶稣里才有真正的平安与安息。

第二段和第三段的引述乃出自于唐守临和任钟祥二人为「金陵协和神学院函授科」在1983年4月所编写的《教材：坚决抵制李常受的异端邪说》。第二段是唐守临在其教材归纳后的自己看法，并非引述李常受所说的话。第三段则出自李常受在其著作《生命读经示范》的第一篇信息「人的观念遮蔽了圣经的本色」。李常受在此文字中强调「我们要认识圣经，首先必须知道圣经的话，基本的乃是来作我们的食物……要以食物的方式来作人的生命」（约六63）。「圣经中虽然一再提到这中心的东西，可是当人来读的时候，对于圣经这个中心，却视而不见，一点读不出来。」「我再说……我怕就是在座的人中间，还有许多人是在那里读一本你们老观念里头的圣经。你们所读出来的圣经，若不是宗教的热心，就是道德的修养，再不就是知识上的教导……在你们的圣经里头没有生命这一条线。」　为此，李常受再语重心长地说：「弟兄姊妹，也就为着这个缘故，我们从不赞同让传统基督教的教训流到我们中间来。我很郑重地警告大家，你若是去把基督教的那些教训都搬到教会里来，你就是一个仅仅在外面脱离组织基督教，而在里面没有脱离的人。哦，不要说基督教那些异端的道，连基督教正统的道，也是可废弃的。我要告诉弟兄姊妹，我们从非常开头的时候，就不只把基督教的组织丢了，同时也把基督教的教训丢了……他们所传来的救主是对的，他们所带来的基督教是错的……我们接受他们所传来的基督，但否认他们所带来的基督教……基督教里头那些讲台，那些解经，有许多都是教训之风，只能把人从生命这里越吹越远……这些多半是宗教的，是善恶的，而那么多的解经注解，更都是知识的，不过叫人多知道一点圣经的真理而已。你很不容易在今天的基督教里头，找到一本的书，是好好地指给人一条路，叫人学习来摸着神作人的生命。」（《生命读经示范—约翰一书》，李常受着，页14～21）

从以上文章和李常受及地方教会的基本信仰中，可以看出李常受并没有诽谤基督教所传的纯正信仰为骗人的道理，这不过是唐守临在两段引述李常受的话语中，捏造事实，误导读者以为李常受的教导为异端邪说。李常受在此篇信息中，乃是本着圣经中的基本信仰，强调在读经时，要认识圣经的基本中心思想：乃是神来作人的生命。人绝不可以天然的观念取代圣经的本意。我们不该接受传统基督教掺杂异端教训的，不符合圣经的所谓「正统」教训，以及由这些教训所产生的差会或人为组织。这些圣品阶级的组织制度是神所恨恶的，也是在圣经上所定罪的尼哥拉党的行为（启二6、15）。另如所谓「传统」教训所提倡的宗派名称，却是圣经所定罪的（林前一12～13）。又如传统基督教神学认为教会是建筑物和人的组织，也是完全错误的。按照圣经，教会乃是被圣别，蒙神呼召之圣徒的聚集（太十六18，林前一2），是基督的身体（弗一23），是活神的家（提前三15）。我们坚信基督徒在地上乃是相信基督，也就是接受祂，进入我们里面作生命的人（约一12）。我们在地上乃要凭着基督生活并活出基督。作世上的光，如明光照耀；并作地上的盐，对社会人群不良的事物有杀菌作用，好将恩典与平安带给周围的人（太五13、14）。