附件九：贬低圣经，或高举圣经
引言
众所周知，圣经是基督教信仰的基础。理所当然的，它也成为世人藉以评断一个基督教团体是「正统」或是「离经叛道」的首要依据。事实上，从第四世纪中期，圣经新约书目被公认确定之后，基督教教义的发展，各宗各派的衍生，以及历代神学争论的仲裁，都脱不开这本蕴含完整神圣启示的圣书。我们甚至可说几乎整个基督教历史就是一部圣经被人认定、解开、接受与实行程度的演变史。今日的基督徒回首历史轨迹，不能不见证并感谢神的主宰，借着祂在历世历代所使用的仆人，使圣经中丰富深奥的真理得以存留、解禁、阐明并传扬。这一个神圣真理恢复的过程如同一道划越时空的神圣水流，从使徒保罗要提摩太禁戒以弗所的信徒不可传异教（提前一3～4）起，历经十六世纪倡导「因信称义」掀起宗教改革的路德马丁和十八世纪英国弟兄会的弟兄们，一直不断往前迈进。
二十世纪初期，这道神圣的水流流到了中国。圣经中举凡关乎基督与教会的中心启示，借着倪柝声弟兄的职事得到了极其广泛的恢复。这一阶段神圣真理的恢复直接地产生了地方教会及其教导与实行。1952年，倪氏为信仰下监，他多年同工李常受弟兄接续其职事，将此神圣启示之传承带到了台湾、美国以至全地。1965年李氏在美国创立了「水流职事站」（
Living Stream Ministry
）正是为了应付此一神圣恢复的水流在全地之需要。这是所有对地方教会的背景有兴趣之人不能不知道的。许多基督徒或社会人士由于缺乏了解，对地方教会常带异样眼光或误会其信仰。本文盼望简介地方教会对圣经的观点与态度以帮助大众正确认识这一群对恢复圣经中完整神圣启示有强烈使命感的基督徒。
地方教会的圣经观
近代中国基督教教师中，李常受对真理准则─圣经─有其独到之见解。李氏在其著作中，高举圣经，以圣经为真理惟一的准则。「真理在独一的圣经里面……」，「当我们研读圣经的各卷，……就把我们规律在照着神圣启示的真理路线上」，「真理不在别处，只在圣经里」（《实行异象的路》页113、117、149），李氏也坚守圣经的权威性，他说，「圣经乃是神吩咐人写的话（出三四27），是神的灵借着人说的话，是神的话借着人的口说出来（撒下二三2），是人被圣灵感动所说出的话（可十二36）。旧约是神吩咐先知所说的话（耶一7），是神的话临到先知（结一3），是神的灵借着众先知所说出的（亚七7，徒三18，二八25，罗一2，彼前一10～12），新约有的是神在主耶稣里面所说的话（约十四10），有的是圣灵指教使徒们所写的话（林前二13）。圣灵指教使徒所写的话，是象旧约圣经一样神圣（彼后三15～16）。所以全部圣经都是出于神的话语，逐字逐句，一点一画（太五18），都是神所默示的，人不可加添，也不可删减（启二二18～19）。」（《真理课程》一级卷一，页6）李氏一再提到，真理只根据神纯正话语的启示，而不是所谓的「传统」。在其所著的马太福音生命读经中说到，「在主耶稣和法利赛人的对抗中，主不顾传统，反之，祂将神的话指示他们。原则上，我们今天在作同样的事。……我们必须回到神纯净的话上，不顾历史教会的传统」（《马太福音生命读经（三）》，页595～596）。在李氏所著之希伯来书生命读经中亦说到，「我们对圣经的领会，常受到我们宗教背景的影响。甚至很多时候，圣经还没有读，就先有了某种观念，而这些观念都是非常害意的。就如戴了一副有色眼镜来看圣经，反而看不出圣经的本色。为此我们都得放下成见，简单地回到神纯正的话上，重新读，重新学」。（《希伯来书生命读经》，页238～239）由此可见，李常受对真理准则─圣经─的领会，乃是以圣经为惟一权柄。我们对真理的认识，只该照着圣经中纯正的话语，而不该受「传统」成见的影响，甚至以「传统」来取代圣经中纯正的真理。
圣经的权威与本质
圣经包含了神全部、完整、具体、终极的启示。凡圣经所记载的，都是神的真理。反过来说，所有神的真理，都包括在圣经内。从神话语纯正的启示来看，有两方面的讲究。首先就是圣经的权威，主自己作见证，天地都会过去，惟独圣经的一点一画，绝不能过去。使徒也宣称圣经都是神的默示，在启示录约翰更给我们看见，神的话不能删减，也不能加添。因此，纯正的基督徒信仰必须以全本新旧约圣经为独一无二的标准。圣经上所没有的不能算为真理，所有的真理都包含在圣经之内。此外，虽然圣经是被教会所传扬并在教会内被印证，教会也因此成真理的柱石与根基，但圣经的权威并不是建立在教会上或是基督教的传统上，而是建立在神的见证、基督的启示与圣灵的印证上。是神亲自借历史的手将这六十六卷圣言合在一起，成为圣经。教会不过是媒介，被神所用而已。无论写圣经的作者或确认圣经的初期教会，都是神手中的工具，用以传递祂神圣的启示。权威不在写经的使徒们身上，如同权威不在认经的教会身上一样。最后的权威乃是神自己。另一面就是圣经的本质。圣经之所以是真理，因为圣经不是仅仅白纸黑字的字句道理，更是有神圣素质蕴涵于其字句的背后。正如主自己的见证，「我对你们所说的话，就是灵，就是生命」（约六63）。「你的道（父神的话）就是真理」（约十七17）。因此，神的话─圣经之所以是真理，乃是因为圣经是神的默示、神的呼出，其本质就是灵和生命，传递神圣的实际，也就是神自己。本于此，圣经的权威与圣经的本质其实是同一件事，无法分开，也无法为一切神以外的事物所代替。
正确的读经—用灵接触话中的生命
人对圣经的认识与态度基本上决定了他如何读圣经。只有一个正确的人才可能有正确的读经。圣经的本质既是灵和生命，读这书的人必须用他里面重生的灵来领悟属灵的事，来吸取神话语中生命的供应。圣经的话是灵，人重生时所得的生命也是灵；是灵的人，去读是灵的话，圣经在他身上才开始发亮，才开始有用处。若非如此，圣经是读了，却不明白神的话，其中的道理是研究了，却摸不着真理，更谈不上接受神圣实际的传输。使徒保罗在林前二章十四节说：「然而属血气的人不领会神圣灵的事」。其言虽简，其意甚明。
我们里面所有的成分，只有一部分可以读圣经，那就是我们经过重生的灵。我们若用其余任何的部分去读圣经，那都是在神之外的，根本摸不着神的东西。这一本圣经，可以在人身上变作肉体，也可以在人身上变作灵。这并不是说圣经会变作不是灵。圣经本身是灵。主耶稣说：「赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」（约六63）主耶稣的话是灵。但是主耶稣的话在信祂的门徒身上是灵，在不信祂的犹太人身上就变作肉体。有许多的人读圣经，使人觉得可笑，就是因为他们缺了这个灵。人不能用自己的头脑，自己的聪明读神的话。人必须有这个灵，才能读神的话。
林后三章六节清楚地指明，使徒们是「新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活」，创世记二章给我们看见，善恶知识树是死亡树。神警告亚当，他若吃善恶知识树的果子，必定死（创二17）。新约说，字句杀死人。保罗谈到字句，不是指报纸的字句，乃是指圣经的字句。他似乎也在警告圣经读者，若仅仅钻研字句，而不用灵接受话中的灵与生命，这些字句反倒会杀死人。
主耶稣告诉犹太宗教徒：「你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。」（约五39～40）圣经既为主作见证，就不该与主分开。我们可能接触圣经，却没有接触主。惟有主能赐人生命。我们若只有圣经而没有主，就无法接受生命。若没有基督，甚至圣经也仅仅是知识。不但没有寻得圣经里的生命，反而被圣经的字句杀死。
生命读经与圣别生活
圣经乃是神来作人食物，作人生命的一个发表。读经的真实益处总是在于叫我们得着生命的供应，叫我们作一个享受神，吸取神，让神以食物的方式进到我们里头来作生命的人。这一个神圣永远的生命将引导神的儿女在地上过一种圣别超越的生活。
当我们用灵来接触圣经的时候，我们很自然地会发现，其内容大致可分为两大类。一类是讲生命，一类是讲生活。没有一种生命是没有生活的，并且什么样的生命就有什么样的生活。圣经中，尤其是象新约的那些书信里，圣灵所一直提示的，就是这个生命和生活的问题。祂一直给我们看见，当这一个生命在我们里面有了地位，能够自由长大的时候，我们在神面前就会过一种怎样的生活。
神的所是与所作都是在生命的一面。从神创造天地起，到差遣祂的儿子来为我们流血赎罪，以至基督成了赐生命的灵住在所有信祂的人里面，这一切都可归纳到生命的一面。试想，若没有神的儿子来流血，生命树就一直被基路伯和发火焰的利剑把守着，那条接触生命树的路是永远打不通的。乃是祂儿子所流的血，为我们开了一条又新又活的路，我们才能坦然无惧地来到至圣所接触神。在那里，我们才能接触生命树，并吃其上的果子，享受神一切的成分，作生命的供应。所以凡神一切为我们所作的，都是在生命这一面。
等到我们真的接触了神，享受了神，让神进到我们里面来作我们的生命，而这个生命是活的，是有作用的，是有作为的。逐渐的，我们这些吸取，享受这生命的人，自自然然在神面前就有种种生活中的表现。这一切关乎我们为人处事，思想举止等等的记载，就是圣经中的第二大类，即生活的一面。
总之，我们读圣经时，无论读哪一卷，哪一章，都该告诉自己，我是在这里接触这一位神来作我的生命。我愿意认识祂，我也愿意知道祂如何为我作事，使祂自己能来给我享受，能来作我的生命。另一面我也要知道，当我享受了祂作我的生命之后，我就会有一种怎样的生活，我的行事为人，和我的工作，就会有一种怎样的光景。我们若存这样的观念来读这本圣经，它就再也不是一本字句道理的书了。我们也就可以从它的每一段，每一句中得到生命的供应，并且让这一个生命，从我们里头供应出一种圣别的生活来。
圣经的中心，主干与枝叶
就着神圣启示的范围来说，尊重圣经权威之人对圣经的认同与接受必是全面的，绝不可能凭一己的偏好而有所取舍。但就着神圣启示的内容来说，一个懂圣经的人是不会把圣经中的每个字都当作同等重要的。有的人坚持圣经的内容应一视同仁，绝无主从轻重之分。对他们而言，整本圣经必然是像一长串密码，或是一盘打散了的拼图游戏。在解不开密码的信息，或看不清要拼的图案的情况下，只好将每一个密码或每一片拼图都当作同等重要了。其实，神没有意思要和人打哑谜，故意不让人猜透祂的心意。相反地，祂十分乐意向人启示祂自己。两千年来，主在历代兴起忠信的仆人一步步地恢复圣经中完整的神圣启示。这一幅神圣的拼图画也呼之欲出。任何一幅有意义的图画都有其主题与旁衬，焦点与轮廓。圣经更是如此。我们读经时要分别什么是主要的，什么是次要的。是主耶稣说，律法的一点一画都不能废去（太五18）；也是主耶稣说，律法中有更重要的事（太二三23）。律法是准确到一个地步，连一点都不能废去。但是律法中也有轻重之分。圣经里的话，有的是正文，有的是解释；有的话是主要的，有的话是附带的；有的话象树干，有的话象树枝。我们不要跟着枝走而忘记了干，也不要只注意干而忘记了枝。
关于圣经主要思想的描绘与例证，水流职事站有丰富的出版物可供参考。本文仅在此强调圣经的中心启示。整本圣经中心的启示，乃是神永远的经纶，就是祂要将自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂与人联结、调和成为一，以构成基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。我们若在此中心启示的规范下来研读圣经，将会发现圣经中所有真理的主干，枝叶、花朵、果实，均由此根发出。掌握此一主线，自能理出真理的脉络与头绪。
圣经恢复本
「神的心意是要万人得救，并且完全认识真理。」（提前二4）基督徒不仅信主接受救恩，更需要完全认识真理，以能遵行神的旨意，成就神永世的计划。地方教会中的信徒对于追求完全认识真理并将其传遍地极可谓不遗余力。他们不仅热爱圣经，对于「按着正意分解真理」（提后二15）与持守整本圣经的教训（徒二42）十分执着贯彻。恢复本新约圣经的问世即为明证之一。这是一本由圣经教师李常受弟兄所带领的翻译小组重新翻译并加上注解的研读本圣经，由水流职事站出版。编撰的宗旨有四方面： 陈明神圣真理，供应神圣生命，解决圣经疑难，解开圣经各卷。英文版于1986年完成，中文版于1987年完成，其后陆续有俄文，西班牙文，葡文，韩文，日文，菲律宾文，印度尼西亚文等版本发行全球。
中文恢复本的经文，是直接从希腊文翻译过来的。所根据的主要是Nestle-Aland第二十六版的希腊文版本。这是当前学者公认最好的希腊文版本。
翻译圣经，除依照对圣经原文之明了外，也在于对圣言中神圣启示的认识。正如本文引言中所述，历代圣徒对神圣启示的认识，是基于当时已恢复的真理加上他们所得之亮光而逐渐前进的。恢复本的翻译与注解乃此类认识之集大成，堪称二千年来持续被发掘与恢复之圣经真理和属灵领悟的结晶。这些注解虽是李氏亲自写的，但他乃是站在往圣先贤的肩头上，也是站在神圣恢复的水流中写的。名为「恢复本」，其原因在此。近万条富含灵意发表与启迪的注解遍布整本新约是其一大特色，它们侧重真理的启示，属灵的亮光，以及生命的供应，过于历史、地理和人物的解释，广受读者喜爱。在亚马逊网站（www.Amazon.com）上无数圣经爱好者对此书佳评如潮。本书在寻求真理的基督徒中所受的肯定，由此可见一斑。
结语
经由上述的简介可知，地方教会对圣经有以下两方面的认识和态度：首先，圣经是真理的准则也是神的默示，不可删减，不能添加。所有的真理都在圣经之内。因此我们必须接受圣经作所有真理的基础。我们不能企图用人的观念来曲解神的话，甚至批判删减神的话，如新派神学所作的。圣经里面有许多话是我们人的头脑所无法领会的，甚至有些神的话表面上看来似乎是彼此相悖的。如神祇有一位，却有父、子、灵的讲究；基督是永远的神，也是有限的人。我们绝不可因此就想凭人的逻辑，强加自己的意见于神的话，使其符合人的思想框架。历代有许多人想要这样作，以致产生许多偏狭的异端，如「形态论」、「嗣子论」等，导入错谬的系统，这是我们必须拒绝的。我们只该简单地接受圣经所记载的，阿们神所说的每句话，以圣经为所有真理惟一的准则。再者，圣经之所以是真理，乃是因为圣经是神的话，其本质是灵，是生命；揭示并传输神圣经纶的实际。为此，我们就不能仅将圣经当作白纸黑字的字句道理，而单用人的头脑来领会。若是如此，就会如旧约神的子民，只在外面遵守字句的律法；或象新约时代的法利赛人，他们查考圣经，却不到主自己那里得生命，甚至弃绝了主的自己。今天许多所谓基要正统派人士的难处也是这样，他们接受圣经是神的话，是真理的准则，却忽略了神话语的内在实际，而把神的话当作字句、道理。过分强调用人的思想、理智来研究，将神的话建立成系统的神学。这样就使神的话失去其活力，使神的子民受圣经字句的桎梏，落入死沉的光景中，而无法活出神子民所该有真实彰显神的生活。这是我们所该防备的。圣经的本质既是灵，既是生命，我们来到神的话面前，就需要祷告，求神给我们智慧和启示的灵，使我们能够真认识祂。我们必须不断向主倒空，作一个灵里贫穷的人，时时向主敞开，仰望祂的亮光，照亮我们所读的每一句话，使我们能接受神圣话语中所传输的灵和生命。为此，我们不仅要用心思来领会神的话，更需要用我们的灵来接触神话语中的灵，好让神的话丰丰富富地住在我们里面，成为我们属灵的奶水，属灵的食物，以滋养我们这个人，在我们里面产生新陈代谢的变化，好叫我们能被神自己那神圣的性情所构成，能以活出神的真实，彰显神，并实行神的旨意。圣经是神赐给祂所有儿女的产业。其中丰富本当由所有神的儿女所共享。地方教会的圣徒们非常乐意与各方渴慕真理，宝爱圣经的基督徒同享神话语中的肥甘，同被真理所圣别，被话中的水洗净，以致在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，成就神借圣经所启示祂永远的心意。