附件十二：基督徒生活的重要实行
壹 基督徒的生活
基督徒的生活开始于重生。重生就是我们借着基督的救赎，在我们的灵里从圣灵而生（约三6），因而神将祂的生命和性情分赐到我们的灵里，使我们的灵因神的生命活过来并与神的灵调和。
基督徒的生活是照着调和的灵而行的生活。我们需要将心思放在灵上，并治死犯罪之肉体的行为（罗八6、13）。我们照着那灵生活行动的时候，神所有义的要求便自然而然成就在我们身上。我们就能活出最高道德水平的生活，就是爱、光、圣、义的生活。
我们基督徒也该过着正常的为人生活，不偏激，各面都均衡。我们渴望我们的全人—灵、魂、体都得保守来荣耀神。我们在一切的人际关系上，寻求彰显耶稣的人性；在一切为人的生活行动上，无论在家庭、学校、邻舍间、工作场所，都为耶稣作美好的见证。对我们而言，基督徒的生活和日常的为人生活是不可分的。我们越在基督里长大，就越实际享受耶稣那拔高的人性，也越有真实的人性。
我们从圣经中的启示看见，基督徒的生活实际上乃是基督自己活在我们里面。因这缘故，我们极其着重对基督的经历。根据新约的书信，基督是启示在我们里面，活在我们里面，成形在我们里面，安家在我们里面，在我们身上显大，并且对我们要成为一切，又在一切之内（加一16，二20，四19，弗三17，腓一20，西三11）。我们不是照着外面的榜样来效法基督，而是让内住的基督占有我们里面的全人，在日常生活中彰显基督，而活出基督。
贰 基督徒生活中三项重要实行
基督徒生活中有许多基本的实行。例如：祷告、读经、聚会、唱诗、申言……等等。其中读经、祷告和聚会是三项重要的实行。
一 读经
１、读圣经的紧要
圣经是每一个基督徒都应当读的，因为圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。在我们的基督徒生活中，读经占有极其重要的地位。我们鼓励所有在地方教会里的圣徒要规律地读经，甚至一年读一遍。我们阅读圣经、查考圣经，并且借着祷告，将主的话当作属灵的食物来接受。
２、如何读经
圣经既是神的话，其性质就是属神的、属灵的，我们必须用我们全人的各部分来读它。
ａ、用悟性读
路加福音二十四章四十五节说，「耶稣开他们的心窍（原文心思，悟性所属的），使他们能明白圣经。」读经要先用我们心思的悟性，读懂用人的语文所记述的经文，明了它的意义。
ｂ、用智慧读
「当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面。」（西三16）「神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂。」（弗一17）这二节圣经所说的，意思都是我们需要用智慧，领会神在圣经中所启示属神之事的话。以弗所一章十七节所说的，也给我们看见智慧是联于我们灵的。这种智慧不是我们天然有的，乃是由祷告求得的。我们灵中的这种智慧，是深过并高过我们心思中的悟性。我们用心思中的悟性，读懂圣经的字面，就要用我们灵中的这种智慧，领略其中的真理。
ｃ、用灵接受
「借着各样的祷告和祈求，接受……神的话；时时在灵里祷告。」（弗六17～18）这里告诉我们，要借着在灵里祷告，接受神的话。这启示我们，我们读经接受神的话，也需要运用我们的灵。这当然是需要借着祷告的。所以我们读经，借着悟性明了了经文的意思，也借着智慧领略了经文中的真理，就当运用我们的灵，借着祷告，把经文中的真理，接受到我们全人的最深处，就是我们的灵中。
３、祷读
如上所述，我们读经明了了经文，并接受了经文中的真理之后，还应当运用我们的灵，把所明了、领略的，化作祷告，使所领略的真理，能融化在我们的灵中，成为我们生命的供应，这就是所谓的祷读。祷读就是把所读的经文化作祷告。这样的祷读，不需要组织任何词句，或制造一个祷告。只要照所读的，把圣经的话拿来祷告。圣经是神圣的书。在这本书中，每一句话都是神的话。虽然你可能不明白某一段圣经，但你若祷读它，仍能得着喂养，因为在神的话里有属神的成分。神的话就是神自己的呼出。你若这样实行，就会吸入、接受一些神圣的东西，叫你里面得着滋养和加力，使你刚强而有生命。
ａ、祷读是把祷告与读经结合
运用灵来读圣经，是一条最佳读经之路。若只用头脑读圣经，就只能接触到圣经的字句，接触不到话中的灵。然而字句是杀死人的，只有灵能叫人活。我们若一面喊主运用灵，一面来碰主的话，在灵里一面祷一面读，圣经的话就变活了，也就把主吸到里头来了。主就在你里面运行、滋润、光照、安慰、扶持，进而作变化的工作。不是从外面来改正你，乃是从里头来变化你。今天不是背背圣经就能拯救你，乃是主的自己才能作我们的生命。圣经的字句不过只是一种凭借，你必须用灵接触主活而常存的话。约翰福音六章六十三节下，主耶稣说：「我对你们所说的话就是灵，就是生命」。因此圣经不是一本叫人得知识的书，而是一本叫人得生命的书。我们必须用灵来祷读，接触主这活的人位。
ｂ、借祷读吃主的话
（１） 吃主是圣经的启示，是耶稣基督的教训
圣经中有一非常深奥的观念，就是神要进入人里面，作人的生命。神造人是要人作祂的器皿，来盛装祂自己。神怎样能达到这目的呢？主说「我就是生命的粮，吃我的人，就因我活着。」（约六48、57下）我们借着吃主，把神接受进来，作我们的内容。起初神造了人，并没有告诉人作任何事，却是把自己以生命树的方式，摆在人面前；要人以食物的方式，把祂接受进去。祂是可吃的。祂要进到人里面，不光作人生命，也要作人生命的供应。这一条吃的线，在圣经中是一贯的。从创世记头两章，直到启示录末一章都提到这事。以色列人在出埃及时要吃羔羊的肉，在旷野中要吃吗哪，进了迦南美地要吃那地里的出产，他们敬拜事奉时要吃各样的祭物。直到主来了，祂说「这是我的身体，你们拿着吃，你们如此行，为的是记念我」。所以对主真正的记念，乃是用灵把主接受到里面。我们越多吃主喝主，我们对主的敬拜也就越真实。至终到启示录的末了，在新耶路撒冷城中有一道生命水的河，河的两边长着生命树，其上的果子是给得胜的圣徒吃的。
（２）吃主乃是用灵接受主的话、主的自己
在约翰福音六章三十五节，耶稣说，「我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。」在五十一节祂又说，「我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。」五十三至五十六节，耶稣说，「我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人，就有永远的生命，在末日我要叫他复活。我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。吃我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。」
这些话是主耶稣在迦百农会堂里教训时说的。其中三十五节所指生命的粮，重在生命的性质，而非物质的食物。五十一节则说到主舍了祂的身体，就是祂的肉，为我们死，好叫我们得着祂的生命。这话对当时的犹太人而言，真是太难以理解了。因此主在六十三节解释，祂不是要把物质的身体给他们吃，祂所要给人的，乃是赐生命的灵，而这赐生命的灵乃是实化在祂的话里。因此，吃主就是用灵接受主的话，接触主的自己。
人既是神的器皿是为着盛装神的，我们只有借着吃祂喝祂，才能被祂的所是构成。神不只要我们爱祂、信祂、跟随敬拜祂，更要吃祂，祂是生命的粮，要进到人里面，作人的生命及生命的供应。
（３） 借祷读主话来吃主
主就是那灵，主也是活的话，我们必须用灵来接触圣经。其中最实际的作法就是运用灵来祷读主的话。你每读一句，就喊「哦主！」，这样一面读一面呼喊主的名，就把主的自己接受到我们里面来了，圣经的话就不再是字句，而是成为生命河水的涌流和享受。当我们学习运用灵来读圣经，就比听任何道都更有功效，更为丰富，我们在灵中碰着主，在话中经历享受主。这就应验约翰福音六章六十三节主所说的「赐人生命的乃是灵……我对你们所说的话，就是灵就是生命」。所以我们需要时时操练用灵来接触主，不仅祷告用灵，读经也要用灵，我们就在灵中多多吸取主自己，这就是吃主。
（４） 吃主就被主所构成
神永远的心意，不是要以宗教的方式受我们的敬拜，或受我们的服事，乃是要把祂自己作成食物给我们吃。祂渴望进入我们的里面，被我们消化吸收，成为我们的构成，与我们调和为一，使神浸透我们，且成为我们主观的经历。
（５） 吃主就能活主
主耶稣说「吃我的人，也要因我活着」（约六57）。保罗在他的书信中，也宣告说「因我活着就是基督」（腓一21）。「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」（加二20）。就保罗而言，他吃基督就活基督。所以一个正确的基督徒，就该是一个吃基督、享受基督的人，也更是凭基督而活的人，只有这样的人可以把基督的美德彰显出来。
二 祷告
１、祷告是基督徒的权力
圣经给我们看见一个重要的原则，就是神要作工、神要拯救人、神要恩待我们、神要祝福我们的国家和人民，必须借着祂在地上的祭司先有祷告。在今天的新约时代、恩典时代，重生得救的基督徒乃是神新约的祭司。他们因着基督的血可以坦然无惧地到神施恩的宝座前，和神接触，向神祷告。
２、为万人代求是基督徒的责任
使徒保罗在提摩太前书二章一到三节嘱咐提摩太，也是嘱咐所有的基督徒，为万人祷告。他说，「所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。这在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的。」
３、借呼求主名不住地祷告
圣经不但吩咐我们要祷告，要为万人、为君王代求，也吩咐我们不住地祷告（帖前五17）。这显然不是指我们停下一切的工作，而在那里不住地祷告。这乃是指我们在灵里与神有不间断的交通说的。维持这样不间断的交通一个简便易行的操练乃是呼求主耶稣的名。实际上，呼求主名乃是一个最简单的祷告。每一个基督徒都是从呼求主的名开始蒙恩得救的（罗十13）。得救之后，持续不断地呼求主名，会帮助我们在灵里不住地祷告，与主有接触，与主联合为一。
ａ、呼求主名的意义
圣经中呼求主名的原意在希腊原文呼求是Epikaleo，是由「在……上」和「（按名）呼叫」所组成，因此是以听得见的声音呼叫，甚至象司提反一样大声呼喊（徒七59～60）。中文圣经和合本把呼求译成求告。实在说，呼求比求告更近乎原文的意思。求告只有一个祷告的意思，但是呼求还有出声呼喊的意思。
ｂ、呼求主名的圣经根据
呼求主名不是新的发明，乃是旧约圣经中就有的实行。这是饮于神救恩泉源的喜乐之路（赛十二3-4），也是以神为乐之路（伯二七10）。因此神的子民必须天天呼求祂（诗八八9），这是约珥关于新约禧年所预言的欢乐作法（珥二32）。
在新约里，彼得在五旬节那天，首次提起呼求主名，应验了约珥的预言。约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面：在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名。我们这些在基督里的信徒，要有分于并享受包罗万有的基督，和祂所成就、所达到、所得着的一切，呼求祂的名是极其需要的（林前一2）。对不信的人，尤其对逼迫的人，呼求主名成了基督徒普遍的记号（徒九14、21）。司提反遭逼迫时，曾呼求主名（七59），这必定使逼迫他的扫罗印象深刻（七58～60，二二20）。然后不信的扫罗以他们的呼求为记号，逼迫那些呼求的人（九14、21）。等到他被主得着以后，那把他带到基督身体的交通里的亚拿尼亚，立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸，向人表明他也成了这样呼求主名的人。他在提后二章二十二节对提摩太所说的话，指明早期所有寻求主的人都呼求主的名。毫无疑问，他是一个这样实行的人，因为他嘱咐他的青年同工提摩太要照样作，使提摩太能和他一样享受主。
ｃ、呼求主名叫我们得救
为什么我们需要呼求主的名？照罗马书十章十三节，人要得救，必须呼求主的名。安静祷告也能帮助人得救，但不够丰富。大声呼求能帮助人更丰富、更彻底地得救。呼求主的另一个原因是要从急难、患难、愁苦中蒙拯救。我们有分于主丰盛怜悯的路也在于呼求祂。我们越呼求祂，就越享受祂的怜悯。
ｄ、借呼求主名呼吸主
呼求主的另一个原因就是要得着圣灵。被圣灵充满最好、最简便的路，就是呼求主耶稣的名。圣灵已经浇灌下来了，我们只要呼求主来接受祂。这就好像把空气吸到身体里面一样。你的身体怎样借着呼吸，把新鲜空气呼吸到里头，你的灵也同样借着呼求主名，把主吸到里头。
ｅ、借呼求主名享受主的丰富
罗马十章十二节说，主对一切呼求祂的人是丰富的。享受主丰富的路就是呼求祂。什么时候我们向主敞开，呼求祂的名，我们里面就充满主同在的感觉。你越呼求就越得到主的供应，越呼求就越得到主的滋润，越呼求就越被主充满。主是万有的主!
主一进到我们里面来，凡我们一切所需要的祂都是。祂应付我们一切的需要。主不但是丰富的，还是亲近又便利的，因为祂是赐生命的灵（林前十五45下）。祂既是灵，就是无所不在的，我们可以随时随地呼求祂的名。我们一呼求祂，就享受到祂的丰富。
三 聚会
１、聚会是神对信徒的命定
新约圣经希伯来书十章二十五节说：「不可放弃我们自己的聚集。」这指明基督徒注定要过聚会的生活。宇宙间任何一种生物，都必须依照神对其生存方式的命定而生活，才能生存并且蒙福。对于相信基督的人也是如此。神对基督徒的命定，成为我们生存、蒙福的生活定律，乃是聚会。聚会之于基督徒，犹如水之于鱼，空气之于鸟。鱼怎样需要生活在水中，鸟怎样需要
生存在空气里，基督徒也同样需要借着聚会，维持属灵的生命、生存并生活。
每一种生命都有其特性。基督徒所得的属灵生命，就是神的生命，也有一些特性。比方恨恶罪恶，爱邻舍，爱帮助人，爱神，喜欢亲近神等。此外，还有一个特性就是合群、聚会，像羊一样。所以，圣经称基督徒是主的「羊群」。羊群的特性乃是合群、聚集，并且柔顺、顺服、与人无伤。
２、基督徒聚会的内涵、方式
基督徒的聚会大致有读经的聚会、祷告的聚会、擘饼的聚会、小排聚会等。照圣经的榜样，这些聚会大多是在家中进行的。并且，这些聚会是没有特别的形式的。但不论是什么样的聚会，都必须是在主名里的聚集（太十八20）。主耶稣是所有基督徒聚会的中心、题目和内容。不仅如此，基督徒聚在一起，也当读圣经以彼此供应属灵的福分。在圣经希伯来书十章二十四至二十五节说：「当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，……倒要彼此劝勉。」聚会能叫我们彼此相顾，激发爱心，互相劝勉，勉励行善。聚会叫基督徒得供应，得建立，得成全，使神的祝福可以丰富地临及众人。
三 结语
以上所提三点都是我们日常教会生活的实行。这样的实行完全依照圣经的教导。我们借着读经、祷告和聚会，操练在灵里与主是一，靠主生活行事，过一个神人的生活，成为基督耶稣在地上的彰显及见证。我们在灵中经历主，在生活中接受祂的带领，就活出主一切人性的美德，使主得着荣耀，使周围的人群蒙受恩典和祝福。